id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000335-ara1.ms14	false	5610793954890350413	58	106	296	550	1567	300	وقال الامام--------------- اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة 72 وقال علي بن المديني مثل ذلك 73 فقد ثبت وجوب اتباع السلف رحمة الله عليهم بالكتاب والسنة والاجماع والعبرة دلت عليه فا-ن السلف	14	8923467314285278363	Shamela0004473-ara1.ms07939	true	-5362309793158134857	99	140	493	714	1534	300	وقال الامام احمد رحمه الله اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء---- وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وهكذا نجد مما تقدم من النصوص ان --------------------------------------------الكتاب والسنة والا-ثار والاخبار التي نقلت عن السلف	7939	-3526889936125161496	157	251.0	129	270	58.14814758300781	24	JK000335-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000335-ara1.ms11	false	-6530564448479283315	125	200	686	1056	1558	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-م لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءي----------ل حذوا النعل بالنعل حتي لو كان فيهم من ياتي امه علانية لكان في امتي من يفعل ذلك ان بني اسراءيل افترقوا --------------------------------علي ثنتين وسبعين فرقة ويزيدون عليها ملة وفي رواية وامتي ثلاثا وسبعين ملة كلها في النار الا واحدة قالوا يا رسول الله من الواحدة قال ما انا عليه------ واصحابي وفي رواية	11	8923467314285278363	Shamela0004473-ara1.ms10228	true	1988954674263093503	102	170	530	873	1523	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنه فاخرجه الترمذي والحاكم ولفظه عند الحاكم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل مثلا بمثل حذو- النعل بالنعل حتي لو كان فيهم من نكح- امه علانية كا-ن في امتي مثله و------ان بني اسراءيل افترقوا علي احدي وسبعين ملة وتفترق امتي عل----------------------------------------------------ي ثلاث- وسبعين ملة كلها في النار الا واحدة فقيل ما-------------- الواحدة قال ما انا عليه اليوم واصحابي وفي رواية	10228	-3526889936125161496	247	390.5	194	419	58.94988250732422	43	JK000335-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000335-ara1.ms07	false	8050624627040072651	36	58	189	307	1507	300	الوليد بن مسلم قال سالت مالك -بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي----- في الصفات فقالوا امروها كما	7	8923467314285278363	Shamela0004473-ara1.ms10850	true	-4732971925569597335	74	97	408	532	1595	300	الوليد بن مسلم قال سالت مالك ابن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما	10850	-3526889936125161496	118	224.0	96	124	95.16129302978516	21	JK000335-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000335-ara1.ms02	false	7876484172433844780	111	300	586	1566	1566	300	الايمان بصفات الله تعالي واسماءه التي وصف بها ن--------------فسه في اياته وتنزيله او علي لسان رسوله من غير زيادة عليها ولا نقص منها ولا تجاوز لها ولا تفسير ولا تاويل لها بما يخالف ظاهرها ولا تشبيه---- بصفات المخلوقين ولا سمات المحدثين بل امروها كما جاءت وردوا علمها الي قاءلها ومعناها الي المتكلم بها 7 وقال بعضهم ويروي ذلك عن الشافعي رحمة الله عليه امنت بما جاء عن الله علي مراد الله وبما جاء عن رسول الله علي مراد رسول الله صلي الله عليه وسلم 8 وعلموا ان المتكلم بها صادق لا شك في صدقه------------ فصدقوه ولم يعلموا حقيقة معناها فسكتوا عما لم يعلموه---------------- واخذ ذلك الاخر و--الاول ووصي بعضهم بعضا بحسن الاتباع والوقوف حيث وقف اولهم وحذروا من التجاوز ل----هم والعدول عن طريق-هم وبينوا لهم سبيلهم ومذهبهم و نرجوا ان يجعلنا الله تعالي ممن اقتدي بهم في بيان ما بينوه وسلوك الطريق الذي سلكوه 9 والدليل علي ان مذهبهم ما ذكرناه انهم نقلوا الينا القران العظيم واخبار الرسول صلي الله عليه وسلم نقل مصدق لها مءمن بها قابل لها غير مرتاب فيها ولا شاك في صدق قاءلها ولم يفسروا ما يتعلق بالصفات منها ولا تاولوه ولا شبهوه بصفات المخلوقين-	2	8923467314285278363	Shamela0004473-ara1.ms10926	true	-2920352245320817489	124	242	646	1281	1573	300	الايمان بصفات الله تعالي واسماءه التي وصف بها نفسه وسمي بها نفسه في كتاب--------ه او علي لسان رسوله من غير زيادة عليها ولا نقص منها ولا تجاوز لها ولا---------- تاويل لها بما يخالف ظاهرها ولا تشبيه لها بصفات المخلوقين لانهم تيقنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المتكلم بها صادق واراد منهم اعتقاد معانيها فصدقوه و------------------------سكتوا عما لم يعلموه من حقيقة معناها واخذ ذلك الاخر عن الاول ووصي بعضهم بعضا بحسن الاتباع والوقوف حيث وقف اولهم وحذروا من التجاوز لمذهبهم والعدول عن طريقتهم وبرهان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم نقلوا الينا القران العظيم واخبار الرسول صلي الله عليه وسلم نقل مصدق لها مءمن بها قابل لها غير مرتاب فيها ولا شاك في صدق قاءلها ولم يفسروا ما يتعلق بالصفات منها ولا تاولوا ولا شبهوه بصفات المخلوقين	10926	-3526889936125161496	546	925.5	440	1034	52.80464172363281	95	JK000335-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000335-ara1.ms13	false	