id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000334-ara1.ms002	true	-4206657080477227551	57	87	266	420	1543	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل تفرق بنو اسراءيل علي اثنتين وسبعين ملة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة تزيد عليهم ملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلهم في النار الا ملة واحدة	2	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms0015	false	-4393856074451580605	185	274	1010	1494	1630	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل تفرق بنو اسراءيل علي اثنتين وسبعين ملة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة ونقل بعده بسند اخر افتراق بني اسراءيل علي احدي وسبعين فرقة ويمكن الجمع بين النقلين الاخيرين بان المراد من بني اسراءيل هو الاعم من اليهود والنصاري فيصح عد الفرق اثنتين وسبعين نعم يحمل الاخير علي خصوص اليهود من بني اسراءيل 2 الاختلاف في عدد الهالكين والناجين ان اكثر الروايات تصرح بنجاة واحدة وهلاك الباقين فعن البغدادي بسنده عن رسول الله انه قال كلهم في النار الا ملة واحدة	15	8294777287230442931	142	240.0	113	484	29.338842391967773	27	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms002	true	-4206657080477227551	44	150	209	741	1543	300	عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسرا--------------------------------------------------------------------------------------------ءيل تفرق بنو اسراءيل علي اثنتين وسبعين ملة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة تزيد عليهم ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا------- يا رسول الله من الملة الواحدة التي تنقلب قال ما انا عليه واصحابي اخبرنا القاضي ابو محمد عبد الله بن عمر المالكي قال حدثنا ابي عن ابيه قال حدثنا الوليد بن مسلمة قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا قتادة عن انس ----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بني اسراءيل افترقت علي احدي وسبعين فرقة و---ان امتي ستفترق علي ثنتين وسبعين فرقة	2	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms0025	false	3942735343089445428	160	260	801	1277	1490	300	عن عبد الله بن عمر- قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرق-----------ت علي -ثنتين وسبعين ملة و-تفترق امتي علي ثلاث وسبعين ---------------ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله ----------------------------قال ما انا عليه واصحابي 3 روي ابن ماجة في باب افتراق الامم --------------------------ع---------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه واله تفرقت اليهود ع-------------لي احدي وسبعين فرقة وتفترق امتي------- علي ث-لاث وسبعين فرقة	25	8294777287230442931	295	434.5	228	650	45.38461685180664	51	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms009	true	-8690515162908589733	121	154	729	950	1871	300	من الامامية------ فاما غلاتهم الذين قالوا بالهية الاءمة واباحوا محرمات الشريعة واسقطوا وجوب فراءض الشريعة كالبيانية والمغيرية والجناحية والمنصورية والخطابية والحلولية ومن جري مجراهم فما هم من فرق الاسلام وان كانوا منتسبين اليه	9	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1914	false	-2734352274758623937	39	72	228	454	1737	300	منهم قال البغدادي فاما غلاتهم الذين قالوا بالهية الاءمة واباحوا محرمات الشريعة واسقطوا وجوب فراءض الشريعة كالبيانية والمغيرية والجناحية والمنصورية والخطابية والحلولية ومن جري مجراهم فما-هم من فرق الاسلام وان كانوا منتسبين اليه	1914	8294777287230442931	211	411.0	180	227	92.9515380859375	32	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms012	true	8079752571978082252	130	184	665	954	1541	300	السليمانية او الجريرية منهم هءلاء اتباع سليمان بن جرير الزيدي الذي قال ان الامامة شوري وانها تنعقد بعقد رجلين من خيار الامة واجاز امام--ة المفضول واثبت-- امامة ابي بكر وعمر وزعم-- ان الامة تركت الاصلح في البيعة لهما لان عليا كان اولي بالامامة منهما الا ان الخطا في بيعتهما لم يوجب كفرا ولا فسقا	12	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms2220	false	-1621591408059785808	204	255	1133	1421	1665	300	السليمانية او الجريرية فاظهروا المرونة اكثر من الجارودية فقد قالوا ان الام----امة شوري وانها تنعقد بعقد رجلين من خيار الامة واجازوا اجازة المفضول واثبتوا امامة ابي بكر وعمر وزعموا ان الامة تركت الاصل- في البيعة له-ا لان عليا كان اولي بالامامة منهما الا ان الخطا في بيعتهما لم يوجب كفرا ولا-فسقا	2220	8294777287230442931	236	419.5	192	295	80.0	38	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms013	true	-550836403677278099	136	200	753	1061	1560	300	وكان زيد ابن علي قد بايعه علي امامته خمسة عشر الف رجل من اهل الكوفة وخرج بهم علي والي العراق وهو يوسف بن عمر الثقفي عامل هشام بن عبد الملك علي العراقيين فلما استمر القتال بينه وبين يوسف بن عمر الثقفي قالوا له انا ننصرك علي اعداءك بعد ان تخبرنا برايك في ابي بكر وعمر اللذين ظلما جدك علي ابن ابي طالب فقال زيد	13	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms0081	false	-5395910671305839337	239	300	1280	1560	1560	300	وكان زيد -بن علي قد بايع-----------ه خمسة عشر الف رجل من اهل الكوفة وخرج بهم علي والي العراق وهو يوسف بن عمر الثقفي عامل هشام بن عبد الملك-------------- فلما استمر القتال بينه وبين يوسف بن عمر الثقفي قالوا له انا ننصرك علي اعداءك بعد ان تخبرنا برايك في ابي بكر وعمر بعد ان ظلما جدك علي -بن ابي طالب فقال زيد-	81	8294777287230442931	275	512.5	216	308	89.28571319580078	56	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms013	true	-550836403677278099	201	245	1065	1295	1560	300	لا اقول فيهما الا خيرا وما سمعت--- ابي يقول فيهما الا خيرا وانما خرجت علي بني امية الذين قاتلوا جدي الحسين واغاروا علي المدينة يوم----- الحرة ثم رموا بيتا لله بحجر المنجنيق والنار ففارقوه عند ذلك حتي قال لهم رفضتموني ومن يومءذ سموا رافضة	13	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms0082	false	-5022693036696635562	2	46	7	233	1559	300	لا اقول فيهم- الا خيرا وما سمعت من ابي----- فيهم- الا خيرا وانما خرجت علي بني امية الذين ق-تلوا جدي الحسين واغاروا علي المدينة يوم وقعة الحرة ثم رموا بيت الله ب----المنجنيق والنار ففارقوه عند ذلك حتي قال لهم رفضتموني ومن يومءذ سموا رافضة	82	8294777287230442931	216	388.5	175	238	90.75630187988281	36	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms013	true	-550836403677278099	136	245	753	1295	1560	300	وكان زيد ابن علي قد بايعه علي امامته خمسة عشر الف رجل من اهل الكوفة وخرج بهم علي والي العراق وهو يوسف بن عمر الثقفي عامل هشام بن عبد الملك علي العراقيين فلما استمر القتال بينه وبين يوسف بن عمر الثقفي قالوا له انا ننصرك علي اعداءك بعد ان تخبرنا برايك في ابي بكر وعمر اللذين ظلما جدك علي ابن ابي طالب فقال زيد ان---ي لا اقول فيهما الا خيرا وما سمعت--- ابي يقول فيهما الا خيرا وانما خرجت علي بني امية الذين قاتلوا جدي الحسين واغاروا علي المدينة يوم----- الحرة ثم رموا بيتا لله بحجر المنجنيق والنار ففارقوه عند ذلك حتي قال لهم رفضتموني ومن يومءذ سموا رافضة	13	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms2113	false	7645254086239897892	88	181	471	916	1564	300	وكان زيد -بن علي قد بايع-----------ه خمسة عشر الف رجل من اهل الكوفة وخرج بهم علي والي العراق وهو يوسف بن عمر الث------------------------------------------------------------------------------------قفي قالوا له انا ننصرك علي اعداءك بعد ان تخبرنا برايك في ابي بكر وعمر بعد ان ظلما جدك علي ابن ابي طالب فقال زيد بن علي لا اقول فيهم- الا خيرا وما سمعت من ابي----- فيهم- الا خيرا وانما خرجت علي بني امية الذين ق-تلوا جدي الحسين واغاروا علي المدينة يوم وقعة الحرة ثم رموا بيت الله ب----المنجنيق والنار ففارقوه عند ذلك حتي قال لهم رفضتموني ومن يومءذ سموا رافضة	2113	8294777287230442931	426	782.5	338	553	77.03435516357422	78	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms015	true	-38894126407417215	235	280	1175	1399	1508	300	الا ان الاءمة من قريش ولاة الحق اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمها اللواء تغيب لا يري فيهم زمانا برضوي عنده عسل وماء قال عبد	15	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1926	false	4344798481787438545	57	101	295	517	1521	300	الا ان الاءمة من قريش ولاة الحق اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمها اللواء تغيب لا يري فيهم زمان- برضوي عنده عسل وماء الفرقة -	1926	8294777287230442931	215	422.0	172	224	95.98213958740234	42	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms021	true	2027812609669471888	247	299	1321	1588	1591	300	الكاملية منهم هء---------لاء اتباع رجل من الرافضة كان يعرف بابي