id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000334-ara1.ms028	true	-2941373561709368013	198	284	1022	1463	1543	300	الاعلام المعجزة علي غير نبي ذكر هشام بن سالم الجواليقي هذا الجواليقي مع رفضه علي مذهب الاماميه مفرط في التجسيم والتشبيه لانه زعم ان معبوده علي صورة الانسان ولكنه ليس بلحم ولا دم بل هو نور ساطع بياضا وزعم انه ذو حواس خمس كحواس الانسان وله يد ورجل وعين واذن وانف وفم وانه يسمع بغير ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبصر به وكذلك ساءر حواسه متغايرة وان نصفه الاعلي مجوف ونصفه الاسفل مصمت وحكي ابو عيسي الوراق انه زعم ان لمعبوده وفرة سوداء وانه نور اسود وباقيه نور ابيض وحكي	28	-8259158634070814482	AOCP20251104097Vols-ara1.ms100	false	-74059121013402625	100	213	553	1173	1644	302	الاعلام للزركلي ج8 ص85--------- هشام بن سالم الجواليقي هو----------- مع رفضه علي مذهب الامامية مفرط في التجسيم والتشبيه لانه زعم ان معبوده علي صورة الانسان ولكنه ليس بلحم ولا دم بل هو نور ساطع بياضا وزعم انه ذو حواس خمس كحواس الانسان وله يد-ورجل وعين واذن وانف وفم وانه يسمع بغير ما2 image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V01_0205png الجواربي1 فان بعض هءلاء كانوا يقولون انه2 علي صورة كان له شعر اسود وبعضهم يقولون هو علي صورة غلام امرد له شعر مجعد قطط اي شديد جعوده حيبصر به وكذلك ساءر حواسه متغايرة وان نصفه الاعلي مجوف ونصفه الاسفل مصمت وحكي ابو عيسي الوراق انه زعم ان لمعبوده وفرة سوداء وانه نور اسود وباقيه نور ابيض وحكي	100	-3030098189917938297	405	761.5	325	641	63.182525634765625	77	JK000334-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
JK000334-ara1.ms029	true	8477894530738580821	50	73	242	362	1578	300	وحكي ايضا عن الجواليقي انه قال في افعال العباد انها اجسام لانه لا شء في العالم الا الاجسام واجاز ان يفعل العباد الاجسام	29	-8259158634070814482	AOCP20251104097Vols-ara1.ms100	false	-74059121013402625	212	235	1168	1288	1644	302	وحكي ايضا عن الجواليقي انه قال في افعال العباد انها اجسام لانه لا شء في العالم الا الاجسام واجاز ان يفعل العباد الاجسام	100	-3030098189917938297	120	240.0	97	120	100.0	23	JK000334-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
JK000334-ara1.ms125	true	-4079371520458452055	79	183	431	957	1608	300	ابن كرام في كتابه ان الله تعالي مماس لعرشه وان العرش مكان له وابدل اصحابه لفظ الم-اسة بلفظ الملاقاة منه للعرش وقالوا لا يصح وجود جسم بينه وبين العرش الا بان يحيط العرش الي اسفل وهذا معني المماسة التي امتنعوا من لفظها واختلف اصحابه في معني الاستواء المذكور في قوله الرحمن علي العرش استوي فمنهم من زعم ان كل العرش مكان له وانه لو خلق بازاء العرش عروشا موازية لعرشه لصارت العروش كلها مكانا له لانه اكبر منها كلها وهذا القول يوجب عليهم ان يكون عرشه اليوم كبعضه في عرضه ومنهم من قال انه لا يزيد علي عرشه في جهة المماسة ولا يفضل منه	125	-8259158634070814482	AOCP20251104097Vols-ara1.ms102	false	-841478744911766093	230	302	1255	1612	1612	302	ابن كرام--------- ان الله------ مماس لعرشه وان العرش مكان له وابدل اصحابه لفظ المماسة بلفظ الملاقاة منه للعرش وقالوا لا يصح وجود جسم بينه وبين العرش الا بان يحيط للعرش الي اسفل---------------------------------------- واختلف اصحابه في معني الاستواء--------------------------------------- فمنهم من زعم ان كل العرش مكان له وانه لو خلق بازاء العرش عروشا موازية لعرشه لصارت العروش كلها مكانا ل---------------------------------------------------------------------------ه ومنهم من قال انه لا يزيد علي عرشه في جهة المماسة ولا يفضل منه-	102	-3030098189917938297	355	654.5	284	527	67.3624267578125	69	JK000334-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
