id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000335-ara1.ms03	false	-6712298752334167808	212	245	1048	1225	1494	300	مالك وعلاه الرحضاء يعني العرق وانتظر القوم ما يجء منه فيه فرفع راسه اليه وقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة واحسبك رجل سوء وامر به فاخرج	3	8923467314285278363	Shamela0003055-ara1.ms0591	true	-3089236591531754524	0	33	0	177	1546	300	مالك وعلته الرحضاء يعني العرق وانتظر القوم ما يجء منه فيه فرفع راسه اليه وقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة واحسبك رجل سوء وامر به فاخرج	591	-7311628769986669144	176	351.0	143	177	99.43502807617188	32	JK000335-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	42	118	204	578	1532	300	محمد بن الحسن يقو------------------ل اتفق الفقهاء كلهم من الشرق الي الغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفو-ا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه -------	4	8923467314285278363	Shamela0003055-ara1.ms0591	true	-3089236591531754524	88	164	477	856	1546	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من الشرق الي الغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير --------ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يشبهوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ---------فمن قال بقول جهم---- فارق الجماعة انتهي كلامه	591	-7311628769986669144	342	644.5	272	400	85.5	64	JK000335-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000335-ara1.ms13	false	3719396958040458134	95	209	508	1080	1531	300	عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة--------- انه قال عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت عصمة ليستن بها ويقتصر عليها فانما سنها من---- قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا والحمق والتعميق فارض لنفسك بما رضوا به لانفسهم فانهم علي علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم ------علي كشفها كانوا اقوي وبفضل لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون--------------------------------------- فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن حدث -حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم و-----------------------------------------------------------------------لقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسر -لقد قصر دونهم اناس فجفوا وطمع اخرون فغلوا وانهم	13	8923467314285278363	Shamela0003055-ara1.ms0603	true	-7622063217826875769	167	300	944	1612	1612	300	عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون انه قال عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت----- ليستن بها ويقتصر عليها وان-- سنة- من قدم قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا والحمق والتعم-ق فارض لنفسك -ما رضوا به --------فانهم عن -علم وقفوا وببصر ناقد كفوا ولهم كانوا علي كشفه------ا اقوي وبتفصيل--------ها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه من نبيهم وتلقاه عنهم من اتبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا فيه بما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط ولقد قصر دونهم اناس فجفوا وطمح اخرون فغلوا -انهم-	603	-7311628769986669144	514	890.5	409	703	73.11521911621094	88	JK000335-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000335-ara1.ms02	false	7876484172433844780	111	241	586	1258	1566	300	الايمان بصفات الله تعالي واسماءه التي وصف بها ن--------------فسه في اياته وتنزيله او علي لسان رسوله------------------- من غير زيادة عليها ولا نقص-- منها ولا تجاوز لها ولا تفسير ولا تاويل لها بما يخالف ظاهرها ولا تشبيه بصفات المخلوقين ولا سمات المحدثين بل امروها كما جاءت وردوا علمها الي قاءلها ومعناها الي المتكلم بها 7 وقال بعضهم ويروي ذلك عن الشافعي رحمة الله عليه امنت بما جاء عن الله علي مراد الله وبما جاء عن رسول الله علي مراد رسول الله صلي الله عليه وسلم 8 وعلموا ان المتكلم بها صادق لا شك في صدقه فصدقوه ولم يعلموا حقيقة معناها فسكتوا عما لم يعلموه واخذ ذلك الاخر و--الاول ووصي بعضهم بعضا بحسن الاتباع والوقوف حيث وقف اولهم وحذروا من التجاوز لهم والعدول عن طريقهم وبينوا لهم سبيلهم ومذهبهم و نرجوا ان	2	8923467314285278363	Shamela0003055-ara1.ms0604	true	-5065328684647559216	181	282	996	1537	1639	300	الايمان بصفات الله تعالي واسماءه التي وصف بها نفسه وسمي بها نفسه في كتابه وتنزيله او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم من غير زيادة عليها ولا نقصان منها ولا تجاوز لها ولا تفسير ولا تاويل لها بما يخالف ظاهرها ولا تشبيه بصفات المخلوقين ولا سمات المحدثين بل اقروها كما جاءت وردوا علمها الي قاءلها ومعناها الي المتكلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها صادق لا شك في صدقه فصدقوه ولم يعلموا حقيقة معناها فسكتوا عما لم يعلموه واخذ ذلك الاخر عن الاول ووصي بعضهم بعضا بحسن الاتباع والوقوف حيث