id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms002	true	-7376675492011137495	251	300	1421	1689	1689	300	العقل مبتلي باعتقاد حقيقة المتشابه كابتلاء البدن باداء العبادة وقيل هو لاظهار عجز العباد كالحكيم اذا صنف كتاب- اجمل فيه احيانا ليكون موضع خضوع المتعلم -لاستاذه وكالملك يتخذ علامة يمتاز بها من يطلعه علي سره ولانه------------------- لو لم يبتل-- العقل الذي هو اشرف ما في الانسان لاستمر -------في ابهة-	2	6040571066584172961	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3856	false	4080475598471869936	238	284	1290	1552	1650	300	العقل بمتلي باعتقاد حقي-ة المتشابه كابتلاء البدن باداء العبادة-------------------------- كالحكيم اذا صنف كتابا اجمل فيه احيانا ليكون موضع خوض -المتعلم للاستاذه وكالملك يتخذ علامة يمتاز بها من يطلعه علي سره فان الجلال الاسيوطي وقيل لو لم يبتلاء العقل الذي هو اشرف البدن ل---------ستمر العالم في ابهت	3856	7281436800761965005	214	354.5	174	299	71.57190704345703	31	JK000331-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000331-ara1.ms003	true	-2250454498655899180	20	99	129	562	1628	300	من الملحدة من طعن ---------------في القران لاجل اشتماله -------------علي المتشابهات وقال انكم----------------------------------------------------------------- تقولون ان تكاليف الخلق------ مرتبطة بهذا القران الي قيام الساعة ثم انه يتم----------سك به -كل ذي مذهب ---------علي مذهبه- فالجبري يتمسك-- بايات الجبر كقوله و---------جعلنا علي قلوبهم اكنة الاية الانعام 25 الاسراء 46 والقدري يقول هذا مذهب ال------------------------------------------------كفار لقوله وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر فصلت 5 وقوله وقالوا قلوبنا غلف البقرة 88------------------------------------------------------------- ومنكر الرءية يتمسك بقوله لا تدركه الابصار الانعام 102 ومثبت	3	6040571066584172961	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0533	false	-2830875416932212262	140	264	762	1417	1611	300	ان الملحدة اقماهم الله لما طعنوا في القران تشبثوا بما فيه من الدلالة علي المتناقضات وقالوا لو كان من لدي حكيم عليم لما كان كذلك وانتم ايها الجمهور من المسلمين تقولون ان تكاليف الخلق قاطبة مرتبطة بهذا القران الي قيام الساعة ثم انا نراه بحيث يتمسك به اهل كل مذهب ويستدلون علي مذهبهم فالجبري يتمسكوا بايات الجبر كقوله تعالي انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا والمعتزلي يقول هذا مذهب الكفار بدليل انه تعالي حكي ذلك عنهم في معرض الذم لهم في قوله وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر وفي موضع اخر وقالوا قلوبنا غلف وذمهم ايضا في مثل قولهم لو شاء الله ما اشركنا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ومنكر الرءية يتمسك بقوله لا تدركه الابصار ------------------	533	7281436800761965005	325	485.0	261	673	48.29123306274414	45	JK000331-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000331-ara1.ms003	true	-2250454498655899180	254	300	1385	1628	1628	300	الاكثرين ما اخرجه عبد-الرزاق في تفسيره والحاكم في مستدركه عن ابن عباس --------انه كان يقرا وما يعلم تاوليه الا الله وي-----------------------------------------------------------------------------قول الراسخون في العلم امنا به ف--------------------------------------------هذا يدل علي ان الواو للاستءناف لان هذه الرواية وان لم تثبت بها القراءة فاقل درجاتها ان تكون خبرا باسناد-	3	6040571066584172961	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3841	false	-8687587781050683067	24	95	123	495	1526	300	الحكاية- ما اخرجه عبد الرزاق في تفسيره والحاكم في مستدركه عن ابن عباس رضي عنه انه كان يقرا وما يعلم تاويله الا اللهال عمران7 ويقول والراسخون في العلم يقولون امنا بهال عمران7 اي انه يقراها هكذا ويقول الراسخون في العلم امنا به ولا يقراها علي ما ثبت في القران قال الاسيوطي هذا يدل علي ان الواو للاستء-اف لان هذه الرواية وان لم تثبت بها القراءة فاقل درجاتها ان تكون خبرا باسناد	3841	7281436800761965005	231	409.0	187	374	61.764705657958984	38	JK000331-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000331-ara1.ms005	true	6930815247964928660	171	227	921	1224	1602	300	وسلم فاذا رايت- الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذر-هم