id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms013	false	3815502748268457995	153	217	807	1151	1607	300	النفس عن القبيح مخافة الذم واشتقاقه من الحياة فانه انكسار يعتري القوة الحيوانية فيردها عن افعالها------------------------------------------------------ واذا وصف به البارء تعالي كما في قوله والله لا يستحيي من الحق الاحزاب 53 وكما في حديث ان ربكم --------------------------------------------حيي كريم يستحيي اذا رفع العبد يديه اليه فيردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا فالمراد به الترك اللازم للانقباض العرضي كما ان المراد من رحمته وغضبه اصابة الخير --	13	6040571066584172961	Tafsir01006-ara1.ms0064	true	2023062294074169882	0	73	0	386	1548	300	النفس عن الفعل مطلقا------ واشتقاقه من الحياة فانه انكسار يعتري القوة الحيوانية فيردها عن افعالها فقيل حيي الرجل كما يقال نسي وحشي اذا اعتلت نساه وحشاه واذا وصف به الباري تعالي كما جاء في ال------------------------------------------حديث ان الله يستحيي من ذي الشيبة المسلم ان يعذبه ان الله حيي كريم يستحيي اذا رفع العبد يديه ان ---يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا فالمراد به الترك اللازم للانقباض -------كما ان المراد من رحمته وغضبه اصابة المعروف	64	-5409457870039385840	258	447.5	210	444	58.10810852050781	42	JK000331-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000331-ara1.ms057	false	5077466160439801663	114	147	592	768	1591	300	بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 ثني اليد مبالغة في الرد علي اليهود ونفي البخل عنه------ واثباتا لغاية الجود فان غاية ما يبذله السخي من ماله ان يعطيه بيديه وتنبيها علي منح الدنيا والاخرة	57	6040571066584172961	Tafsir01006-ara1.ms0415	true	-8680412688935540271	65	95	360	520	1605	300	بل يداه مبسوطتان----------- ثني اليد مبالغة في الر-----------د ونفي البخل عنه تعالي واثباتا لغاية الجود فان غاية ما يبذله السخي من ماله ان يعطيه بيديه وتنبيها علي منح الدنيا والاخرة	415	-5409457870039385840	154	282.0	125	182	84.61538696289062	27	JK000331-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000331-ara1.ms079	false	-8270926971704537522	271	300	1384	1546	1546	300	واصل النفخ اجراء الريح في تجويف جسم اخر ولما كان الروح يتعلق اولا بالبخار اللطيف المنبعث من القلب ويفيض عليه القوة الحيوانية فيسري حاملا لها في تج-ويف الشرايين الي-	79	6040571066584172961	Tafsir01006-ara1.ms0773	true	767701726371356762	148	176	776	934	1550	300	واصل النفخ اجراء الريح في تجويف جسم اخر ولما كان الروح يتعلق اولا بالبخار اللطيف المنبعث من القلب وتفيض عليه------ الحيوانية فيسري حاملا لها في تجاويف الشرايين الي	773	-5409457870039385840	155	293.0	128	164	94.51219177246094	25	JK000331-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000331-ara1.ms018	false	-4736244611880277267	215	251	1112	1321	1594	300	وله من في السماوات والارض----------- ومن عنده الانبياء 19 يعني الملاءكة المنزلين منه لكرامتهم عليه منزلة المقربين عند الملوك وهو معطوف علي من في السماوات وافراده للتعظيم و-------------------------المراد به نوع من الملاءكة متعال عن ا----------لسماء والارض	18	6040571066584172961	Tafsir01006-ara1.ms0945	true	2134936649397974675	151	196	843	1083	1670	300	وله من في السموا-ت والارض خلقا وملكا ومن عنده------------ يعني الملاءكة المنزلين منه لكرامتهم عليه منزلة المقربين عند الملوك وهو معطوف علي من في السموا-ت وافر-ده للتعظيم او لانه اعم منه من وجه او المراد به نوع من الملاءكة متعال عن التبوء في السماء والارض	