id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000334-ara1.ms114	true	-8960666382375527493	38	298	212	1429	1439	300	للنظام في ذلك المجلس هل يقدر الله تعالي علي ما--- وقع منه لكان ------جورا وكذبا م-نه ف---قال لو قدر عليه لم ندر لعله قد جار او كذب فيما مضي او يجوز ويكذب في المستقبل او جار-------- في بعض اطراف الارض ولم يكن لنا من جوره وكذبه امان الا من جهة حسن الظن به قال ما دليل يءمننا من وقوع ذلك منه فلا سبيل اليه فقال له علي الاسواري يلزمك علي هذا الاعتلال ان لا يكون قادرا علي ما علم انه لا يفعله او اخبر بانه لا يفعله لانه لو قدر علي ذلك لم يامن وقوعه منه فيما مضي او في المستقبل فقال الن---ظام هذا الالزام فما قولك فيه فقال انا اسوي بينهما واقول انه لا يقدر علي---- ما علم ان- لا يفعله او اخبر بانه لا يفعله كما اقول انا وانت انه لا يقدر علي الظلم والكذب فقال النظام للاسواري قولك---- الحاد وكفر وقال ابو الهذيل للاسواري ما تقول في فرعون ومن علم الله تعالي-------- منهم انهم لا يءمنون هل كانوا قادرين علي الايمان ام لا فان زعمت انهم لم يقدروا عليه فقد كلفهم الله تعالي ما لم يطيقوه وهذا عندك كفر وان قلت انهم كانوا قادرين عليه فما يءمنك من ان يكون قد وقع من بعضهم ما علم الله تعالي ان- لا يقع-- او اخبر---- بانه لا يقع منه علي قول اعتلالك واعتلال النظام -انكار كما انكر قدرة الله تعالي علي الظلم والكذب فقال لابي الهذيل هذا الالزام لنا فما جوابك عنه فقال انا اقول ان الله تعالي قادر علي ان يظلم ويكذب وعلي ان يفعل ما علم انه لا يفعله فقالا له ارايت لو فعل الظلم والكذب كيف	114	-8259158634070814482	Shamela0096180-ara1.completed.ms037	false	-5365641480170153929	38	273	192	1276	1403	300	النظام لا ي--------------قدر الله------ علي ما لو وقع منه -كان ظلما وجورا و---المعني فيه انه لو قدر عليه لم يدر لعله قد جار او كذب فيما مضي او يجوز ويكذب في المستقبل او قد جار الان في بعض اطراف الارض ولم يكن لنا من جوره وكذبه امان الا من جهة حسن الظن به فا--ما دليل يءمننا من وقوع ذلك منه فلا سبيل اليه فقال له---- الاسواري يلزمك علي هذا الاعتلال ان لا يكون قادرا علي ما علم انه لا يفعله --واخبر بانه لا يفعله لانه لو قدر علي ذلك لم نامن وقوعه منه فيما مضي او في المستقبل -قال له النظام هذا لاز---م فما قولك فيه فقال انا اسوي بينهما فاقول انه لا يقدر علي فعل ما علم انه لا يفعله ولا علي ما-- لو -فعله لكان ظلما منه فقال النظ---------------------------------ام للاسواري قولك هذا الحاد وكفر فقال ابو الهذيل للاسواري ما تقول في فرعون ومن علم الله سبحانه و 25 ا منهم انهم لا يءمنون هل كانوا قادرين علي الايمان ام لا فان زعمت ا----------------------------------------------------------------------------نهم كانوا قادرين عليه فما يءمنك من ان تكون قد وقع من بعضهم ما علم الله------ انه لا يفعله او اخبر عنه بانه لا يفعله --علي قود اعتلالك واعتلال النظام وانكار كما----- قدرة الله------ علي الظلم والكذب فقالا هذا لازم لك ---------------فما جوابك عنه فقال انا اقول ان الله تعالي قادر علي ان يظلم ويكذب وعلي ان يفعل ما علم انه لا يفعله فقالا له ارايت لو فعل الظلم والكذب كيف	37	4202209512912349612	956	1695.0	742	1266	75.513427734375	182	JK000334-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
JK000334-ara1.ms115	true	1382970507825849463	0	27	0	130	1452	300	حال الدلاءل التي دلت علي ان الله تعالي لا يظلم ولا يكذب فقال هذا محال فقالا له كيف يكون المحال مقدورا لله تعالي ولم احلت وقوع ذلك	115	-8259158634070814482	Shamela0096180-ara1.completed.ms037	false	-5365641480170153929	274	300	1280	1403	1403	300	حال الدلاءل التي دلت علي ان الله------ لا يظلم ولا يكذب فقال هذا محال فقالا له كيف يكون المحال مقدورا لله تعالي ولم احلت وقوع ذلك-	37	4202209512912349612	123	233.5	98	130	94.61538696289062	26	JK000334-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
JK000334-ara1.ms115	true	1382970507825849463	27	300	130	1452	1452	300	منه مع كونه مقدورا له فقال لانه لا يقع الا عن افة تدخل عليه ومحال دخول الافات علي الله تعالي فقالا له ومحال ايضا ان يكون قادرا علي ما ---يقع منه الا عن افة تدخل عليه فبهت الثلاثة فقال لهم بش-----------ر كل ما انتم فيه تخليط فقال-- له ابو الهذيل فما تقول انت -تزعم -ان الله تعالي يقدر ان يعذب الطفل ام تقول هذا يقول هذا يعني النظام فقال اقول بانه قادر علي ذلك فقال----- ارايت لو فعل ما قدر عليه من تعذيب ال--------------------------------------------------------------------------طفل ظالما له في تعذيبه لكان الطفل بالغا عاقلا عاصيا مستحقا للعقاب الذي اوقعه الله تعالي به وكانت الدلاءل بحالها في دلالتها علي عدله فقال له ابو الهذيل سخنت عينك كيف تكون عبادة لا تفعل ما تقدر عليه من الظلم فقال له- المردار انك قد انكرت علي استاذي فكر-----------ا وقد -غلط الاستاذ فقال له بشر فكيف تقول---- قال اقول ان الله --------تعالي قادر علي الظلم والكذب ولو فعل ذلك لكان الها ظالما كاذبا فقال-- له بشر فهل كان مستحقا للعبادة ام لا فان استحقها فالعبادة شكر للمعبود واذا ظلم استحق الذم لا الشكر وان لم يستحق العبادة فكيف يكون ربا لا يستحق-- العبادة فقال لهم الاشبح انا اقول انه قادر علي ان يظلم ويكذب ولو ظلم وكذب لكان عادلا كما انه قادر علي ان يفعل ما علم انه لا يفعله علم لو فعله كان عالما بان يفعله فقال له الاسكافي كيف ينقلب الجور ------------عدلا فقال----- كيف تقول انت------- فقال اقول لو فعل ال----جور والكذب ما كان الفعل موجودا و---كان ذلك واقعا لمجنون او منقوص فقال له جعفر بن حرب كانك تقول ان الله تعالي انما يقدر علي ظلم المجانين ولا يقدر علي ظلم العقلاء فافترق القوم يومءذ عن------- انقطاع كل-	115	-8259158634070814482	Shamela0096180-ara1.completed.ms038	false	-7462508816104135293	0	277	0	1328	1453	300	منه مع كونه مقدورا له فقال لانه لا يقع الا عن افة تدخل عليه ومحال دخول الافات علي الله تعالي فقالا له ومحال ايضا ان يكون قادرا علي ما لا يقع منه الا عن افة تدخل عليه فبهت-------- فقال لهم بشر بن المعتمر كل ما انتم فيه تخليط فقالوا له----------- فما تقول انت اتقول بان الله قادر علي --ان يعذب الطفل الذي لا ذنب له ام لا يقدر عل--يه فقال اقول بانه قادر علي ذلك فقالوا له ارايت لو فعل ما قدر عليه من تعذيب الطفل لا عن ذنب ما كانت حال الدلاءل التي دلت علي انه لا يظلم فقال لو عذب المطفل ظالما له في تعذيبه لكان الطفل بالغا عاقلا عاصيا مستحقا للعذاب الذي اصا--------------به وكانت الدلاءل بحالها في دلالتها علي عدل الله تعالي فقالوا سخف--ت عينك كيف يكون ع-اد--لا بفعل ما ------------هو ظلم فقال لهم المردار انكم اكثرتم ع-لي استاذي بشر منكرا عظيما وقد يغلط الاستاذ فقال له بشر -كيف تقول انت قال اقول ان الله عز وجل و 25 ب قادر علي الظلم والكذب ولو فعل ذلك لكان الها ظالما كاذبا فقالوا له -----هل كان مستحقا للعبادة ام لا فان استحقها فالعبادة شكر المعبود وا-لظالم يستحق الذم لا الشكر وان لم يستحق العبادة فكيف يكون من -لا يستحقها ال---ها فقال لهم الا--- انا نقول انه قادر علي ان يظلم ويكذب ولو ظلم --------------------------------------------------------------------وكذب كان صادقا عا----دلا فقال له الاسكافي كيف ينقلب الظلم عدلا والكذب صدقا فقالوا له كيف تقول انت في هذا فقال اقول لو فعل هذا الجور والكذب ما كان العقل موجودا وما كان ذلك واقعا لمجنون او منقوص فقال له جعفر بن حرب -انك تقول ان الله----------- يقدر علي ظلم المجانين ولا يقدر علي ظلم العقلاء فافترق------ يومءذ القوم علي انقطاع كل	38	4202209512912349612	1052	1769.0	825	1487	70.74646759033203	183	JK000334-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