كامل وكان يزعم -ان الصحابة كف---روا بتركهم بيعة علي وكفر علي بتركه قتالهم وكان يلزمه قتالهم كما لزمه قتال اصحاب صفين وكان بشار بن برد الشاعر الاعمي علي هذا المذهب وروي انه قيل له ما تقول في الصحابة قال كفروا فقيل له	21	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1939	false	6864394714235816057	201	254	1115	1394	1643	300	الكاملية يقول البغدادي هولاء اتباع رجل من الرافضة كان يعرف بابي كامل وكان يزعم بان الصحابة قد كفروا بتركهم بيعة علي وكفر علي بتركه قتالهم وكان يلزمه قتالهم كما لزمه قتال اصحاب صفين وكان بشار بن برد الشاعر الاعمي علي هذا المذهب وروي انه قيل له ما-تقول في الصحابة قال كفروا فقيل له	1939	8294777287230442931	258	492.0	207	280	92.14286041259766	48	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms022	true	2675529015226289769	0	47	0	254	1568	300	تقول في علي فتمثل بقول الشاعر وما شر الثلاثة ام عمر- بصاحبك الذي لا تصبحينا وحكي اصحاب المقالات عن بشار انه ضم الي ضلالته في تكفير الصحابة وتكفير علي معهم ضلالتين اخري-ين احداهما قوله يرجع برجعة الاموات الي الدنيا قبل يوم القيامة كما ذهب اليه اصحاب الرجعة	22	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1939	false	6864394714235816057	255	300	1400	1643	1643	300	تقول في علي فتمثل بقول الشاعر وما شر الثلاثة ام عمرو بصاحبك الذي لا تصبحينا وحكي اصحاب المقالات عن بشار انه ضم الي ضلالته في تكفير الصحابة وتكفير علي معهم ضلالتين اخريتين احداهما قوله----- برجعته -------الي الدنيا قبل يوم القيامة كما ذهب اليه اصحاب الرجعة-	1939	8294777287230442931	238	446.0	195	256	92.96875	42	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms022	true	2675529015226289769	47	78	254	419	1568	300	من الرافضة والثانية قوله بتصويب ابليس في تفضيل النار علي الارض واستدلوا علي ذلك بقول بشار في شعر له الارض مظلمة والنار مشرفة والنار معبودة مذ كانت النار وقد رد عليه	22	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1940	false	2439753994159319142	0	30	0	162	1594	300	من الرافضة -الثانية قوله بتصويب ابليس في تفضيل النار علي الارض واستدلوا ف-ي ذلك بقول بشار في شعر له الارض مظلمة والنار مشرقة والنار معبودة مذ كانت النار يلاحظ- عليه	1940	8294777287230442931	155	288.0	125	165	93.93939208984375	26	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms023	true	6013988509751464917	80	212	387	1051	1481	300	المحمدية وهءلاء ينتظرون محمد------------- بن عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب ولا يصدقون بقتله ولا بموته ويزعمون انه في جبل حاجر من ناحية نجد الي ان يءمر بالخروج وكان المغيرة بن سعيد العجلي في ص--لاته في التشبيه يقول لاصحابه ان المهدي المنتظر محمد بن عبد الله بن ال---------حسن ابن الحسين بن علي ويستدل علي ذلك بان اسمه محمد كاسم رسول الله صلي الله عليه وسلم واسم ابيه عبد الله كاسم ابي رسول الله صلي الله عليه وس----لم وقال في الحديث عن النبي عليه السلا------------م قوله في المهدي ان اسمه يوافق اسمي واسم ابيه اسم ابي فلما اظهر محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي دعوته بالمدينة -استولي علي مكة والمدينة واستولي اخوه ابر-هيم بن عبد الله علي البصرة واستولي اخوهما الثالث وهو ادريس بن	23	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1940	false	2439753994159319142	169	300	927	1594	1594	300	المحمدية هو-لاء ينتظرون محمد النفس الزكية بن عبد الله بن الحسن بن الحس-ن بن علي بن ابي طالب ولا يصدقون بقتله ولا بموته ويزعمون انه في جبل حاجز من ناحية نجد الي ان يومل بالخروج وكان المغيرة بن سعيد العجلي مع ضلالاته في التشبيه يقول لاصحابه ان المهدي المنتظر محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن ابن ----------علي ويستدل علي ذلك بان اسمه ك-----اسم رسول الله واسم ا-------------------بيه عبد الله كاسم ابي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال في الحديث عن النبي صلي- الله عليه والهوسلم قوله في المهدي ان اسمه يوافق اسمي واسم ابيه اسم ابي فلما اظهر محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحس-ن بن علي دعوته بالمدينة واستولي علي مكة والمدينة واستولي اخوه ابراهيم بن عبد الله علي البصرة واستولي اخوهما الثالث وهو ادريس بن-	1940	8294777287230442931	605	1115.5	482	706	85.69405364990234	108	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms023	true	6013988509751464917	212	300	1051	1481	1481	300	عبد الله علي بعض بلاد المغرب وكان ذلك في زمان الخليفة ابي جعفر المنصور فبعث المنصور الي حرب محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسين بعيسي بن موسي في جيش كثيف وقاتلوا محمدا بالمدينة وقتلوه في المعركة ثم انفذ بعيسي بن موسي ايضا الي حرب ابراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي مع جنده فقتلوا ابراهيم بباب حمرين علي --ستة عشر فرسخا من الكوفة ومات في تلك الفتنة ادريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسين بارض المغرب وقيل انه سم بها ومات عبد-	23	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1941	false	-5520517260909688445	0	84	0	415	1598	300	عبد الله علي---- بلاد المغرب وكان ذلك في زمان الخليفة ابي جعفر المنصور فبعث المنصور الي حرب محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحس-ن بعيسي بن موسي في جيش كثيف -قاتلوا محمدا بالمدينة وقتلوه في المعركة ثم انفذ بعيسي بن موسي ايضا الي حرب ابراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن -بن علي مع جنده فقتلوا-ابراهيم بباب حمرين علي الستة عشر فرسخا من الكوفة ومات في تلك الفتنة ادريس بن عبد الله بن الحس----------ن بارض المغرب وقيل انه سم بها ومات عبد	1941	8294777287230442931	410	777.5	328	433	94.68822479248047	79	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms025	true	-5947252971732098262	76	100	393	506	1559	300	الصحابة وكان قد عمي في اخر عمره وكان يمشي في المدينة ويقول يا باقر يا باقر متي القاك فمر يوما في بعض سكك المدينة	25	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1943	false	-9028517094678374014	0	22	0	111	1513	300	الصحابة وكان قد عمي في اخر عمره وكان يمشي في المدينة ويقول ياب-اقر ياب-اقر متي القاك فمر يوما في بعض سكك المدينة	1943	8294777287230442931	109	212.0	87	113	96.46017456054688	22	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms025	true	-5947252971732098262	100	126	506	645	1559	300	ان جعفرا نصب ابنه اسماعيل للامامة بعده فلما مات اسماعيل في ح-اة ابيه علمنا انه انما نصب ابنه اسماعيل للدلالة علي امامة ابنه محمد بن اسماعيل	25	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms2280	false	-6159605020893899227	197	223	1021	1161	1575	300	ان جعفرا نصب ابنه اسماعيل للامامة بعده فلما مات اسماعيل في حياة ابيه علمنا انه انما نصب ابنه اسماعيل للدلالة علي امامة ابنه محمد بن اسماعيل	2280	8294777287230442931	139	273.0	113	140	99.28571319580078	25	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms025	true	-5947252971732098262	100	126	506	645	1559	300	ان جعفرا نصب ابنه اسماعيل للامامة بعده فلما مات اسماعيل في ح-اة ابيه علمنا انه انما نصب ابنه اسماعيل للدلالة علي امامة ابنه محمد بن اسماعيل	25	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms2450	false	4669129831060467980	213	239	1120	1260	1581	300	ان جعفرا نصب ابنه اسماعيل للامامة بعده فلما مات اسماعيل في حياة ابيه علمنا انه انما نصب ابنه اسماعيل للدلالة علي امامة ابنه محمد بن اسماعيل	2450	8294777287230442931	139	273.0	113	140	99.28571319580078	25	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms025	true	-5947252971732098262	141	262	733	1358	1559	300	منهم هءلاء الذين ساقوا الامامة الي جعفر ثم زعموا ان الامام بعد جعفر كان ابنه موسي بن جعفر وزعموا ان موسي بن جعفر حي لم يمت وانه هو المهدي المنتظر وقالوا انه دخل دار الرشيد ولم يخرج منها وقد علمنا امامته وشككنا في موته فلا نحكم في موته الا بيقين فقيل لهذه الفرقة الموسوية اذا شككتم في حياته وموته فشكوا في امامته ولا تقطعوا القول بانه باق وانه هو المهدي المنتظر هذا مع علمكم بان مشهد موسي بن جعفر معروف في الجانب الغربي من بغداد -يزار ويقال لهذه الفرقة موسوية لانتظارها موسي بن جعفر ويقال لها الممطورة ايضا لان يونس بن عبد الرحمن- القمي كان من القطيعية--------------------------------- وناظر بعض الموسوية فقال في بعض كلامه انتم اهون علي عيني من الكلاب الممطورة	25	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms2487	false	523923475087085506	13	135	85	734	1619	300	--هو---لاء الذين ساقوا الامامة الي جعفر ثم-زعموا ان الامام بعد جعفر كان ابنه موسي بن جعفر وزعموا ان-موسي بن جعفر حي لم يمت وانه هو المهدي المنتظر وقالوا انه دخل دار-الرشيد ولم يخرج منها وقد علمنا امامته وشككنا في موته فلا نحكم في موته الا-بيقين فقيل لهذه الفرقة الموسوية اذا شككتم في حياته