id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000334-ara1.ms036	true	-9054621483623089294	62	120	315	660	1626	300	وزعم نافع واتباعه ان دار مخالفيهم دار كفر ويجوز فيها قتل الاطفال والنساء وانكرت الازارقة الرجم واستحلوا كفر الامانة التي امر الله تعالي باداءها وقالوا ان مخالفينا مشركون فلا يلزمنا اذا- امانتنا اليهم ولم يقيموا الحد علي قاذف الرجل المحصن واقاموه علي قاذف المحصنات من النساء وقطعوا يد السارق في القليل والكثير ولم يعتبروا في السرقة نصابا واكفرتهم --	36	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms157	false	314527516764878123	189	248	917	1265	1527	300	وزعم نافع واتباعه ان دار مخالفيهم دار كفر ويجوز فيها قتل الاطفال والنساء وانكرت الازارقة الرجم واستحلوا كفر الامانة التي امر الله تعالي باداءها وقالوا ان مخالفينا مشركون فلا يلزمنا اداء امانتنا اليهم ولم يقيموا الحد علي قاذف الرجل المحصن واقاموه علي قاذف المحصنات من النساء وقطعوا يد السارق في القليل والكثير ولم يعتبروا في السرقة نصابا الصفرية هم	157	-4655485395740475623	337	664.5	280	348	96.83908081054688	56	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK000334-ara1.ms037	true	988662993043412929	254	299	1354	1603	1608	300	علي ذلك ذكر النجدات منهم هءلاء اتباع نجدة بن عامر الحنفي وكان السبب في رياسته وزعامته ان نافع بن الازرق لما اظهر البراءة من القعدة عنه---- ان كانوا علي رايه وسماهم مشركين واستحل قتل اطفال مخالفيه ونساءهم وفارقه ابو قديل وعطية الحنفي وراشد الطويل ومقلاص	37	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms158	false	6988525009360780238	12	55	60	299	1610	300	علي ذنبه--- النجدات----------- اتباع نجدة بن عامر الحنفي وكان السبب في رياسته وزعامته ان نافع بن الازرق لما اظهر البراءة من القعدة عنه بعد ان كانوا علي رايه وسماهم مشركين واستحل قتل اطفال مخالفيه ونساءهم وفارقه ابو فديك وعطية الحنفي وراشد الطويل ومقلاص	158	-4655485395740475623	230	433.5	188	253	90.90908813476562	39	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK000334-ara1.ms038	true	-4492766997324491258	4	39	25	225	1598	300	وذهبوا الي اليمامة فاستقبلهم نجدة بن عامر في جند من الخوارج يريدون اللحوق بعسكر نافع فاخبروهم باحداث نافع وردوهم الي اليمامة وبايعوا بها نجدة بن عامر واكفروا من قال باكفار القعدة منهم عن الهجرة اليهم	38	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms158	false	6988525009360780238	56	91	306	506	1610	300	وذهبوا الي اليمامة فاستقبلهم نجدة بن عامر في جند من الخوارج يريدون اللحاق بعسكر نافع فاخبروهم باحداث نافع وردوهم الي اليمامة وبايعوا بها نجدة بن عامر واكفروا من قال باكفار القعدة منهم عن الهجرة اليهم	158	-4655485395740475623	199	397.0	164	200	99.5	34	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK000334-ara1.ms040	true	-1418414464823686890	56	188	268	954	1557	300	الصفرية من الخوارج هءلاء اتباع زياد بن الاصفر وقولهم في الجملة كقول الازارقة في ان اصحاب الذنوب مشركون غير ان الصفرية لا يرون قتل اطفال مخالفيهم ونساءهم والازارقة يرون ذلك وقد زعمت فرقة من الصفرية ان ما كان من الاعمال عليه حد واقع لا يسمي صاحبه الا بالاسم الموضوع له كزان وسارق وقاذف وقاتل عمد وليس صاحبه كافرا ولا مشركا وكل ذنب ليس فيه حد كترك الصلاة والصوم فهو كفر وصاحبه كافر وان المواعن كذا المذنب اسم الايمان في الوجهين جميعا وفرقة ثالثة من الصفرية قالت بقول من قال من البيهسية ان صاحب الذنب لا يحكم عليه بالكفر حتي يرفع الي الوالي فيحده فصارت الصفرية علي هذا التقدير ثلاث فرق ف--رقة تزعم ان صاحب كل ذنب مشرك كما قالت الازارقة-- والثانية تزعم ان اسم الكفر واقع علي صاحب دين ليس فيه حد	40	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms157	false	314527516764878123	246	299	1254	1526	1527	300	الصفرية هم-------------- اتباع زياد بن الاصفر وقولهم في الجملة كقول الازارقة في ان اصحاب الذنوب مشركون غير ان الصفرية لا يرون قتل اطفال مخالفيهم ونساءهم وافترق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الصفرية---------------- ثلاث فرق 1 فرقة تزعم ان صاحب كل ذنب مشرك كما قالت الازارقة 2 والثانية تزعم ان اسم الكفر واقع علي صاحب ذنب ليس فيه حد	157	-4655485395740475623	258	462.0	207	690	37.39130401611328	46	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK000334-ara1.ms103	true	-5378047439422940267	47	86	215	439	1573	300	هءلاء اتباع ابي هاشم و--الجباءي واكثر معتزلة عصرنا --------------علي مذهبه لدعوة ابن عباد وزير ال بويه اليه ويقال لهم الدمية لقولهم باستحقاق الدم واالعقاب لا علي --فعل وقد شاركوا المعتزلة في اكثر ضلالاتها وانفردوا عنهم بفضاءح لم يسبقوا اليها	