id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000334-ara1.ms015	true	-38894126407417215	235	280	1175	1399	1508	300	الا ان الاءمة من قريش ولاة الحق اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمها اللواء تغيب لا يري فيهم زمانا برضوي عنده عسل وماء قال عبد	15	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms011	false	5528108813781433216	149	193	757	981	1544	300	الا ان الايمة من قريش ولاة الحق اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمها اللواء تغيب لا يري فيهم زمانا برضوي عنده عسل وماء والفرقة	11	-196045844092493527	218	430.0	174	224	97.32142639160156	42	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms026	true	76957386697218538	174	289	885	1446	1499	300	هشام بن الحكم--------------- ان معبوده- جسم ذو حد ونهاية وانه طويل عريض عميق وان طوله مثل ع------رضه مثل عمقه ولم يثبت----------------------- طولا غير الط-----------------ويل ولا عرضا غير العريض وقال ليس ذهابه في جهة الطول ازيد علي ذهابه في جهة العرض وزعم ايضا انه نور ساطع يتلالا---------------------------- كالسبيكة الصافية من الفضة وكاللءلءة المستديرة من جميع جوانبها وزعم ايضا 4 انه ذو لون وطعم وراءحة ومجسة وان لونه هو طعمه وطعمه هو راءحته وراءحته هو مجسته ولم يثبت--------------- لونا و---طعما هما نفسه بل زعم انه هو اللون وهو الطعم ثم قال قد كان الله ولا مكان ثم خلق المكان بان تحرك------- فحدث --مكانه بحركته فصار فيه ومكانه ه--------و العرش وحكي بعضهم ع-----------------ن هشام ان------ قال في معبوده	26	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms017	false	-5642063362496604342	168	291	867	1484	1526	300	هشام بن الحكم الرافضي يزعمون ان معبودهم جسم وله ---نهاية وحد- طويل عريض عميق---- طوله مثل عرضه وعرضه مثل عمقه لا يوفي بعضه علي بعض ولم يعينوا طولا غير الطويل وانما قالوا طوله مثل عرضه علي المجاز دون التحقيق وزعموا -----------------------------------------------انه نور ساطع له قدر من الاقدار في مكان دون مكان كالسبيكة الصافية يتلالا ---كاللءلءة المستديرة من جميع جوانبها---------------- ذو لون وطعم وراءحة ومجسة---- لونه هو طعمه وطعمه هو راءحته وراءحته هي مجسته وهو نفسه لون ولم يعينوا لونا ولا طعما ه-و غيره وزعموا انه هو اللون وهو الطعم وانه-- قد كان لا في م---كان ثم حدث المكان بان تحرك البارء فحدث المكان- بحركته فكان فيه وزعم ان المكان هو العرش وذكر ابو الهذيل في بعض كتبه ان هشام بن الحكم قال له -------	17	-196045844092493527	361	489.0	278	709	50.91678237915039	52	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms027	true	2803439487754319336	27	136	127	655	1463	300	-ايهما اكبر معبوده ام هذا الجبل قال فاشار الي ان ال-------------------جبل يوفي عليه تعالي ان الجبل اعظم منه وحكي----- ابن الر-وندي في بعض كتبه عن هشام انه قال------------- بين الله وبين الاجسام المحسوسة تشابه- من بعض الوجوه ل---ولا ذلك ما دلت عليه وذكر------------------------------------------------------------------- ال-----------------جاحظ في بعض كتبه عن هشام انه قا-----ل ان الله عز وجل انما يعلم ما تحت الثري بالشعاع المتصل منه والذاهب في عمق الارض وقالوا لولا مماسة شعاعه لما وراء الاجسام الساءرة لما راي ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وراءها- ولا علمها--------------------------------------------- وذكر ابو عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوراق في كتابه ان بعض اصحاب هشام اجابه---- الي ان الله عز وجل ----------مماس لعرش--ه لا يفصل عن العرش ولا يفصل العرش عنه وقد روي	27	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms018	false	6698308062088663725	20	216	90	1012	1457	300	فاي-ما اعظم الهك-- ام هذا الجبل وا---ومات الي ابي قبيس قال فقال هذا الجبل يوفي عليه اي هو ا---------عظم منه وذكر ايضا ابن الراوندي------------ ان هشام بن الحكم كان يقول ان بين الهه وبين الاجسام المشاهدة تشابها من جهة من الجهات لولا ذلك ما دلت عليه وحكي عنه خلاف هذا انه كان يقول ان جسم ذو ابعاض لا يشبهها ولا تشبهه وحكي الجاحظ عن هشام بن الحكم في بعض كتبه-------- انه كان يزعم ان الله جل وعز انما يعلم ما تحت الثري بالشعاع المتصل منه -الذاهب في عمق الارض ول------ولا ملابست----ه لما وراء ما هناك لما در--------ي ما هناك وزعم ان بعضه يشوب وهو شعاعه وان الشوب محال علي بعضه ولو زعم هشام ان الله تعالي يعلم ما تحت الثري بغير اتصال ولا خبر ولا قياس كان قد ترك تعلقه بالمشاهدة وقال بالحق وذكر عن هشام انه قال في ربه في عام واحد خمسة اقاويل زعم مرة انه كالبلورة وزعم مرة انه كالسبيكة وزعم مرة انه بشبر نفسه سبعة اشبار ثم رجع عن ذلك وقال هو جسم لا كالاجسام وزعم الوراق ان ب---------عض اصحاب هشام اجابه مرة الي ان الله عز وجل علي العرش مماس له وانه لا يفضل عن العرش ولا يفضل العرش عنه والفرقة	18	-196045844092493527	362	484.5	272	985	36.75127029418945	53	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms027	true	2803439487754319336	150	261	722	1271	1463	300	الله لم يزل عالما بالاشياء وزعم انه --------علم الاشياء بعد ان لم يكن عالما