id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000334-ara1.ms002	true	-4206657080477227551	53	205	247	1027	1543	300	صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل تفرق بنو اسراءيل ع-----------------------------------------------------------------------لي اثنتين وسبعين مل-ة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة تزيد عليهم ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا يا رسول الله من الملة الواحدة التي تنقلب قال ما انا عليه واصحابي اخبرنا القاضي ابو محمد عبد الله بن عمر المالكي قال حدثنا ابي عن ابيه قال حدثنا الوليد بن مسلمة قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بني اسراءيل افترقت علي احدي وسبعين فرقة وان امتي ستفترق علي ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة قال عبد القاهر للحديث الوارد -في افتراق الامة اسانيد كثيرة وقد رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم جماعة من الصحابة كانس بن مالك وابي هريرة وابي الدرداء وجابر وابي سعيد الخدري وابي بن كعب وعبد الله بن عمرو بن العاص وابي امامة وواءله بن الاسقع وغيرهم وقد	2	-8259158634070814482	Rafed0003376Vols-ara1.ms1272	false	7294404799935486054	159	267	844	1414	1561	300	صلي الله عليه وسلم حيث وقع ما اخبر به قبل وقوعه حيث قا-------------------ل عليه الصلاة والسلام افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة وافترقت النصاري علي اثن-ين وسبعين فرقة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين --------------فرقة كلها في النار الا وا----حدة قالوا يا رسول الله من الملة الواحدة التي تنقلت قال ما انا عليه واصحابي الباب الاول في بيان الحديث------------ الماثور في افتراق الا--------------------------------مة قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للحديث الوارد علي افتراق الامة اسانيد كثيرة وقد رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم جماعة من الصحابة كانس بن مالك وابي هريرة وابي الدرداء وجابر وابي سعيد الخدري وابي بن كعب وعبد الله بن عمرو بن العاص وابي امامة وواءلة بن الاسقع وغيرهم وقد	1272	-6957469805405184418	420	694.0	332	853	49.23798370361328	70	JK000334-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK000334-ara1.ms002	true	-4206657080477227551	44	157	209	777	1543	300	عن عبد الله بن عمرو -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل تفرق بنو- اسراءيل علي اثنتين وسبعين ملة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة تزيد عليهم ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا يا رسول الله من- الملة الواحدة التي تنقلب قال ما انا عليه واصحابي اخبرنا القاضي ابو محمد عبد الله بن عمر المالكي قال حدثنا ابي عن ابيه قال حدثنا الوليد بن مسلمة قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بني اسراءيل افترقت علي احدي وسبعين فرقة وان امتي ستفترق علي -ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة	2	-8259158634070814482	Rafed0003376Vols-ara1.ms1273	false	-3224699292934739711	12	106	58	523	1649	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل تفرق بنوا اسراءيل علي اثنتين وسبعين ملة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة تزيد عليهم ملة كلهم في النار -لا ملة واحدة قالوا يا رسول الله وما المل--------ة التي تتغلب قال ما اني عليه واصحابي كما ذكر رواية ثالث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بني اسراءيل افترقت علي احدي وسبعين فرقة وان امتي ستفترق علي اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة	1273	-6957469805405184418	428	795.5	339	584	73.28767395019531	79	JK000334-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK000334-ara1.ms041	true	2429652452358163372	179	243	881	1199	1503	300	يا ضربة من منيب ما اراد بها الا ليبلغ قرد-ي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه او في البرية عند الله ميزانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عبد القاهر وقد اجبناه عن شعره هذا بقولنا يا ضربة من كفور ما استفاد بها الا الجداء بما يصليه نيرانا اني لالعنه دينا والعن من يرجو له ابدا عفوا وغفرانا وذاك ابن ملجم