وقف اولهم وحذروا من التجاوز لها والعدول عن طريقهم وبينوا لنا سبيلهم ومذهبهم وحذرونا من	604	-7311628769986669144	491	943.0	398	709	69.25247192382812	84	JK000335-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000335-ara1.ms02	false	7876484172433844780	240	300	1255	1566	1566	300	ان يجعلنا الله تعالي ممن اقتدي بهم في بيان ما بينوه وسلوك الطريق الذي سلكوه 9 والدليل علي ان مذهبهم ما ذكرناه انهم نقلوا الينا القران العظيم واخبار الرسول----- صلي الله عليه وسلم نقل مصدق لها مءمن بها قابل لها غير مرتاب فيها ولا شاك في صدق قاءلها ولم يفسروا ما يتعلق بالصفات منها ولا تاولوه ولا شبهوه بصفات المخلوقين-	2	8923467314285278363	Shamela0003055-ara1.ms0605	true	5150264942577035496	24	84	127	439	1556	300	ان يجعلنا الله تعالي ممن يقتدي بهم في بيان ما بينوه وسلوك الطريق الذي سلكوه-- والدليل علي ان مذهبهم ما ذكرنا- انهم نقلوا الينا القران العظيم واخبار --رسول الله صلي الله عليه وسلم نقل مصدق لها مءمن بها قابل لها غير مرتاب فيها ولا شاك في صدق قاءلها ولم يفسروا ما يتعلق بالصفات منها ولا تاولوه ولا شبهوه بصفات المخلوقين	605	-7311628769986669144	305	581.0	247	317	96.21450805664062	55	JK000335-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000335-ara1.ms03	false	-6712298752334167808	189	245	946	1225	1494	300	ولما سءل مالك بن انس رضي الله عنه------ فقيل له يا ابا عبد ال--له الرحمن علي العرش استوي طه 5 -------كيف استوي فاطرق مالك---------- وعلاه الرحضاء يعني العرق وانتظر القوم ما يجء منه فيه فرفع راسه اليه وقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة واحسبك رجل سوء وامر به فاخرج	3	8923467314285278363	Shamela0003055-ara1.ms0605	true	5150264942577035496	124	183	648	948	1556	300	ولما سءل مالك بن انس عن الاستواء كيف هو فقيل له يا ابا عبد الرحمن الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية كيف استوي فاطرق مالك رحمه الله وعلاه الرحضاء يعني العرق وانتظر القوم ما يجء من----ه فرفع راسه اليه فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة واحسبك رجل سوء وامر به فاخرج	605	-7311628769986669144	256	465.5	204	304	84.21052551269531	47	JK000335-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000335-ara1.ms03	false	-6712298752334167808	0	68	0	342	1494	300	اذ لو فعلوا شيءا من ذلك لنقل عنهم ولم يجز ان يكتم بالكلية اذ لا يجوز التواطء علي كتمان ما يحتاج الي نقله ومعرفته لجريان ذلك في القبح مجري التواطء علي نقل الكذب وفعل ما لا يحل بل بلغ من مبالغتهم في السكوت عن هذا انهم كانوا اذا راوا من يسال عن المتشابه بالغوا في كف--------ه تارة بالقول العنيف وتارة بالضرب وتارة بالاعراض الدال علي شدة الكراهة لمسالته	3	8923467314285278363	Shamela0003055-ara1.ms0605	true	5150264942577035496	84	124	439	648	1556	300	اذ لو فعلوا شيءا من ذلك لنقل عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل بلغ من مبالغتهم في السكوت عن هذا انهم كانوا اذا راوا من يسال عن المتشابه بالغوا في كفه وتاديبه تارة بالقول العنيف وتارة بالضرب وتارة بالاعراض الدال علي شدة الكراهة لمسالته	605	-7311628769986669144	201	381.5	162	350	57.42856979370117	37	JK000335-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000335-ara1.ms08	false	-1304389274745707495	158	217	770	1056	1451	300	الربيع بن سليمان قال سالت الشافعي رضي الله عنه عن صفات من صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله تعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي العقول ان تعقل الا ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان نبيه صلي -	8	8923467314285278363	Shamela0003055-ara1.ms0605	true	5150264942577035496	245	299	1283	1550	1556	300	الربيع بن سليمان قال سالت الشافعي رضي الله عنه عن ص--------فات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله تعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي العقول ان تعقل الا ما وصف به نفسه ------------علي لسان نبيه عليه	605	-7311628769986669144	264	510.5	211	287	91.9860610961914	51	JK000335-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000335-ara1.ms05	false	-335228404589874968	50	135	244	755	1637	300	اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني-------- ان اصخاب الحديث المتمسكين بالكتاب والسنة يعرفون ربهم تبارك وتعالي بصفاته التي نطق بها كتابه وتنزيله وشهد له بها رسو---------له---------- علي ما وردت به الاخبار الصحاح ونقله العدول الثقات ولا يعتقدون--- تشبيها لصفاته بصفات خلقه ولا بكيفونها تكييف المشبهة ولا يحرفون الكلم عن مواضعه تحريف المعتزلة والجهمية وقد اعاذ الله اهل السنة من التحريف والتكييف ومن عليهم بالتفهيم والتعريف حتي سلكوا سبيل التوحيد والتنزيه وتركوا القول بالتعطيل والتشبيه واتبعوا ----------------قوله عز من قاءل ليس كمثله شء وهو السميع البصير----- الشوري	5	8923467314285278363	Shamela0003055-ara1.ms0606	true	811394382053795316	3	97	16	566	