id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000335-ara1.ms08	false	-1304389274745707495	222	300	1079	1451	1451	300	يونس بن عبد الاعلي---- سمعت ابا عبد الله محمد بن ادريس الشافعي يقول وقد سءل عن صفات الله تعالي وما يءمن به فقال لله تعالي اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه صلي الله عليه وسلم لا يسع احدا من خلق الله تعالي قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم القول بها-------------------- فان خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر بالله تعالي فاما قبل ثبوت الحجة عليه-	8	8923467314285278363	JK000090-ara1.ms078	true	5540088994283632199	92	168	470	828	1500	300	يونس بن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله محمد بن ادريس الشافعي يقول وقد سءل عن صفات الله------ وما يءمن به فقال لله تعالي اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه امته-------------- لا يسع احدا من خلق الله------ قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم القول بها فيما روي عنه العدول فان خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر -------------اما قبل ثبوت الحجة عليه	78	3781525917986615800	329	601.5	259	397	82.87153625488281	67	JK000335-ara1	JK000090-ara1
JK000335-ara1.ms08	false	-1304389274745707495	172	220	838	1071	1451	300	تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله تع--------الي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعل---------------------ي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي ال-عقول ان تعقل الا ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان نبي-ه صلي الله عليه وسلم	8	8923467314285278363	JK000090-ara1.ms082	true	-1440281463106059893	233	281	1287	1525	1644	300	--التوفيق- حرام علي العقول ان تمثل الله سبحانه وتعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تق-ع وعلي الضماءر ان تعمق وعلي النفوس ان تفكر وعلي الافكار ا---------------------ن تحيط وعلي الالباب ان تصف- الا ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم	82	3781525917986615800	188	323.5	145	264	71.21212005615234	34	JK000335-ara1	JK000090-ara1
JK000335-ara1.ms08	false	-1304389274745707495	0	72	0	336	1451	300	عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا و ان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبهه------------ فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول------------------------ حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ولا يوصف الله تعالي باكثر مما وصف به نفسه	8	8923467314285278363	JK000090-ara1.ms110	true	-958208433368071786	236	299	1161	1460	1463	300	عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه------ ينزل-------- الي --سماء الدنيا و-ان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به --رسول الله صلي الله عليه وسلم حق اذا كانت -اسانيد صحاح ولا نرد-------------- علي الله---------- قوله ولا يوصف----------- باكثر مما وصف به نفسه	110	3781525917986615800	256	416.5	200	372	68.81720733642578	45	JK000335-ara1	JK000090-ara1
JK000335-ara1.ms08	false	-1304389274745707495	77	210	357	1026	1451	300	حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبصير الشوري 11 ولا ي----------بلغ الواصفون صفته وصفاته منه ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف ن---فسه ولا نتعدي ذلك----------------------- نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنع-------------------------------------------------------------------------------------ث 34 وذكر شيخ الاسلام ابو الحسن علي بن احمد بن يوسف القرشي الهكاري قال انبانا ابو القاسم عبد الله بن الحسن بن محمد بن الخلال حدثنا محمد بن العباس المخلص انبانا ابو بكر بن ابي داود حدثنا الربيع بن سليمان قال سالت الشافعي رضي الله عنه عن صفات من صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله --------تعالي وعل--ي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي العقول ان تعقل الا ما وصف به نفسه	8	8923467314285278363	JK000090-ara1.ms111	true	877419318553427678	0	129	0	624	1496	300	حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال حنبل في موضع اخر عن احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف نفسه قد اجمل الله الصفة فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء وصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بل---ا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون ص-----------فته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف به نفسه ولا نتعدي ذلك ولا يبلغ صفته الواصفون نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كفنه عليه فهذا كله يدل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ا------------ن الله سبحانه وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم فيه بغير صفة ولا حد ---------------------------------------------------------الا ما وصف به نفسه	111	3781525917986615800	248	207.5	194	977	25.383827209472656	39	JK000335-ara1	JK000090-ara1
JK000335-ara1.ms09	false	8040221582689299806	135	198	642	967	1497	300	عبد الله بن الزبير الحميدي قال اصول السنة فذكر اشياء ثم --------------------------------------------------------------------------------قال وما نطق به القران والحديث مثل----------- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم الماءدة 64----------------------- ومثل -----------والسماوات مطويات بيمينه الزمر 67 وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي	9	8923467314285278363	JK000090-ara1.ms115	true	6326943466452019581	47	131	237	678	1502	300	عبد الله بن الزبير الحميدي رحمه الله تعالي احد شيوخ النبل شيخ البخاري امام اهل الحديث والفقه في وقته وهو اول رجل افتتح به البخاري صحيحه قال وما نطق به القران والحديث مثل قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ومثل قوله تعالي والسماوات مطويات بيمينه ---------وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	115	3781525917986615800	279	477.0	224	450	62.0	51	JK000335-ara1	JK000090-ara1
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	42	153	204	755	1532	300	محمد بن الحسن يقول----- اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق الي ال-غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء -بها الثقات عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة- الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه وصفه بصفة لا شء 14 وقال محمد --بن ال----------حسن في الاحاديث التي جاءت ان الله------ يهبط الي السماء الدنيا ونحو هذا من الاحاديث ان هذه الاحاديث قد روتها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها	4	8923467314285278363	JK000090-ara1.ms116	true	-2872813938813163508	122	232	599	1154	1512	300	محمد بن الحسن رحمه الله اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم في صفات الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه وصفه بصفة لا شء--- وقال محمد رحمه الله تعالي ايضا في الاحاديث التي جاءت ان الله تعالي يهبط الي --سماء الدنيا ونحو هذا--------------- هذه الاحاديث قد رواها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها	116	3781525917986615800	513	930.5	408	580	88.44827270507812	93	JK000335-ara1	JK000090-ara1