id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms006	false	5563555158965866549	122	159	609	793	1522	300	سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر وقد اعد له عراجين النخل فقال من انت قال عبد-----الله بن صبيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه	6	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms0065	true	-3644349431939059275	191	229	975	1161	1499	300	سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر وقد اعد له عراجين النخل فقال من انت قال انا عبد الله ص---بيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه	65	4667024795132953625	177	344.5	141	189	93.65079498291016	35	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms016	false	5098518926997326964	64	100	345	501	1562	300	الفضيل بن عياض قدس الله روحه انه قال ليس لنا ان نتوهم في الله كيف هو لان الله عز وجل وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد السورة---------------------------------------- فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه	16	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms0652	true	3711410070066393614	32	72	164	337	1544	300	الفضيل بن عياض---------------------- ليس لنا ان نتوهم في الله كيف هو لان الله تعالي -وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه	652	4667024795132953625	123	215.0	94	196	62.75510025024414	26	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms043	false	-2787349103531315406	109	147	581	762	1500	300	عن- ابن الاعرابي انه سءل عن---------- معني ---------------------------------استوي فقال هو علي عرشه كما اخبر فقيل له---- يا ابا عبد-الله معن-------------------اه استولي فقال اسكت------------ لا يقال استولي علي الشء الا اذا كان له مضاد فاذا غلب احدهما قيل استولي	43	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms0807	true	4468938073350476555	108	164	562	822	1522	300	عند ابن الاعرابي فاتاه رجل فقال له ما معني قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال هو علي عرشه كما اخبر عز وجل فقال يا ابا عبد الله ليس هذا معناه انما معناه استولي قا-ل اسكت ما انت وهذا لا يقال استولي علي الشء الا ان يكون له مضاد فاذا غلب احدهما قيل استولي	807	4667024795132953625	155	244.5	121	261	59.3869743347168	29	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms084	false	-6951627239009782913	247	300	1331	1587	1587	300	ابو عبدا-لله احمد بن سعيد الرباطي حضرت----- مجلس الامير عبدا-لله بن طاهر-------- وحضر اسحاق بن راهويه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو -قال نعم فقال له بعض قواد الامير-- يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال له اسحاق اثبت الحديث حتي اصف لك النزول فقال-	84	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms0844	true	3093475770022302175	153	207	785	1036	1500	300	ابو عبد الله------------- الرباطي حضرت يوما مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق بن راهويه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو فقال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال--------- اثبته فوق-- حتي اصف لك النزول فقال	844	4667024795132953625	219	369.5	173	275	79.63636016845703	43	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms085	false	-8247222498675519808	0	46	0	234	1587	300	له الرجل اثبته ف----قال له اسحاق قال الله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا فقال الامير عبدا-لله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم وقال حرب بن اسماعيل سمعت اسحاق بن ابراهيم- يقول	85	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms0844	true	3093475770022302175	207	253	1036	1265	1500	300	له الرجل اثبته فوق فقال له اسحاق قال الله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا فقال الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم عن الترمذي--------- سمعت اسحاق بن --راهويه يقول	844	4667024795132953625	211	391.0	168	240	87.91666412353516	40	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms085	false	-8247222498675519808	53	123	267	618	1587	300	لا يجوز الخوض في امر الله كما يجوز الخوض في امر المخلوقين لقول الله تعالي لا يسال عما يفعل وهم يسالون ولا يجوز -----ان يتوهم علي الله بصفاته وافعاله بفهم ما يجوز التفكر والنظر في امر المخلوقين وذلك انه يمكن ان يكون الله------- موصوفا بالنزول كل ليلة اذا مضي ثلثها الي السماء الدنيا كما ش-اء ولا يسال كيف نزوله لان الخالق يصنع ما شاء كما -شاء انتهي كلام الطوفي وقال	85	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms0847	true	-142384091358291436	107	176	526	866	1536	300	لا يجوز الخوض في امر الله كما يجوز الخوض في فعل المخلوقات لقوله---------- لا يسال عما يفعل وهم يسالون ولا يجوز لاحد ان يتوهم علي الله بصفاته و-فعاله بفهم ما يجوز التفكر والنظر في امر المخلوقين وذلك انه يمكن ان يكون الله عز وجل موصوفا بالنزول كل ليلة اذا مضي ثلثها الي السماء الدنيا