ب------------------ها بعلم وان العلم صفة له ليست هي هو ولا غيره ولا بعضه قال ولا- يقال -لعلمه انه قديم ولا محدث ل--------انه صفة وزعم ان الصفة لا توصف وقال ايضا في قدرة الله وسمعه وبصره وحياته وارادته انها لا قديمة ولا محدثة لان الصفة لا توصف وقال فيها انها هي هو ولا غيره وقال ايضا لو كان لم يزل عالما بالمعلومات لكانت المعلومات ازلية ل-انه لا يصح عالم الا بمعلوم موجود كانه احال تعلق العلم بالمعدوم وقال ايضا لو كان عالما بما يفعله عباده قبل وقوع الافعال منهم لم يصح --منه الا اختيار العباد وتكليفهم وكان هشام	27	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms020	false	-3765034204988583401	87	158	464	808	1500	300	الله لم يزل عالما بالاشياء بنفسه وانه انما يعلم الاشياء بعد ان لم يكن------ بها عالما وانه يعلمها بعلم وان العلم صفة له ليست هي هو ولا غيره ولا بعضه فيجوز ان يقال العلم --------------محدث او قديم لانه صفة و-------الصفة لا توصف -قال ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لم يزل عالما----------- لكانت المعلومات لم تزل لانه لا يصح عالم الا بمعلوم موجود قال ولو -----------------------------------كان عالما بما يفعله ----------------------------لم يصح المحنة والاختبار وقال---------------- هشام	20	-196045844092493527	259	367.0	204	588	44.0476188659668	47	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms028	true	-2941373561709368013	154	203	793	1050	1543	300	وقال هشام في سبيل الزلزلة ان---------------- الارض مركبة من طباءع مختلفة يمسك بعضها بعضا فاذا ضعفت طبيعة منها غلبت الاخري فكانت الزلزلة فان ازدادت الطبيعة ضعفا كان الخسف--------------------------------------------------------------------------------------- وحكي---- زرقان عنه انه اجاز المشي علي الماء لغير نبي مع قوله بانه لا يجوز ظهو---ر الاعلام المعجزة علي غير نبي	28	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms033	false	-4120035364116530236	11	78	60	397	1536	300	وكان هشام يقول في الزلازل ان الله سبحانه خلق الارض------ من طباءع مختلفة يمسك بعضها بعضا فاذا ضعفت طبيعة منها غلبت الاخري فكانت الزلزلة وان ضعفت اشد من ذلك ----كان الخسف وكان يقول في السحر انه خديعة ومخاريق ولا يجوز ان يقلب الساحر انسانا حمارا او العصا حية وحكي عنه زرقان انه كان يجيز المشي علي الماء لغير نبي ------------ولا يجوز ان تظهر الاعلام --------علي غير نبي	33	-196045844092493527	188	285.5	148	367	51.226158142089844	29	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms029	true	8477894530738580821	0	46	0	221	1578	300	هشام بن الحكم فيها وهي ان ارادته ح-------------------------ركة وهي معني لا هي الله ولا غي---ره و----------------------------------------ان الله تعالي اذا اراد شيءا تحرك فكان ما اراد قال ووافقهما--------------------- ابو مالك الحضرمي وعلي بن ميثم و-------هما من شيوخ الروافض ان ارادة الله تعال---ي حركة غير انهما ق--------الا ان	29	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms022	false	-7807651807091004279	144	208	761	1072	1585	300	هشام بن الحكم وهشام الجواليقي يزعمون ان ارادة الله عز وجل حركة وهي معني لا هي الله ولا هي غيره وانها صفة لله ليست غيره وذلك انهم يزعمون ان الله------ اذا اراد الشء تحرك فكان ما اراد تعالي عن ذلك والفرقة الثانية منهم ابو مالك الحضرمي وعلي بن ميثم ومن تابعهما ---------يزعمون ان ارادة الله غيره وهي حركة لله ك--ما قال هشام الا ان	22	-196045844092493527	154	205.0	116	328	46.95121765136719	27	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms029	true	8477894530738580821	0	42	0	203	1578	300	هشام بن الحكم فيها وهي ان ارادت----------------------------------ه حركة وهي معني لا هي الله ولا غيره و-----------------------------ان الله تعالي اذا اراد شيءا تحرك فكان ما اراد قال ووافقهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو مالك الحضرمي وعلي بن ميثم وهما من شيوخ الروافض ان ارادة الله تعال---ي حركة	29	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms259	false	-4670949399296290684	134	219	648	1072	1483	300	هشام بن الحكم وهشام الجواليقي وغيرهما من الروافض ارادة الله سبحانه حركة وهي معني لا هي الله ولا غيره وانها صفة لله وذلك انهم زعموا ان الله------ اذا اراد الشء تحرك فكان ما اراد تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ووصف اكثر الروافض ربهم بالبداء وانه يريد الشء ثم يبدو له فيريد خلافه وذلك انه يتحرك حركة لخلق شء ثم يتحرك خلاف تلك الحركة فيكون ضد ذلك الشء ولا يكون الذي اراده قبل وقال ابو مالك الحضرمي وعلي بن ------------------------ميثم ارادة الله غيره وهي حركة	259	-196045844092493527	135	200.0	103	454	29.73568344116211	26	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms043	true	-5253839227262074836	0	87	0	400	1547	300	ما------------ امر به فقد شاءه وما لم يشا لم يامر به فافترقت العجاردة عند ذلك فتبع قوم شعيبا وتبع اخرون ميمونا و----------------كتبوا في ذلك الي عبد الكريم بن عجرد وهو يومءذ في حبس السلطان ----------------------------------------فكتب في جوابهم انما نقول ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن ولا نلحق بالله سواء فوصل الجواب اليهم بعد موت ابن عجرد وادعي ميمون انه قال بقوله لانه قال لا نلحق بالله سوءا وقال شعيب--- بل قال بقولي لانه قال نقول ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن	43	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms048	false	-2873163466127797076	66	154	321	722	1514	300	ما امر وما لم يامر لم ---يشا-- وما لم يشا لم يامر فتابع ناس م--------------------------------------------يمونا وتابع ناس شعيبا فكتبوا------- الي عبد الكريم بن عجرد وهو------ في حبس خالد بن عبد الله البجلي يعلمونه قول ميمون وشعيب فكتب عبد الكريم انا نقول ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن ولا نلحق بالله سوءا فوصل الكتاب اليهم ومات عبد الكريم ف-ادعي ميمون انه قال بقوله حين -قال لا نلحق بالله سوءا وقال شعيب لا بل قال بقولي -حيث قا-----ل ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن	48	-196045844092493527	269	406.0	205	471	57.112525939941406	51	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms044	true	29828729401966005	2	116	8	630	1606	300	يكون الا ما شاء الله وهذه الفرقة تدعي امامة من كان علي دينها وخرج بسيفة علي اعداءه من غير براءة فهم عن القعدة عنهم واما المجهولية منهم فقولهم كقول المعلومية غير انهم قالوا من عرف الله ببعض اسماءه فقد عرفه واكفروا المعلومية منهم في هذا الباب ذكر ا------------------لصلتية منهم هءلاء منسوبون الي صلت بن عثمان وقيل صلت بن ابي الصلت وكان من العجاردة غير انه قال اذا استجاب لنا الرجل واسلم توليناه وبرءنا من اطفاله لانه ليس لهم اسلام حتي يدركوا فيدعون حينءذ الي الاسلام فيقبلونه وبازاء هذه الفرقة فرقة اخري وهي التاسعة من العجاردة زعموا انه ل------يس لاطفال-------------------- المءمنين ولا لاطفال المشركين ولاية ولا عداو----------ة حتي يدركوا فيدعوا الي الاسلام فيقبلوا-- او ينكروا	44	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms049	false	4385601163317645013	8	97	46	558	1641	300	يكون الا ما شاء الله و----الفرقة الثامنة من العجاردة وهي الثالثة من الخازمية------------------------------------------- المجهولية ومن --قولهم ان--------------------------- من علم الله ببعض اسماءه فقد علمه ولم يجهله وقالوا باثبات القدر والفرقة التاسعة من العجاردة الصلتية اصحاب------------------------ عثمان--------- بن ابي الصلت والذي تفرد به -------انه قال اذا استجاب لنا الرجل واسلم توليناه وبرءنا من اطفاله لانه ليس لهم اسلام حتي يدركوا فيدعون------ الي الاسلام فيقبلونه و----------الفرقة-------------- العاشرة من العجاردة الثعالبة يقولون ليس لاطفال الكافرين ولا لاطفال المءمنين-------------------- ولاية ولا عداوة ولا براءة حتي يبلغوا فيدعوا الي الاسلام فيقروا به او ينكروه	49	-196045844092493527	329	464.5	265	678	48.52507400512695	48	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms047	true	-4442958367721792692	49	85	263	447	1653	300	نتوقف-- عن جميع من في دار التقي------------------------------ة الا من--- عرفنا منه ايمانا فنولي--ه عليه او كفرا ف--برءنا منه وقالوا بتحريم القتل والاغتيا-------ل في السر-وان يبدا احد من اهل الق-------------بلة بقتال حتي يدعي الا من عرفوه بعينه	47	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms049	false	4385601163317645013	121	167	691	928	1641	300	يتوقفون عن جميع من في دار التقية من منتحلي الاسلام واهل القبلة الا من قد عرفوا منه ايمانا فيتولونه عليه او كفرا فيتبرءون منه لاجله ويحرمون -------الاغتيال والقتل في السر وان يبدا احد من اهل البغي من اهل القبلة بقتال حتي يدعي الا من عرفوه بعينه	49	-196045844092493527	156	241.5	122	244	63.934425354003906	24	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms048	true	-1503587618749013598	126	201	734	1108	1586	300	الحفصية منهم هءلاء قالوا بامامة حفص بن ابي المقدام وهو الذي زعم ان بين الشرك والايمان معرفة الله تعالي وحدها فمن عرف-----------ه ثم كفر بما سواه من رسول او جنة او نار او عمل بجميع المحرمات من قتل النفس واستحلال الزنا وساءر المحرم-------------------------ات فهو كافر برء من الش-----------------------------------------------------------------------------رك ومن جهل بالله تعالي- وانكره فهو مشرك-------------------------------------- وتاول هءلاء في عثمان بن عفان مثل تاول- الرافضة في ابي بكر وعمر وزعموا ان عليا هو ا------------------------------------------------------------------------------------------------لذي انزل الله	48	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms051	false	-5916577404576116148	181	299	990	1570	1576	300	الحفصية كان امامهم------------- حفص بن ابي المقدام--------- زعم ان بين الشرك والايمان معرفة الله------ وحده- فمن عرف الله سبحانه ثم كفر بما سواه من رسول او جنة او نار او عمل بجميع الخباءث- من قتل النفس واستحلال الزنا وساءر ما حرم الله سبحانه من فروج النساء فهو كافر بري من الشرك وكذلك من اشتغل بساءر ما حرم الله سبحانه مما يءكل ويشرب فهو كافر بري من الشرك ومن جهل -الله سبحانه وانكره