وموته فشكوا في امامته ولا تقطعوا القول بانه باق وانه هو-المهدي المنتظر هذا مع علمكم بان مشهد موسي بن جعفر معروف في الجانب الغربي من بغداد ويزار ويقال لهذه الفرقة موسوية لانتظارها موسي بن جعفر ويقال لها الممطورة ايضا لان يونس بن عبد الرحمان القمي كان من القط-عية الذين قطعوا علي موت موسي بن جعفر وناظر بعض الموسوية فقال في بعض كلامه انتم اهون علي عيني من الكلاب الممطورة	2487	8294777287230442931	612	1168.5	497	660	92.7272720336914	116	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms032	true	-4611361432862860456	157	284	796	1452	1533	300	البوارق فل---------ما قرب علي منهم -------------ارسل اليهم علي ان سلموا قاتل عبد الله ابن حباب فارسلوا اليه انا كلنا قتله ولءن ظفرنا بك قتلناك فاتاهم علي في جيشه وبرزوا اليه يجمعهم فقال لهم قبل القتال ماذا نقمتم مني فقالوا له اول ما نقمنا منك انا قاتلنا بين يديك يوم الجمل فلما انهزم اصحاب الجمل ابحت لنا ما وجدنا في عسكرهم من المال ومنعتنا من سبي نساءهم وذراريهم فكيف استحللت مالهم دون النساء والذرية فقال انما ابحت لكم اموالهم بدلا عما كانوا اغاروا عليه من بيت مال البصرة قبل قدومي عليهم والنساء والذرية لم يقاتلونا وكان لهم حكم الاسلام بحكم دار الاسلام ولم يكن منهم ردة عن الاسلام ولا يجوز استرقاق من لم يكفر وبعد لو ابحت لكم النساء ايكم ياخذ عاءشة في سهمه فخجل القوم من هذا	32	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1260	false	-2731816348526683930	90	217	450	1114	1531	300	الخوارج علي علي عندما قرب---- منهم في النهروان وارسل اليهم---- ان سلموا قاتل عبد-الله -بن خباب فاجابوه ب----انا كلنا قتله ولءن ظفرنا بك قتلناك فاتاهم علي في جيشه وبرزوا اليه بجمعهم فقال لهم قبل القتال ماذا نقمتم مني فقالوا له اول ما نقمنا منك انا قاتلنا بين يديك يوم الجمل فلما انهزم اصحاب الجمل ابحت لنا ما وجدنا في عسكرهم من المال ومنعتنا من سبي نساءهم وذراريهم فكيف استحللت مالهم دون النساء والذرية فقال انما ابحت لكم اموالهم بدلا عما كانوا اغاروا عليه من بيت مال البصرة قبل قدومي عليهم والنساء والذرية لم يقاتلونا وكان لهم حكم الاسلام بحكم دار الاسلام ولم يكن منهم ردة عن الاسلام ولا يجوز استرقاق من لم يكفر وبعد لو ابحت لكم النساء ايكم ياخذ عاءشة في سهمه فخجل القوم من هذا	1260	8294777287230442931	632	1204.5	509	678	93.21533966064453	117	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms035	true	-6666190294358256678	157	252	820	1346	1568	300	قولهم بان مخالفيهم من هذه الامة مشركون وكانت المحكمة الاولي يقولون انهم كفرة لا مشركون ومنها قولهم ان القعدة ممن كان علي رايهم عن الهجرة اليهم مشركون وان كانوا علي رايهم وكانت المحكمة الاولي لا يكفرون القعدة عنهم اذا كانوا علي رايهم ومنها انهم اوجبوا امتحان من قصد عسكرهم اذا ادعي انه منهم ان يدفع اليه اسير- من مخالفيهم و-امروه بقتله فان قتله صدقوه في دعواه انه منهم وان لم يقتله قالوا هذا منافق ومشرك وقتلوه ومنها انهم استباحوا قتل نساء مخالفيهم وقتل اطفالهم---------------------------------- وزعموا ان الاطفال مشركون وقطعوا بان اطفال مخالفيهم مخلدون في النار	35	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1295	false	-309520555061441431	158	236	827	1258	1564	300	قولهم -ان مخالفيهم من هذه الامة مشركون وكانت المحكمة الاولي يقولون انهم كفرة لا-مشركون 2---- قولهم ان القعدة ممن كان علي رايهم عن الهجرة اليهم مشركون 3-------------------------------------------------------------------------------------------- اوجبوا امتحان من قصد عسكرهم اذا ادعي انه منهم ان يدفع اليه اسيرا من مخالفيهم ويامر-ه بقتله فان قتله صدقوه في دعواه انه منهم وان لم يقتله قالوا هذا منافق -مشرك وقتلوه 4 اباحة------------ -------------------قتل اطفال المخالفين ونساءهم والمقصود المسلمون وزعموا ان الاطفال مشركون وقطعوا بان اطفال مخالفيهم مخلدون في النار	1295	8294777287230442931	385	672.5	312	562	68.50534057617188	65	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms036	true	-9054621483623089294	145	178	794	985	1626	300	ثم الازارقة بعد اجتماعها علي البدع التي حكيناها عنهم بايعوا نافع بن الازرق وسموه امير المءمنين وانضم اليهم خوارج عمان واليمان- فصاروا اكثر من عشرين الفا واستولوا علي الاهواز وما وراءها من ارض	36	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1291	false	7194358015111919830	267	300	1441	1632	1632	300	ثم الازارقة بعد اجتماعها علي البدع التي حكيناها عنهم بايعوا نافع بن الازرق وسموه امير المءمنين وانضم اليهم خوارج عمان واليمامة فصاروا اكثر من عشرين الفا واستولوا علي الاهواز وما وراءها من ارض-	1291	8294777287230442931	189	367.0	157	192	98.4375	32	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms036	true	-9054621483623089294	183	227	1016	1237	1626	300	البصرة يومءذ عبد الله بن الح-رث الخزاعي من قبل عبد الله بن الزبير فاخرج عبد الله بن الح-رث جيشا مع مسلم بن عبس بن كريز بن حبيب بن عبد شمس لحرب الازارقة فاقتتل الفريقان بدولاب الاهواز فقتل مسلم ابن عبس واكثر اصحابه فخرج الي	36	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1292	false	9134711202349192390	259	300	1420	1638	1638	300	البصرة يومءذ عبد-الله بن الحارث الخزاعي من قبل عبد-الله بن الزبير فاخرج عبد-الله بن الحارث جيشا مع مسلم بن عبس بن كريز بن حبيب بن عبد شمس لحرب الازارقة فاقتتل الفريقان بدولاب الاهواز فقتل مسلم -بن عبس واكثر اصحابه فخرج الي-	1292	8294777287230442931	216	397.0	176	223	96.8609848022461	41	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms036	true	-9054621483623089294	227	300	1237	1626	1626	300	حربهم من البصرة عثمان ابن عبيد الله بن معمر التميمي في الفي فارس فهزمته الازارقة فخرج اليهم حارثة بن بدر الفداني في ثلاثة الاف من جند البصرة فهزمتهم الازارقة فكتب عبد الله بن الزبير من مكة الي المهلب ابن ابي صفرة وهو يومءذ بخراسان يامره بحرب الازارقة وولاه ذلك فرجع المهلب الي البصرة وانتخب من جندها عشرة الاف وانضم اليه قومه من الازد فصار في عشرين الفا وخرج وقاتل الازارقة وهزمهم عن دولاب-	36	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1293	false	-7039793874163360228	0	70	0	383	1645	300	حربهم من البصرة عمر----بن عبيد-الله بن معمر التميمي في الفي فارس فهزمته الازارقة فخرج اليهم حارثة بن بدر الغداني في ثلاثة الاف من جند البصرة فهزمتهم الازارقة فكتب عبد-الله بن الزبير من مكة الي المهلب -بن ابي صفرة وهو يومءذ بخراسان يامره بحرب الازارقة وولاه ذلك فرجع المهلب الي البصرة وانتخب من جندها عشرة الاف وانضم اليه قومه من الازد فصار في عشرين الفا وخرج وقاتل الازارقة وهزمهم عن دولاب	1293	8294777287230442931	379	728.5	310	390	97.17948913574219	68	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms037	true	988662993043412929	0	238	0	1274	1608	300	الاهواز الي الاهواز ومات نافع ابن الازرق في تلك الهزيمة وبايعت الازارقة بعده عبيد الله بن مامون التميمي وقاتلهم المهلب بعد ذلك بالاهواز فقتل عبيد الله بن مامون في تلك الواقعة وقتل ايضا اخوه عثمان بن مامون مع ثل-ثماءة من اشد الازارقة وانهزم الباقون منهم الي ايدج وبايعوا قطري بن الفجاءة وسموه امير المءمنين وقاتلهم المهلب بعد ذلك حروبا كانت سجالا وانهزمت الازارقة في اخرها الي سابور من ارض فارس وجعلوها دار هجرتهم وثبت المهلب وبنوه واتباعهم علي قتالهم تسع عشرة سنة بعضها في ايام عبد الله بن الزبير وباقيها في زمان خلافة عبد الملك بن مروان وولاية الحجاج علي العراق وقرر الحجاج المهلب علي حرب الازارقة فدامت الحرب في تلك السنين بين المهلب وبين الازارقة كرا وفرا فيما بين فارس والاهواز الي ان وقع الخلاف بين الازارقة ففارق عبد ربه الكبير قطريا وصار الي واد بجيرفت كرمين في سبعة الاف رجل وفارقه عبد ربه الصغير في اربعة الاف وصار الي ناحية اخري من كرمان وبقي قطري في بضعة عشر الف رجل بارض فارس وقاتله المهلب بها وهزمه الي ارض كرمان وتبعه وقاتله بارض كرمان وهزمه منها الي الري ثم قاتل عبد ربه الكبير فقتله وبعث بابنه يزيد بن المهلب الي عبد ربه الصغير فاتي عليه وعلي اصحابه وبعث الحجاج سفي-ن -بن الابرد الكلبي في جيش كثيف الي قطري بعد ان انحاز من الري الي طبرستان فقتلوه بها وانفذوا براسه الي الحجاج وكان عبيدة بن هلال اليشكري قد فارق قطريا وانحاز الي قومس فتبعه سفي-ن بن الابرد وحاصره	37	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1293	false	-7039793874163360228	70	300	383	1645	1645	300	الاهواز الي الاهواز ومات نافع ابن الازرق في تلك الهزيمة وبايعت الازارقة بعده عبيد-الله بن مامون التميمي وقاتلهم المهلب بعد ذلك بالاهواز فقتل عب--دالله بن مامون في تلك الواقعة وقتل ايضا اخوه عثمان بن مامون مع ثلاثماءة من اشد الازارقة وانهزم الباقون منهم الي ايدج وبايعوا قطري بن الفجاءة وسموه امير المءمنين وقاتلهم المهلب بعد ذلك حروبا----- سجالا وانهزمت الازارقة في اخرها الي سابور من ارض فارس وجعلوها دار هجرتهم وثبت المهلب وبنوه واتباعهم علي قتالهم تسع عشرة سنة بعضها في