id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	154	300	758	1532	1532	300	اخبرنا--------------- المبارك بن علي الصيرفي اذنا انبا----نا ابو الحسن محمد بن مرزوق ابن عبد الرازق الزعفراني انبانا------------------------------------------------------------------ الحافظ ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الطيب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما الكلام في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف رضي ا--لله عن-هم اثباتها واجراءها علي ظ-اهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله ف-----------اذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها الجوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات الفعل ونقول انما ورد اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب-	4	8923467314285278363	JK009382-ara1.ms1	true	4171861862359434468	4	233	23	1228	1574	300	اخبرنا الشيخ ابو طالب المبارك بن علي الصيرفي اذنا قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن مرزوق -بن عبد الرزاق الزعفراني قراءة عليه وانا اسمع في ربيع الاول من سنة ست وخمس ماءة قال اخبرنا الخطيب الحافظ ابو بكر احمد بن علي البغدادي قال كتب الي بعض اهل دمشق يسالني عن مساءل ذكرها فاجبته عن ذلك وقراه لنا في جواب ما سءل عنه فقال وقفت علي ما كتب به الشيخ الفاضل ادام الله تاييده واحسن توفيقه وتسديده اما الكلام في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف رضوان الله عليهم اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله سبحانه وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف والقصد انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين ودين الله بين الغالي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله صفحة فارغة فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر فانما هي ص------فات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها --جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب	1	-8517426469698189491	715	1295.0	576	1221	58.55855941772461	125	JK000335-ara1	JK009382-ara1
JK000335-ara1.ms05	false	-335228404589874968	0	23	0	118	1637	300	نفي التشبيه عنها لقوله تبارك وتعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 وقوله عز وجل ولم يكن له كفوا احد الاخلاص	5	8923467314285278363	JK009382-ara1.ms1	true	4171861862359434468	233	256	1228	1346	1574	300	نفي التشبيه عنها لقوله تبارك وتعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 وقوله عز وجل ولم يكن له كفوا احد الاخلاص	1	-8517426469698189491	118	236.0	95	118	100.0	23	JK000335-ara1	JK009382-ara1
JK000335-ara1.ms09	false	8040221582689299806	213	253	1041	1265	1497	300	في الصفات في كتاب الله تعالي او روي بالاسانبد---- الصحيحة فمذهب السلف رحمة ا-لله عليهم اثباتها واجراءها علي ظ-اهرها ونفي الكيفية--------- عنها لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات واثبات الذات اث----------------------------------------------------------------------------بات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات	9	8923467314285278363	JK009382-ara1.ms1	true	4171861862359434468	82	175	417	918	1574	300	في الصفات فان ما--------------- روي منها في السنن الصحاح --مذهب السلف رضوان الله عليهم اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله سبحانه وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف والقصد انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين ودين الله بين الغالي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله صفحة فارغة فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات	1	-8517426469698189491	173	268.0	140	518	33.397682189941406	25	JK000335-ara1	JK009382-ara1