اشفي الناس كلهم اخفهم عند رب-- الناس ميزانا	41	-8259158634070814482	Rafed0003376Vols-ara1.ms1298	false	6880606193399493964	79	234	409	1187	1557	300	يا ضربة من تقي -ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه او في البرية عند الله ميزانا كان من انصار علي رضي الله عنه حتي كانت قضية التحكيم وفي سنة 65 ه اشتدت شوكته وكثرت جموعه ولكنه قتل بعد معركة كبيرة سنة 65 ه انظر بشان هذه الفرقة بالاضافة لما ورد هاهنا مقالات الاسلاميين ص 168 وما بعدها والملل والنحل ص 118 وما بعدها والفرق بين الفرق ص 82 وما بعدها للبغدادي الذي سماه نافع بن الازرق الحنفي ابو راشد والتبصير في الدين للاسفراييني ص 29 30 سماه ابو راشد نافع بن الازرق الحنفي وقد رد الامام عبد القاهر البغدادي صاحب الفرق بين الفرق علي عمران بن حطان قال عبد القاهر وقد اجبناه عن شعره هذا بقولنا يا ضربة من كفور ما استفاد بها الا الجزاء بما يصليه نيرانا اني لالعنه دينا والعن من يرجو له ابدا عفوا وغفرانا -ذاك الشقي لاشق--ي الناس كلهم اخفهم عند ربهم الناس ميزانا	1298	-6957469805405184418	298	541.0	237	782	38.107418060302734	55	JK000334-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK000334-ara1.ms117	true	1644164861054219829	201	287	1128	1589	1662	300	زعم ان الايمان في القلب واللسان وانه هو المعرفة بالله تعالي والمحبة والخضوع له بالقلب والاقرار باللسان انه واحد ليس كمثله شء ما-----------لم تقم حجة الرسل عليهم السلام فان قامت عليهم حجتهم بال------------تصديق لهم --------------------------ومعرفة -ما جاء من عندهم في الجملة من الايمان------- وليست معرفة تفصيل ما جاء من عندهم ايمانا ولا من جملته وزعم هءلاء ان كل خصلة من خصال الايمان ليست بايمان -ولا بعض ايمان ومجموعها ايمان ذكر الغس--------------------------انية منهم هءلاء اتباع غسان المرجء الذي زعم ان الايمان هو الاقرار او المحب-ة --لله تعالي	117	-8259158634070814482	Rafed0003376Vols-ara1.ms1307	false	5525459903398308011	133	199	655	1020	1579	300	زعم ان الايمان هو المعر----------------------فة بالله تعالي والمحبة والخضوع له بالقلب والاقرار به----- انه واحد ليس كمثله شء فقط وذلك مما لم تقم حجة الانبياء فاذا--------- قامت حجة الانبياء فالاقرار بهم وتصديق--هم من الايمان واما الاقرار والمعرفة بما جاء-------وا به فل--يس من الايمان الاصلي وليس--------------------------------------------------------------- كل خصلة من خصال الايمان ------ايمانا ولا بعض ايمان ----واما غيلان فانه قال ان الايمان هو المعرفة الث---------------------------------------------------------------انية الكسبية بالله تعالي	1307	-6957469805405184418	218	254.5	172	548	39.78102111816406	28	JK000334-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK000334-ara1.ms140	true	-7551936876636364030	149	290	769	1463	1519	300	رجل من نور علي راسه تاج من نور وله اعضاء وقلب ينبع منه الحكمة وزعم ايضا ان اعضاءه علي صور حروف الهجاء وان الالف منها مثال قدميه والعين علي صورة عينه وشبه الهاء بالفرج ومنها انه تكلم في بدء الخلق فزعم ان الله تعالي لما اراد ان يخلق العالم تكلم باسمه -الاعظم فطار ذلك الاسم ووقع تاجا علي راسه وتاول علي ذلك قوله سبح اسم ربك الاعلي وزعم ان الاسم الاعلي انما هو ذلك التاج ثم انه بعد وقوع التاج علي راسه كتب باصبعه علي كفه اعمال عباده ثم نظر فيها فغضب من --معاصيهم ف-عرق فاجتمع من عرقه بحران احدهما---- مظلم مالح والاخر عذب نير ثم اطلع في البح------ر فابصر ظله فذهب لياخذه فطار فانتزع عيني ظله فخلق منهما الشمس والقمر وافني باقي ظله وقال لا ينبغي ان يكون معي اله غيري ثم خل----ق الخلق---- من البحرين فخلق الشيعة من البحر	140	-8259158634070814482	Rafed0003376Vols-ara1.ms1282	false	2636877957790582356	204	287	1048	1448	1514	300	رجل من نور علي راسه تاج من نور وله قلب ت-------نبع منه الحكمة وانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اراد خل----ق العالم تكلم بالاسم الاعظم فطار ف----------وقع تاجا علي راسه ثم ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه كتب -------علي كفه اعمال الدني-----------ا فغضب من المعاصي حتي عرق فاجتمع من عرقه بحران احدهما ملح مظلم والثاني---- عذب نير ثم اطلع في البحر النير فابصر