1618	300	اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني انه قال ان اصحاب الحديث المتمسكين بالكتاب والسنة يص-فون ربهم تبارك وتعالي بصفاته التي نطق بها كتابه وتنزيله وشهد له بها رسوله صلي الله عليه وسلم علي ما وردت به الاخبار الصحاح ونقله العدول الثقات ولا يعتقدون به تشبيها ب-------صفات خلقه ولا يكيفونها تكييف المشبهة ولا يحرفون الكلم عن مواضعه تحريف المعتزلة والجهمية وقد اعاذ الله اهل السنة من التحريف والتكييف ومن عليهم بالتفهيم والتعريف حتي سلكوا سبيل التوحيد والتنزيه وتركوا القول بالتعطيل والتشبيه واكتفوا في نفي النقاءص بقوله عز وج----ل ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري	606	-7311628769986669144	490	914.0	407	562	87.18861389160156	75	JK000335-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000335-ara1.ms09	false	8040221582689299806	137	263	651	1315	1497	300	-----بن الزبير الحميدي قال اصول السنة فذكر اشياء ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم الماءدة 64- ومثل والسماوات مطويات بيمينه----- الزمر 67 -وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي------------ ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي 40 اخبرنا يحيي بن محمود اجازة قال انبانا جدي الحافظ ابو القاسم قال ما جاء في الصفات في كتاب الله تعالي او روي بالاسانبد الصحيحة فمذهب السلف رحمة الله عليهم اثباتها----- واجراءها علي ظاهرها ونفي الكيفية عنها لان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات واثبا---------------------ت الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية---------- فكذلك اثبات الصفات وعلي هذا مضي السلف كلهم وقد سبق ذكرنا لقول	9	8923467314285278363	Shamela0003055-ara1.ms0606	true	811394382053795316	118	226	667	1231	1618	300	من اءمة الحديث انه ق----ال اصول السنة فذكر اشياء --وقال -ما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة سورة------ الماءدة اية ومثل والسماوات مطويات بيمينه سورة الزمر اية وما اشبه هذا من القران والحديث لا نرد----ه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية ومن زعم غير هذا فهو----- جهمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمذهب السلف رحمة الله عليهم اثبات الصفات واجراءها علي ظاهرها ونفي الكيفية عنها لان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه كما ان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية ولا تشبيه فكذلك الصف------ات وعلي هذا مضي السلف كلهم ولو ذهبنا نذكر ----	606	-7311628769986669144	461	801.0	370	724	63.674034118652344	78	JK000335-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000335-ara1.ms07	false	8050624627040072651	36	83	189	443	1507	300	الوليد بن مسلم قال سالت م----------الك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي----- في الصفات فقالوا امروها كما جاءت 25 قال يحيي بن عمار وهءلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءمة الامصار--------------------- فمالك امام اهل الحجاز والثوري امام اهل العراق والاوزاعي امام اهل الشام والليث امام اهل مصر	7	8923467314285278363	Shamela0003055-ara1.ms0640	true	-6011449746401171342	205	280	1023	1434	1543	300	الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي ومالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد---------- عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف فقولهم رضي الله عنهم امروها كما جاءت رد علي المعطلة وقولهم بلا كيف رد علي الممثلة والزهري ومكحول هما اعلم التابعين في زمانهم والاربعة الباقون هم اءمة الدنيا في عصر تابعي التابعين فمالك امام---- الحجا------------------------ز والاوزاعي امام اهل الشام والليث امام اهل مصر	640	-7311628769986669144	188	263.0	152	449	41.87082290649414	30	JK000335-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	37	118	177	578	1532	300	ابي حنيفة الدوسي يقول سمعت------ محمد بن الحسن يقول اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق الي ال-غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة----- فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه	4	8923467314285278363	Shamela0003055-ara1.ms0642	true	1781517759163351848	218	300	1101	1510	1510	300	ابي حنيفة المتقدمون علي هذا وقال محمد بن الحسن----- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة كلهم فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه-	642	-7311628769986669144	381	711.0	304	415	91.8072280883789	72	JK000335-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000335-ara1.ms09	false	8040221582689299806	135	198	642	967	1497	300	عبد الله بن الزبير الحميدي قال اصول السنة فذكر اشياء ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم الماءدة 64- ومثل -----والسماوات مطويات بيمينه----- الزمر 67 -وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي------------ ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي	9	