ايام عبد-الله بن الزبير وباقيها في زمان خلافة عبد-الملك بن مروان وولاية الحجاج علي العراق وقرر الحجاج المهلب علي حرب الازارقة فدامت الحرب في تلك السنين بين المهلب وبين الازارقة وفروا----فيما بين فارس والاهواز الي ان وقع الخلاف بين الازارقة ففارق عبد ربه الكبير قطريا وصار الي واد بجيرفت كرمان في سبعة الاف رجل وفارقه عبد ربه الصغير في اربعة الاف وصار الي ناحية اخري من كرمان وبقي قطري في بضعة عشر الف رجل بارض فارس وقاتله المهلب بها وهزمه الي ارض كرمان وتبعه وقاتله بارض كرمان وهزمه منها الي الري ثم قاتل عبد ربه الكبير فقتله وبعث بابنه يزيد-بن المهلب الي عبد ربه الصغير فاتي عليه وعلي اصحابه وبعث الحجاج سفيان ابن الابرد الكلبي في جيش كثيف الي قطري بعد ان انحاز من الري الي طبرستان فقتلوه بها وانفذوا براسه الي الحجاج وكان عبيدة بن هلال اليشكري قد فارق قطريا وانحاز الي قومس فتبعه سفيان بن الابرد وحاصره-	1293	8294777287230442931	1251	2440.0	1022	1278	97.88732147216797	229	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms037	true	988662993043412929	238	275	1274	1462	1608	300	في حصن قومس الي ان قتله وقتل اتباعه وطهر الله بذلك الارض من الازارقة والحمد لله علي ذلك ذكر النجدات منهم هءلاء اتباع نجدة بن عامر الحنفي وكان السبب في رياسته وزعامته-------------------------------------------------------------- ان نافع بن الازرق لما	37	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1294	false	8464931283177936325	0	41	0	208	1529	300	في حصن قومس الي ان قتله وقتل اتباعه وطهر الله بذلك الارض من الازارقة والحمد-لله علي ذلك وفي الختام نقول يظهر من كتبه ورساءل-----------------------------------------ه ان الرجل كان حافظا للقران ومقرءا له ويءيد ذلك ما نقله السيوطي ان نافع بن الازرق لما	1294	8294777287230442931	115	188.5	90	250	46.0	23	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms037	true	988662993043412929	257	300	1366	1608	1608	300	النجدات منهم هءلاء اتباع نجدة بن عامر الحنفي وكان السبب في رياسته وزعامته ان ن----------------------------------افع بن الازرق---------------------------------------------------- لما اظهر -----------------------------البراءة من القعدة عنه ان كانوا علي رايه وسماهم مشركين واستحل قتل اطفال مخالفيه ونساءهم وفارقه---------------------- ابو قديل وعطية الحنفي وراشد الطويل ومقلاص وايوب-	37	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1296	false	793872184795715504	56	120	311	664	1614	300	النجدية وهم------- اتباع نجدة بن عامر الحنفي و-من الغريب انه كان للخوارج امامان في وقت واحد امام في البصرة وهو نافع بن الازرق وامام في اليمامة واطرافها وهو نجدة بن عامر وذلك انه لما اظهر نافع اراءه المستهجنة الشاذة كالبراءة من القعدة حتي -------------------سماهم مشركين واستحل قتل اطفال مخالفيه ونساءهم تبرا منه عدة من الخوارج منهم ابو فديك وعطية الحنفي وراشد الطويل ومقلاص وايوب	1296	8294777287230442931	173	237.5	141	380	45.52631759643555	22	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms038	true	-4492766997324491258	0	176	0	932	1598	300	الازرق وجماعة من اتباعهم وذهبوا الي اليمامة فاستقبلهم نجدة بن عامر في جند من الخوارج يريدون اللحوق بعسكر نافع فاخبروهم باحداث نافع وردوهم الي اليمامة وبايعوا بها نجدة بن عامر واكفروا من قال باكفار القعدة منهم عن الهجرة اليهم واكفروا من قال بامامة نافع واقاموا علي امامة نجدة الي ان اختلفوا عليه في امور نقموها منه فلما---- اختلفوا علي--------------------ه صاروا ثلاث فرق-- فرقة صارت مع عطية بن الاسود الحنفي --------الي سجستان وتبعهم خوارج سجستان ولهذا قيل لخوارج سجستان في ذلك الوقت عطوية -وفرقة صارت مع ابي قديل حربا علي نجدة وهم الذين قتلوا نجدة وف--رقة عدروا نجدة في--- احداثه--------- واقاموا علي امامته والذي-------- نقم-ه علي نجدة اتباعه اشيا-ء منها انه بعث جيشا في غزو البر وجيشا في غزو البحر ففضل الذين بعثهم في البر علي الذين بعثهم في البحر في الرزق والعطا ومنها انه بعث جيشا فاغاروا علي مدينة الرسول عليه السلا------------م واصابوا منها جارية من بنات عثمان بن عفان فكتب اليه عبد الملك في شانها فاشتراها م-----ن الذي كانت في يديه وردها الي عبد الملك بن مروان فقالوا له انك رددت جارية لنا علي عدونا	38	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1296	false	793872184795715504	120	300	664	1614	1614	300	الازرق ف------------------ذهبوا الي اليمامة فاستقبلهم نجدة بن عامر في جند من الخوارج يريدون اللحوق بعسكر نافع فاخبروهم باحداث نافع وردوهم الي اليمامة وبايعوا بها نجدة بن عامر و-كفروا من قال باكفار القعدة منهم عن الهجرة اليهم واكفروا من قال بامامة نافع واقاموا علي امامة نجدة الي ان اختلفوا عليه في امور نقموها منه ثم الذين اختلفوا عليه بعد ما اجتمعوا حوله صاروا ثلاث فرق 1 فرقة صارت مع عطية بن الاسود الحنفي ففارقهم الي سجستان وتبعهم خوارج سجستان ولهذا قيل لخوارج سجستان في ذلك الوقت عطوية 2 فرقة صارت مع ابي فديك-------------- وهم الذين قتلو- نجدة 3 وفرقة عذروا نجدة في ما احد-ثه من البدع واقاموا علي امامته والذين خالفوه نقموا علي----ه الامور التالية الف انه بعث جيشا في غزو البر وجيشا في غزو البحر ففضل الذين بعثهم في البر علي الذين بعثهم في البحر في الرزق والعطا-------ء ب بعث جيشا فاغاروا علي مدينة الرسول صلي- الله عليه والهوسلم واصابوا منها جارية من بنات عثم--------ان فكتب اليه عبدال-ملك في شانها فاشتراها نجدة من الذي كانت في يديه وردها الي عبدال-ملك بن مروان فقالوا له انك رددت جارية لنا علي عدونا-	1296	8294777287230442931	837	1488.5	676	1008	83.03571319580078	141	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms038	true	-4492766997324491258	178	300	942	1598	1598	300	عذر اهل الخطا في الاجتهاد بالجهالات وكان السبب في ذلك انه----------------- بعث ابنه المطرح مع جند من عسكره الي القطيف فاغاروا عليها وسبوا منها النساء والذرية وقوموا النساء علي انفسهم ونكحوهن قبل اخراج الخمس من الغنيمة وقالوا ان دخلت النساء في قسمنا فهو مرادنا وان زادت فيم-هن علي نصيبنا من الغنيمة غرمنا الزيادة من اموالنا فلما رجعوا الي نجدة -سالوه عما فعلوا من وطء النساء ومن اكل طعام الغنيمة قبل اخراج الخمس منها وقبل قسمة اربعة اخماسها بين الغانمين فقال لهم لم يكن لكم ذلك فقالوا لم نعلم ان ذلك لا يحل لنا فعذرهم بالجهالة ثم قال ان الدين امران احدهما معرفة الله تعالي ومعرفة رسله وتح---------------------ريم دماء المسلمين وتحريم غصب اموال المسلمين والاقرار بما جاء من عند الله تعالي جملة فهذا-	38	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1297	false	-6785005311539865445	1	126	2	681	1584	300	عذر اهل الخطا في الاجتهاد اذا كان سببه الجهل وذلك يعود الي الحادثة التالية بعث ابنه المضرج مع جند من عسكره الي القطيف فاغاروا عليها وسبوا منها النساء والذرية وقوموا النساء علي انفسهم فنكحوهن قبل اخراج الخمس من الغنيمة وقالوا ان دخلت النساء في قسمنا فهو مرادنا وان زادت قيمتهن علي نصيبنا من الغنيمة غرمنا الزيادة من اموالنا فلما رجعوا الي نجدة وسالوه عما فعلوا من وطء النساء ومن اكل طعام الغنيمة قبل اخراج الخمس منها وقبل قسمة اربعة اخماسها بين الغانمين -قال لهم لم يكن لكم ذلك فقالوا لم نعلم ان ذلك لا يحل لنا فعذرهم بالجهالة ثم قال ان الدين امران احدهما معرفة الله تعالي ومعرفة رسله عليهم الصلاة والسلام وتحريم دماء المسلمين يعنون موافقيهم----------- والاقرار بما جاء من عند الله------ جملة فهذا	1297	8294777287230442931	588	1097.5	475	697	84.3615493774414	104	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms039	true	-3352903484209871890	6	190	28	988	1569	300	سواه--- فالناس معذورون بجهالته حتي يقيم عليه الحجة في الحلال والحرام فمن استحل باجتهاده شيءا محرما فهو معذور ومن خاف من العذاب علي المجتهد المخطء----------- قبل قيام الحجة عليه فهو كافر ومن بدع نجدة ايضا انه تولي اصحاب الحدود من موافقيه وقال لعل الله يعذبهم بذنوبهم في غير نار جهنم ثم يدخلهم الجنة وزعم ان النار يدخلها من خالفه في دينه ومن ضلالاته ايضا انه اسقط حد الخمر ومنها ايضا انه قال من نظر نظرة صغيرة او كذب كذبة صغيرة واصر عليها فهو مشرك ومن زني وسرق وشرب الخمر غير مصر عليه فهو مسلم اذا كان من موافقيه علي دينه فلما احدث هذا الاحداث وعذر اتباعه بالجهالات استتابه اكثر اتباعه من احداثه وقالوا له اخرج الي المسجد وتب من احداثك ففعل ---------ذلك ثم ان قوما منهم ندموا علي استتابته وانضموا الي العاذرين له وقالوا له انت الامام ولك الاجتهاد ولم يكن لنا ان نستتيبك فتب من توبتك واستتب الذين استتابوك والا نابذناك ففعل ذلك فافترق عليه اصحابه وخلعه اكثرهم وقالوا له اختر لنا اماما فاختار ابا فديك وصار راشد الطويل------------------ مع ابي فديك يدا واحدة فلما استولي ابو فديك علي اليمامة علم ان اصحاب	39	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1297	false	-6785005311539865445	135	300	729	1584	1584	300	سوي ذلك فالناس معذورون فيه الي ان