id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000335-ara1.ms02	false	7876484172433844780	112	300	594	1566	1566	300	بصفات الله تعالي واسماءه التي وصف بها ن--------------فسه في اياته وتنزيله او علي لسان رسوله من غير زيادة عليها ولا نقص منها ولا تجاوز لها ولا تفسير ولا---- تاويل لها بما يخالف ظاهرها ولا تشبيه---- بصفات المخلوقين ولا سمات المحدثين بل امروها كما جاءت وردوا علمها الي قاءلها ومعناها الي المتكلم بها 7 وقال بعضهم ويروي ذلك عن الشافعي رحمة الله عليه امنت بما جاء عن الله علي مراد الله وبما جاء عن رسول الله علي مراد رسول الله صلي الله عليه وسلم 8 وعلموا ان المتكلم بها صادق لا شك في صدقه فصدقوه ولم يعلموا حقيقة معناها فسكتوا عما لم يعلموه واخذ ذلك الاخر و--الاول ووصي بعضهم بعضا بحسن الاتباع والوقوف حيث وقف اولهم وحذروا من التجاوز لهم والعدول عن طريق-هم وبينوا لهم سبيلهم ومذهبهم و نرجوا ان يجعلنا الله تعالي ممن اقتدي بهم في بيان ما بينوه وسلوك الطريق الذي سلكوه 9 والدليل علي ان مذهبهم ما ذكرناه انهم نقلوا الينا القران العظيم واخبار الرسول صلي الله عليه وسلم نقل مصدق لها مءمن بها قابل لها غير مرتاب فيها ولا شاك في صدق قاءلها ولم يفسروا ما يتعلق بالصفات منها ولا تاولوه ولا شبهوه بصفات المخلوقين-	2	8923467314285278363	JK000381-ara1.ms0815	true	2932012701821196871	0	176	0	923	1551	300	بصفات الله تعالي واسماءه التي وصف بها نفسه وسمي بها نفسه في كتابه وتنزيله او علي لسان رسوله من غير زيادة عليها ولا نقص منها ولا تجاوز لها ولا تفسير لها ولا تاويل لها بما يخالف ظاهرها ولا تشبيه لها بصفات المخلوقين ولا سمات المحدثين بل امروها كما جاءت وردوا علمها الي قاءلها ومعناها الي المتكلم بها-- وقال بعضهم ويروي ع----ن الشافعي--------------- امنت بما جاء عن ال--------------له وبما جاء عن رسول الله علي مراد رسول الله--------------------- وعلموا ان المتكلم بها صادق لا شك في صدقه فصدقوه ولم يعلموا حقيقة معناها فسكتوا عما لم يعلموه واخذ ذلك الاخر عن الاول ووصي بعضهم بعضا بحسن الاتباع والوقوف حيث وقف اولهم وحذروا من التجاوز لهم والعدول عن طريقتهم وبينوا لنا سبيلهم ومذهبهم و-نرجوا ان يجعلنا الله تعالي ممن اقتدي بهم في بيان ما بينوه وسلوك الطريق الذي سلكوه-- والدليل علي ان مذهبهم ما ذكرناه انهم نقلوا الينا القران العظيم واخبار --رسول---- الله---------- نقل مصدق لها مءمن بها قابل لها غير مرتاب فيها ولا شاك في صدق قاءلها ولم يفسروا ما يتعلق بالصفات منها ولا تاولوه ولا شبهوه بصفات المخلوقين	815	-761532150449634950	888	1670.5	719	998	88.97795867919922	156	JK000335-ara1	JK000381-ara1
JK000335-ara1.ms03	false	-6712298752334167808	0	147	0	737	1494	300	اذ لو فعلوا شيءا من ذلك لنقل عنهم ولم يجز ان يكتم بالكلية اذ لا يجوز التواطء علي كتمان ما يحتاج الي نقله ومعرفته لجريان ذلك في القبح مجري التواطء علي نقل الكذب وفعل ما لا يحل بل بلغ من مبالغتهم في السكوت عن هذا انهم كانوا اذا راوا من يسال عن المتشابه بالغوا في كفه تارة بالقول العنيف وتارة بالضرب وتارة بالاعراض الدال علي شدة الكراهة لمسالته 10 ولذلك لما بلغ عمرا رضي الله عنه ان صبيغا يسال عن المتشابه اعد له عراجين النخل فبينما عمر يخطب قام فساله عن والذاريات ذروا فالحاملات وقرا الذاريات 12 وما بعدها فنزل عمر فقال ما اسمك قال انا عبد الله صبيغ قال عمر وانا عبد الله عمر اكشف راسك فكشفه فراي عليه شعرا فقال له لو وجدتك محلوقا لضربت الذي فيه عيناك بالسيف ثم امر--- فضرب ضربا شديدا وبعث به الي البصرة وامرهم ان لا يجالسوه فكان بها كالبعير	3	8923467314285278363	JK000381-ara1.ms0815	true	2932012701821196871	176	300	923	1551	1551	300	اذ لو فعلوا شيءا من ذلك لنقل عنهم ولم يجز ان يكتم بالكلية اذ لا يجوز التواطء علي كتمان ما يحتاج الي نقله ومعرفته لجريان ذلك في القبح مجري التواطء علي نقل الكذب وفعل ما لا يحل بل بلغ من مبالغتهم في السكوت عن هذا انهم كانوا اذا راوا من يسال عن المتشابه بالغوا في كفه تارة بالقول العنيف وتارة بالضرب وتارة بالاعراض الدال علي شدة الكراهة لمسالته--- ولذلك لما بلغ عمر- رضي الله عنه ان صبيغا يسال عن المتشابه اعد له عراجين النخل فبينما عمر يخطب قام فساله عن والذاريات ذروا فالحاملات وقرا------------ وما بعدها فنزل عمر ف--------------------------------------------------------------------------------------------قال--- لو وجدتك محلوقا لضربت الذي فيه عيناك بالسيف ثم امر به فضرب ضربا شديدا وبعث به الي البصرة وامرهم ان لا يجالسوه فكان بها كالبعير-	815	-761532150449634950	625	1208.5	503	740	84.45945739746094	118	JK000335-ara1	JK000381-ara1