كما يشاء ولا يسال كيف نزوله لان الخالق يصنع ما شاء كما يشاء --------------وفيه قال	847	4667024795132953625	317	577.5	252	365	86.84931182861328	59	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms069	false	-2042955537261913483	109	148	564	767	1564	300	والذي عندي والله------ اعلم ان الصورة ليست باعجب من اليدين واليمين- والعين وانما وقعت الالفة لتلك لمجيءها في القران ووقعت الوحشة من هذه لانها لم تات في القران ونحن نءمن بالجميع ولا نقول في شء منه بكيفية ولا حد	69	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1087	true	-2457477954759533678	36	75	174	381	1523	300	والذي عندي والله تعالي اعلم-ان الصورة ليست باعجب من اليدين والاصابع والعين وانما وقع- الالف- لتلك لمجيءها في القران ووقعت الوحشة من هذه لانها لم تات في القران ونحن نءمن بالجميع ولا نقول في شء منه بكيفية ولا حد	1087	4667024795132953625	196	360.5	158	210	93.33333587646484	34	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms050	false	-7748145521761313067	200	299	1073	1572	1578	300	وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما اشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي --سماء الدنيا ن---------ثبت الروايات في هذا ونءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبدا-لله بن المبارك وهذا و------------------------------------------قول اهل العلم من اهل السنة والجما-ة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله تعالي- في غير موضع من كتابه اليد ونحوها------- فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم فقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا--- معني اليد ها هنا	50	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1103	true	1218685392441451962	158	268	816	1373	1517	300	وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ويءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك------- وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتاولت الجهمية هذه الايات ففسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا ان معني اليد ها-هنا	1103	4667024795132953625	469	851.0	373	565	83.00885009765625	83	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms051	false	-4446977549294696269	123	153	665	799	1531	300	اسحاق بن ابراهيم انما يكون التشبيه اذا قال يد كيد او مثل يد او سمع كسمع او مثل سمع فاذا قال سمع كسمع او مثل سمع فهذا التشبيه واما اذا	51	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1103	true	1218685392441451962	270	300	1384	1517	1517	300	اسحاق بن ابراهيم انما يكون التشبيه اذا قال يد كيد او مثل يد او سمع كسمع او مثل سمع فاذا قال سمع كسمع او مثل سمع فهذا التشبيه واما اذا-	1103	4667024795132953625	133	261.0	104	134	99.25373077392578	29	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms008	false	4799270166897243416	110	157	570	843	1539	300	ابن خزيمة عن الكلام في الاسماء والصفات فقال-------------- ولم يكن اءمة المسلمين وارباب المذاهب اءم---------ة الدين مثل مالك وسفيان والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق ويحيي بن يحيي وابن المبارك و--------------ابي حنيفة ومحمد بن الحسن وابي يوسف يتكلمون في ذلك وينهون اصحابهم عن الخوض فيه ويدلون------هم علي الكتاب والسنة	8	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1220	true	-1060563721835032691	194	247	1070	1378	1657	300	ابن خزيمة عن الكلام في الاسماء والصفات فقال بدعة ابتدعوها ولم تكن اءمة المسلمين وارباب المذاهب الاربعة واءمة الدين مثل مالك وسفيان والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق ويحيي بن يحيي وابن المبارك ومحمد بن يحيي وابي حنيفة ومحمد بن الحسن وابي يوسف يتكلمون في ذلك وينهون ع--------ن الخوض فيه ويدلون اصحابهم علي الكتاب والسنة	1220	4667024795132953625	261	481.5	215	316	82.59494018554688	42	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	172	215	882	1074	1511	300	الاشعري ان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وان--------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر 14 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك	54	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1259	true	3386610854397383546	241	283	1294	1490	1585	300	القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان--------- له وجها كما --------قال ويبقي وجه ربك	1259	4667024795132953625	159	290.5	122	213	74.64788818359375	31	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	175	300	898	1511	1511	300	علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر 14 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وانه يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وندين انه يقلب القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما-------------------------------------------------------- جاءت به الرواية الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النز-----------------------------------------------------ول