id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000335-ara1.ms12	false	3999927536828346722	147	179	708	897	1563	300	عليكم بالعلم قبل ان يقبض وقبضه ان يذهب اهله وانكم ----------------------------ستجدون قو--ما يزعمون انهم يدعون-- الي كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم فعليكم بالعلم واياكم وال-بدع واياكم والتنطع واياكم والتعمق وعليكم بالعتيق	12	8923467314285278363	JK000532-ara1.mARkdown.ms0011	true	-8332569047567242748	12	48	51	263	1544	300	عليكم بالعلم قبل ان يقبض وقبضه ذها---ب اهله فان احدكم لا يدري متي يفتقر اليه وستجدون اقواما يزعمون انهم يدعونكم الي كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم فعليكم بالعلم واياكم والتبدع واياكم والتنطع -------والتعمق وعليكم بالعتيق	11	2346231259628069685	170	295.0	141	222	76.57657623291016	23	JK000335-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000335-ara1.ms09	false	8040221582689299806	97	199	451	970	1497	300	سعد الله بن نصر بن الدجاجي الفقيه قال انبانا الامام الزاهد ابو منصور محمد بن احمد الخياط انبانا ابو طاهر عبد الغفار بن محمد بن جعفر انبانا ابو علي بن الصواف انبانا بشر بن موسي انبانا ابو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي قال اصول السنة فذكر اشياء ثم --قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم الماءدة 64 ومثل والسماوات مطويات بيمينه الزمر 67 وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي 40 -	9	8923467314285278363	JK000532-ara1.mARkdown.ms0295	true	546337304099622710	8	81	39	397	1525	300	سعد الله بن نصر انا ---------------------------------------ابو منصور------------- الخياط انا عب------------د الغفار بن محمد انا -----------ابو علي بن الصواف ---انا بشر بن موسي نا------------------------------- الحميدي قال اصول السنة فذكر اشياء منها قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة ---------------------------والسم-وات مطويات بيمينه ---------وما اشبه هذا------------------ لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي 420	295	2346231259628069685	337	568.5	269	522	64.55938720703125	58	JK000335-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000335-ara1.ms05	false	-335228404589874968	173	299	951	1633	1637	300	مسعود بن عبد الواحد بن مطر الهاشمي قال انبانا الحافظ ابو العلاء صاعد بن سيار الهروي انبانا ابو الحسن علي ابن محمد الجرجاني انبانا ابو القاسم حمزة بن يوسف السهمي انبانا ابو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي قال اعملوا رحمنا الله واياكم ان مذهب اهل الحديث اهل السنة والجماعة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وقبول ما نطق به كتاب الله تعالي وصحت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا معدل عما ورد به ولا سبيل الي رده اذ كانوا مامورين باتباع الكتاب والسنة مضمونا لهم الهدي فيهما مشهودا لهم بان نبيهم صلي الله عليه وسلم يهدي الي صراط مستقيم محذرين في مخالفته الفتنة والعذاب الاليم ويعتقدون ان الله تعالي مدعو باسماءه الحسني وموصوف بصفاته التي سمي ووصف بها نفسه ووصفه بها نبيه صلي	5	8923467314285278363	JK000532-ara1.mARkdown.ms0671	true	-5152646520179725209	189	259	993	1349	1553	300	مسعود بن عبد الواحد انا---------------------------------------- صاعد بن سيار انا-------------------- علي -بن محمد الجرجاني انا-------------- حمزة بن يوسف الحافظ انا--------------------------- الاسماعيلي قال اعلموا رحمكم الله------- ان مذهب اهل الحديث------------------- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وقبول ما نطق به كتاب الله وما ---صحت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا معدل عن ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتقدون ان الله------ مدعو باسماءه الحسني -موصوف بصفاته التي -----وصف بها نفسه ووصفه بها نبيه خلق	671	2346231259628069685	332	523.5	264	682	48.68035125732422	52	JK000335-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	154	300	758	1532	1532	300	اخبرنا المبارك بن علي الصيرفي اذنا --انبانا ابو الحسن--------- محمد بن مرزوق ابن عبد الرازق الزعفراني انبانا الحافظ ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الطيب قال اما الكلام في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف رضي الله عنهم اثباتها واجراءها علي ظ-اهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها الجوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات الفعل ونقول انما ورد اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب-	4	8923467314285278363	JK000532-ara1.mARkdown.ms0808	true	-3961897329365328081	56	222	271	1153	1561	300	اخبرنا ابو علي بن الخلال----- ا-نا جعفر انا ابو طاهر الحافظ نا محمد بن مرزو---------------ق الزعفراني ن----ا الحافظ ابو بكر الخ-------------------طيب قال اما الكلام في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف ثبا---------------تها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف والفصل انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين ودين الله بين الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع---- الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله واذا كان معلوم -ان اثبات رب العالمين------- انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله------ يد وسمع وبصر فانما هي ص------فات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها --جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب	808	2346231259628069685	648	1160.0	522	974	66.52977752685547	108	JK000335-ara1	JK000532-ara1.mARkdown