3719396958040458134	123	215	643	1109	1531	300	فا---------نما سنها من قد علم ما في خلافها من -------الزلل والخطا والحمق والتعميق فارض لنفسك بما رضوا به----- لانفسهم فانهم علي علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم علي كشفها كا-----نوا اقوي وبفضل لو كان-- فيها احري وانهم لهم السابقون فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن حدث ------حدث بعدهم ف-ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ولقد --------------------------------------وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فما دونهم--- مقصر ولا فوقهم محسر ل---قد---- قصر دونهم اناس فجفوا وطمع اخرون فغ-----لوا وانهم فيما بين ذلك لعلي هدي مستقيم	13	8923467314285278363	Shamela0004473-ara1.ms11765	true	9166998245850970430	9	109	40	532	1564	300	فان السنة انما سنها من قد علم ما في خلافها من الخطا والزلل------- والحمق والتعم-ق فارض لنفسك -ما رضي به القوم لانفسهم فانهم علي علم وقفوا وببصر نافذ كفوا و-هم علي كشف الامور كانوا اقوي وبفضل ما كانوا فيه- اولي فا--------------------ن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم انما حدث بعدهم ف ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم فانهم هم السابقون فقد تكلموا فيه بما يكفي ووصفوا منه ---------------------ما يشفي فما دونهم من مقصر وما فوقهم من مجسر وقد قصر قوم دونهم----- فجفوا وطمح عنهم اقوام فعلوا وانهم----- بين ذلك لعلي هدي مستقيم	11765	-3526889936125161496	364	591.5	288	554	65.70397186279297	57	JK000335-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000335-ara1.ms08	false	-1304389274745707495	170	220	828	1071	1451	300	صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله تعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي ال-ظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي العقول ان تعقل الا ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان نبي-ه صلي الله عليه وسلم	8	8923467314285278363	Shamela0004473-ara1.ms12609	true	6530275703456800484	246	279	1259	1415	1520	300	صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي------ الاوهام ان تجده وعلي الالباب ان تصف----------------------------------------------------------------------------------- الا ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم	12609	-3526889936125161496	141	249.5	108	245	57.551021575927734	28	JK000335-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000335-ara1.ms14	false	5610793954890350413	59	82	301	424	1567	300	الامام --------------اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة	14	8923467314285278363	Shamela0004473-ara1.ms13255	true	-694928088181629637	194	219	1078	1215	1675	300	الامام احمد رحمه اللهاصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة	13255	-3526889936125161496	123	234.5	100	137	89.78102111816406	22	JK000335-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000335-ara1.ms09	false	8040221582689299806	271	300	1354	1497	1497	300	قرة بن خالد عن الحسن عن امه عن ام سلمة انها قالت في قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي----- الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان-	9	8923467314285278363	Shamela0004473-ara1.ms15338	true	-6998188451315591659	135	162	685	820	1539	300	قرة بن خالد عن الحسن عن امه عن ام سلمة---------- في قو----له تعالي الرحمن علي العرش استوي قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان	15338	-3526889936125161496	129	230.0	104	149	86.57717895507812	24	JK000335-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000335-ara1.ms10	false	6660105952888509400	23	71	125	393	1550	300	التصديق 43---- وهذه الاقوال الثلاثة متقاربة المعني واللفظ فمن المحتمل ان يكون ربيعة ومالك بلغهما قول ام سلمة فاقتديا بها وقالا مثل قولها لصحته وحسنه وكونه قول احدي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ومن المحتمل ان يكون الله تعالي وفقهما للصواب والهمهما من القول السديد مثل ما	10	8923467314285278363	Shamela0004473-ara1.ms15339	true	-8191428725226226070	161	210	832	1104	1546	300	التاويل ثم قال وهذه الاقوال الثلاثة متقاربة المعني واللفظ فمن المحتمل ان يكون ربيعة ومالك بلغهما قول ام سلمة فاقتديا بها وقالا مثل قولها لصحته وحسنه وكونه قول احدي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ومن المحتمل ان يكون الله تعالي وفقهما للصواب والهمهما من القول السديد مثل ما	15339	-3526889936125161496	263	514.5	215	272	96.69117736816406	46	JK000335-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	171	300	856	1532	1532	300	الحافظ ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الطيب قال اما الكلام في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف رضي الله عنهم اثباتها واجراءها علي ظ-اهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها الجوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات الفعل ونقول انما ورد اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب-	4	8923467314285278363	Shamela0004473-ara1.ms15344	