تقو-م عليه الحجة في الحلال والحرام قالوا ومن جوز------------------------------------- العذاب علي المجتهد المخطء في الاحكام قبل قيام الحجة عليه فهو كافر د-------------------- تولي اصحاب الحدود من موافقيه وقال لعل الله يعذبهم بذنوبهم في غير نار جهنم وي--دخلهم الجنة وزعم ان------------- من خالفه في دينه يدخل النار --------ه اسقط حد الخمر و------------------من نظر نظرة صغيرة او كذب كذبة صغيرة واصر عليها فهو مشرك ومن زني وسرق وشرب الخمر غير مصر عليه فهو مسلم اذا كان من موافقيه علي دينه ول--------هذه البدع اس------------------------تتابه اكثر اتباع----------ه وقالوا--- اخرج الي المسجد وتب من احداثك في الدين ففعل ذلك ثم ان قوما منهم ندموا علي استتابته وانضموا الي العاذرين له وقالوا له انت الامام ولك الاجتهاد ولم يكن لنا ان نستتيبك فتب من توبتك واستتب الذين استتابوك والا نابذناك ففعل ذلك فافترق عليه اصحابه وخلعه اكثرهم وقالوا له اختر لنا اماما فاختار اباف-ديك وصار راشد الطويل احد رءساء الخوارج مع ابي فديك يدا واحدة فلما استولي ابو فديك علي اليمامة علم ان اصحاب-	1297	8294777287230442931	763	1363.5	614	1001	76.2237777709961	136	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms039	true	-3352903484209871890	190	300	988	1569	1569	300	نجدة اذا عادوا من غزواتهم اعادوا نجدة الي الامارة فطلب عبده ليقتله فاختفي نجدة في دار بعض عاذريه ينتظر رجوع عساكره الذين كان قد فرقهم في سواحل الشام ونواحي اليمن ونادي منادي ابي فديك من دلنا علي نجدة فله عشرة الاف درهم واي مملوك دلنا عليه فهو حر فدلت عليه امة للذين كان نجدة عندهم فانفذ ابو فديك راشدا الطويل في عسكر اليه فكسبوه وحملوا راسه الي ابي فديك فلما قتل نجدة -صارت النجدات بعده ثلاث فرق ف--رقة اكفرته وصارت الي ابي فديك كراشد الطويل وابي بيهس وابي الشمراخ واتباعهم وف-رقة عذرته فيما فعل وهم النجدات اليوم وفرقة من النجدات بعدوا ع-ن اليمامة وكانوا بناحية البصرة شكوا فيما حكي من-	39	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1298	false	-5196931037377648489	0	107	0	560	1567	300	نجدة اذا عادوا من غزواتهم اعادوا نجدة الي الامارة فطلب نجدة ليقتله فاختفي نجدة في دار بعض عاذريه ينتظر رجوع عساكره الذين كان قد فرقهم في سواحل الشام ونواحي اليمن ونادي منادي ابي فديك من دلنا علي نجدة فله عشرة الاف درهم واي مملوك دلنا عليه فهو حر فدلت عليه امة--------------------- فانفذ ابوف-ديك راشد- الطويل في عسكر اليه فكبسوه وحملوا راسه الي ابي فديك ولما قتل نجدة فصارت النجدات بعده ثلاث فرق 1 فرقة اكفرته وصارت الي ابي فديك كراشد الطويل وابي بيهس وابي الشمراخ واتباعهم 2 فرقة عذرته فيما فعل وهم النجدات 3 وف----رقة من النجدات هاجروا من اليمامة وكانوا بناحية البصرة شكوا فيما حكي من	1298	8294777287230442931	533	1018.0	431	587	90.8006820678711	93	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms040	true	-1418414464823686890	0	55	0	264	1557	300	احداث نجدة -توقفوا في امره وقالوا لا ندري هل احدث تلك الاحداث ام لا فلا نبرا منه الا باليقين وبقي ابو فديك بعد قتل نجدة الي ان بعث اليه عبد الملك بن مروان يعمر بن عبيد الله بن معمر التيميي في جند فقتلوا ابا فديك وبعثوا براسه الي عبد الملك بن مروان فهذه قصة النجدات	40	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1298	false	-5196931037377648489	107	155	560	817	1567	300	احداث نجدة وتوقفوا في امره وقالوا لا-ندري هل احدث تلك الاحداث ام لا فلا-نبرا منه الا باليقين وبقي ابوف-ديك بعد قتل نجدة الي ان بعث اليه عبد-الملك بن مروان -عمر-بن عبيد-الله بن معمر التميمي في جند فقتلوا ابا فديك وبعثوا براسه الي عبد-الملك بن مروان فهذه قصة النجدات	1298	8294777287230442931	252	458.0	204	265	95.0943374633789	51	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms040	true	-1418414464823686890	119	285	601	1479	1557	300	فيه حد كترك الصلاة والصوم فهو كفر وصاحبه كافر وان المواعن كذا المذنب اسم الايمان في الوجهين جميعا وفرقة ثالثة من الصفرية قالت بقول من قال من البيهسية ان صاحب ال----------------------------------------ذنب لا يحكم عليه بالكفر حتي يرفع الي الوالي فيحده فصارت الصفرية علي هذا التقدير ثلاث فرق فرقة تزعم ان صاحب كل ذنب مشرك كما قالت الازارقة والثانية تزعم ان اسم الكفر واقع علي صاحب دين ليس فيه حد والمحدود في ذنبه خارج عن الايمان وغير داخل في الكفر والثالثة تزعم ان اسم الكفر يقع علي صاحب الذنب اذا حده الوالي علي ذنبه وهذه الفرق الثلاث من الصفرية يخالفون الازارقة في الاطفال والنساء كما بيناه قبل هذا وكل الصفرية---------------------------------------------------------------- يقولون بموالاة عبد الله بن وهب الراسبي وحرقوص بن زهير واتباعهما من المحكمة الاولي ويقولون بامامة ابي بلال مرداس الخارجي بعدهم------------- وبامامة عمران بن حطان السدويسي بعد ابي بلال فاما ابو بلال مرداس ف---------انه خرج في ايام يزيد بن معاوية بناحية البصرة علي عبيد الله بن زياد فبعث اليه عبيد الله بن زياد بزرعة بن مسلم العامري	40	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1303	false	7668934296477585780	191	296	1022	1588	1608	300	فيه حد كترك الصلاة لكن الظاهر مما نقله البغدادي في الفرق ان بين الصف-------------------------------------------------رية قول-------ين -اخرين ال-----ف ان صاحب كل ذنب مشرك كما قالت الازارقة ب ان صاحب الذنب لا يحكم عليه بالكفر حتي يرفع الي الوالي فيحده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل الصفرية بل جميع فرق الخوارج حتي الاباضية الذين يتحرجون من تسميتهم خوارج يقولون بموالاة عبد-الله بن وهب الراسبي وحرقوص بن زهير واتباعهما من المحكمة الاولي ويقولون بامامة ابي بلال مرداس الخارج- بعد المحكمة الاولي وبامامة عمران بن حطان السدو-سي بعد ابي بلال -اما ابو بلال فقد مرت ترجمته وانه خرج في ايام يزيد بن معاوية بناحية البصرة---------------------- فبعث اليه عبيد-الله بن زياد -عباد بن اخضر التميمي	1303	8294777287230442931	367	565.5	294	1004	36.55378341674805	59	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms041	true	2429652452358163372	160	247	798	1223	1503	300	وبلغ من خبثة في غزوة علي رضي- الله عنه انه رثي عبد الرحمن بن ملجم وقال في ضربه عليا يا ضربة من منيب ما اراد بها الا ليبلغ قرد-ي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه او في البرية عند الله ميزانا قال عبد القاهر--------- وقد اجبناه عن شعره هذا بقولنا يا ضربة من كفور ما استفاد بها الا الجداء بما يصليه نيرانا اني لالعنه دينا والعن من يرجو له ابدا عفوا وغفرانا وذاك ابن ملجم اشفي الناس كلهم اخفهم عند رب الناس ميزانا ذكر العجاردة من الخوارج	41	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1304	false	-4623629760490964165	9	92	48	470	1627	300	وبلغ من خبثه في بغض- علي عليه السلام-- انه رثا عبد-الرحمن بن ملجم وقال في ضربه عليا يا ضربة من منيب ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه او-في الربية عند الله ميزانا قال عبد-القاهر البغدادي وقد اجبناه عن شعره هذا بقولنا يا ضربة من كفور ما استفاد بها الا الجزاء بما يصليه نيرانا اني لالعنه دينا والعن من يرجو له ابدا عفوا وغفرانا -ذاك الشقي لاشق--ي الناس كلهم اخفهم عند رب الناس ميزانا اصول الفرق ل-----لخوارج	1304	8294777287230442931	373	659.5	295	436	85.55046081542969	69	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms048	true	-1503587618749013598	5	102	25	602	1586	300	---------فيما بينها فرقا يجمعها القول بان كفار هذه الامة يعنون بذلك مخالفيهم من هذه الامة براء من الشرك والايمان وانهم ليسوا مءمنين ولا مشركين ولكنهم كفار واجازوا شهادتهم وحرموا دماءهم في السر واستحلوها في العلانية وصححوا منا كحنهم والتوارث منهم وزعموا انهم في ذلك محاربون لله ولرسوله لا يدينون دين الحق وقالوا باستحلال بعض اموالهم دون بعض والذي استحلوه الخيل والسلاح فاما الذهب والفضة فانهم يردونهما علي اصحابهما عند الغنيمة ثم افترقت الاباضية فيما بينهم اربع فرق وهي الحفصية والحارثية واليزيدية واصحاب طاعة لا يراد الله بها------- واليزيدية منهم غلاة لقولهم بنسخ شريعة الاسلام في اخر الزمان	48	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1309	false	-9077785248886411634	31	127	169	755	1752	300	الاباضية فيما بينها فرقا يجمعها القول بان كفار هذه الامة يعنون بذلك مخالفيهم من هذه الامة براء من الشرك والايمان وانهم ليسوا مءمنين ولا مشركين ولكنهم كفار واجازوا شهادتهم وحرموا دماءهم في السر واستحلوها في العلانية وصححوا مناكحت-هم والتوارث منهم وزعموا انهم في ذلك محاربون لله ولرسوله لا-يدينون دين الحق وقالوا باستحلال بعض اموالهم دون بعض والذي استحلوه الخيل والسلاح فاما الذهب والفضة فانهم يردونهما الي اصحابهما عند الغنيمة ثم افترقت الاباضية فيما بينهم اربع فرق---- الحفصية والحارثية واليزيدية واصحاب طاعة لا-يراد الله بها ثم قال واليزيدية منهم غلاة لقولهم بنسخ شريعة الاسلام في اخر الزمان	1309	8294777287230442931	566	1104.5	473	593	95.4468765258789	