ور-----------------------------------------------------------------------------------------------وي-------------------- الطبراني في------ الكبير عن ابي مالك الاشعري انه سمع رسول ا-لله صلي الله علي-----ه وسلم يقول لا-اخاف علي امتي الا ثلاث خلال ان يكثر لهم المال فيتحاسدوا فيقتتلوا وان يفتح لهم الكتاب فياخذه المءمن يبتغي تاويله وما يعلم تاويله الا الله الحديث	5	6040571066584172961	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3844	false	3510233170544017287	160	242	857	1288	1583	300	وفيه فاذا رايتم الذين يتبعون ماتش-ابه منه فاولءك الذين سم- الله فاحذروهم واخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا ان متشابه القران لا يعلمه الا الله ومن ادعي علمه سوي الله فهو كاذب واخرج الطبراني في معجمه الكبير عن ابي مالك الاشعري انه سمع رسوله الله صلي الله عليه واله وسلم يقول لا اخاف علي امتي الا ثلاث خلال ان يكثر لهم المال فيتحاسدوا فيقتتلوا وان يفتح لهم الكتاب فياخذه المءمن يبتغي تاويله وما يعلم تاويله الا الله الحديث	3844	7281436800761965005	293	521.5	239	433	67.66743469238281	46	JK000331-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000331-ara1.ms006	true	5563555158965866549	51	117	270	584	1522	300	-------لا يعلمه الا الله ومن ادعي علمه سوي الله فهو كاذب ثم رواه من وجه اخ------------ر عن ابن عباس موقوفا بنحوه وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس رضي الله عنه قال نءمن بالمحكم وندين به ونءمن بالمتشابه ولا ندين به وهو من عند الله كله وروي ايضا عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسوخهم في العلم ان امنوا بمتشابهه ولا يعلمونه	6	6040571066584172961	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3844	false	3510233170544017287	184	262	985	1392	1583	300	القران لا يعلمه الا الله ومن ادعي علمه سوي الله فهو كاذب واخرج الطبراني في معجمه الكبير عن ابي مالك الاشعري انه سمع رسوله الله صلي الله عليه واله وسلم يقول لا اخاف علي امتي الا ثلاث خلال ان يكثر لهم المال فيتحاسدوا فيقتتلوا وان يفتح لهم الكتاب فياخذه المءمن يبتغي تاويله وما يعلم تاويله الا الله الحديث بتمامه واخرج ابن ابي حاتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسوخهم في العلم ان امنوا بمتشابهه ولا يعلمونه	3844	7281436800761965005	152	239.5	118	531	28.625234603881836	28	JK000331-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000331-ara1.ms006	true	5563555158965866549	118	213	589	1050	1522	300	الدارمي في مسنده عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر وقد اعد له عراجين النخل فقال من انت قال عبدالله بن صبيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه حتي ادمي راسه وفي رواية فضربه بالجريد حتي ترك ظهره دبرة ثم تركه حتي برا ثم اعاد عليه الضرب ثم تركه حتي برا فدعا به ليعيده عليه فقال ان كنت تريد قتلي فاقتلني قتلا جميلا او ردني الي ارضي فاذن له الي ارضه وكتب الي ابي موسي الاشعري ان لا يجالسه احد من المسلمين	6	6040571066584172961	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3849	false	206185836946527929	97	166	518	850	1588	300	الدارمي في مسنده عن سلميان بن يسار ان رجلا يقال صنيع--- قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارس- اليه عمر رضي ---------------------------------------الله عنه فض------------------------------------ربه حتي -دمي راسه وفي راوية فضرب- بالجريدة و--ترك -------------ظهره حتي برء ثم -عاد --------له ثم تركه حتي برء فدعا له ليعود ف------قال ان كنت تريد قتلي فاقتلني قتلا جميلا----------------- فاذن له الي ارض- وكتب الي ابي موسي الاشعري ان لا يجالسه احد من المسلمين	3849	7281436800761965005	302	501.5	236	461	65.50975799560547	50	JK000331-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000331-ara1.ms006	true	5563555158965866549	265	300	1347	1522	1522	300	وقال الامام فخر الدين صرف اللفظ عن الراجح الي المرجوح لا بد فيه من دليل منفصل- وهو اما لفظي او عقلي ف--------الاول لا يمكن اعتباره في المساءل الاصولية لانه لا يكون قاطعا لانه موقوف علي-	6	6040571066584172961	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3863	false	2515583491430450189	263	297	1395	1571	1595	300	وقال الامام فخر الدين صرف اللفظ عن الراجح