فهو مشرك فبرء منه جل الاباضية الا من صدقه منهم وتاولوا---- في عثمان نحو ما----- تاولت الشيع-ة في ابي بكر وعمر وزعم-- ان عليا هو الحيران الذي ذكره الله في القران وان اصحابه الذين يدعونه الي الهدي اهل النهروان وزعم ان عليا هو الذي انزل الله	51	-196045844092493527	296	449.0	230	623	47.51203918457031	51	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms048	true	-1503587618749013598	202	258	1114	1384	1586	300	فيه ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام وان عبد الرحمن بن ملجم هو الذي انزل الله فيه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ثم قالوا بعد هذا كله ان الايمان بالكتب والرسل متصل بتوحيد الله عز وجل فمن كفر بذلك فقد اشرك بالله	48	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms052	false	-2592895289766701118	0	43	0	213	1608	300	فيه ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا----------------------------------------- وان عبد الرحمن بن ملجم هو الذي انزل الله فيه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله ثم قال-- بعد ذلك------- الايمان بالكتب والرسل متصل بتوحيد الله------- فمن كفر بذلك فقد اشرك بالله	52	-196045844092493527	209	383.5	166	270	77.40740966796875	40	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms049	true	-1613176321422543057	164	290	834	1492	1533	300	في النفاق علي--- ثلاثة اق-وال فق--ال فريق منهم ا-------ن النفاق براءة من الشرك والايمان جميعا واحتجوا------- بقول الله عز وجل في المنافقين مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء و--فرق--------ة منهم قالت----- كل نفاق شرك لانه يضاد التوحيد و--فرقة --ثالثة قالت ل---------ا نزيل اسم النفاق عن موضعه --------------------------------------------------------ولا نسمي------ ---------------------------------------------بالنفاق غير القوم الذين سماهم الله تعالي منافقين ومن قال منهم بان المنافق ل------يس بمشرك زعم ان المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا موحدين وكانوا اصحاب كباءر فكفروا وان لم يدخلوا في حد الشرك قال عبد القاهر بعد الجملة التي حكيناها عنهم شذوذ من الاقوال انفردوا بها منها ان فريقا--------------------------------------------------------------------------------------- منهم زعموا ان لا حجة لله تعالي علي الخلاءق في التحويد وغيره الا بالخبر و--ما يقوم مقام الخبر من اشارة وايماء	49	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms053	false	-1350785398475208977	71	205	389	1082	1537	300	في النفاق فصاروا ثلاث فرق فالفرقة الاولي- منهم يزعمون ان النفاق براءة من الشرك--------------- واحتجوا في ذلك بقول الله عز وجل------------- مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء والفرقة الثانية منهم يقولون ان كل نفاق شرك لانه يضاد التوحيد والفرقة الثالثة منهم يقولون لسنا نزيل اسم النفاق عن موضعه وهو دين القوم الذين عناهم الله بهذا الاسم في ذلك الزمان ولا نسمي غيرهم بالنفاق وقالوا من سرق خمسة دراهم فصاعدا قطع وقال-------- القوم الذين زعموا ان الم---------------------------------نافق كافر وليس بمشرك---- ان المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا موحدين وكانوا اصحاب كباءر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا كل شء امر الله به عباده فهم عام ليس بخاص وقد امر الله به الكافر والمءمن وقال قوم منهم--------- لا حجة لله ------علي الخل--ق في التوحيد------ الا بالخبر او ما يقوم مقام الخبر من اشارة وايماء	53	-196045844092493527	406	499.5	322	908	44.71365737915039	64	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms050	true	8125457412902890250	0	84	0	403	1508	300	الاسلام- وجبت عليه الشراءع والاحكام---------------------- سمعها او عرفها او لم يسمعها ولم يعرفها وقال ساءر الامة لا ياثم بترك ما لم يقف عليه منها الا --ان ثبتت عليه الحجة فيه ومنها ان قوما منهم قالوا بجوا-ز ان يبعث الله تعالي الي خلقه رسولا بلا دليل يدل علي صدقة ومنها ان قوما منهم قالوا من ورد عليه الخبر بان الله تعالي قد حرم الخمر او ا------ن القبلة قد حولت فعليه ان يعلم ان الذي اخبره به مءمن او كافر وعليه ان يعلم ذلك بالخبر وليس	50	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms053	false	-1350785398475208977	230	300	1209	1537	1537	300	المسلمين وجبت عليه الشراءع والاحكام وقف علي ذلك او لم يقف سمعه- او ---------لم يسمعه------------ وقال بعضهم----- لا يرسل الله نبي---------------ا الا نصب دليلا عليه ولا بد من ان يدا واحدا وقال بعضهم قد يجوز ان يبعث الله نبي----------------ا بلا دليل وقال بعضهم--------------------------- من ورد عليه الخبر بان------------------ الخمر قد حرمت وان القبلة قد حولت فعليه ان يعلم ان الذي اخبر---ه مءمن او كافر وعليه ان يعلم ذلك بالخبر وليس-	53	-196045844092493527	218	279.5	166	435	50.11494064331055	37	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms050	true	8125457412902890250	84	183	403	911	1508	300	عليه ان يعلم ان ذلك عليه بالخبر ومنها قول بعضهم ---------------------------------------------------------------------------------ليس