id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000335-ara1.ms07	false	8050624627040072651	36	83	189	443	1507	300	الوليد بن مسلم قال سالت م----------الك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي----- في الصفات فقالوا امروها كما جاءت 25 قال يحيي بن عمار وهءلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءمة الامصار-------------------- فمالك امام اهل الحجاز والثوري امام اهل العراق والاوزاعي امام اهل الشام والليث امام اهل مصر	7	8923467314285278363	JK001254-ara1.ms24	true	3740623874416434592	65	140	333	743	1561	300	الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي ومالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد---------- عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف فقولهم رضي الله عنهم امروها كما جاءت رد علي المعطلة وقولهم بلا كيف رد علي الممثلة والزهري ومكحول هما اعلم التابعين في زمانهم والاربعة الباقون هم اءمة الدين في عصر تابعي التابعين فمالك امام---- الحجا------------------------ز والاوزاعي امام اهل الشام والليث امام اهل مصر	24	4288775663895958287	187	263.0	151	448	41.74106979370117	30	JK000335-ara1	JK001254-ara1
JK000335-ara1.ms09	false	8040221582689299806	135	198	642	967	1497	300	عبد الله بن الزبير الحميدي قال اصول السنة فذكر اشياء ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم الماءدة 64 ومثل -----والسماوات مطويات بيمينه الزمر 67 وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي	9	8923467314285278363	JK001254-ara1.ms25	true	-7964567942937459131	218	270	1087	1359	1510	300	عبد الله بن الزبير الحميدي شيخ البخاري ---------------------وما نطق به القران والحديث مثل قوله بل يداه مبسوطتان---------------------------- ومثل قوله والسماوات مطويات بيمينه ---------وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	25	4288775663895958287	237	417.0	189	330	71.81818389892578	42	JK000335-ara1	JK001254-ara1
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	37	153	177	755	1532	300	ابي حنيفة ال---دوسي ---يقول سمعت محمد بن الحسن يقول اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق الي ال-غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء -بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة----- فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه وصفه بصفة لا شء 14 وقال محمد بن الحسن في الاحاديث التي جاءت ان الله يهبط الي السماء الدنيا ونحو هذا من الاحاديث ان هذه الاحاديث قد روتها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها	4	8923467314285278363	JK001254-ara1.ms26	true	-3481766837960096784	61	171	299	852	1495	300	ابي حنيفة المتقدمون علي هذا وقال محمد بن الحسن----- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة كلهم فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه وصفه بصفة لا شء--- وقال محمد ايضا---- في الاحاديث التي جاءت ان الله يهبط الي السماء الدنيا ونحو------------------- هذه الاحاديث قد رواها الثقات فنحن --------نءمن بها ولا نفسرها	26	4288775663895958287	523	965.0	416	592	88.34459686279297	96	JK000335-ara1	JK001254-ara1
JK000335-ara1.ms08	false	-1304389274745707495	222	300	1079	1451	1451	300	يونس بن عبد الاعلي---- سمعت ابا عبد الله محمد بن ادريس الشافعي يقول وقد سءل عن --صفات الله تعالي وما يءمن به فقال لله تعالي اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه صلي الله عليه وسلم لا يسع احدا من خلق الله تعالي قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم القول بها-------------------- فان خالف---- ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر بالله تعالي فاما قبل ثبوت الحجة عليه-	8	8923467314285278363	JK001254-ara1.ms32	true	5076508346112361956	5	74	24	350	1469	300	يونس بن عبد الاعلي قال سمعت--------------------------- الشافعي يقول وقد سءل عن الصفات----------- وما يءمن به فقال لله------ اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه امته-------------- لا يسع احد- من خلق الله------ قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم القول بها فيما روي عنه العدول فان خالف احد ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر و------------اما قبل ثبوت الحجة عليه	32	4288775663895958287	290	488.5	228	403	71.96029663085938	56	JK000335-ara1	JK001254-ara1
JK000335-ara1.ms08	false	-1304389274745707495	0	121	0	586	1451	300	عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا و ان الله يري وان ال-----------له يضع قدمه وما اشبهه------------- فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ولا يوصف الله تعالي باكثر مما وصف به نفسه او وصفه به رسوله بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك نء-من بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعث	8	8923467314285278363	JK001254-ara1.ms35	true	7095559134903479944	30	171	137	811	1436	300	عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه------ ينزل-------- الي السماء الدنيا و ان الله يري في الاخرة و ان الله يضع قدمه و---اشباه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق ولا ---------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق ولا ----------------------نرد عل--------------ي الله---------- قوله ولا يوصف----------- باكثر مما وصف به نفس-----------------ه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال حنبل في موضع اخر عن احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف نفسه قد اجمل الله الصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء وصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون ص-----------فته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ونءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل ----صفة من صفاته لشناعة شنعت	35	4288775663895958287	427	742.0	335	801	53.30836486816406	73	JK000335-ara1	JK001254-ara1
JK000335-ara1.ms08	false	-1304389274745707495	172	220	838	1071	1451	300	تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله تعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعل---------------------ي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي ال-عقول ان تعقل الا -ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان نبي-ه صلي الله عليه وسلم	8	8923467314285278363	JK001254-ara1.ms40	true	5115661709029216706	249	295	1265	1491	1513	300	--التوفيق- حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي------ الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعلي الضماءر ان تعمق وعلي النفوس ان تفكر وعلي الافكار ا---------------------ن تحيط وعلي الالباب ان تصف- الا بما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم	40	4288775663895958287	182	314.5	140	257	70.81712341308594	33	JK000335-ara1	JK001254-ara1
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	171	300	856	1532	1532	300	الحافظ ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الطيب قال اما الكلام في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف رضي الله عنهم اثباتها واجراءها علي ظ-اهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل -انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها الجوارح ولا نشبهها----------- بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات الفعل ونقول انما ورد اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب-	4	8923467314285278363	JK001254-ara1.ms60	true	-5755399489302513957	55	162	256	841	1577	300	الحافظ ابي بكر الخطيب رحمه الله تعالي--- قال اما الكلام في الصفات ف-------------------------------مذهب السلف اثبا--------------تها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنه----------------ا والكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا ك----------ان اثبات رب العالمين معلوما فانما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---------- يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله------ لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها --جوارح وادوات للفعل ولا تشبه بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح------------- ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب	60	4288775663895958287	529	944.0	429	690	76.66666412353516	85	JK000335-ara1	JK001254-ara1