103	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms298	false	1754162072402086338	188	228	944	1172	1532	300	هءلاء اتباع ابي هاشم بن الجباءي واكثر معتزلة القرن الخامس الهجري علي مذهبه لدعوة ابن عباد وزير ال بو-----يه ويقال لهم الذمية لقولهم باستحقاق الذم--------- لا علي الفعل وقد شاركوا المعتزلة في اكثر ضلالاتها وانفردوا عنهم بفضاءح لم يسبقوا اليها	298	-4655485395740475623	202	360.0	165	242	83.47107696533203	30	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK000334-ara1.ms124	true	-7083501627748716740	180	300	968	1589	1589	300	المعروف محمد بن كرام كان مطرودا من سخستان الي غرجستان وكان اتباعه في وقته اوغاد شورين وافشين ووردوا مع نيسابور في زمان ولاية محمد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر وتبعه علي بدعته من اهل سواد نيسابور شرذمة من حوكة القري والدتهم وضلالات اتباعه اليوم متنوعة انواعا لا نعدها ارباعا ولا اسباعا لكنا نزيد علي الالاف الافا ونذكر منها المشهور الذي هو بالقبح مذكور فمنها ان ابن كرام دعا ----------اتباعه الي تجسيم معبوده وزعم انه جسم له حد ونهاية من تحته والجهة التي منها يلاقي عرشه وهذا شبيه بقول الثنوية ان معبودهم الذي سموه نورا يتناهي من الجهة التي يلاقي الكلام وان لم يتناه من خمس جهات وقد وصف ابن كرام معبوده في بعض كتبه بانه جوهر كما زعمت-	124	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms044	false	-4304460340316541030	26	71	131	355	1559	300	المعروف محمد بن كرام كان مطرودا من س------------جستان وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعا ابن كرام واتباعه الي تجسيم معبوده وزعم انه جسم له حد ونهاية من تحته والجهة التي منها يلاقي عرشه وهذا شبيه بقول التنويه -------------------------------------------------------------------------------------وقد وصف ابن كرام معبوده في بعض كتبه بانه جوهر كما زعمت	44	-4655485395740475623	209	353.0	167	632	33.06962203979492	38	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK000334-ara1.ms125	true	-4079371520458452055	0	215	0	1132	1608	300	النصاري ان الله تعالي جوهر وذلك انه قال في خطبة كتابه المعروف بكتاب عذاب القبر ان الله تعالي احدي الذات احدي الجواهر واتباعه اليوم لا يبوحون باطلاق لفظ الجوهر علي الله تعالي عند العامة خوفا من الشناعة عند الاشاعة واطلاقهم عليه اسم الجسم اشنع من اسم الجوهر وامتناعهم من تسميته جوهرا مع قولهم بانه جسم كامتناع تسمية شيطان الطاق الرافض من تسميته الاله جسما مع قوله بانه علي صورة الانسان وليس علي الخذلان في سواء الاختيار قياس وقد ذكر ابن كرام في كتابه ان الله تعالي مماس لعرشه وان العرش مكان له وابدل اصحابه لفظ الم-اسة بلفظ الملاقاة منه للعرش وقالوا لا يصح وجود جسم بينه وبين العرش الا بان يحيط العرش الي --اسفل وهذا معني المماسة التي امتنعوا من لفظها واختلف اصحابه في معني الاستواء المذكور في قوله الرحمن علي العرش استوي فمنهم من زعم ان كل العرش مكان له وانه لو خلق بازاء العرش عروشا موازية لعرشه لصارت العروش كلها مكانا له لانه اكبر منها كلها وهذا القول يوجب عليهم ان يكون عرشه اليوم كبعضه في عرضه ومنهم من قال انه لا يزيد علي عرشه في جهة المماسة ولا يفضل منه شء علي العرش وهذا يقتضي ان يكون عرضه كعرض العرش وكان من الكرامية بنيسابور ورجل يعرف بابراهيم ابن مهاجر بنصر هذا القول ويناظر عليه وزعم ابن كرام واتباعه ان معبودهم محل للحوادث	125	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms044	false	-4304460340316541030	71	128	355	654	1559	300	النصاري ان الله تعالي جوهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ذكر ابن كرام في كتابه ان الله تعالي مماس لعرشه وان العرش مكان له وابدل اصحابه لفظ المماسة بلفظ الملاقاة منه للعرش وقالوا لا يصح وجود جسم بينه وبين العرش الا بان يحيط العرش الي الاسفل وهذا معني المماسة التي امتنعوا من لفظها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم ابن كرام واتباعه ان معبودهم محل للحوادث	44	-4655485395740475623	296	557.5	239	1135	26.079294204711914	55	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK000334-ara1.ms154	true	236546413667601818	0	22	0	122	1614	300	والبعث بعد الموت وقال فريق منهم بتناسخ الارواح في الصور المختلفة واجازوا ان ينقل روح الانسان الي كلب وروح الكلب الي انسان	154	-8259158634070814482	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms005	false	6685742049880268422	3	25	20	142	1582	300	والبعث بعد الموت وقال فريق منهم بتناسخ الارواح في الصور المختلفة واجازوا ان ينقل روح الانسان الي كلب وروح الكلب الي انسان	5	-4655485395740475623	122	244.0	100	122	100.0	22	JK000334-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1