ظله----------------- فانتزع عين- ظله وخلق منه-ا الشمس والقمر وافني باقي ظله وقال لا ينبغي ان يكون معي اله غيري ثم انه خلق الخلق كله من البحرين----- ال-كفر من البحر	1282	-6957469805405184418	338	519.5	264	716	47.206703186035156	57	JK000334-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK000334-ara1.ms143	true	-6562796966125019609	113	198	569	1000	1539	300	اتباع ابي منصور العجلي الذي زعم ان الامامة دارت في اولاد علي حتي انتهت الي ابي جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي المعروف بالباقر وادعي هذا العجلي انه خليفة الباقر ثم الحد في دعواه فزعم انه عرج به الي السماء وان الله تعالي مسح بيده علي راسه وقال له يا بني ------بلغ عني ثم انزله الي الارض وزعم انه الكسف الساقط من السماء المذكور في---- قوله ------وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم----------------------------------- وكفرت هذه الطاءفة بالقيامة والجنة والنار وتاولوا	143	-8259158634070814482	Rafed0003376Vols-ara1.ms1283	false	8027674966924073479	215	288	1095	1460	1534	300	اصحاب ابي منصور العجلي يزعمون ا--ن الامامة صار-----------------------ت الي ابي جعفر--- محمد بن علي بن الحسين -بن علي بن ابي طالب و-----------------------------------------------------------انه عرج به الي السماء وان معبوده---- مسح بيده علي راسه وقال له يا بني اذهب فبلغ عني ثم انزله الي الارض وان----ه الكسف الساقط من السماء وانه المراد من قوله تعالي وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم وزعموا ايضا ان الرسل لا تنقطع ابدا وكفروا ب--------------------الجنة والنار و-احلوا	1283	-6957469805405184418	266	395.5	209	482	55.18672180175781	45	JK000334-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK000334-ara1.ms144	true	-2567243682042651392	69	226	336	1189	1604	300	كل مءمن يوحي اليه وتاولوا علي ذلك قول الله تعالي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي بوحي منه اليه واستدلوا ايضا بقوله واذ اوحيت الي الحواريين وادعوا في انفسهم انهم هم الحواريون وذكروا قول الله تعالي واوحي ربك الي النحل وقالوا اذا جاز الوحي الي النحل فالوحي الينا اولي بالجواز وزعموا ايضا ان فيهم من هو افضل من جبريل وميكاءيل ومحمد وزعموا ايضا انهم لا يموتون وان الواحد منهم اذا بلغ---- النهاية في دينه رفع الي الملكوت وزعموا ا-----------------------------------------------------------------نهم يرون المرفوعين منهم غدوة وعشية والفرقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة منهم عجرية اتباع عمير بن بيان العجلي قالوا بتكذيب الذين قالوا منهم انهم لا يموتون وقالوا انا نموت ولكن لا يزال خلف منا في الارض اءمة انبياء وعبدوا جعفرا وسموه ربا والفرقة الرابعة منهم مفضلية لانتسابهم الي رجل كان يقال له مفضل الصيرفي قالوا بالاهية جعفر دون نبوته وتبرءوا من ابي الخطاب لبراءة جعفر منه والفرقة الخامسة منهم خطابية --مطلقة ثبتت علي موالاة ابي الخطاب في دعاويه كلها	144	-8259158634070814482	Rafed0003376Vols-ara1.ms1284	false	-4345973741358474678	161	278	901	1554	1685	300	كل مءمن يوحي اليه تمسكا بقوله تعا-------------لي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي بوحي من- الله وزعمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان منهم من هو خير- من جبريل وميكا-----------------ءيل وانهم لا يموتون وان الواحد منهم اذا بلغ الي النهاية ارت------فع الي الملكوت ومنهم من قال الامام بعد ابي الخطاب عمر بن بيان العجلي الا انهم اعترفوا بانهم يموتون ولا شك في كفر الخطابية لجعلهم الاءمة الهة واستباحتهم المحرمات وترك الفراءض الفرقة الاول المعمرية قالوا الامام بعد ابي الخطاب معمر الفرقة الثانية البزيغية نسبة الي رجل منهم اسمه بزيغ الفرقة الثالثة العمي--رية اتباع عمير بن بيان العجلي الفرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرابعة ال---مفضلية لانتسابهم الي رجل---- يقال له مفضل الصيرفي الفرقة-------------------------------------------------------------------- الخامسة ---الخطابية المطلقة ثبتت علي موالاة ابي الخطاب في دعاويه كلها	1284	-6957469805405184418	333	508.0	265	1081	30.8048095703125	53	JK000334-ara1	Rafed0003376Vols-ara1