الي السماء الدنيا واطال الكلام في هذا وامثاله---------------------- في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه-	54	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1261	true	8673386524865873360	6	125	33	623	1548	300	علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما --------قال خلقت بيدي وان----- له عينين كما --------قال تجري باعيننا وا---------------------------------------------------نه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا--------- وانه ينزل الي سماء الدنيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية ----عن رس----------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش بمعني استولي وذكر مقالات اخري وقال ايضا ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه	1261	4667024795132953625	280	436.0	219	854	32.78688430786133	46	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	172	264	882	1320	1511	300	الاشعري ان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وان----------------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا --------------------------------------------------------------------------القمر 14 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وانه يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد------------------------- وندين ان-----ه يقلب القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه------------------ يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت به الرواية	54	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	10	112	46	538	1432	300	القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وذكر نحوا مما ذكر في الفرق الي ان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت--- الرواية	1262	4667024795132953625	234	273.5	184	653	35.83460998535156	41	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms023	false	-3427385053841406979	166	265	892	1395	1574	300	قال بانه فوق السماء السابعة علي العرش باءن من خلقه وقال الشيخ ابو الحسن الاشعري ان ا---------------لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلي -----------------------------اطلع الي اله موسي واني ل-----------------------اظنه من الكاذبين غافر 37 وقال------ اامنتم من في السماء------------------------------------------------------------------------------------------ لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلا السماوات قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورايت- المسلمين جميعا يرفعون ايديهم نح---------و السماء اذا دعوا لان الله علي العرش و---------------------لولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يخفضونها اذا دعوا الي الارض	23	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1263	true	4552153965987928624	8	204	36	1037	1536	300	قال با-ب ذكر ال------استواء علي العرش فقال ان ------قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي حكاية من فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السمو-ات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السم-وات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري ان الله عز وجل ذكر السموات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء--------- لان الله علي --عرشه الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحط-ونها اذا دعوا الي الارض	1263	4667024795132953625	395	571.0	310	1033	38.23814010620117	60	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms049	false	3386767931242328320	202	255	1063	1341	1602	300	ان اثبات البارء سبحانه انما هو الكيفية اثبات وجود بما ذكرنا لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هي اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد ووجه وسمع وبصر----------- فانما هي صفات اثبتها الله لنفسه فل--ا نقول ان معني اليد القوة و--النعمة ولا معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	49	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1511	true	-5337419863629863344	244	296	1256	1526	1553	300	ان اثبات الباري سبحانه انما هو-------- اثبات وجود---------- لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد----- وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات اثبتها الله لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	1511	4667024795132953625	251	452.0	202	293	85.66552734375	43	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms024	false	-7834320429912752584	0	42	0	220	1507	300	علي عرشه كما اخبر وقال ا------------------------------------------------ليه يصعد الكلم الطيب وساق الايات المتقدمة ثم---------------------------------------------------- قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان----- والحشوش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولصح ان يرغب اليه---- نحو الارض والي خلفنا و----يميننا و----شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	24	