8923467314285278363	Shamela0003055-ara1.ms0642	true	1781517759163351848	66	127	333	649	1510	300	عبد الله بن الزبير الحميدي شيخ البخاري ---------------------وما نطق به القران والحديث مثل قوله بل يداه مبسوطتان سورة------------ الماءدة اية ومثل قوله والسماوات مطويات بيمينه سورة الزمر اية وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	642	-7311628769986669144	252	430.5	201	349	72.20630645751953	45	JK000335-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000335-ara1.ms08	false	-1304389274745707495	222	300	1079	1451	1451	300	يونس بن عبد الاعلي---- سمعت ابا عبد الله محمد بن ادريس الشافعي يقول وقد سءل عن صفات الله تعالي وما يءمن به فقال لله تعالي اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه صلي الله عليه وسلم لا يسع احدا من خلق الله تعالي قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم القول بها-------------------- فان خالف---- ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر بالله تعالي فاما قبل ثبوت الحجة عليه-	8	8923467314285278363	Shamela0003055-ara1.ms0648	true	190997544302123224	216	278	1080	1378	1491	300	يونس بن عبد الاعلي قال سمعت--------------------------- الشافعي يقو--------------------------------------------ل لله تعالي اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه امته-------------- لا يسع احدا من خلق الله------ قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم القول بها فيما روي عنه العدول فان خالف احد ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر و------------اما قبل ثبوت الحجة عليه	648	-7311628769986669144	264	458.5	209	401	65.83541107177734	51	JK000335-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000335-ara1.ms08	false	-1304389274745707495	10	121	52	586	1451	300	ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا-- و ان الله يري وان ال-----------له يضع قدمه وما اشبهه------------- فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ولا يوصف الله تعالي باكثر مما وصف به نفسه او وصفه به رسوله بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير----- الشوري 11 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك نء-من بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعث	8	8923467314285278363	Shamela0003055-ara1.ms0652	true	-5664647665378941609	0	136	0	647	1455	300	ينزل-------- الي السماء الدنيا 1 و ان الله يري في الاخرة و ان الله يضع قدمه و---اشباه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق ولا ---------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق ولا ----------------------نرد عل--------------ي الله---------- قوله ولا يوصف----------- باكثر مما وصف به نفس-----------------ه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية وقال حنبل في موضع اخر عن احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف نفسه قد اجمل الله الصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبه شيءا وصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون ص-----------فته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ونءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل ----صفة من صفاته لشناعة شنعت	652	-7311628769986669144	392	668.5	309	768	51.04166793823242	66	JK000335-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	171	300	856	1532	1532	300	الحافظ ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الطيب قال اما الكلام في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف رضي الله عنهم اثباتها واجراءها علي ظ-اهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل -انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها الجوارح ولا نشبهها----------- بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات الفعل ونقول انما ورد اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب-	4	8923467314285278363	Shamela0003055-ara1.ms0678	true	-7263323409940440808	141	248	651	1236	1517	300	الحافظ ابي بكر الخطيب رحمه الله تعالي--- قال اما الكلام في الصفات ف-------------------------------مذهب السلف اثبا--------------تها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنه----------------ا والكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا ك----------ان اثبات رب العالمين معلوما فانما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---------- يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله------ لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها --جوارح وادوات للفعل ولا تشبه بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح------------- ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب	678	-7311628769986669144	529	944.0	429	690	76.66666412353516	85	JK000335-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000335-ara1.ms08	false	