الي المرجوح لا-بد فيه من دليل منفصلا وهو اما-------- عقلي او نقلي والاول لا يمكن اعبتاره في المساءل الاصولية لانه لا يكون قاطعا لانه موقوف علي	3863	7281436800761965005	163	296.5	132	185	88.10810852050781	29	JK000331-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000331-ara1.ms007	true	-536247910209133949	246	287	1297	1515	1584	300	وقال الامام الترمذي في الكلام علي حديث الرءية المذهب في هذا عند اهل العلم من الاءمة مثل سفيان الثوري و------ابن المبارك ومالك وابن عيينة ووكيع وغيرهم انهم قالوا نروي هذه الاحاديث كما جاءت ونءمن بها ولا يقال كيف ولا نفسر ولا	7	6040571066584172961	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3855	false	-7055419669606147890	153	193	811	1022	1582	300	وقال------- الترمذي في الكلام علي حديث الرءية المذهب في هذا عند اهل العلم من الاءمة مثل سفيان الثوري ومالك وابن المبارك و------ابن عيينة ووكيع وغيرهم انهم قالوا نروي هذه الاحاديث كما جاءت ونءمن بها ولا يقال كيف ولا يفسر ولا	3855	7281436800761965005	204	393.5	165	224	91.07142639160156	36	JK000331-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000331-ara1.ms007	true	-536247910209133949	3	92	25	524	1584	300	المعروفة وانتفاءها مظنون وال-وقوف علي المظنون مظنون والظني لا يكتفي به في الاصول واما العقلي فانما يفيد صرف اللفظ عن ظاهره لكون الظاهر محالا واما اثبات المعني المراد فلا يمكن بالعقل لان طريق ذلك ترجيح مجاز علي مجاز وتاويل علي تاويل وذلك الترجيح لا يمكن الا بالدليل اللفظي والدليل اللفظي في الترجيح ضعيف لا يفيد الا الظن والظن لا يعول عليه في المساءل الاصولية القطعية فلهذا اختار الاءمة المحققون من السلف والخلف بعد اقامة الدليل القاطع علي ان حمل اللفظ علي ظاهره محال ترك الخوض في تعيين التاويل انتهي	7	6040571066584172961	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3864	false	4416719616295381216	0	89	0	500	1628	300	المعروفة وانتفاءها مظنون والموقوف علي المظنون مظنون والظني لا يكتفي به في الاصول واما العقلي فانما يفيد صرف اللفظ عن ظاهره لكون الظاهر محالا واما اثبات المعني المراد فلا يمكن بالعقل لان طريق ذلك ترجيح مجاز علي مجاز وتاويل علي تاويل وذلك الترجيح لا يمكن الا بالدليل اللفظي والدليل اللفظي في الترجيح ضعيف لا يفيد الا الظن والظن لا يعول عليه في المساءل الاصولية القطعية فلهذا اختار الاءمة المحققون من السلف والخلف بعد اقامة الدليل القاطع علي ان حمل اللفظ علي ظاهره محال ترك الخوض في تعيين التاويل انتهي	3864	7281436800761965005	499	993.0	410	500	99.80000305175781	88	JK000331-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000331-ara1.ms010	true	2115781702705309776	71	141	363	753	1620	300	النظامية ---الذي نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقدا هو اتباع سلف الامة فانهم درجوا علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر ساءغا لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	10	6040571066584172961	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3850	false	-4171392907559755856	240	287	1332	1590	1661	300	الله تعالي والذي نرتضيه رايا وندين الله------ به عقيدة-- اتباع سلف الامة لدليل القاطع ان اجماع الامة حجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان تاويل هذه الظواهر حتم-ا لاوشك ان يكون اهت-امه- به- فوق اهتمامه- بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	3850	7281436800761965005	203	310.0	162	402	50.49751281738281	29	JK000331-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000331-ara1.ms071	true	1557149574806802022	265	295	1304	1458	1485	300	في هذا عن- اهل العلم من الاءمة مثل سفيان الثوري ومالك بن انس وسفيان بن عيينة وابن المبارك----------- ووكيع وغيرهم انهم قالوا نروي هذه الاحاديث--------- ونءمن بها ولا يقال كيف	71	6040571066584172961	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3855	false	-7055419669606147890	161	190	857	1009	1582	300	في هذا عند اهل العلم من الاءمة مثل سفيان الثوري ومالك و-----------------------ابن المبارك وابن عيينة ووكيع وغيرهم انهم قالوا نروي هذه الاحاديث كما جاءت ونءمن بها ولا يقال كيف	3855	7281436800761965005	130	227.0	105	175	74.28571319580078	21	JK000331-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1