92	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms050	true	8125457412902890250	254	300	1267	1508	1508	300	من الاباضية رجل يعرف بابراهيم دعا قوما من اهل مذهبة الي داره وامر جارية له كانت علي مذهبه بشء فابطات عليه فحلف ليبيعنها في الاعراب فقال له رجل منهم اسمه ميمون وليس هو صاحب الميمونية من العجاردة كيف تبيع جارية مءمنة الي الكفرة فقال له ابراهيم-	50	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1302	false	8555790026934693075	49	88	242	445	1603	300	من الاباضية---- يعرف بابراهيم دعا قوما من اهل مذهبه الي داره وامر جارية له كانت علي مذهبه بشء فابطات عليه فحلف ليبيعنها في الاعراب فقال له رجل منهم اسمه ميمون----------------------------------- كيف تبيع جارية مءمنة الي الكفرة فقال له ابراهيم	1302	8294777287230442931	201	378.0	163	242	83.05785369873047	37	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms051	true	3527168148939906897	0	136	0	718	1516	300	ان الله تعالي قد احل البيع وقد مضي اصحابنا وهم يستحلون ذلك فتبرا منهم ميمون وتوقف اخرون منهم في ذلك وكتبوا بذلك الي علماءهم فاجابوهم بان بيعها حلال وبانه يستتاب ميمون ويستتاب من توقف في ابراهيم فصاروا في هذا ثلاث فرق ابراهيمية وميمونية -واقفة وتبع ابراهيم علي اجازة هذا البيع قوم يقال لهم الضحاكية واجازوا نكاح المسلمة من كفار قومهم في دار التقية فاما في دار حكمهم فلا يستحلون ذلك وقوم منهم توقفوا في هذه المسلمة وفي امر الزوجة وقالوا ان ماتت لم نصل عليها ولم ناخذ ميراثها لانا لا ندري ما حالها وتبع بعد هءلاء الابراهيمية قوم يقال لهم البيهسية اصحاب ابي بيهس هيصم بن عامر قالوا ان ميمونا كفر بان حرم بيع الامة في دار التقية من كفار قومنا وكفرت الواقفة بان لم يعرفوا كفر ميمون وصواب ابراهيم وكفر ابراهيم بان لم يتبرا من	51	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1302	false	8555790026934693075	88	163	445	844	1603	300	ان الله تعالي قد احل البيع وقد مضي اصحابنا وهم يستحلون ذلك فتبرا منه- ميمون وتوقف اخرون منهم في ذلك وكتبوا بذلك الي علماءهم فاجابوهم بان بيعها حلال وبانه يستتاب ميمون ويستتاب من توقف في ابراهيم فصاروا في هذا ثلاث فرق ابراهيمية وميمونية وواقفة ثم ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهسية---------------------------- قالوا ان ميمونا كفر بان حرم---- الامة في دار التقية من كفار قومنا وكفرت الواقفة بان لم يعرفوا كفر ميمون وصواب ابراهيم وكفر ابراهيم بان لم يبر-ا من	1302	8294777287230442931	390	733.5	317	719	54.24200439453125	70	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms055	true	8759077571264393174	74	102	397	559	1575	300	ومنها اتفاقهم علي دعواهم في الفاسق من امة الاسلام بالمنزلة بين المنزلتين وهي انه فاسق لا مءمن ولا كافر ولاجل هذا سماهم المسلمون معتزلة لاعتزالهم قول الامة باسرها	55	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms0661	false	6880692950966519497	124	152	690	852	1707	300	ومنها اتفاقهم علي دعواهم في الفاسق من امة الاسلام بالمنزلة بين المنزلتين وهي انه فاسق لا مءمن ولا كافر ولاجل هذا سماهم المسلمون معتزلة لاعتزالهم قول الامة باسرها	661	8294777287230442931	162	324.0	134	162	100.0	28	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms055	true	8759077571264393174	34	68	184	360	1575	300	الله تعالي غير خالق لاكساب الناس ولا لشء من اعمال الحيوانات وقد زعموا ان الناس هم الذين يقدرون---- اكسابهم وانه ليس لله عز وجل في اكسابهم ولا في اعمار ساءر الحيوانات صنع ولا تقدير	55	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms0786	false	2244304747209564746	106	140	551	728	1581	300	الله تعالي غير خالق لاكساب الناس ولا لشء من اعمال الحيوانات وقد زعموا ان الناس هم الذين يقدرون علي اكسابهم وانه ليس لله عز وجل في اكسابهم ولا في اعمال ساءر الحيوانات صنع و---تقدير	786	8294777287230442931	172	330.5	139	180	95.55555725097656	31	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms058	true	6562560859168286655	105	128	560	682	1596	300	ثم ان واصلا فارق السلف ببدعة ثالثة وذلك انه وجد اهل عصره مختلفين في علي واصحابه وفي طلحة والزبير وعاءشة وساءر اصحاب الجمل	58	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms0697	false	-3782213002552671406	117	140	618	740	1616	300	ثم ان واصلا فارق السلف ببدعة ثالثة وذلك انه وجد اهل عصره مختلفين في علي واصحابه وفي طلحة والزبير وعاءشة وساءر اصحاب الجمل	697	8294777287230442931	122	244.0	99	122	100.0	23	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms060	true	-1622453721915408173	0	77	0	415	1512	300	السبايا لظهور اكثر البدع منهم وفضاءحه تتري تكفره فيها ساءر فرق الامة من اصحابه في الاعتزال ومن غيرهم وللمعروف بالمرداد من المعتزلة كتاب كبير فيه فضاءح ابي الهذيل وفي تكفيره بما انفرد به من ضلالاته وللجباءي ايضا كتاب في الرد علي ابي الهذيل في المخلوق ويكفره فيه ولجعفر بن حرب ايضا وهو المشهور في زعماء المعتزلة ك-----تاب سماه توبيخ ابي الهذيل واشار الي تكفير ابي الهذيل وذكر فيه ان قوله يجر الي قول الذهرية فمن فضاءح ابي	60	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms0708	false	-143640848259367521	100	175	528	934	1571	300	السبايا لظهور اكثر البدع منهم وفضاءحه تتري تكفره فيها ساءر فرق الامة من اصحابه في الاعتزال ومن غيرهم وللمعروف بالمزدار من المعتزلة كتاب كبير فيه فضاءح ابي الهذيل وفي تكفيره بما انفرد به من ضلال-ته وللجباءي ايضا كتاب في الرد علي ابي الهذيل في المخلوق -يكفره فيه ولجعفر بن حرب--------- المشهور في زعماء المعتزلة ايضا كتاب سماه توبيخ ابي الهذيل واشار بت---كفير ابي الهذيل وذكر فيه ان قوله يجر الي قول الدهرية تشيعه قال ابن	708	8294777287230442931	385	728.0	312	420	91.66666412353516	65	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms063	true	3500581814619280345	253	299	1276	1514	1520	300	ابو الهذيل و--------------الفضيحة الرابعة من فضاءحه----------- قوله بان علم الله سبحانه وتعالي هو الله وقدرته هي هو ويلزمه علي هذا القول ان يكون الله تعالي علما وقدرة ولو كان هو علما وقدرة لاستحال ان يكون عالما قادرا لان العلم لا يكون عالما والقدرة لا تكون قادرة	63	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms0762	false	-4952432483762238858	139	190	720	983	1577	300	ابي الهذيل 3 قال البغدادي الفضيحة الرابعة من فضاءحه ابي الهذيل قوله بان علم الله سبحانه وتعالي هو الله وقدرته هي هو ويلزمه علي هذا القول ان يكون الله تعالي علما وقدرة ولو كان هو علما وقدرة لاستحال ان يكون عالما قادرا لان العلم لا يكون عالما والقدرة لا تكون قادرة	762	8294777287230442931	236	448.5	190	263	89.73384094238281	43	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms070	true	-2231966569925844695	26	101	132	511	1571	300	قوله -ان الانسان هو الروح وهو جسم لطيف فداخل لهذا الجسم الكثيف مع قوله بان الروح هي الحياة المشابكة لهذا الجسد وقد زعم انه في الجسد علي سبيل المداخلة وانه جوهر واحد غير مختلف ولا متضاد وفي قوله هذا فضاءح له منها ان الانسان علي هذا القول لا يري علي الحقيقة وانما يري الجسد الذي فيه الانسان ومنها انه يوجب ان الصحابة ما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما راوا قالبا فيه الرسول	70	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms0713	false	1194525343636552513	148	194	775	1008	1570	300	قوله بان الانسان هو الروح وهو جسم لطيف تداخل بهذا الجسم ثم رتب عليه علي زعمه اشكالات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها ان الانسان علي هذا------ لا يري علي الحقيقة وانما يري الجسد الذي فيه الانسان ومنها انه يوجب ان الصحابة ما راوا رسول الله وا-------------------نما راوا قالبا فيه الرسول	713	8294777287230442931	201	349.5	159	380	52.894737243652344	36	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms073	true	-7554509543246971296	274	298	1411	1530	1538	300	قول- بانقسام كل جزء لا الي نهاية وفي ضمن هذا--------------- القول احالة كون الله تعالي محيطا باخر-- العالم عالما بها وذلك قول الله تعالي	73	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms0712	false	-1345792470831025319	200	226	1031	1168	1522	300	قوله بانقسام كل جزء لا الي نهاية فزعم البغدادي ان نتيجة ذلك القول احالة كون الله تعالي محيطا باجزاء العالم عالما بها وذلك قول الله تعالي	712	8294777287230442931	107	181.0	85	137	78.10218811035156	19	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms081	true	7552196966157894070	155	226	788	1126	1497	300	ان النظام مع ما حكيناه من ضلالاته كان افسق خلق الله عز وجل واجراهم علي الذنوب العظام وعلي ادمان شرب المسكر وقد ذكر عبد الله بن مسلم بن قتيبه رحمه الله في كتاب مختلف الحديث ان النظام كان يغدو علي مسكر ويروح علي مسكر وانشد قوله في الخم-ر ما زلت اخذ روح الزق في لطف واستبيح دما من غير مذبوح حتي انتشيت ولي روحان