JK000335-ara1.ms03	false	-6712298752334167808	147	245	737	1225	1494	300	الاجرب لا ياتي مجلسا الا قالوا عزمة امير المءمنين فتفرقوا عنه حتي تاب وحلف بالله ما بقي يجد مما كان في نفسه شيءا فاذن عمر في مجالسته فلما خرجت الخوارج اتي فقيل له هذا وقتك فقال لا نفعتني موعظة العبد الصالح 11 ولما سءل مالك بن انس ر-ضي الله --عنه فقيل له يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي طه 5 كيف استوي فاطرق مالك وعلاه الرحضاء يعني العرق وانتظر القوم ما يجء منه فيه فرفع راسه اليه------ وقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة واحسبك رجل سوء وامر به فاخرج	3	8923467314285278363	JK000381-ara1.ms0816	true	-3605166060230453242	0	96	0	489	1552	300	الاجرب لا ياتي مجلسا الا قالوا عزمة امير المءمنين فتفرقوا عنه حتي تاب وحلف بالله ما بقي يجد مما كان في نفسه شيءا فاذن عمر في مجالسته فلما خرجت الخوارج اتي فقيل له هذا وقتك فقال لا نفعتني موعظة العبد الصالح--- ولما سءل مالك بن انس رحمه الله تعالي فقيل له يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي----- كيف استوي فاطرق مالك وعلاه الرحضاء يعني العرق وانتظر القوم ما يجء منه فيه فرفع راسه الي الساءل وقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة واحسبك رجل سوء وامر به فاخرج	816	-761532150449634950	474	911.0	379	497	95.37223052978516	91	JK000335-ara1	JK000381-ara1
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	42	117	204	573	1532	300	محمد بن الحسن يقو------------------ل اتفق الفقهاء كلهم من الشرق الي الغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	4	8923467314285278363	JK000381-ara1.ms0816	true	-3605166060230453242	158	232	825	1190	1552	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من الشرق و---الغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	816	-761532150449634950	343	655.0	273	387	88.6304931640625	67	JK000335-ara1	JK000381-ara1
JK000335-ara1.ms05	false	-335228404589874968	74	134	387	748	1637	300	رسوله علي ما وردت به الاخبار الصحاح ونقله العدول الثقات ولا يعتقدون تشبيها لصفاته بصفات خلقه ولا بكيفونها تكييف المشبهة ولا يحرفون الكلم عن مواضعه تحريف المعتزلة والجهمية وقد اعاذ الله اهل السنة من التحريف والتكييف ومن عليهم بالتفهيم والتعريف حتي سلكوا سبيل التوحيد والتنزيه وتركوا القول بالتعطيل والتشبيه واتبعوا --------------قوله عز من قاءل ليس كمثله شء وهو السميع البصير	5	8923467314285278363	JK000381-ara1.ms0817	true	7057865623004478584	0	62	0	374	1562	300	رسوله علي ما وردت به الاخبار الصحاح ونقله العدول الثقات ولا يعتقدون تشبيها لصفاته بصفات خلقه ولا يكيفونها تكييف المشبه و-لا يحرفون الكلم عن مواضعه تحريف المعتزلة والجهمية وقد اعاذ الله اهل السنة من التحريف والتكييف ومن عليهم بالتفهيم والتعريف حتي سلكوا سبيل التوحيد والتنزيه وتركوا القول بالتعطيل والتشبيه واكتفوا بنفي النقاءص بقوله عز من قاءل ليس كمثله شء وهو السميع البصير	817	-761532150449634950	354	691.5	295	375	94.4000015258789	56	JK000335-ara1	JK000381-ara1
JK000335-ara1.ms08	false	-1304389274745707495	158	217	770	1056	1451	300	الربيع بن سليمان---- قال سالت الشافعي ر-ضي الله عنه-- عن صفات من صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله تعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي العقول ان تعقل الا ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان نبيه صلي -	8	8923467314285278363	JK000381-ara1.ms0817	true	7057865623004478584	82	138	468	745	1562	300	الربيع بن سليمان انه قال سالت الشافعي رحمه الله تعالي عن ص--------فات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله تعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي العقول ان تعقل الا ما وصف به نفس---------ه او علي لسان نبيه عليه	817	-761532150449634950	262	486.0	208	294	89.11564636230469	50	JK000335-ara1	JK000381-ara1
