id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000334-ara1.ms008	true	-5859811242031680478	79	107	422	569	1602	300	الروافض فان السبابية منهم------------ اظهروا بدعتهم في زمان علي -رضي الله عنه- فقال بعضهم لعلي انت الامة فاحرق علي قوما منهم ونفي ابن سبا الي ساباط المداءن وهذه -	8	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms149	false	-6334711931293847949	75	105	388	548	1561	300	الروافض مجموعة فرق م--نهم السبءية وقد اظهروا بدعتهم في زمان علي _رضي الله عنه_ فقال بعضهم لعلي انت الاله فاحرق علي قوما منهم ونفي ابن سبا الي ساباط المداءن ومنهم	149	8353205742326620708	128	218.5	103	162	79.01234436035156	21	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000334-ara1.ms010	true	-1389393166710109746	32	80	203	491	1786	300	الاسلام وليست منها واما المرجءة ف-------------ثلاثة اصناف صنف منهم قالوا بالارجاء في الايمان وبالقدر علي مذاهب القدرية فهم معدودون في القدرية والمرجءة كابي شمر المرجء ومحمد بن شبيب البصري والخالدي وصنف منهم قالوا بالارجاء في الايمان ومالوا الي قول جهم في الاعمال والاكساب فهم من جملة الجهمية والمرجءة	10	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms176	false	8522337801841807207	160	206	818	1117	1652	299	الاسلام ونحن ساءلو القدرية __________ المرجءة ثلاثة اصناف صنف منهم قالوا بالارجاء في الايمان وبالقدر علي مذاهب القدرية فهم معدودون في القدرية والمرجءة كابي شمر المرجء ومحمد بن شبيب البصري والخالدي-وصنف منهم قالوا بالارجاء في الايمان ومالوا الي قول جهم في الاعمال والاكسابف-هم من جملة الجهمية والمرجءة	176	8353205742326620708	262	506.0	219	301	87.0431900024414	42	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000334-ara1.ms012	true	8079752571978082252	130	207	665	1074	1541	300	السليمانية او الجريرية منهم هءلاء اتباع سليمان بن جرير الزيدي---- الذي-- قال ان الامامة شوري وانها تنعقد بعقد رجلين من خيار الامة واجاز امامة المفضول واثبت امامة ابي بكر وعمر وزعم ان الامة تركت الاصلح في البيعة لهما لان عليا كان اولي بالامامة منهما الا ان الخطا في بيعتهما لم يوجب كفرا ولا فسقا وكفر سليمان بن جرير بالاحداث التي نقمها الناقمون منه واهل السنة يكفرون سليمان بن جرير من اجل انه كفر عثمان -رضي الله عنه -	12	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms357	false	-5277997943507464102	176	237	939	1271	1588	299	السليمانية او الجريرية من----------------------------- الزيدية من الشيعة قال ان الامامة شوري وانها تنعقد بين- رجلين من خيار الامة واجاز امامة المفضول واثبت امامة ابي بكر وعمر وزعم ان الامة تركت الاصلح في البيعة لهما لان عليا كان اولي بالامامة منهم----------------------------------------------ا وكفر -عثمان --------بالاحداث التي نقمها الناقمون منه واهل السنة يكفرون سليمان بن جرير من اجل انه كفر عثمان _رضي الله عنه_	357	8353205742326620708	318	568.5	259	417	76.25899505615234	53	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000334-ara1.ms029	true	8477894530738580821	50	80	242	396	1578	300	وحكي ايضا عن الجواليقي---- انه قا-----ل في افعال العباد انها اجسام لانه لا شء في العالم الا الاجسام واجاز ان يفعل العباد الاجسام وروي مثل هذا القول عن شيطان الطاق	29	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms171	false	-6660272153819783779	202	234	1068	1231	1582	299	وحكي البغدادي عنه سالم هذا انه كان يقول في افعال العباد انها اجسام لانه لا شء في العالم الا الاجسام واجاز ان يفعل العباد الاجسام وروي مثل هذا القول عن شيطان الطاق	171	8353205742326620708	137	252.5	109	163	84.04907989501953	26	