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1536	true	-132517009483089755	153	242	755	1207	1515	300	علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	1536	4667024795132953625	194	318.5	156	452	42.920352935791016	36	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms055	false	-7669868940617297782	12	36	63	176	1564	300	فان قال قاءل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل له قوله ويبقي وجه ربك------------------- وقوله---------------- لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا	55	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1536	true	-132517009483089755	25	56	145	293	1515	300	فان قال قاءل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل له قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا	1536	4667024795132953625	113	204.5	89	148	76.35134887695312	24	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms023	false	-3427385053841406979	39	84	203	449	1574	300	طريقتنا طريقة------ المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة قال فمما اعتقدوه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاحاديث التي ثبتت في العرش واستواء الل-----ه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه-------------------------- وهو مستو علي عرشه في سماءه--- دون ارضه وقال	23	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1593	true	-1161768154359868644	0	142	0	753	1573	300	طريقتنا طريقة السلف المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة و----مما اعتقدوه ان الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلام ثم احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران في جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة واللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من الوجوه يريد به خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية وان الجهمي عندهم كافر الي ان قال وان الاحاديث التي ثبتت في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تم----------ثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه وقال	1593	4667024795132953625	229	417.5	187	767	29.856584548950195	38	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms020	false	-5165785032198695602	98	200	507	1035	1536	300	النصوص الواردة عن ا-----لله و----رسوله في ذلك------------------ نصوصا تشير الي حقاءق هذه المعاني ويجد الرسول تارة-------------- قد صرح بها مخبرا بها عن ربه واصفا له بها و---من ال-معلوم انه عليه السلا--------م كان يحضر في مجلسه الشريف والعالم والجاهل والذكي والبليد والاعرابي -الجافي ثم لاي-جد شيءا يعقب تلك النصوص-------------------------------------- مما يصرفها عن حقاءقها لا نصا و ظاهرا كما تاولها بعض هءل---------------اء المتك------------------------------------------------------------لمين ولم ينقل عنه عليه السلام --------انه كان يحذر الناس من الايمان بما يظهر من كلامه في صفته لربه من الفوقية واليدين ونحو ذلك ولا -نقل عنه-------------- ان لهذه الصفات معاني اخر باطنة غير ما يظهر من مدلولها -ولما قال للجارية اين	20	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1600	true	-2272468739877260357	101	233	562	1262	1652	300	النصوص الواردة في كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم اجدها نصوصا تشير الي حقاءق هذه المعاني واجد الرسول صلي الله عليه وسلم قد صرح بها مخبرا---- عن ربه واصفا له بها واعلم بالاضطرار انه صلي- الله عليه وسلم كان يحضر في مجلسه الشريف والعالم والجاهل والذكي والبليد والاعرابي والجافي ثم لا اجد شيءا يعقب تلك النصوص التي كان يصف ربه بها لا نصا ولا ظاهرا مما يصرفها عن حقاءقها ويءوله-------ا كما تاولها---- هءلاء مشايخي الفقهاء المتكلمين مثل تاويلهم الاستيلاء بالاستواء ونزول الامر للنزول وغير ذلك ولم -اجد عنه صلي- الله عليه وسلم انه كان يحذر الناس من الايمان بما يظهر من كلامه في صفته لديه من الفوقية واليدين و--غيرها ولم ينقل عنه مقالة تدل علي ان لهذه الصفات معاني اخر باطنة غير ما يظهر من مدلولها مثل فوقية المرءية ويد	1600	4667024795132953625	443	675.5	351	720	61.52777862548828	69	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms085	false	-8247222498675519808	127	185	643	963	1587	300	والذي شرح الله صدري في حال المتكلمين--- الذين اولوا الاستواء بالاستيلاء والنزول بنزول الامر واليدين بالنعمتين والقدرتين ---------انهم ما فهموا في صفات الرب------ الا ما يليق بالمخلوقين فما فهموا عن الله تعالي استواء يليق به ولا نزولا يليق به ولا يدين تليق بعظمته بلا تكييف ولا تشبيه فلذلك حرفوا الكلم عن مواضعه وعطلوا ما وصف الله به--- نفسه	85	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1601	true	5722336656518280314	69	130	341	676	1578	300	والذي شرح الله صدري في حال هءلاء الشيوخ الذين اولوا الاستواء بالاستيلاء والنزول بنزول الامر واليدين بالنعمتين والقدرتين هو علمي بانهم ما فهموا في صفات الرب تعالي الا ما يليق بالمخلوقين فما فهموا عن الله------ استواء يليق به