id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000334-ara1.ms111	true	6603992170155769462	0	146	0	728	1483	300	لا لنفسه ولا لعلة لانه لا يكون حينءذ بمفارقته له اولي من اخر سواه فثبت انه انما فارقه في كونه عالما لمعني ما ووجب ايضا ان يكون لله تعالي في مفارقة الجاهل معني او صفة بها فارقه فزعم انه انما فارقه لحال كان عليها فاثبت الحال----- في ثلاثة مواضع احدها الموصوف الذي يكون موصوفا لنفسه فاستحق ذلك الوصف لحال كان عليها والثاني الموصوف بالشء لمعني صار مختصا بذلك المعني لحال والثالث ما يستحقه لا لنفسه ولا لمعني فيختص بذلك الوصف دون غيره عنده لحال واحوجه الي هذا سءال معمر في المعاني لما قال ان علم زيد اختص به دون عمر ولنفسه او لمعني اولا لنفسه اولا لمعني فان كان لنفسه وجب ان يكون لجميع العلوم به اختصاص لكونها علوما وان كان لمعني صح قول معمر في تعلق كل معني بمعني لا الي--- نهاية وان كان لا لنفسه ولا لمعني لم يكن اختصاصه -به اولي م----------ن اختصاصه	111	-8259158634070814482	Hindawi028173195-ara1.ms239	false	-1906080554411177968	77	170	389	885	1579	300	لا لنفسه ولا لعلة فانه--ا تكون ل---------------------------------------------------------كونه عالما لمعني ما والمعني--------------------------------------------- صفة او حال ومن ثم يكون الحال هو اساس المعني والصفة يظهر الحال اذن في ثلاثة مواضع الاول الموصوف الذي يكون موصوفا لنفسه فاستحق ذلك الوصف لحال كان عليها والثاني الموصوف بالشء لمعني صار مختصا بذلك المعني لحال والثالث ما يستحقه لا لنفسه ولا لمعني فيختص بذلك الوصف دون غيره عنده لحال فعن--------------------------------------------------د اختصاص الشء للموصوف لا لنفسه لانه يوجب اختصاصه--------------------------------- لجميع ال----------------------علوم----- ولا لمعني-------------------- والمعني لمعني الي ما لا نهاية و-------لا لنفسه ولا لمعني ل----------انه ليس اولي من غيره يكون اختصاصه	239	-2913524406171393614	355	506.5	282	747	47.5234260559082	57	JK000334-ara1	Hindawi028173195-ara1
JK000334-ara1.ms126	true	1063825212120546548	111	151	575	776	1549	300	الاله لا يخلو في المستقبل عن حلول الحوادث فيه وان كان قد خلا منها في الازل وهذا نظير قول اصحاب الهيولي ان الهيولي كانت في الازل جوهرا خاليا من الاعراض ثم حدثت الاعراض فيها وهي لا تخلو منها في المستقبل	126	-8259158634070814482	Hindawi028173195-ara1.ms098	false	-7691758554097843538	173	209	925	1100	1608	300	ال-له لا تخلو في المستقبل من حلول الحوادث فيه وان كان قد خلا منها في الازل مثل------ قول اصحاب الهي-----------ولي كانت في الازل جوهرا خاليا من الاعراض ثم حدثت-------- فيها فهي لا تخلو منها في المستقبل	98	-2913524406171393614	169	308.0	133	201	84.07960510253906	30	JK000334-ara1	Hindawi028173195-ara1