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000334-ara1.ms030	true	5248576525820967866	234	260	1413	1573	1799	300	ان الذي يجمع الخوارج علي افتراق مذاهبها اكفار علي وعثمان والحكمين واصحاب الجمل وكل من رضي بتحكيم الحكمين والاكفار بارتكاب الذنوب ووجوب الخروج علي الامام الجاءر	30	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms175	false	-3134444585593664633	155	181	911	1071	1769	298	ان الذي يجمع الخوارج علي افتراق مذاهبها اكفار علي وعثمان والحكمين واصحاب الجمل وكل من رضي بتحكيم الحكمين والاكفار بارتكاب الذنوب ووجوب الخروج علي الامام الجاءر	175	8353205742326620708	160	320.0	134	160	100.0	26	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000334-ara1.ms038	true	-4492766997324491258	60	106	338	580	1598	300	ثلاث فرق فرقة صارت مع عطية بن الاسود الحنفي الي سجستان وتبعهم خوارج سجستان ولهذا قيل لخوارج سجستان في ذلك الوقت عطوية وفرقة صارت مع ابي قديل حربا علي نجدة وهم الذين قتلوا نجدة وفرقة عدروا نجدة في احداثه واقاموا علي امامته والذي نقمه عل---ي نجدة	38	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms345	false	2513441445337976408	63	95	342	506	1629	299	ثلاث فرق فرقة صارت مع عطية بن الاسود ال--------------------------------------------------------------------------حنفي وفرقة صارت مع ابي فديك خربا علي نجدة وهم الذين قتلوا نجدة وفرقة عذروا نجدة في احداثه واقاموا علي امامته و-------من ضلالات نجدة	345	8353205742326620708	150	275.0	118	245	61.224491119384766	26	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000334-ara1.ms040	true	-1418414464823686890	60	88	293	449	1557	300	اتباع زياد بن الاصفر وقولهم في الجملة كقول الازارقة في ان اصحاب الذنوب مشركون غير ان الصفرية لا يرون قتل اطفال مخالفيهم ونساءهم والازارقة يرون ذلك وقد زعمت	40	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms252	false	7443586925347789049	218	246	1203	1359	1653	298	اتباع زياد بن الاصفر وقولهم في الجملة كقول الازارقة في ان اصحاب الذنوب مشركون غير ان الصفرية لا يرون قتل اطفال مخالفيهم ونساءهم والازارقة يرون ذلك وهم ثلاث	252	8353205742326620708	150	294.0	122	156	96.15384674072266	26	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000334-ara1.ms097	true	-30675429613965436	151	202	786	1034	1517	300	الكعبي علي الجاحظ في ان لا فعل للانسان الا الارادة------------------------------------ لزمه ان لا يكون الانسان مصليا ولا صاءما ولا حاجا ولا زانيا ولا سارقا ولا قاذفا ولا قاتلا لانه لم يفعل عنده صلاة ولا صوما ولا حجا ولا زني ولا سرقة ولا قتلا ولا قذفا لان هذه الافعال عنده غير الارادة	97	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms188	false	-92597316901723166	177	232	877	1147	1496	299	الكعبي ع-ن الجاحظ ان--- لا فعل للانسان الا الارادة فلو صدق الكعبي فيما يقوله عن الجاحظ لزمه ان لا يكون الانسان مصليا ولا صاءما ولا حاجا ولا زانيا ولا سارقا ولا قاذفا---------- لانه لم يفعل عنده صلاة ولا صوما ولا حجا ولا زني ولا سرقة ولا قتلا ولا قذفا لان هذه الافعال عنده غير الارادة	188	8353205742326620708	231	429.0	183	284	81.33802795410156	45	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000334-ara1.ms118	true	5482047040053813215	17	46	81	232	1558	300	ابي حنيفة في-------ه وهذا غلط منه عليه لان ابا حنيفة قال ان الايمان هو المعرفة والاقرار بالله تعالي وبرس-له وبما جاء من الله تعالي ورسله في الجملة دون التفصيل	118	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms231	false	-361179684965482251	35	64	194	346	1639	298	ابا حنيفة يقول بقوله وهذا غلط من-----ه لان ابا حنيفة قال ان الايمان هو المعرفة