علي الناس المشي الي الصلاة ولا الركوب والمسير للحج ولا شء من الاسباب-------- التي يتوصل بها الي اداء الواجب وانما يجب عليهم فعل الطاعات الواجبة باعيانها دون اسبابها الموصلة اليها ومنها قولهم جميعا بوجوب استتابة مخالفي---------هم في تنزيل او تاويل فان تابوا والا قتلوا سواء كان ذلك الخلاف فيما يسع جهله او فيما لا يسع جهله وقالوا من زني او سرق اقيم عليه الحد ثم استتيب فان تاب والا قت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقالوا ان------------------------------- العالم يفني كله اذا افني الله اهل التكليف ولا يجوز الا ذلك لانه انما خلقه لهم	50	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms054	false	7872163434623079563	0	139	0	672	1481	300	عليه ان يعلم ان ذلك عليه بالخبر و-----قال بعضهم من قال بلسانه ان الله واحد وعني به المسيح فهو صادق في قوله مشرك بقلبه وقال بعضهم ليس علي الناس المشي الي الصلاة و---الركوب الي ا----لحج ولا شء من ا--سباب الطاعات التي يتوصل بها اليها---------- وانما ----عليهم فعلها بعينها فقط وقالوا------------------------------------------- جميعا ان الواجب ان يستتيبوا من خالفهم في تنزيل او تاويل فان تاب-- والا قتل -------كان ذلك الخلاف فيما يسع جهله او فيما لا يسع جهله وقالوا من زني او سرق اقيم عليه الحد ثم استتيب فان تاب والا قتل وقال بعضهم ليس من جحد الله وانكره مشركا حتي يجعل معه الها غيره وقال بعضهم ذلك شرك وكل جحد باي جهة كان فهو شرك وكفر وقالوا الاصرار علي اي ذنب كان كفر وقالوا العالم يفني كله اذا افني الله اهل التكليف ولا يجوز الا ذلك لانه انما خلقه لهم	54	-196045844092493527	381	665.0	301	752	50.664894104003906	72	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms050	true	8125457412902890250	184	255	918	1270	1508	300	الاباضية 2 وقو--------ع حكمين مختلفين في --شء --واحد من وجهين كمن--------------- دخل زرعا بغير اذن مالكه فا-ن الل-------ه قد نهاه عن الخروج منه اذا كان خروجه منه مفسدا للزرع وقد امره به وقا-------------------------------------------------------------------------------لوا لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتبع-- المدبر في الحرب اذا كان من اهل القبلة وكان موحدا ولا نقبل منهم امراة ولا ذرية واباحوا قتل المشبهه واتباع مدبرهم وسبي نساءهم وذراريهم وقالوا ان هذا---------------- كما فعله ابو بكر باهل الردة وقد كان من	50	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms055	false	-7338603624948285111	38	182	193	948	1565	300	الاباضية قد يجوز ان يقع حكمان مختلفان في الشء الواحد من وجهين فمن ذلك ان رجلا لو دخل زرعا بغير اذن صاحبه لكان الله سبحانه قد نهاه عن الخروج منه لان فيه فساد ا-----------لزرع وقد امره به لانه ليس له وقال جلهم بالخاطر ولا يجوز ان يخلي الله عز وجل العباد البالغين منه وقالوا ليس يجوز علي شء من الاعراض البقاء الا اذا كان بعضا للجسم عند من يقول ان الجسم اعراض مجتمعة واكثرهم يقول انه ابعاض للجسم وقالوا جزاء الله في العباد اكثر من تفضله وعافيته اكثر من ابتلاءه والثواب واجب بالاستحقاق والتفضل والابتلاء ابتداء وقال بعضهم بتحليل الا شربة التي يسكر كثيرها اذا لم تكن الخمر بعينها وحرموا السكر وليس يتبعون المولي في الحرب اذا كان من اهل القبلة وكان موحدا ولا يقتلون--- امراة ولا ذرية ويرون-- قتل المشبهة-------------- وسب--------------يهم وغنيمة اموالهم ويتبعون موليهم كما فعل- ابو بكر باهل الردة ويد-عون من	55	-196045844092493527	252	340.0	192	801	31.460674285888672	36	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms051	true	3527168148939906897	100	177	534	915	1516	300	البيهسية اصحاب ابي بيهس هيصم بن عامر قالوا ان ميمونا كفر بان حرم بيع الام---ة في دار التقية من كفار قومنا وكفرت الواقفة بان ------------------------لم يعرفوا كفر ميمون وصواب ابراهيم وك-------------------فر ابراهيم بان لم يتبرا من اهل الوقف قالوا----------------------------------------------------- وذلك ان الوقوف بما يسع علي الابدان وانما الوقوف علي الحكم بعينه ما-لم يوافقه احد------------ فاذا وافقه احد من المسلمين لم يسع من حضر ذلك ا--لا ان يعرف من عرف- الحق ودان به ومن اظهر الباطل ودان- به	51	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms057	false	-8524471848175682163	122	218	602	1079	1489	300	البيهسية اصحاب ابي بيهس ومما احدث انه زعم- ان ميمونا كفر حين حرم بيع المملوكة في دار---------- كفار قومنا وحين برء ممن استحل ذلك وكفر اهل الثبت حين لم يعرفوا كفر ميمون وصواب ابراهيم واهل الثبت الواقفة وكفر ابراهيم حين لم يتبرا من اهل الوقف لوقفهم في امرهم وجحدهم الولاية عنه وجحدهم البراءة من ميمون وذلك ان الوقف ل--ا يسع علي الابدان ولكن يسع عل----ي الحكم بعينه ما لم يواقعه احد من المسلمين فاذا واقعه احد من المسلمين لم يسع من حضر ذلك ان لا ---يعرف من اظهر الحق ودان به ومن اظهر الباطل ودانه به	57	-196045844092493527	297	462.0	231	497	59.75855255126953	49	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms118	true	5482047040053813215	66	135	331	668	1558	300	اتباع ابي معاذ التومني الذي زعم ان الايمان ما عصم من الكفر وهو اسم لخصال -من