في بدن والزق مطرح جسم بلا روح	81	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms0712	false	-1345792470831025319	32	93	153	449	1522	300	ان النظام ------------------------كان افسق خلق الله عز وجل واجراهم علي الذنوب العظام وعلي ادمان شرب المسكر وقد ذكر عبدا-لله-------- بن قتيبة---------- في كتاب مختلف الحديث ان النظام كان يغدو علي مسكر ويروح علي مسكر وانشد قوله في المسكر ما زلت اخذ روح الزق في لطف واستبيح دما من غير مذبوح حتي انثنيت ولي روحان في بدن والزق مطرح جسم بلا روح	712	8294777287230442931	289	536.0	228	339	85.25074005126953	58	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms096	true	1974604892314920629	68	105	350	526	1495	300	كتاب المضاحك------- ان المامون ركب يوما فراي ثمامة سكران قد وقع ف-ي الطين فقال له ثمامة قال اي والله قال----------- الا تستح-ي قال لا والله قال عليك لعنة الله قال ت------تري ثم تتري-- وذكر الجاحظ ايضا ان	96	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms0851	false	-388307108845837512	28	63	147	318	1545	300	كتاب المضاحك للجاحظ ان المامون ركب يوما فراي ثمامة سكران قد وقع علي الطين فق--------------------------ال المامون له الا تستحيي قال لا والله قال عليك لعنة الله قال ثمامة تتري ثم تتري 3 وذكر------- ايضا ان	851	8294777287230442931	141	237.0	111	204	69.11764526367188	24	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms108	true	-4945900573522404485	165	208	775	990	1431	300	ابو هاشم مع افراطه في الوعيد افسق اهل زمانه وكان مصرا علي شرب الخمر وقيل انه مات في سكره حتي قال فيه بعض المرجءة يعيب القول بالارجاء حتي يري بعض الرجاء من الجراءر واعظم من ذوي الارجاء جرما وعبدي كذا اصر علي الكباءر	108	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms0851	false	-388307108845837512	63	103	318	521	1545	300	ابا هاشم الجباءي كان-------- افسق اهل زمانه وكان مصرا علي شرب الخمر وقيل انه مات في سكره حتي قال فيه بعض المرجءة يعيب القول بالارجاء حتي يري بعض الرجاء من الجراءر واعظم من ذوي الارجاء جرما وعيدي---- اصر علي الكباءر	851	8294777287230442931	190	355.5	151	215	88.3720932006836	36	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms117	true	1644164861054219829	194	287	1094	1589	1662	300	منهم هءلاء اتباع يونس بن عون الذي زعم- ان الايمان في القلب واللسان وانه هو المعرفة بالله تعالي والمحبة والخضوع له بالقلب والاقرار باللسان انه واحد ليس كمثله شء مالم تقم حجة الرسل عليهم السلام فان قامت عليهم حجتهم بالتصديق لهم ومعرفة ما جاء من عندهم في الجملة من الايمان وليست معرفة تفصيل ما جاء من عندهم ايمانا ولا من جملته وزعم هءلاء ان كل خصلة من خصال الايمان ليست بايمان ولا بعض ايمان ومجموعها ايمان ذكر الغسانية منهم هءلاء اتباع غسان المرجء الذي زعم- ان الايمان هو الاقرار او المحبة لله تعالي	117	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms0583	false	-8220832417811840730	232	271	1340	1558	1702	300	منهم ات------باع يونس بن عون----- زعمت ان الايمان في القلب واللسان وانه هو المعرفة بالله------ والمحبة والخضوع له بالقلب والاقرار باللسان انه واحد ليس كمثله شء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغسانية ات-----------باع غسان المرجء----- زعمت ان الايمان هو الاقرار او المحبة لله تعالي	583	8294777287230442931	211	368.0	172	497	42.45472717285156	35	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms123	true	2282090668743809794	24	49	122	262	1561	300	وخرج اليهم في زماننا اسماعيل بن ابراهيم بن كبوس الشيرازي الديل-ي فدعاهم الي مذهب شيخنا ابي الحسن الاشعري فاجابه قوم منهم وصاروا مع اهل السنة	123	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms0635	false	2434519988079377571	2	27	9	150	1639	300	وخرج اليهم في زماننا اسماعيل بن ابراهيم بن كبوس الشيرازي الديلمي فدعاهم الي مذهب شيخنا ابي الحسن الاشعري فاجابه قوم منهم وصاروا مع اهل السنة	635	8294777287230442931	140	275.0	115	141	99.29077911376953	24	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms124	true	-7083501627748716740	249	292	1337	1552	1589	300	دعا اتباعه الي تجسيم معبوده وزعم انه جسم له حد ونهاية من تحته والجهة التي منها يلاقي عرشه-------------- وهذا شبيه بقول الثنوية ان معبودهم الذي سموه نورا يتناهي من الجهة التي يلاقي الكلام وان لم يتناه من خمس جهات وقد وصف ابن كرام	124	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms0640	false	-3897919889295360934	69	112	411	632	1713	300	دعا اتباعه الي تجسيم معبوده و----انه جسم له حد ونهاية من تحت- والجهة التي منها يلاقي عرشه وقال البغدادي وهذا شبيه بقول الثنوية ان معبودهم الذي سموه نورا يتناهي من الجهة التي تلاقي الظلام وان لم يتناه من خمس جهات ومن عقاءده ان ---	640	8294777287230442931	193	351.5	154	229	84.27947235107422	34	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms125	true	-4079371520458452055	211	237	1109	1279	1608	300	ان معبودهم محل للحوادث وزعموا ان اقواله واراد-ته وادراكاته للمرءيات وادراكاته للمسموعات زملاقاته للصحيفة العليا من العالم اعراض حادثة فيه وهو محل لتلك الحوادث الحادثة فيه	125	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms0640	false	-3897919889295360934	111	137	629	799	1713	300	ان معبودهم محل للحوادث وزعموا ان اقواله واراداته وادراكاته للمرءيات وادراكاته للمسموعات وملاقاته للصفح-ة العليا من العالم اعراض حادثة فيه وهو محل لتلك الحوادث الحادثة فيه	640	8294777287230442931	166	319.0	140	171	97.0760269165039	23	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms126	true	1063825212120546548	226	251	1172	1297	1549	300	وصف معبوده بالثقل وذلك انه قال في كتاب عذاب القبر في تفسير قول الله عز وجل اذا السماء انفطرت انها انفطرت من ثقل الرحم-ن عليها	126	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms0640	false	-3897919889295360934	141	166	819	945	1713	300	وصف معبوده بالثقل وذلك انه قال في كتاب عذاب القبر في تفسير قول الله عز وجل اذا السماء انفطرت انها انفطرت من ثقل الرحمان عليها	640	8294777287230442931	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms134	true	-7348229434382527110	175	227	946	1216	1624	300	ومنهم الزرارية اتباع زرارة بن اعين الرافضي في دعواها حدوث جميع صفات الله عز وجل وانها من جنس صفاتنا---------- وزعموا ان الله تعالي لم يكن في الازل حيا ولا عالما ولا قادرا ولا مريدا ولا سميعا ولا بصيرا وانما استحق هذه الاوصاف حين احدث لنفسه حياة وقدرة وعلما وارادة وسمعا وبصرا كما	134	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1938	false	7511408542651301772	62	115	332	609	1587	300	ومنهم الزرارية اتباع زرارة بن اعين الرافضي في دعواها حدوث جميع صفات الله عز وجل وانها من جنس صفات الله عز وجل وزعموا ان الله تعالي لم يكن في الازل حيا ولا-عالما ولا قادرا ولا مريدا ولا-سميعا ولا بصيرا وانما استحق هذه الاوصاف حين احدث لنفسه حياة وقدرة وعلما وارادة وسمعا وبصرا -ما	1938	8294777287230442931	266	506.5	216	280	95.0	50	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms136	true	-8322071651969161018	4	72	19	373	1577	300	فان كان علي بدعة الباطنية او البيانية او المغيرية او المنصورية او الجناحية او السبابية او الخطابية من الرافضة او كان علي دين الحلولية او علي دين اصحاب التناسخ او علي دين الميمونية او اليزيدية من الخوارج او علي دين الحايطية او الحمارية من القدرية او كان ممن يحرم شيءا مما نص القران علي اباحته باسمه او اباح ما حرم القران باسمه فليس هو من جملة امة الاسلام	136	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1914	false	-2734352274758623937	92	160	561	914	1737	300	فان كان علي بدعة الباطنية او البيانية او المغيرية او المنصورية او الجناحية او السب-ءية او الخطابية من الرافضة او كان علي دين الحلولية او علي دين اصحاب التناسخ او علي دين الميمونية او اليزيدية من الخوارج او علي دين الخابطية او الحمارية من القدرية او كان ممن يحرم شيءا ممن نص القران علي اباحته باسمه او اباح ما حرم القران باسمه فليس هو من جملة امة الاسلام	1914	8294777287230442931	349	689.0	281	354	98.58757019042969	65	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms136	true	-8322071651969161018	172	219	876	1195	1577	300	والفرق المنتسبة الي الاسلام في الظاهر مع خروجها عن جملة الامة عشرون فرقة هذه ترجمتها سبابية وبيانية وحربية ومغيرية ومنصورية وجناحية وخطابية وغرابية ومفوضية وحلولية واصحاب التناسخ وحايطية وحمادية ومقنعية ورزامية ويزيدية وميمونية وباطنية وحلاجية وعذاقرية واصحاب اباحة -ربما انشعبت الفرقة الواحدة من هذه الفرق اصنافا كثيرة	136	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1914	false	-2734352274758623937	163	210	925	1244	1737	300	فالفرق المنتسبة الي الاسلام في الظاهر مع خروجها عن جملة الامة عشرون فرقة