JK000335-ara1.ms09	false	8040221582689299806	41	263	194	1315	1497	300	وروي عن الحسن البصري انه قال لقد تكلم مطرف علي هذه الاعواد بكلام ما قيل قبله ولا يقال بعده قالوا وما هو يا ابا سعيد قال قال الحمد لله الذي من الايمان به الجهل بغير ما وصف به نفسه 38 وقال سحنون من العلم بالله السكوت عن غير ما وصف به نفسه 39 اخبرنا ابو الحسن سعد الله بن نصر بن الدجاجي الفقيه قال انبانا الامام الزاهد ابو منصور محمد بن احمد الخياط انبانا ابو طاهر عبد الغفار بن محمد بن جعفر انبانا ابو علي بن الصواف انبانا بشر بن موسي انبانا ابو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي قال اصول السنة فذكر اشياء ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم الماءدة 64 ومثل والسماوات مطويات بيمينه الزمر 67 وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي 40 اخبرنا يحيي بن محمود اجازة قال انبانا جدي الحافظ ابو القاسم قال ما جاء في الصفات في كتاب الله تعالي او روي بالاسانبد الصحيحة فمذهب السلف رحمة ا-لله عليهم اثباتها----- واجراءها علي ظاهرها ونفي الكيفية عنها لان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات واثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات وعلي هذا مضي السلف كلهم وقد سبق ذكرنا لقول	9	8923467314285278363	JK000381-ara1.ms0817	true	7057865623004478584	140	293	760	1531	1562	300	وثبت عن الحسن البصري انه قال لقد تكلم مطرف علي هذه الاعواد بكلام ما قيل قبله ولا يقال بعده قالوا وما هو يا ابا سعيد ق----ال الحمد لله الذي من الايمان به الجهل بغير ما وصف به نفسه ---وقال سحنون من العلم بالله السكوت عن غير ما وصف به نفسه وثبت عن الحميدي ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر عبد الله بن الزبير انه ق----ال اصول السنة فذكر اشياء ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم----------- ومثل والسماوات مطويات بيمينه ---------وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو----- جهمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمذهب السلف رضوان الله عليهم اثبات الصفات واجراءها علي ظاهرها ونفي الكيفية عنها لان الكلام في الصفات فرع ع-ن الكلام في الذات واثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات وعلي هذا مضي السلف كلهم ولو ذهبنا نذكر ----	817	-761532150449634950	720	1315.0	575	1127	63.88642501831055	133	JK000335-ara1	JK000381-ara1
JK000335-ara1.ms10	false	6660105952888509400	194	277	988	1421	1550	300	فقد ثبت ما ادعيناه من مذهب السلف رحمة- الله عليهم بما نقلناه----- عنهم جملة وتفصيلا واعتراف العلماء من اهل النقل كلهم بذلك ولم اعلم عن احد منهم خلافا في هذه المسالة بل -قد بلغني عمن يذهب الي التاويل لهذه الاخبار والايات-------------------- الاعتراف بان مذهب السلف في---ما قلناه ورايت- لبعض شيوخهم في كتابه قال اختلف اصحابنا في اخبار الصفات فمنهم من امرها كما جاءت من غير تفسير ولا تاويل مع نفي التشبيه عنها وهو مذهب السلف فحصل الاجماع علي صحة ما ذكرناه------------- والحمد لله	10	8923467314285278363	JK000381-ara1.ms0818	true	-4102969876919115777	33	121	183	645	1559	300	وقد ثبت ما ادعيناه من مذهب السلف رضوان الله عليهم بما نقلناه جملة عنهم----- وتفصيلا واعتراف العلماء من اهل النقل كلهم بذلك ولم اعلم عن احد منهم خلافا في هذه المسالة بل لقد بلغني عمن ذه-ب الي التاويل لهذه ---------الايات والاخبار من اكابرهم الاعتراف بان مذهب السلف فيها ما قلناه ورايته لبعض شيوخهم في كتابه قال اختلف اصحابنا في اخبار الصفات فمنهم من امرها كما جاءت من غير تفسير ولا تاويل مع نفي التشبيه عنها وهو مذهب السلف فحصل الاجماع علي صحة ما ذكرناه بقول المنازع والحمد لله	818	-761532150449634950	412	755.0	331	477	86.3731689453125	74	JK000335-ara1	JK000381-ara1
JK000335-ara1.ms13	false	3719396958040458134	95	215	508	1109	1531	300	عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة انه قال عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت عصمة ليستن بها ويقتصر عليها فانما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا والحمق والتعميق فارض لنفسك بما رضوا به لانفسهم فانهم علي علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم ------علي كشفها كانوا اقوي وبفضل---- لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون---------------------------------------------------------- فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن -----حدث حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم---------------------------------------------------------------------- ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسر لقد قصر دونهم اناس فجفوا وطمع اخرون فغلوا وانهم فيما بين ذلك لعلي هدي مستقيم	13	8923467314285278363	JK000381-ara1.ms0818	true	-4102969876919115777	125	270	661	1392	1559	300	عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة انه قال عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت----- ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا والحمق والتعم-ق فارض لنفسك بما رضوا به لانفسهم فانهم عن -علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم كانوا علي كشفه------ا اقوي وبتفصيلها لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم حدث حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه عن نبيهم وتلقاه عنهم من تبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط لقد قصر دونهم اناس فجفوا وطمح اخرون فغلوا وانهم فيما بين ذلك لعلي هدي مستقيم	818	-761532150449634950	575	1073.5	458	744	77.28494262695312	107	JK000335-ara1	JK000381-ara1
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	124	153	602	755	1532	300	محمد بن الحسن----------------------- في الاحاديث التي جاءت ان الله يهبط الي السماء الدنيا ونحو هذا من الاحاديث ان هذه الاحاديث قد روتها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها	4	8923467314285278363	JK000381-ara1.ms0928	true	-1294661550240928173	264	298	1324	1500	1510	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال في الاحاديث التي جاءت ان الله يهبط الي السماء الدنيا ونحو هذا من الاحاديث ان هذه الاحاديث قد رواها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها	928	-761532150449634950	152	291.0	123	176	86.36363983154297	28	JK000335-ara1	JK000381-ara1
JK000335-ara1.ms07	false	8050624627040072651	36	59	189	312	1507	300	الوليد بن مسلم قال سالت مالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي----- في الصفات فقالوا امروها كما جاءت	7	8923467314285278363	JK000381-ara1.ms1152	true	-7841049902423073112	137	161	719	847	1569	300	الوليد بن مسلم قال سالت مالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت	1152	-761532150449634950	123	239.0	100	128	96.09375	23	JK000335-ara1	JK000381-ara1
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	42	127	204	616	1532	300	محمد بن الحسن يقو--------------ل اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق الي ال-غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه--- وصفه بصفة لا شء 14 وقال محمد بن الحسن	4	8923467314285278363	JK000381-ara1.ms1159	true	1439290991826527142	150	228	746	1134	1521	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غير-تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا منها --فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه قد وصفه بصفة لا شء-------- محمد بن الحسن	1159	-761532150449634950	355	630.0	283	437	81.2356948852539	63	JK000335-ara1	JK000381-ara1
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	205	261	1034	1315	1532	300	والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر----------- فانما هو اثبات صفات	4	8923467314285278363	JK000381-ara1.ms1164	true	-4988088213528918277	248	300	1296	1559	1559	300	والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات--- البا--ري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---------- يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما ه------ي صفات-	1164	-761532150449634950	238	412.0	189	292	81.50685119628906	43	JK000335-ara1	JK000381-ara1
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	261	300	1315	1532	1532	300	اثبتها الله تعالي لنفسه ول--ا نقول ان معني اليد القدر---------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها الجوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات الفعل ونقو---------ل انما ورد -اثباتها----- لان التوقيف ورد بها ووجب-	4	8923467314285278363	JK000381-ara1.ms1165	true	-225267314267271824	0	42	0	233	1612	300	اثبتها الله------ لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها --جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول ان القول انما وجب باثبات الصفات لان التوقيف ورد بها ووجب	1165	-761532150449634950	197	340.5	161	244	80.73770141601562	28	JK000335-ara1	JK000381-ara1