945	-5409457870039385840	189	328.5	155	255	74.11764526367188	29	JK000331-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000331-ara1.ms014	false	-8649515429251205418	129	171	652	863	1493	300	فالعجب من الله تعالي اما علي الفرض والتخييل او هو مصروف للمخاطب بمعني انه يجب ان يتعجب منه او هو علي معني الاستعظام اللازم له فانه روعة تعتري الانسان عند استعظامه الشء وقيل انه مقدر بالقول اي ق-ل يا محمد بل عجبت	14	6040571066584172961	Tafsir01006-ara1.ms1231	true	-4460841981022795997	199	230	1078	1240	1591	300	والعجب من الله تعالي اما علي الفرض والتخييل ا--------------------------------------------------و علي معني الاستعظام اللازم له فانه روعة تعتري الانسان عند استعظامه الشء وقيل انه مقدر بالقول اي قال يا محمد بل عجبت	1231	-5409457870039385840	160	308.0	129	212	75.47169494628906	28	JK000331-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000331-ara1.ms074	false	-2061827890737060690	169	254	846	1242	1487	300	في جنب الله في جانبه اي في حقه وهو طاعته انتهي لان التفريط انما يقع في ذلك لا في الجنب المعهود وقال الضحاك في جنب الله في ذكر الله كما قرء به وقال مجاهد المعني علي ما ضيعت من امر الله والمعني في الجميع متقارب وعن الفراء في جنب الله في قربه وجواره قال والجنب معظم الشء واكثره ومنه قولهم هذا قليل في جنب مودتك ويقال ما فعلت ذلك في جنب حاجتي قال كثير الا تتقين الله في جنب عاشق له كبد حري عليك تقطع	74	6040571066584172961	Tafsir01006-ara1.ms1280	true	-3740598593580613804	103	127	541	647	1547	300	في جنب الله في جانبه اي في حقه وهو طاعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال سابق البربري ام------------------------------------------------------------------------------------ا تتقين الله في جنب وامق له كبد حري عليك تقطع	1280	-5409457870039385840	90	157.5	68	396	22.727272033691406	19	JK000331-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000331-ara1.ms060	false	-3689115887411435301	11	49	55	266	1601	300	تنبيه علي عظمته وكمال قدرته علي الافعال العظام التي تتحير فيها الافهام------------------- ودلالة علي ان تخريب العالم اهون شء عليه علي طريقة التمثيل والتخييل من غير اعتبار القبضة واليمين لا حقيقة ولا مجازا وقال بعضهم هو لبيان عظمة	60	6040571066584172961	Tafsir01006-ara1.ms1282	true	5766480824570030651	226	262	1226	1435	1668	300	تنبيه علي عظمته وحقارة ---------الافعال العظام التي تتحير فيها الاوهام بالاضافة الي قدرته ودلالة علي ان تخريب العالم اهون شء عليه علي طريقة التمثيل والتخييل من غير اعتبار القبضة واليمين--- حقيقة ولا مجازا كقولهم شابت لمة ---------	1282	-5409457870039385840	170	301.5	141	230	73.91304016113281	26	JK000331-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000331-ara1.ms070	false	8065787800491646667	259	289	1251	1393	1456	300	يوم يكشف عن ساق اي يوم يشتد الامر ويصعب الخطب وكشف الساق مثل في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او يوم يكشف عن اصل الامر وحقيقته بحيث يصير عيانا مستعار من ساق الشجر وساق	70	6040571066584172961	Tafsir01006-ara1.ms1488	true	-6632351029424818986	249	300	1272	1518	1518	300	يوم يكشف عن ساق ي---وم يشتد الامر ويصعب الخطب وكشف الساق مثل في ذلك واصله تشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب قال حاتم اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا او يوم يكشف عن اصل الامر وحقيقته بحيث يصير عيانا مستعار من ساق الشجر وساق-	1488	-5409457870039385840	137	253.0	109	250	54.79999923706055	27	JK000331-ara1	Tafsir01006-ara1