JK000334-ara1.ms116	true	2508079604772549231	18	300	97	1473	1473	300	بعض اصحاب ابي هاشم------------ في كتابه هذه المسالة فقال من قال لنا ايصح وقوع ما يقدر الله تعالي عليه من الظلم والكذب قلنا له يصح ذلك لانه لو لم يصح وقوع---ه منه ما كان قادرا عليه لان القدرة علي المحال محال فان قال افيجوز وقوعه منه قلنا لا يجوز وقوعه منه ل------قبحه وغناه عنه وعلمه بغناه عنه فان قال اخبرونا لو وقع مقدوره من الظلم والكذب كيف كان يكون حاله في نفسه هل كان يدل وقوع الظلم------- منه علي جهله او حاجته قلنا---- محال ذلك لانا قد علمناه عالما غنيا فان قال ------فلو وقع منه الظلم والكذب هل كان يجوز ان يقال ان ذلك لا يدل علي جهله --وحاجته قلنا لا يوصف بذلك لانا قد عرفنا دلالة الظلم علي جهل فاعله او حاجته فان قال فكانكم لا تجيبون عن- سءال من سالكم عن دلالة وقوع الظلم والكذب ممن علي جهل وحاجة--------- باثبات ولا نفي قلنا كذلك تقول فهءلاء زعماء قدرية عصرنا -قد اقروا بعجزهم وعجز اسلافهم عن الجواب في هذه المسالة ولو وفقوا للصواب فيها لرجعوا الي قول اصحابنا بان الله ------قادر علي كل مقدور---- وان كل مقدور له لو وقع منه لم يكن ظلما منه ولو احالوا الكذب عليه----------------- كما احاله اصحابنا -لتخلصوا عن الالزام الذي توجه عليهم في هذه المسالة وكان الجباءي يعتذر في امتناعه عن الجواب في هذه المسالة بنعم او -لا بان يقول مثال هذا ان قا-----ءلا لو قال اخبروني عن ال---------نبي لو فعل ال------كذب لكان يدل علي انه ليس بنبي او لا يدل علي ذلك وزعم ان الجواب في ذلك مستحيل-- وهذا ظن منه علي اصله فاما علي اصل اهل السنة فان النبي ----كان معصوما عن الكذب والظلم ولم يكن قادرا عليهما------------------------------------ والمعتزلة -----غير النظام والاسواري قد وصفوا الله تعالي بالقدرة علي الظلم والكذب فلزمهم الجواب عن	116	-8259158634070814482	Shamela0096180-ara1.completed.ms039	false	7767831457920635402	0	282	0	1368	1451	300	بعض اصحاب ابي هاشم هذه المسالة في كتابه ف------------قال من قال --هل يصح وقوع ما يقدر الله ع------ليه من الظلم والكذب قلن----------------ا له لا يصح وقوع ذلك منه ما كان قادرا عليه لان القدرة علي المحال محال فان قال افيجوز وقوعه منه قلنا لا يجوز وقوعه منه لعلمه بقبحه وغناه ----------------عنه فان قال اخبرونا لو وقع مقدوره من الظلم والكذب كيف---- يكون حاله في نفسه هل كان يدل وقوع الظلم والكذب منه علي جهله او حاجته قلنا ذلك محال---- لانا قد علمناه عالما غنيا فان قال و 26 ا لو وقع منه الظلم والكذب هل---- يجوز ان يقال ان ذلك لا يدل علي جهله او حاجته قلنا لا يقال -ذلك لانا قد علمنا دلالة الظلم علي جهل فاعله او حاجته فان قال ف-انكم لا تجيبون علي سءال من س-------------------ال-كم والكذب منه علي جهل فاعله او حاجته باثبات ولا نفي قلنا كذلك نقول فهءلاء دعاة- قدرية عصرنا وقد اقروا------- وعجز اسلافهم عن الجواب في هذه المسالة ولو وفقوا للصواب فيها لرجعوا الي قول اصحابنا فان الله تعالي قادر علي كل مقدور ولو وقع كل مقدور له م-------نه لم يكن ظلما منه و---احالوا قدرته علي كذب يصير به كاذبا كما احاله اصحابنا ولتخلصوا عن الالزام من الوجوه التي حكيناها واعتذر------ الجباءي ------في امتناعه عن الجواب في هذه المسالة بنعم او بلا فذكر مث-----ل هذا السءال في النبي فقال اخبرونا عن قولكم في النبي لو فعل ظلما او كذب كيف يكون حاله------------------------------ وزعم ان الجواب في ذلك غير ممكن وهذا ظن منه وجواب اصحابنا فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان معصوما عن الكذب والظلم ولم يكن قادرا عليهما ولا يجوز ان يقع منه ما لا يقدر عليه والمعتزلة كلهم غير النظام والاسواري قد وصفوا الله تعالي بالقدرة علي الظلم والكذب ثم عجزوا عن ----	39	4202209512912349612	1073	1766.5	841	1523	70.45305633544922	183	JK000334-ara1	Shamela0096180-ara1.completed