هذه ترجمتها سبءي-ة وبيانية وحربية ومغيرية ومنصورية وجناحية وخطابية وغرابية ومفوضية وحلولية واصحاب التناسخ وخابطية وحمارية ومقنعية ورزامية ويزيدية وميمونية وباطنية وحلاجية وعذافرية واصحاب اباحة وربما انشعبت الفرقة الواحدة من هذه الفرق اصنافا كثيرة	1914	8294777287230442931	311	608.0	264	320	97.1875	41	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms140	true	-7551936876636364030	34	163	175	831	1519	300	هءلاء اتباع المغيرة بن سعيد العجلي وكان يظهر في بدء امره مو-لاة الامامية ويزعم ان الامامة بعد علي والحسن والحسين -------------الي سبطه محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن علي وزعم انه هو الم-------------------------------------هدي المنتظر واستدل علي ذلك بالخبر الذي ذكر ان اسم المهدي يوافق اسم النبي صلي الله عليه وسلم واسم ابيه يوافق اسم ابن النبي عليه السلام وقتله الرافضة علي دعوته اياهم الي انتظار محمد بن عبد الله بن الحسين بن الحسن ابن علي ثم انه اظهر لهم بعد رياسته عليهم انواعا من الكفر الصريح منها دعواه النبوة ودعواه علمه بالاسم الاعظم وزعم انه يحيي به- الموتي ويهزم به- الجيوش ومنها افراطه في التشبيه وذلك انه زعم ان معبوده رجل من نور علي راسه تاج من نور وله اعضاء وقلب ينبع منه الحكمة	140	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1917	false	-3852185707501941394	95	171	470	880	1524	300	هولاء اتباع المغيرة بن سعيد العجلي وكان يظهر في بدء امره موالاة الامامية ويزعم ان الامامة بعد علي والحسن والحسين عليهم السلام ال----------------------------------------ي سبط الحسن محمد المعروف بالنفس الزكية الذي توفي عام 145 ه وزعم انه المهدي المنتظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انه اظهر مقالات فاسدة------------------------------- منها دعواه النبوة دع-واه علمه بالاسم الاعظم وزعم انه يحيي بها الموتي ويهزم بها الجيوش ومنها افراطه في التشبيه وذلك انه زعم ان معبوده رجل من --------------------نور وله اعضاء وقلب ينبع منه الحكمة	1917	8294777287230442931	317	559.0	256	709	44.71086120605469	53	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms143	true	-6562796966125019609	172	250	849	1295	1539	300	الارض وزعم انه الكسف الساقط من السماء المذكور في قول-------ه وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم------------------------------------------------------------------------------------- وكفرت هذه الطاءفة بالقيامة والجنة والنار وتاولوا الجنة علي نعيم الدنيا والنار علي محن الناس في الدنيا واستحلوا مع هذه الضلالة خنق مخالفيهم واستمرت فتنتهم علي عادتهم الي ان وقف يوسف ابن عمر الثقفي واتي العراق في زمانه علي عورات المنصورية فاخذ ابا منصور العجلي وصلبه وهذه الفرقة ايض-----------ا غير معدودة في فرق الاسلام لكفرها بالقيامة والجنة والنار الفصل	143	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms1918	false	8250677142743143081	12	105	57	597	1638	300	الارض وانه هو- الكسف الساقط من بني هاشم تاويلا ل-قوله سبحانه وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم الطور وقد ذكر الاشعري عقاءدهم الفاسدة التي لا تمت صلة بالديانات الالهية قال البغدادي وكفرت هذه الطاءفة بالقيامة والجنة والنار وتاولوا الجنة علي نعيم الدنيا والنار علي محن الناس في الدنيا واستحلوا مع هذه الضلالة خنق مخالفيهم واستمرت فتنتهم علي عادتهم الي ان وقف يوسف -بن عمر الثقفي والي العراق في زمانه علي عوارت المنصورية فاخذ ابا منصور العجلي وصلبه وهذه الفرقة كالمتقدمة عليها غير معدودة من فرق الاسلام لكفرها بالقيامة والجنة والنار ------	1918	8294777287230442931	407	740.5	333	549	74.1347885131836	65	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms161	true	3127935119143551220	0	109	0	558	1560	300	بن محمد الصادق وكان من الاهواز ومنهم محمد بن الحسين الملقب بذيذان ---------------وميمون -بن ديصان في سجن والي العراق -اسسوا في ذلك السجن مذاهب الباطنية ثم ظهرت دعوتهم بعد خلاصهم من السجن من جهة المعروف بذيذان وابتدا بالدعوة من ناحية---- فدخل في دينه جماعة من اكراد الجيل مع اهل الجبل المعروف بالبدين ثم رحل ميمون بن ديصان الي ناحية المغرب وانتسب في تلك الناحية الي عقيل بن ابي طالب وزعم انه من نسله فلما دخل في دعوته قوم من غلاة الرفض والحلولية منهم ادعي انه من ولد محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق فقيل الاغبياء ذلك منه علي اصحاب الانتساب بان محمد بن اسماعيل بن جعفر مات ولم يعقب	161	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms2294	false	4793572229728312522	9	121	52	624	1545	300	بن محمد الصادق وكان من الاهواز ومنهم محمد بن الحسين الملقب بدندان اجتمعوا كلهم مع ميمون ابن ديصان في سجن والي العراق فاسسوا في ذلك السجن مذاهب الباطنية ثم-ظهرت دعوتهم بعد خلاصهم من السجن من جهة المعروف بدندان وابتدا بالدعوة في ناحية توز فدخل في دينه جماعة من اكراد الجبل مع اهل الجبل المعروف بالبدين ثم رحل ميمون بن ديصان الي ناحية المغرب وانتسب في تلك الناحية الي عقيل بن ابي طالب وزعم انه من نسله فلما دخل في دعوته قوم من غلاة الرفض والحلولية منهم ادعي انه من ولد محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق فقبل الاغبياء ذلك منه علي جهل منهم------ بان محمد بن اسماعيل بن جعفر مات ولم يعقب	2294	8294777287230442931	532	1004.0	425	579	91.88255310058594	98	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms161	true	3127935119143551220	258	300	1330	1560	1560	300	وظهر بنيسابور داعية لهم يعرف بالشعراني فقتل بها في ولاية ابي بكر بن محت-اج عليها وكان الشعراني قد دعا الحسين بن علي المروردي قام بدعوته بعده محمد بن احمد النسفي داعية اهل ما وراء النهر وابو يعقوب السجزلي المعروف ب-بندانه وصنف النسفي-	161	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms2430	false	-4536423747957724823	193	235	1047	1278	1641	300	وظهر بنيسابور داعية لهم يعرف بالشعراني وقتل بها في ولاية ابي بكر بن الحجاج عليها وكان الشعراني قد دعا الحسين بن علي المروزي وقام بدعوته بعده محمد بن احمد النسفي داعية اهل ما-وراء النهر وابو يعقوب السجزي- المعروف ب بندانه وصنف النسفي	2430	8294777287230442931	219	410.0	180	233	93.99141693115234	36	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms185	true	-3151719158956166644	83	157	506	895	1665	300	ولم يكن بحمد الله ومنه في الخوارج ولا في الروافض ولا في الجهمية ولا في القدرية ولا في المجسمة ولا في ساءر اهل الاهواء الضالة قط امام في الفقه ولا امام في رواية الحديث ولا امام في اللغة والنحو ولا موثوق به في نقل المغازي والسير والتواريخ ولا امام في الوعظ والتذكير ولا امام في التاويل والتفسير وانما كان اءمة هذه العلوم علي الخصوص والعموم من اهل السنة والجماعة واهل الاهواء الضالة اذا ردوا	185	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms0007	false	1057923076360958327	51	108	265	558	1650	300	ولم يكن بحمد الله ومنه ف---------------ي الروافض و امام ف-----------------------------------------------------------------------------ي الفقه ولا امام في رواية الحديث ولا امام في اللغة والنحو ولا موثوق به في نقل المغازي والسير والتواريخ ولا امام في الوعظ والتذكير ولا امام في التاويل والتفسير وانما كان اءمة هذه العلوم علي الخصوص والعموم من اهل السنة والجماعة وقال في موضع اخر يا ايها ----	7	8294777287230442931	271	514.5	218	389	69.66580963134766	47	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000334-ara1.ms185	true	-3151719158956166644	83	179	506	1019	1665	300	ولم يكن بحمد الله ومنه في الخوارج ولا في الروافض ولا في الجهمية ولا في القدرية ولا في المجسمة ولا في ساءر اهل الاهواء الضالة قط امام في الفقه ولا امام في رواية الحديث ولا امام في اللغة والنحو ولا موثوق به في نقل المغازي والسير والتواريخ ولا امام في الوعظ والتذكير ولا امام في التاويل والتفسير وانما كان اءمة هذه العلوم علي الخصوص والعموم من اهل السنة والجماعة واهل الاهواء الضالة اذا ردوا الروايات الواردة عن الصحابة في احكامهم وسيرهم لم يصح اقتداءهم بهم متي لم يشاهدوهم ولم يقبلوا رواية اهل الرواية عنهم وبان من	185	-8259158634070814482	Rafed0000040Vols-ara1.ms0485	false	-1196640165903074796	124	219	635	1145	1618	300	ولم يكن بحمد الله ومنه في الخوارج ولا في الروافض ولا في الجهمية ولا في القدرية ولا في المجسمة ولا في ساءر اهل الاهواء الضالة--- امام في الفقه ولا امام في رواية الحديث ولا امام في اللغة والنحو ولا موثوق به في نقل المغازي والسير والتواريخ ولا امام في الوعظ والتذكير ولا امام في التاويل والتفسير وانما كان اءمة هذه العلوم علي الخصوص والعموم من اهل السنة والجماعة واهل الاهواء الضالة اذا ردوا الروايات الواردة عن الصحابة في احكامهم وسيرهم لم يصح اقتداءهم بهم متي لم يشاهدوهم ولم يقبلوا رواية اهل الرواية عنهم اقول ما	485	8294777287230442931	505	999.0	410	513	98.44054412841797	93	JK000334-ara1	Rafed0000040Vols-ara1