id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms005	false	6930815247964928660	135	184	741	992	1602	300	الشيخا-ن وغيرهما عن عاءشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب الي قوله اولوا الالباب ال عمران 7 قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سم--ي الله فاحذر-هم	5	6040571066584172961	Shamela0037458-ara1.ms0497	true	-9024742386582125870	71	118	375	628	1618	300	الصحيحين وغيرهما عن عاءشة ق--------------الت تلا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- هو الذي انزل عليك الكتاب الي قوله اولوا الالباب----------- قالت -قال اذا رايتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عني الله فاحذروهم وفي لفظ فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك------ سماهم الله فاحذروهم	497	5958300511273776150	180	263.0	143	295	61.01694869995117	26	JK000331-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000331-ara1.ms010	false	2115781702705309776	71	126	363	667	1620	300	النظامية ---الذي نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقدا هو اتباع سلف الامة فانهم درجوا--------------------------------- علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام------------------------- وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر ساءغ----------ا لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع	10	6040571066584172961	Shamela0037458-ara1.ms0497	true	-9024742386582125870	235	300	1259	1618	1618	300	الرب تعالي والذي نرتضيه رايا وندين -لله به-------------- اتباع سلف الامة وقد درج صحابة الرسول صلي الله عليه واله وسلم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمثقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها ولو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محبوبا لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع-	497	5958300511273776150	265	456.5	216	375	70.66666412353516	43	JK000331-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000331-ara1.ms010	false	2115781702705309776	126	165	667	880	1620	300	الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع فحق علي ذي الدين ان يعتقد تنزيه الباري عن صفات المحدثين ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الرب------ وق-------ال- الا-مام ا--------بن الصلاح	10	6040571066584172961	Shamela0037458-ara1.ms0498	true	2155404337873376175	0	43	0	243	1682	300	الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع فحق علي ذي الدين ان يعتقد تنز-ه الباري عن صفات المحدثين ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الرب تعالي وقال الغزالي الايمان المستفاد من الكلام	498	5958300511273776150	205	363.5	166	244	84.01639556884766	32	JK000331-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000331-ara1.ms004	false	-8861066385588617555	134	196	707	1040	1611	300	المتشابه يتنوع فمنه ما لا يعلم بيقين البتة كالحروف المقطعة في اواءل السور والروح والساعة مما استاثر الله بغيبه وهذا لا يتعاطي علمه احد لا ابن عباس ولا غيره ومن قال من العلماء الحذاق -ان الراسخين لا يعلمون المتش---ابه فانما اراد هذا النوع واما ما يمكن حمله ف-ي وجوه--- اللغة فيتاول ويعلم تاويله المستقيم ويزال ما فيه من تاويل غير مستقيم------ وقال	4	6040571066584172961	Shamela0037458-ara1.ms0504	true	-1024620489962285310	71	126	357	650	1573	300	المتشابه يتنوع فمنه ما لا يعلم------ البتة كامر ---------------------------الروح والساعة مما استاثر الله بعلمه وهذا لا يتعاطي علمه احد ف---------------------من قال من العلماء الحذاق بان الراسخين لا يعلمون علم التشابه فانما اراد هذا النوع واما ما يمكن حمله علي وجوه في اللغة فيتاول ويعلم تاويله المستقيم ويزال ما فيه من تاويل غير مستقيم انتهي وقال	504	5958300511273776150	268	468.0	217	347	77.23342895507812	44	JK000331-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000331-ara1.ms005	false	6930815247964928660	248	300	1331	1602	1602	300	------عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف ز-جر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله-	5	6040571066584172961	Shamela0037458-ara1.ms0506	true	-6708162202782363192	32	80	191	448	1556	300	وصححه عن ابن مسعود -------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران --------------علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله	506	5958300511273776150	244	446.5	199	284	85.91548919677734	42	JK000331-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000331-ara1.ms006	false	5563555158965866549	118	162	589	807	1522	300	الدارمي في مسنده---------------------- عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر وقد اعد له عراجين النخل فقال من انت -قال عبد--------------------الله بن صبيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه حتي ادمي راسه	6	6040571066584172961	