id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms079	false	-8270926971704537522	208	266	1071	1357	1546	300	ونفخت فيه من روحي الحجر 29 فقال اهل التاويل كما في النهر لابي حيان اي خلقت الحياة فيه اذ لا نفخ هناك ولا منفوخ حقيقة وانما هو تمثيل لتحصيل ما يجء به فيه واضافة الروح اليه تعالي علي سبيل التشريف نحو بيت الله وناقة الله او علي سبيل الملك اذ هو المتصرف في الانشاء للروح والمودعها حيث يشاء	79	6040571066584172961	Tafsir08090-ara1.ms1014	true	-4349804368704572526	15	60	89	315	1517	300	ونفخت فيه من روحي------------------------------------------------- اي خلقت الحياة فيه و--لا نفخ هناك ولا منفوخ حقيقة وانما هو تمثيل لتحصيل ما يجء به فيه واضافة الروح اليه تعالي علي سبيل التشريف نحو بيت الله وناقة الله او--------- الملك اذ هو المتصرف في الانشاء للروح والمودعها حيث يشاء	1014	-6506065645215567571	225	426.0	180	286	78.67132568359375	42	JK000331-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000331-ara1.ms079	false	-8270926971704537522	117	175	589	901	1546	300	وقد رايت كتابا يترجم بالنفخ والتسوية لبعض الفقهاء المتصوفة يذكر فيه ان الجواب في قوله قل الروح من امر ربي انما هو للعوام واما الخواص---- عنده فهم يعرفون الروح قال ابو حيان واجمع علماء الاسلام علي ان الروح مخلوقة وذهب كفرة الفلاسفة وكثير ممن ينتمي الي الاسلام---- انها قديمة قال واختلاف الناس في الروح بلغ الي سبعين قولا	79	6040571066584172961	Tafsir08090-ara1.ms1093	true	6293641059878602667	156	211	808	1107	1571	300	وقد رايت كتابا يترجم بالنفخ والتسوية لبعض الفقهاء المتصوفة يذكر فيه ان الجواب في قوله قل الروح من امر ربي انما هو للعوام واما الخواص فهم عنده---- يعرفون الروح------------- واجمع علماء الاسلام علي ان الروح مخلوقة وذهب كفرة الفلاسفة وكثير ممن ينتمي الي الاسلام الي انها قديمة---- واختلاف الناس في الروح بلغ الي سبعين قولا	1093	-6506065645215567571	291	545.0	238	320	90.9375	50	JK000331-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000331-ara1.ms080	false	-456612290857127248	95	169	503	869	1556	300	قوله فنفخنا فيها من روحنا----- الانبياء 91 فقال الزمخشري بعد ان ا-----ستشكل معناه نفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها ونحو ذلك ان يقول الزمار نفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيته انتهي وقال ابو حيان لا اشكال في ذلك لانه علي حذف مضاف اي فنفخنا في ابنها من روحنا قال وقول----------ه نفخنا الروح في عيسي فيها استعمل نفخ متعديا والمحفوظ ان- لا يتعدي فيحتاج في تعدي-ه الي سماع	80	6040571066584172961	Tafsir08090-ara1.ms1217	true	8315689259777088666	50	122	232	590	1515	300	قوله ونفخنا فيها من روحنا ظاهر الا---------شكال لانه يدل علي احياء مريم قلت معناه نفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها ونحو ذلك ان يقول الزمار نفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيته انتهي-------------- لا اشكال في ذلك لانه علي حذف مضاف اي فنفخنا في ابنها--- روحنا---- وقوله قلت معناه نفخنا الروح في عيسي فيها استعمل نفخ متعديا والمحفوظ انه لا يتعدي فيحتاج في تعديته الي سماع	1217	-6506065645215567571	315	542.5	249	388	81.1855697631836	55	JK000331-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000331-ara1.ms081	false	5045903023695463605	14	65	69	338	1584	300	الله نور السماوات والارض النور 35 قال اهل التاويل النور هو--- المدرك بالبصر فاسناده الي الله مجاز كما تقول زيد عدل واسناده ب---اعتبارين اما علي انه بمعني اسم الفاعل اي منور كما قرء به او علي الحذ----------ف اي ذو نور ويءيده قوله مثل نوره واضافته---- للسماوات والارض للدلالة علي سعة اشراقه	81	6040571066584172961	Tafsir08090-ara1.ms1265	true	-3080985047724091389	176	224	936	1196	1612	300	الله نور السم--وت والا-----------------رض ال--اية النور الضوء المدرك بالبصر واسناده الي الله مجاز كما تقول زيد كرم واسناده علي اعتبارين اما علي انه------ اسم --فاعل اي منور السماوات والارض واما علي حذف مضاف اي ذو نور ويءيده قوله مثل نوره واضاف النور للسماوات والارض للدلالة علي سعة اشراقه	1265	-6506065645215567571	204	339.5	163	289	70.5882339477539	32	JK000331-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000331-ara1.ms076	false	-7992357777462990392	40	107	216	564	1512	300	انما يبايعون الله الفتح 1 قال الزمخشري ولهذا اكده تاكيدا علي طريق- التخييل فقال يد الله فوق ايديهم ير-د ان يد رسول الله صلي الله عليه وسلم التي تعلو -يدي المبايعين هي يد الله والله تعالي منزه عن الجوارح وعن صفات الاجرام وانما المعني تقرير ان عقد الميثاق مع الرسول كعقده مع الله تعالي من غير تفاوت بينهما كقوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء	76	6040571066584172961	Tafsir08090-ara1.ms1536	true	-4362452434689955434	85	146	445	763	1565	300	انما يبايعون الله--------------------------- اكده تاكيدا علي طريقة التخييل فقال يد الله فوق ايديهم يريد ان يد رسول الله صلي الله عليه وسلم التي تعلو ايدي المبايعين هي يد الله والله تعالي منزه عن الجوارح وعن صفات الاجسام وانما المعني تقرير ان عقد الميثاق مع الرسول كعقده مع الله تعالي من غير تفاوت بينهما كقوله------ من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء	1536	-6506065645215567571	314	587.5	253	351	89.45868682861328	55	JK000331-ara1	Tafsir08090-ara1