والاقرار بالله تعالي وبرسوله وبما جاء من الله تعالي ورسله في الجملة دون --تفصيل	231	8353205742326620708	141	253.5	113	159	88.67924499511719	23	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000334-ara1.ms122	true	-935822011278312968	154	237	787	1212	1559	300	الاعمال وانكر الاستطاعات كلها وزعم ان الجنة والنار تبيدان وتفنيان وزعم ايضا ان الايمان هو المعرفة بالله تعالي فقط وان الكفر هو الجهل به فقط وقال لافعل ولا عمل لاحد غير الله تعالي وانما تنسب الاعمال الي المخلوقين علي المجاز كما يقال زالت الشمس ودارت الرحي من غير ان يكونا فاعلين او مستطيعين لما وصفتا به وزعم ايضا ان علم الله تعالي حادث وامتنع من وصف الله تعالي بانه شء او حي او عالم او مريد وقال لا اصفه----- يجوز اطلاقه علي غيره	122	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms149	false	-6334711931293847949	0	51	0	257	1561	300	الاعمال وانكر الاستطاعات كلها وزعم ان الجنة والنار تبيدان وتفنيان وزعم ا-----ن الايمان هو المعرفة بالله تعالي فقط وان الكفر هو الجهل به فقط وزعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان علم الله تعالي حادث وامتنع من وصف الله تعالي بانه شء او حي او عالم او مريد وقال لا اصفه بوصف يجوز اطلاقه علي غيره	149	8353205742326620708	249	468.5	199	430	57.906978607177734	47	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000334-ara1.ms122	true	-935822011278312968	144	179	728	927	1559	300	الجهمية اتباع جهم بن صفوان الذي قال بالاجبار والاضطرار الي الاعمال وانكر الاستطاعات كلها وزعم ان الجنة والنار تبيدان وتفنيان وزعم ايضا ان الايمان هو المعرفة بالله تعالي فقط وان الكفر هو الجهل به فقط	122	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms153	false	2788726083343069462	164	197	887	1073	1610	299	الجهمية اتباع جهم بن صفوان الذي قال بالاجبار والاضطرار الي الاعمال وانكر الاستطاعات كلها وزعم ان الجنة والنار تبيدان وتفنيان وزعم ا-----ن الايمان هو المعرفة بالله ------فقط وان الكفر هو --جهل به فقط	153	8353205742326620708	186	352.0	153	199	93.46733856201172	31	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000334-ara1.ms122	true	-935822011278312968	144	183	728	946	1559	300	الجهمية----------- اتباع جهم بن صفوان الذي قال بالاجبار والاضطرار الي الاعمال وانكر الاستطاعات كلها وزعم ان الجنة والنار تبيدان وتفنيان وزعم ايضا ان الايمان هو المعرفة بالله تعالي فقط وان الكفر هو الجهل به فقط وقال لا-فعل ولا عمل	122	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms263	false	-649801385019132669	259	299	1327	1556	1556	299	الجهمية __________ اتباع جهم بن صفوان الذي قال بالاجبار والاضطرار الي الاعمال وانكر الاستطاعات كلها وزعم ان الجنة والنار تبيدان وتفنيان وزعم ايضا ان الايمان هو المعرفة بالله تعالي فقط وان الكفر هو الجهل به فقط وقال لا فعل ولا عمل-	263	8353205742326620708	217	414.0	179	230	94.34782409667969	37	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000334-ara1.ms131	true	-8329197926688282574	262	285	1400	1525	1609	300	المشبهة صنفان صنف شبهوا ذات الباري بذات غيره وصنف اخرون شبهوا صفاته بصفات غيره وكل صنف من هذين الصنفين مفترقون علي اصناف شتي	131	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms002	false	7254259401857321347	257	280	1416	1541	1643	298	المشبهة صنفان صنف شبهوا ذات الباري بذات غيره وصنف اخرون شبهوا صفاته بصفات غيره وكل صنف من هذين الصنفين مفترقون علي اصناف شتي	2	8353205742326620708	125	250.0	102	125	100.0	23	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000334-ara1.ms132	true	7509185008619076778	33	110	177	580	1620	300	بن سمعان