تركها------- او ترك خصلة منها كفر ومجموع تلك --------------------------------------الخصال ايمان ولا يقال للخصلة منها ايمان ولا بعض ايمان وقال كل ما لم تجت------------------مع الامة ---علي كفره بتركه من الفراءض فهو من شر--ع الايمان وليس بايمان وزعم ان تارك ال--------فريضة التي ليست بايمان يقال له---------------- فسق ولا يقال له فاسق علي الاطلاق -----------------اذا لم	118	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms071	false	-6890077905213784994	2	81	11	421	1576	300	اصحاب ابي معاذ التومني يزعمون-- ان الايمان ما عصم من الكفر وهو اسم لخصال اذا تركها التارك او ترك خصلة منها كان كافرا فتلك الخصال التي يكفر بتركها وبترك خصلة منها----- ايمان ولا يقال للخصلة منها ايمان ولا بعض ايمان و----كل طاعة اذا تركها التارك لم يجمع المسلمون علي كفره فتلك الطاعة شريعة--- من شراءع الايم--------------------ان تاركها ان كانت فريضة يرصف بالفسق فيقال له انه فسق ولا يسمي بالفسق ولا يقال--- فاسق وليس تخرج الكباءر من الايمان اذا لم	71	-196045844092493527	218	304.5	170	447	48.76957321166992	36	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms119	true	-4636067187414294224	195	281	1051	1518	1627	300	ان الايمان هو المعرفة ------الثانية بالله تعالي والمحبة والخضوع والاقرار بما جاء به الرسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وبما جاء من---- الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم ان المعرفة الاولي اضطرار وليس باي-----------------------------------مان وحكي--------------------------------------------------------- زرقان في مقالاته عن غيلان ان الايمان هو الاقرار بالل------------سان وان المعرفة بالله تعالي ضرورية فعل الله تعالي وليست من الايمان وزعم غيلان ان الايمان لا يزيد ولا ينقص ولا يتفاضل الناس فيه وزعم--------------------------------------------- محمد بن شبيب------- ان الايمان هو الاقرار بالله والمعرفة -------------------------------------------------------برسله وبجميع ما جاء---- من عند الله تعالي مما نص عليه المسلمون	119	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms069	false	1283152838491015024	7	219	48	1220	1621	300	ان الايمان--- المعرفة بالله الثانية ------------والمحبة والخضوع والاقرار بما جاء به الرسول وبما جاء من عند الله سبحانه وذلك ان المعرفة الاولي عنده اضطرار فلذلك لم يجعلها من الايمان وذكر محمد بن شبيب عن الغيلانية انهم يوافقون الشمرية في الخصلة من الايمان انه لا يقال لها ايمان اذا انفردت ولا يقال لها بعض ايمان اذا انفردت وان الايمان لا يحتمل الزيادة والنقصان وانهم خالفوهم في العلم فزعموا ان العلم بان الاشياء محدثة مدبرة ضرورة والعلم بان محدثها ومدبرها ليس باثنين ولا اكثر من ذلك اكتساب وجعلوا العلم بالنبي صلي الله عليه وسلم وبما جاء من عند الله اكتسابا وزعموا انه من الايمان اذا كان الذي جاء من عند الله منصوصا باجماع المسلمين ولم يجعلوا شيءا من الدين مستخرجا ايمانا وكل هءلاء الذين حكينا قولهم من الشمرية والجهمية والغيلانية والنجارية ينكرون ان يكون في الكفار ايمان وان يقال ان فيهم بعض ايمان اذ كان الايمان لا يتبعض عندهم وذكر زرقان----------- عن غيلان ان الايمان هو الاقرار باللسان وهو التصديق وان المعرفة بالله------------- فعل الله ------وليست من ----------------------الايمان في قليل ولا كثير واعتل بان الايمان في اللغة هو التصديق والفرقة الثامنة من المرجءة اصحاب محمد بن شبيب يزعمون ان الايمان--- الاقرار بالله والمعرفة بانه واحد ليس كمثله شء والاقرار والمعرفة بانبياء الله وبرسله وبجميع ما جاءت به من عند الله------ مما نص عليه المسلمون	69	-196045844092493527	320	442.5	255	1248	25.64102554321289	48	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms120	true	1028000195008069367	18	115	100	594	1653	300	ان الايمان هو المعفرقة بالله تعالي فقط والكفر هو الجهل به فقط ----------------------------------------------------------وان قول القاءل ان الله تعالي ثالث ثلاثة ليس بكفر -لكنه لا يظهر الا من كافر ومن جحد الرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا يكون مءمنا لا-------------------------------------------------------------- من اجل -------------ان ذلك محال ---لكن لان الرسول قال -من لا يءمن بي فليس -مءمنا بالله تعالي وزعم ان------- الصلاة والزكاة والصيام والحج طاعات وليست بعبادة لله تعالي وان لا عبادة له الا الايمان به وهو معرفته والايمان عنده خصلة واحدة لا تزيد ولا تنقص--------------- وكذلك الكفر خصلة واحدة فهذه اقوال المرجءة في الايمان الذي تاخيرهم ال------------اعمال عن الايمان سموا مرجءة الفصل	120	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms067	false	-9057232764161405396	0	140	0	717	1555	300	ان الايمان هو المع-رفة بالله فق------ط والكفر هو الجهل به فقط فلا ايمان بالله الا المعرفة به ولا كفر بالله الا الجهل به وان قول القاءل ان الله------ ثالث ثلاثة ليس بكفر ولكنه لا يظهر الا من كافر وذلك ان الله سبحانه اكفر من قال ذلك واجمع المسلمون انه لا يقوله الا كافر وزعموا ان معرفة الله هي المحبة له وهي الخضوع لله واصحاب هذا القول لا يزعمون ان الايمان