JK000334-ara1.ms125	true	-4079371520458452055	78	186	427	970	1608	300	ذكر ابن كرام في كتابه ان الله تعالي مماس لعرشه وان العرش مكان له وابدل اصحابه لفظ الم-اسة بلفظ الملاقاة منه للعرش وقالوا لا يصح وجود جسم بينه وبين العرش الا بان يحيط العرش الي اسفل وهذا معني المماسة التي امتنعوا من لفظها واختلف اصحابه في معني الاستواء المذكور في قوله الرحمن علي العرش استوي فمنهم من زعم ان كل العرش مكان له وانه لو خلق بازاء العرش عروشا موازية لعرشه لصارت العروش كلها مكانا له لانه اكبر منها كلها وهذا القول يوجب عليهم ان يكون عرشه اليوم كبعضه في عرضه ومنهم من قال انه لا يزيد علي عرشه في جهة المماسة ولا يفضل منه شء علي العرش	125	-8259158634070814482	AOCP20251104097Vols-ara1.ms107	false	-9051997817410026124	131	207	725	1100	1680	304	ذكر ابن كرام--------- ان الله------ مماس لعرشه وان العرش مكان له وابدل اصحابه لفظ المماسة بلفظ الملاقاة منه للعرش وقالوا لا يصح وجود جسم بينه وبين العرش الا بان يحيط للعرش الي اسفل---------------------------------------- واختلف اصحابه في معني الاستواء--------------------------------------- فمنهم من زعم ان كل العرش مكان له وانه لو خلق بازاء العرش عروشا موازية لعرشه لصارت العروش كلها مكانا ل---------------------------------------------------------------------------ه ومنهم من قال انه لا يزيد علي عرشه في جهة المماسة ولا يفضل منه شء علي العرش	107	-3030098189917938297	373	695.5	297	544	68.56617736816406	73	JK000334-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
JK000334-ara1.ms125	true	-4079371520458452055	208	300	1092	1608	1608	300	ابن كرام واتباعه ان معبودهم محل للحوادث وزعموا ان اقواله وارادته وادراكاته للمرءيات وادراكاته للمسموعات زملاقاته للصحيفة العليا من العالم اعراض حادثة فيه وهو محل لتلك الحوادث الحادثة فيه وسموا قوله للشء كن خلقا للمخلوق واحداثا للمحدث واعلاما للذي يعدم بعد وجوده ومنعوا من وصف الاعراض الحادثة فيه بانها مخلوقة او مفعولة او محدثة وزعموا ايضا انه لا يحدث في العالم جسم ولا عرض الا بعد حدوث اعراض كثيرة في ذات معبودهم منها ارادة- لحدوث ذلك الحادث ومنها قوله لذلك الحادث كن علي الوجه الذي علم حدوثه عليه وذلك القول في نفسه-	125	-8259158634070814482	AOCP20251104097Vols-ara1.ms182	false	-5791915891456069699	184	228	966	1191	1623	304	ابن كرام واتباعه ان معبودهم محل للحوادث وزعمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه لا يحدث في العالم جسم ولا عرض الا بعد حدوث اعراض كثيرة في ذات معبودهم منها ارادته لحدوث ذلك الحادث ومنها قوله لذلك الحادث كن علي الوجه الذي علم حدوثه عليه وذلك القول في نفسه	182	-3030098189917938297	222	430.0	179	518	42.85714340209961	41	JK000334-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