Shamela0037458-ara1.ms0506	true	-6708162202782363192	169	221	912	1168	1556	300	الدارمي في مسنده ونصر المقدسي في الحجة عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له ضبيع قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر وقد اعد له عراجين النخل فقال من انت فقال انا ضبيع فقال وانا عبد الله عمر---- فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه حتي -دمي راسه	506	5958300511273776150	205	365.0	162	261	78.54405975341797	39	JK000331-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000331-ara1.ms018	false	-4736244611880277267	148	209	766	1079	1594	300	الملاءكة------------ بالاجماع قال القرطبي وقال عند ربك والله سبحانه بكل مكان لانهم قريبون من رحمته وكل قريب من رحمته ف-----------هو عنده هذا عن الزجاج وقال غيره لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم في موضع لا ينفذ فيه الا حكم الله وقيل لانهم رسل الله وجنده كما يقال عند الخليفة جيش كثير وقيل هذا علي جهة التشريف--------- لهم وانهم بالمكان المكرم فهو عبارة عن قربهم في الكرامة	18	6040571066584172961	Shamela0037458-ara1.ms1447	true	-5370314548504195672	2	108	11	554	1550	300	الملاءكة قال القرطبي بالاجماع قال ال-زجاج وقال عند ربك والله عز وجل بكل مكان لانهم قريبون من رحمته وكل قريب من رحمة الله عز وجل فهو عنده فالمراد بالعندية القرب من الله بالزلفي والرضا لا المكانية او المراد عند عرش ربك قاله الشهاب والمراد بقوله والله بكل مكان اي علمه وقدرته وهو باءن من خلقه مستوي علي عرشه كما وصف به نفسه في غير موضع من الكتاب العزيز وقال القرطبي يعني انهم في موضع لا ينفذ فيه الا حكم الله وقيل ا-نهم رسل الله ------كما يقال عند الخليفة جيش كبير وقيل هذا علي جهة التشريف والتكريم لهم وانهم بالمكان المكرم وهو عبارة عن قربهم في الكرامة	1447	5958300511273776150	262	462.0	208	551	47.54990768432617	46	JK000331-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000331-ara1.ms014	false	-8649515429251205418	166	283	844	1412	1493	300	قل يا محمد بل عجبت وحينءذ فمع-------------------------------------------------------------------------------------ني القراءتين واحد وقال المهدوي يجوز ان يكون اخبار الل----------ه عن نفسه بالعجب محمولا علي انه ظهر من امره وسخطه علي من كفر به ما يقوم مقام العجب من المخلوقين كما يخبر عنه تعالي بالضحك عمن---- رضي -----------------عنه بمعني انه اظهر له من رضاه عنه ما يقوم مقام الضحك من المخلوقين مجازا واتساعا وقد يكون العجب بمعني وقوع ذلك العمل عند الله ظيما فقوله بل عجبت اي بل عظم فعلهم عندي قال البيهقي ويشبه ان يكون هذا معني حديث عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عجب ربك من شاب ليست له صبوة قال الحسن بن الفضل التعجب من الله انكار الشء وتعظيمه وهو لغة العرب	14	6040571066584172961	Shamela0037458-ara1.ms3586	true	-5428295636490058287	155	245	808	1251	1523	300	قل يا محمد بل عجبت لان النبي صلي الله عليه وسلم مخاطب بالقران قال النحاس وهذا قول حسن واضمار القول كثير وقيل ان معني ال---------------------------------------اخبار من الله سبحانه عن نفسه بالعجب -----------انه ظهر من امره وسخطه علي من كفر به ما يقوم مقام العجب من المخلوقين قال الهروي ويقال معني عجب ربكم اي رضي ربكم واثاب فسماه عجبا وليس بحجب في الحقيقة ف---------------------------------------------------------يكون معني--------------------------------------------- عجبت هنا-- عظم فعلهم عندي وحكي النقاش ان معني بل عجبت بل انكرت قا---------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن بن الفضل التعجب من الله انكار الشء وتعظيمه وهو لغة العرب	3586	5958300511273776150	220	288.5	168	684	32.16374206542969	39	JK000331-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000331-ara1.ms061	false	-9113642446333488536	94	224	471	1142	1518	300	البخاري ومسلم-------- عن ابن مسعود قال جاء حب-----------ر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد او يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال الحبر وتصديقا له ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر 67 وفي البخاري انه اذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقول-----ه ثم ق-----ال النبي صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	61	6040571066584172961	Shamela0037458-ara1.ms3752	true	5790789516730184688	116	189	645	1010	1607	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن مسعود قال جاء حبر من الاحبار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد--------- ان الله يحمل السم-وات يوم القيامة علي اصبع------------------ والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الم----------لك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي بدت نواجذه تصدي-------قا لقول الحبر ثم قرا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	3752	5958300511273776150	313	501.0	247	705	44.39716339111328	54	JK000331-ara1	Shamela0037458-ara1