true	3756910781779910223	33	182	156	961	1582	300	الحافظ ابو بكر الخطيب البغدادي-------------- اما الكلام في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف اثبا--------------تها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف والقصد انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع---- الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين------- انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله------ يد وسمع وبصر فانما هي ص------فات اثبتها الله------ لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها --جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب	15344	-3526889936125161496	584	1078.0	472	871	67.04936981201172	100	JK000335-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	42	130	204	633	1532	300	محمد بن الحسن يقو------------------ل اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق الي ال-غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه--- وصفه بصفة لا شء 14 وقال محمد بن الحسن في----------------------------- الاحاديث التي	4	8923467314285278363	Shamela0004473-ara1.ms15434	true	-4107697546106454204	201	300	1069	1555	1555	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه قد وصفه بصفة لا شء وروي البيهقي وغيره عن ابي عبيد القاسم بن سلام قال هذه الاحاديث التي-	15434	-3526889936125161496	403	728.5	319	487	82.75154113769531	76	JK000335-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000335-ara1.ms10	false	6660105952888509400	73	109	404	591	1550	300	وقولهم الاستواء غير مجهول اي غير مجهول الوجود لان الله تعالي اخبر به وخبره صدق يقينا لا يجوز الشك فيه ولا الارتياب فيه فكان غير مجهول لحصول العلم به وقد روي في بعض الالفاظ الاستواء معلوم	10	8923467314285278363	Shamela0004473-ara1.ms15434	true	-4107697546106454204	134	169	708	894	1555	300	وقولهم الاستواء غير مجهول-اي غير مجهول الوجود لان الله تعالي اخبر به وخبره صدق يقينا لا يجوز الشك فيه ولا الارتياب فيه فكان غير مجهول لحصول العلم به وقد روي في بعض الالفاظ الاستواء معلوم	15434	-3526889936125161496	186	367.0	151	187	99.46524047851562	34	JK000335-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000335-ara1.ms10	false	6660105952888509400	127	157	680	818	1550	300	به كفر لانه رد لخبر الله وكفر بكلام الله ومن كفر بحرف متفق عليه فهو كافر فكيف بمن كفر بسبع ايات ورد خبر الله تعالي في سبعة مواضع من كتابه	10	8923467314285278363	Shamela0004473-ara1.ms15443	true	5806849542698533335	190	220	1031	1169	1561	300	به كفر لانه رد لخبر الله وكفر بكلام الله ومن كفر بحرف متفق عليه فهو كافر فكيف بمن كفر بسبع ايات ورد خبر الله تعالي في سبعة مواضع من كتابه	15443	-3526889936125161496	138	276.0	108	138	100.0	30	JK000335-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000335-ara1.ms10	false	6660105952888509400	162	193	843	985	1550	300	والسءال عنه----------------- بدع------ة لانه سءال عما لا سبيل الي علمه ولا يجوز الكلام فيه ولم يسبق في ذلك في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من بعده من اصحابه	10	8923467314285278363	Shamela0004473-ara1.ms15447	true	3690615196744634986	155	189	824	986	1552	300	فالسءال عن كيفية صفات الباري بدعة محدثة لانه سءال عما لا سبيل الي علمه ولا يجوز الكلام فيه ولم يسبق--- ذلك في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من بعده من اصحابه	15447	-3526889936125161496	137	251.0	107	165	83.03030395507812	27	JK000335-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000335-ara1.ms21	false	-2500159977666596929	177	278	921	1432	1561	300	ابن عباس والضحاك ومالكا وسفيان وكثيرا من العلماء قالوا في قوله وهو معكم اي علمه ثم قد ثبت بكتاب الله والمتواتر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع السلف ان الله تعالي في السماء علي عرشه وجاءت هذه اللفظة مع قراءن محفوفة بها د-الة علي ارادة العلم منها وهو قوله الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض المجادلة 7 ثم قال في اخرها ان الله بكل شء عليم فبداها بالعلم وختمها به ثم سياقها لتخويفهم بعلم الله تعالي بحالهم و انه ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ويجازيهم عليه 98 وهذه قراءن كلها د-الة علي ارادة العلم	21	8923467314285278363	Shamela0004473-ara1.ms15940	true	3355905650469239467	92	187	474	962	1533	300	ابن عباس والضحاك ومالك- وسفيان وكثيرا من العلماء قالوا في قوله وهو معكم اي علمه ثم قد ثبت بكتاب الله والمتواتر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع السلف ان الله تعالي في السماء علي عرشه وجاءت هذه اللفظة--------- محفوفة بها دلالة علي ارادة العلم منها وهو قوله الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض -----------ثم قال في اخرها ان الله بكل شء عليم فبداها بالعلم وختمها به ثم سياقها لتخويفهم بعلم الله تعالي بحالهم و-انه ينبءهم بما علموا يوم القيامة ويجازيهم عليه--- وهذه قراءن كلها دلالة علي ارادة العلم	15940	-3526889936125161496	484	922.0	389	513	94.34697723388672	87	JK000335-ara1	Shamela0004473-ara1