JK000335-ara1.ms07	false	8050624627040072651	141	256	747	1294	1507	300	قال ابو عمر بن عبد البر روينا عن مالك بن انس وسفيان الثوري وسفيان ابن عيينة والاوزاعي ومعمر بن راشد في ح--ديث الصفات انهم كلهم قالوا امروها كما جاءت 29 قال رجل من فقهاء المدينة ان الله تبارك وتعالي علم علما علمه العباد وعلم علما لم يعلمه العباد فمن يطلب العلم الذي لم يعلمه العباد لم يزدد منه الا بعدا والقدر منه 30 وقال سعيد بن جبير ما لم يعرفه البدريون فليس من الدين 31 قال ابو عمر ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم من نقل الثقات او جاء عن الصحابة رضي الله عنهم فهو علم يدان به وما احدث بعدهم ولم يكن له اصل فيما جاء عنهم ف---بدعة وضلالة وما جاء في	7	8923467314285278363	JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	1	65	4	308	1500	300	قال ابو عمر بن عبد-البر روينا عن مالك بن انس وسفيان الثوري وسفيان -بن عيينة والاوزاعي ومعمر بن راشد في احاديث الصفات انهم كلهم قالوا امروها كما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت قال ابو عمر ما جاء عن النبي------------------- من نقل الثقات او جاء عن ا-صحابه رضي الله عنهم فهو علم يدان به وما احدث بعدهم ولم يكن له اصل فيما جاء عنهم فهو بدعة وضلالة و---قال في	1183	-761532150449634950	291	529.5	228	552	52.71739196777344	56	JK000335-ara1	JK000381-ara1
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	46	122	223	594	1532	300	اتفق الفقهاء كل-هم من ال-شرق الي الغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه وصفه بصفة لا شء	4	8923467314285278363	JK000381-ara1.ms1217	true	-3330139231474208815	51	119	244	583	1525	300	اتفق الاءمة جميعهم من المشرق والم--غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن اقروا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة فانه وصفه بصفة لا شء	1217	-761532150449634950	315	570.0	249	379	83.11345672607422	58	JK000335-ara1	JK000381-ara1
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	192	277	954	1399	1532	300	مذهب السلف رضي الله عنهم اثباتها واجراءها علي ظاهرها و--نفي الكيفية والتشبيه عنها والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات --صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم	4	8923467314285278363	JK000381-ara1.ms1707	true	6888381861508660682	3	60	19	317	1554	300	مذهب السلف انها تجري ---------------------علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وذلك ---------ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي------- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات--- الذا------------------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات الصفات--------- اثبات وجود لا اثبات كيفية فنقول ان له يدا-------------- وسمعا ------------------------------------------------ولا نقول ان معني اليد القدرة ومعن------ي السمع------- العلم	1707	-761532150449634950	242	341.5	194	458	52.83842849731445	34	JK000335-ara1	JK000381-ara1
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	191	278	947	1403	1532	300	الصحاح مذهب السلف رضي الله عنهم اثباتها و-------اجراءها علي ظاهرها و--نفي الكيفية والتشبيه عنها و-الاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا	4	8923467314285278363	JK000381-ara1.ms4056	true	2310238584928187627	2	65	9	340	1513	300	الخطيب مذهب السلف في ايات الصفات واحاديث الصفات اجراءها علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وقالا-- في ذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات ---------------------ذاته- اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته-------- اثبات وجود لا اثبات كيفية ف------------------------------------------------------------------------------------لا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع------- العلم هذا	4056	-761532150449634950	267	368.0	212	475	56.21052551269531	42	JK000335-ara1	JK000381-ara1