الذي زعم ان معبوده انسان من ثور علي صورة الانسان في اعضاءه وانه يفني كله الا وجهه ومنهم المغيرية اتباع المغيرة بن سعيد العجلي الذي زعم ان معبوده ذو اعضاء وان اعضاءه علي صور حروف الهجاء ومنهم المنصورية اتباع ابي منصور العجلي الذي شبه نفسه بربه وزعم انه صعد الي السماء وزعم ايضا ان الله مسح يده علي راسه وقال له يا نبي بلغ عني ومنهم الخطابية الذين قالوا بالاهية الاءمة وبالاهية ابي الخطاب الاسدي	132	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms003	false	-5175382543411858414	0	57	0	315	1622	300	بن سمعان الذي زعم ان معبوده انسان من نور علي صورة الانسان في اعضاء-----------------------ه ومنهم المغيرية اتباع المغيرة بن سعيد العجلي الذي زعم ان معبوده ذو اعض-------------------------------اء ومنهم المنصورية اتباع ابي منصور العجلي الذي شبه نفسه بربه وزعم انه صعد الي السماء راجع الفرق بين الفرق ص243 ومنه--------------------------------م الخطابية الذين قالوا بال-هية الاءمة وباله-ية ابي الخطاب الاسدي	3	8353205742326620708	286	533.5	232	403	70.96774291992188	46	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000334-ara1.ms132	true	7509185008619076778	267	300	1454	1620	1620	300	منتسبة الي-- هشام بن الحكم الرافضي الذي شبه معبوده بالانسان وزعم لاجل ذلك انه سبعة اشبار بشبر نفسه وانه جسم ذو ح-د ونهاية وانه طويل عريض عميق وذو لون وطعم وراءحة وقد روي-	132	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms135	false	418348680080242256	232	264	1217	1378	1566	299	-------اتباع هشام بن الحكم الرافض- الذي شبه معبوده بالانسان وزعم لاجل ذلك ان- سبعة اشبار بشبر نفسه وانه جسم ذو جلد ونهاية وانه طويل عريض عميق وذو لون وطعم وراءحة وقد روي	135	8353205742326620708	154	280.0	123	170	90.5882339477539	27	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000334-ara1.ms153	true	-342230081045165323	276	300	1547	1690	1690	300	فاصحاب التناسخ من السمنية قالوا بقدم العالم وقالوا ايضا بابطال النظر والاستدلال وزعموا انه لا معلوم الا من جهة الحواس الخمس وانكر اكثرهم المعاد-	153	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms024	false	-7183542513956887506	46	70	272	416	1593	299	واصحاب التناسخ من السمنية قالوا بقدم العالم وقالوا ايضا بابطال النظر والاستدلال وزعموا انه لا معلوم الا من جهة الحواس الخمس وانكر اكثرهم المعاد	24	8353205742326620708	142	278.0	119	144	98.61111450195312	22	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000334-ara1.ms154	true	236546413667601818	77	143	403	776	1614	300	ان مانيا قال في بعض كتبه ان الارواح التي تفارق الاجسام نوعا---------ن ارواح الصديقين وارواح اهل الضلالة فارواح الصديقين اذا فارقت اجسادها سرت في عمود الصبح الي النور الذي فوق الفلك فبقيت في ذلك العالم علي السرور الداءم وارواح اهل الضلال اذا فارقت الاجساد وارادت اللحوق بالنور الاعلي ردت منعكسة الي السفل فتتناسخ في اجسام الحيوانات الي ان تصفو من شواءب الظلمة ثم تلتحق بالنور العالي	154	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms029	false	5205557261595684327	181	248	949	1325	1621	299	ان ماني- قال في بعض كتبه ان الارواح----- تفارق الاجساد فتكون في نوعين ارواح الصديقين وارواح اهل الضلالة فارواح الصديقين اذا فارقت اجسادها سرت في عمود الصبح الي النور الذي فوق الفلك فبقيت في ذلك العالم علي السرور الداءم وارواح اهل الضلال اذا فارقت الاجساد وارادت اللحوق بالنور الاعلي ردت منعكسة الي السفل فتتناسخ في اجسام الحيوانات الي ان تصفو من شواءب الظلمة ثم تلتحق بالنور العالي	29	8353205742326620708	362	707.0	297	382	94.76439666748047	62	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1