بالله ايمان بالرسول وانه لا يءمن بالله اذا جاء الرسول الا من امن بالرسول ليس لان ذلك يستحيل ولكن لان الرسول قال ومن لا يءمن بي فليس بمءمن- بالله------ وزعموا ايضا ان الصلاة -----------------------------ليست بعبادة لله وانه----- لا عبادة ال---ا الايمان به وهو معرفته والايمان عندهم لا ي----------زيد ولا ينقص وهو خصلة واحدة وكذلك الكفر وال---قاءل بهذا القول ابو الحسين ال-----صالحي والفرقة الثالثة منهم يزعمون ان الايمان هو المعرفة بالله	67	-196045844092493527	334	438.0	259	792	42.17171859741211	49	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms140	true	-7551936876636364030	148	275	762	1391	1519	300	معبوده- رجل من نور علي راسه تاج من نور وله اعضاء---------------------------- وقلب ينبع منه الحكمة وزعم ايضا ان اعضاءه علي صور حروف الهجاء وان -------------------الالف منها مثال قدميه والعين علي صورة عينه وشبه الهاء بالفرج ومنها انه تكلم في بدء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلق فزعم ان الله تعالي ----------------------لما اراد ان يخلق العالم ت-كلم باسمه الاعظم فطار ذلك الاسم ووقع تاجا علي راسه وتاول علي ذلك قوله سبح اسم ربك الاعلي وزعم ان الاسم الاعلي انما هو ذلك التاج ثم انه بعد وقوع التاج علي راسه كتب باصبعه علي كفه اعمال --عباده ثم نظر فيها------- فغضب من --معاصيهم فعرق فاجتمع من عرقه بحران احدهما مظلم مالح -----والاخ----ر عذب نير ثم اطلع في البحر فابصر ظله فذهب لياخذه فطار فانتزع عيني ظله فخلق منهما الشمس والقمر وافني باقي ظله وقال لا	140	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms004	false	2413423066501373314	158	300	808	1534	1534	300	معبودهم رجل من نور علي راسه تاج وله من الا--عضاء والخلق مثل ما للرجل وله جرف وقلب تنبع منه الحكمة وان------------------------ حروف ابي جاد علي عدد اعضاءه قالوا والالف موضع قدمه لاعوجاجها وذكر----------------- الهاء فقال لو رايتم موضعها منه لرايتم امرا عظيما يعرض لهم بالعورة وبانه قد راه لعنه الله وزعم انه يحيي الموتي بالاسم الاعظم واراهم اشياء من النيرنجات والمخاريق وذكر لهم كيف ابتدا الله الخلق فزعم ان الله جل اسمه كان وحده لا شء معه فلما اراد ان يخلق الاشياء تكلم باسمه الاعظم فطار فوقع فوق راسه التاج قال و--------------ذلك قوله سبح اسم ربك الاعلي قال ثم--------------------------------------------------------------- كتب باصبعه علي كفه اعمال العباد من المعاصي والطاعات فغضب من المعاصي-- فعرق فاجتمع من عرقه بحران احدهما----- مالح مظلم والاخر نير عذب ----ثم اطلع في البحر فابصر ظله فذهب لياخذه فطار فانتزع عين ظ-له فخلق منه---ا شمسا ومحق ذلك الظل------- وقال لا-	4	-196045844092493527	346	445.5	271	869	39.815879821777344	55	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms141	true	6839383222043729431	0	159	0	795	1535	300	البحر المظلم المالح وزعم ايضا ان الله تعالي خلق الناس قبل اجسادهم---------------------- فكان اول ما خلق فيها ظل محمد-------------------- قال فذلك قوله قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين قال ثم ارسل ظل محمد- الي اظلال الناس ------------ثم عرض علي السماوات والجبال ان يمنعن علي بن ابي طالب من ظالم------ي---------------------------ه فابين ذلك فعرض ذلك علي الناس------------------------------------ فامر عمر ابا بكر ان يتحمل نصره علي ومنعه من اعداءه وان يغدر به في الدنيا وضمن له ان يعينه علي القدرية علي شرط ان يجعل له الخلافة بعده ففعل---- ابو بكر -ذلك قال فذلك تاويل قوله انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا فزعم ان الظلوم الجهول ابو بكر وتاول في عمر قول الله تعالي----------------------------------- كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك والشيطان عنده عمر و---كان المغيرة مع ضلالاته التي حكيناها عنه يامر ا--------------------------------------------------------صحابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانتظار محمد بن عبد الله بن الحسين بن الحسن بن علي	141	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms005	false	-945911470546802736	15	184	70	940	1531	300	البحر------- المالح المظلم و----------------خلق المءمنين من النير العذب وخلق ظلال الناس فكان اول من خلق منها--- محمدا صلي الله عليه وسلم قال وذلك قوله قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين---- ثم ارس---ل محمدا الي------ الناس كافة وهو ظل ثم عرض علي السم-وات --------ان يمنعن علي بن ابي طالب رضوان الله عليه فابين ثم علي الارض والجبال فابين ----------ثم علي الناس كلهم فقام عمر بن الخطاب الي ابي بكر فامره -----------ان يتحمل ----------منعه---------- وان يغدر ب-----------------------------------------------------------------------ه ففعل ذلك ابو بكر وذلك ق---------------وله انا عرضنا الامانة علي السم-وات والارض والجبال قال وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- عمر انا اعينك علي علي لتجعل لي الخلافة بعدك وذلك قوله كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر------------------------- والشيطان عنده عمر وزعم ان الارض تنشق عن الموتي فيرجعون الي الدنيا فبلغ خبره خالد بن عبد الله فقتله قال وكان جابر الجعفي من اصحابه وانزله اصحاب المغيرة بمنزلة المغيرة ومات جابر وادعي وصيته بكر الاعور الهجري القتات فصيروه اماما وقالوا انه لا يموت فاكل اموالهم وكان المغيرة يامرهم بانتظار محمد بن عبد الله بن الحس-ن بن الحسن بن علي	5	-196045844092493527	405	498.5	319	1166	34.734134674072266	62	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms142	true	4401698493933697359	47	117	234	583	1532	300	-----المغيرة --وقالت ان صدق في ان محمد بن عبد الله بن الحسن هو المهدي المنتظر وانه لم يقتل بل هو في جبل من جبال حاجز مقيم الي ان يءمر بالخروج فاذا خرج عقدت له البيعة بمكة بين الركن والمقام ويحيي له سبعة عشر رجلا يعطي كل رجل منهم--------- حرفا واحدا من حروف الاسم الاعظم فيهزمون الجيوش ويملكون الارض وزعم هءلاء ان الذي قتله جند المنصور بالمدينة ----------------------------انما كان شيطانا تمثل	142	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms005	false	-945911470546802736	170	236	870	1213	1531	300	وكان المغيرة يامرهم بان------تظار محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب وذكر لهم ان جبريل وميكاءيل عليهما السلام يبايعانه--------------------------------- بين الركن والمقام ويحيي له سبعة عشر رجلا يعطي كل رجل منهم كذا وكذا حرف------ا من----- الاسم الاعظم فيهزمون الجيوش ويملكون الارض فلما خرج محمد وقتل قال بعض اصحاب المغيرة لم يكن الخارج محمد بن عبد الله وانما كان شيطانا تمثل	5	-196045844092493527	189	228.5	147	393	48.09160232543945	28	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms144	true	-2567243682042651392	63	187	303	965	1604	300	للناس بتلك الصورة وزعموا ايضا ان -----------------------------كل مءمن يوحي اليه وتاولوا علي ذلك قول الله تعالي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي بوحي منه اليه واستدلوا ايضا بقوله واذ اوحيت الي الحواريين وادعوا في انفسهم انهم هم الحواريون وذكروا قول الله تعالي واوحي ربك الي النحل وقالوا اذا جاز الوحي- الي النحل فالوحي الينا اولي بالجواز وزعموا ايضا ان فيهم من هو افضل من جبريل وميكاءيل ومحمد وزعموا ايضا انهم لا يموتون -------وان الواحد منهم اذا بلغ النهاية في دينه رفع الي المل----------------------كوت وزعموا انهم يرون المرفوعين منهم غدوة وعشية والفرقة الثالثة منهم عج------------------------------------------رية اتباع عمير بن بيان العجلي قالوا بتكذيب الذي-ن قالوا منهم انهم لا يموتون وقالوا انا نموت ولكن لا يزال خلف منا -في الارض اءمة انبياء وعبدوا جعفرا	144	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms007	false	3634955505844952802	88	202	500	1090	1621	300	للناس بهذه الصورة وزعموا----- ان كل ما يحدث في قلوبهم وحي وان كل مءمن يوحي اليه وتاولوا ف-ي ذلك قول الله تعالي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي بوحي من- الله و--------------قوله--------------------------------------------------------------------------------- واوحي ربك الي النحل و----- اذا -----اوحيت الي الحواريين وزعموا ان من---------------------------هم من هو خير- من جبريل وميكاءيل ومحمد وزعمو-----ا انه- لا يموت منهم احد وان احد------هم اذا بلغت عبادت--------ه رفع الي الملكوت وادعوا معاينة امواتهم وزعموا انهم يرونهم بكر-------------ة وعشية والفرقة الرابعة من الخطابية وهي التاسعة من الغالية يقال لهم العميرية اصحاب عمير بن بيان العجلي وهذه الفرقة تكذب من قال-- منهم انهم لا يموتون ويزعمون انهم يموتون ولا يزال خلف منهم في الارض ايمة انبياء وعبدوا جعفرا	7	-196045844092493527	387	590.0	306	765	50.588233947753906	59	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000334-ara1.ms159	true	43069519685975176	159	228	806	1169	1556	300	ان الله عز وجل -يبعث رسولا من العجم وينزل عليه كتابا من الس---------------ماء وينسخ بشرعه--------------- شريعة محمد صلي الله عليه وسلم وزعم ان اتباع ذلك النبي المنتظر هم الصابءون المذكورون في القران فاما المسمون بالصابءة من اهل واسط وحران فما هم الصابءون المذكورون في القران وكان مع هذه الضلالة ي---------------------------------------------------------------------------------تولي من شهد لمحمد صلي الله عليه وسلم بالنبوة من اهل الكتاب وان لم يدخل-- في دينه وسما----------------------هم بذلك مءمنين	159	-8259158634070814482	Shamela0037614-ara1.ms052	false	-2592895289766701118	128	201	678	1063	1608	300	ان الله سبحانه سيبعث رسولا من العجم وينزل عليه كتابا من السماء يكتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة فترك شريعة محمد ودان بشريعة غيرها وزع-م ان ملة-- ذلك الن------------------------------------------------------بي الصابءة وليس--------------------------------------------------------- هذه الصابءة التي عليها الناس اليوم وليس هم الصابءين الذين ذكرهم الله في القران ولم ياتوا بعد وتولي من شهد لمحمد صلي الله عليه وسلم بالنبوة من اهل الكتاب وان لم يدخلوا في دينه ولم يعملوا بشريعته وزعم انهم بذلك مءمنون	52	-196045844092493527	198	276.5	154	499	39.679359436035156	30	JK000334-ara1	Shamela0037614-ara1