JK000334-ara1.ms133	true	772477293132301143	47	119	252	642	1589	300	هشام بن سالم الجواليقي الذي زعم------------------------------------------------------ ان معبوده علي صورة الانسا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان نصفه الاعلي مجوف ونصفه الاسفل مصمت وان له شع---------------------------------رة سوداء وقلبا تنبع منه الحكمة ومنهم اليونسية المنسوبة الي يونس بن عبد الرحمن القمي الذي زعم ان الله تعالي يحمله حملة عرشه وان كان هو اقوي منهم كما ان الكركي تحمله رجلاه وهو اقوي من رجليه ومنهم المشبهة المنسوبة الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داوود الجواري ا------------------------------لذي وصف معبوده بجميع اعضاء الانسان الا الفرج واللحية	133	-8259158634070814482	AOCP20251104097Vols-ara1.ms100	false	-74059121013402625	104	263	576	1451	1644	302	هشام بن سالم الجواليقي هو مع رفضه علي مذهب الامامية مفرط في التجسيم والتشبيه لانه زعم ان معبوده علي صورة الانسان ولكنه ليس بلحم ولا دم بل هو نور ساطع بياضا وزعم انه ذو حواس خمس كحواس الانسان وله يدورجل وعين واذن وانف وفم وانه يسمع بغير ما2 image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V01_0205png الجواربي1 فان بعض هءلاء كانوا يقولون انه2 علي صورة كان له شعر اسود وبعضهم يقولون هو علي صورة غلام امرد له شعر مجعد قطط اي شديد جعوده حيبصر به وكذلك ساءر حواسه متغايرة وان نصفه الاعلي مجوف ونصفه الاسفل مصمت وحكي ابو عيسي الوراق انه زعم ان لمعبوده وفرة سوداء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه نور اسود وباقيه نور ابيض وحكي ايضا عن الجواليقي انه قال في افعال العباد انها اجسام لانه لا شء في العالم الا الاجسام واجاز ان يفعل العباد الاجسام ينظر مقالات الاسلاميين للاشعري ج1 ص الفرق بين الفرق للبغدادي ص51 داوود الجواربي هو راس في الرفض والتجسيم وهو الذي وصف معبوده بجميع اعضاء الانسان الا الفرج واللحية	100	-3030098189917938297	167	48.5	137	1079	15.477293968200684	24	JK000334-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
JK000334-ara1.ms154	true	236546413667601818	0	49	0	255	1614	300	والبعث بعد الموت وقال فريق منهم بتناسخ الارواح في الصور المختلفة واجازوا ان ينقل روح الانسان الي كلب وروح الكلب الي انسان وقد حكي اقلوطر-خس مثل هذا القول عن بعض الفلاسفة وزعموا ان من اذنب في ق--------------------------------------------------------------------الب ناله العقاب علي ذلك الذنب في قالب اخر وكذلك القول في الثواب	154	-8259158634070814482	AOCP20251104097Vols-ara1.ms058	false	-5342128144521500983	249	304	1514	1837	1837	304	والبعث بعد المزت وقال فريق منهم بتناسخ الارواح في الصور المختلفة واجازوا ان ينقل روح الانسان الي كلب وروج الكلب الي انسان وقد حكي افلوطر خس مثل هذا القول عن بعض الفلاسفة وزعموا ان من اذنب في 27 image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V01_0120png قالب ناله العقاب علي ذلك الذنب في قالب اخر وكذلك القول في الثواب-	58	-3030098189917938297	250	468.0	202	324	77.16049194335938	45	JK000334-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
JK000334-ara1.ms154	true	236546413667601818	49	70	255	363	1614	300	عندهم ومن اعجب الاشياء دعوي السمنية في التناسخ الذي لا يعلم بالحواس مع قولهم انه لا معلوم الا من جهة الحواس	154	-8259158634070814482	AOCP20251104097Vols-ara1.ms059	false	3841184693265594989	0	21	0	108	1657	302	عندهم ومن اعجب الاشياء دعوي السمنية في التناسخ الذي لا يعلم بالحواس مع قولهم انه لا معلوم الا من جهة الحواس	59	-3030098189917938297	108	216.0	87	108	100.0	21	JK000334-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1