-1304389274745707495	0	84	0	386	1451	300	عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا و ان الله يري وان الله يضع قدمه و--ما اشبهه------------ فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا --------------------------------------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ولا يوصف الله تعالي باكثر مما وصف به نفسه او وصفه به رسوله بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو -	8	8923467314285278363	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	208	288	1003	1384	1438	300	عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل-------- الي السماء الدنيا-------------- وان الله يضع قدمه او ما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني اي لا نكيفها ولا نحرفها بالتاويل فنقول معناها كذا ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كان- باسانيد صحاح ولا نرد عل--------------ي الله---------- قوله ولا يوصف الله------ باكثر مما وصف به نفس-----------------ه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء سورة	692	-7311628769986669144	306	537.0	240	451	67.8492202758789	59	JK000335-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000335-ara1.ms08	false	-1304389274745707495	68	210	320	1026	1451	300	مما وصف به نفسه او وصفه به رسوله- بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته م----نه ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك----------------------- نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعث 34 وذكر شيخ الاسلام ابو الحسن------------------------------------------------------ علي بن احمد بن يوسف القرشي الهكاري قال انبانا ابو القاسم عبد ا-----------لله بن الحسن بن محمد بن الخلال حدثنا محمد بن العباس المخلص انبانا ابو بكر بن ابي داود حدثنا الربيع بن سليمان قال سالت الشافعي رضي الله عنه عن صفات من صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله تعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي العقول ان تعقل الا ما وصف به نفسه	8	8923467314285278363	Shamela0003055-ara1.ms0693	true	5493444641935145670	30	122	149	602	1465	300	بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ----------------------------------------ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنع---ت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما وصف به نفسه	693	-7311628769986669144	242	351.5	188	799	30.287858963012695	43	JK000335-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000335-ara1.ms12	false	3999927536828346722	145	179	698	897	1563	300	الله ع---ليه عليكم بالعلم قبل ان يقبض وقبضه ان يذهب اهله وانكم --------------------------------------------------------------ستجدون قو--ما يزعمون انهم يدعون الي كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم فعليكم بالعلم واياكم والبدع واياكم والتنطع واياكم والتعمق وعليكم بالعتيق	12	8923467314285278363	Shamela0003055-ara1.ms2352	true	-6506940278498089383	192	237	1018	1266	1590	300	الله عنه قال عليكم بالعلم قبل ان يقبض وقبضه ذها---ب اهله عليكم بالعلم فان احدكم ما يدري متي يفتقر اليه او يفتقر الي ما عنده وستجدون اقواما يزعمون انهم يدعون الي كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم -عليكم بالعلم واياكم والبدع -------والتنطع -------والتعمق وعليكم بالعتيق	2352	-7311628769986669144	170	280.5	139	266	63.90977478027344	23	JK000335-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000335-ara1.ms12	false	3999927536828346722	130	222	624	1120	1563	300	انا نقتدي ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالاثر 60 وقال رحمة الله عليه عليكم بالعلم قبل ان يقبض وقبضه ان يذهب اهله وانكم ستجدون قوما يزعمون انهم يدعون الي كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم فعليكم بالعلم واياكم والبدع واياكم والتنطع واياكم والتعمق وعليكم بالعتيق 61 وقال انا لغير الدجال اخوف عليكم من الدجال امور تكون من كبراءكم فايما مري-ة او رجيل ادركه ذلك الزمان فالسمت الاول فانا اليوم علي السنة 62 وقال ابن مسعود من كلن منكم متاسيا فليتاسي ب----------------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم --فانهم	12	8923467314285278363	Shamela0003055-ara1.ms3942	true	3604198797171652321	105	171	552	896	1642	300	انا نقتدي ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالاثر و---قال ر-ضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا لغير الدجال اخوف عليكم من الدجال امور تكون من كبراءكم فايما امراة او رج-ل ادرك- ذلك الزمان فالسمت الاول فانا اليوم علي السنة--- وقال الاوزاعي امام اهل الشام اصبر نفسك علي السنة واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما وسعهم وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اختارهم	3942	-7311628769986669144	247	387.0	197	551	44.82758712768555	41	JK000335-ara1	Shamela0003055-ara1