ولا نزولا يليق به ولا يدين تليق بعظمته بلا تكييف ولا تشبيه فلذلك حرفوا الكلم عن مواضعه وعطلوا ما وصف الله تعالي نفسه	1601	4667024795132953625	303	562.0	246	341	88.85630798339844	53	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms050	false	-7748145521761313067	73	105	378	544	1578	300	في كتاب- ابطال التاويل--------------------------------------------------- لا يجوز رد هذه الاخبار ----------------------------------ولا التشاغل بتاويلها------------------------- والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله------ لا تشبه صفات----------------- الخلق ولا نعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن	50	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1650	true	339541848951275219	71	128	372	672	1569	300	في كتابه ابطال التاويلات بعد المقدمة وذكر مواقف الناس من الصفات واعلم انه لا يجوز رد هذه الاخبار علي ما ذهب اليه جماعة من المعتزلة ولا التشاغل بتاويلها علي ما ذهب اليه الاشعرية والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله تعالي لا تشبه ساءر الموصوفين بها من الخلق ولا نعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن	1650	4667024795132953625	162	255.5	130	300	54.0	29	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms051	false	-4446977549294696269	34	110	180	594	1531	300	الصفات وقال ابن عبدالبر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا---- المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة مخصوصة واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	51	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1680	true	-1013210680548868278	98	171	473	874	1558	300	الصفات اه-----------------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	1680	4667024795132953625	389	747.5	317	419	92.84009552001953	68	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms049	false	3386767931242328320	202	255	1063	1341	1602	300	ان اثبات--- البا--رء سبحانه انما هو الكيفية اثبات وجود بما ذكرنا لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هي اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---------- يد ووجه وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله------ لنفسه فلا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	49	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1698	true	-5784084681181246116	131	185	709	981	1613	300	ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو-------- اثبات وجود---------- لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد----- وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	1698	4667024795132953625	232	389.5	184	302	76.8211898803711	39	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms005	false	6930815247964928660	138	184	760	992	1602	300	عاءشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولوا الالباب ال عمران 7 قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذر-هم	5	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1776	true	5462987073233570509	167	247	891	1307	1599	300	عاءشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو- الالباب قالت ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم	1776	4667024795132953625	207	372.5	165	429	48.251747131347656	37	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms052	false	8779894364854811301	17	119	109	643	1614	300	فان قيل ك-يف يصح الايمان بما لا نحيط علم-ا بحقيقته او كيف نتعاطي وصفا بشء لا درك له في عقولنا قيل له- ان ايماننا صحيح بحق ما كلفناه منها وعلمنا يحيط بالامر الذي الزمناه فيها وان لم نعرف لماهي-تها حقيقة وكيفية و---قد امرنا ان نءمن ب-------الله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة ونعيمها والنار واليم عذابها وعقابها ومعلوم انا لا نحيط----- بكل شء منها علي التفصيل وانما كلفنا الايمان بها جمل------ة الا تري انا نعلم عدد اسماء------- الانبياء وكثير من الملاءكة ولا نح----------------------------يط بصفاتهم ولا نعلم خواص معانيهم و--لم يكن ذلك قادحا في ايماننا بما امرنا ان نءمن به من امرهم وقد	52	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1833	true	-6404659814742423457	57	170	314	888	1567	300	فان قيل فكيف يصح الايمان بما لا يحيط علمنا بحقيقته او كيف يتعاطي وصف --شء لا درك له في عقولنا فالجواب ان ايماننا صحيح بحق ما كلفنا م-نها وعلمنا محيط بالامر الذي الزمناه فيها وان لم نعرف لما تحتها حقيقة -كافية كما قد امرنا ان نءمن بملاءكة الل---------ه وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة ونعيمها والنار واليم عذاب--------ها ومعلوم انا لا نحيط علما بكل شء منها علي التفصيل وانما كلفنا الايمان بها جملة واحدة الا تري انا لا نعرف- اسماء عدة من الانبياء وكثير من الملاءكة ولا يمكننا ان نحصي عددهم ولا ان نحيط بصفاتهم ولا نعلم خواص معانيهم ثم لم يكن ذلك قادحا في ايماننا بما امرنا ان نءمن به من امرهم وقد	1833	4667024795132953625	486	865.0	390	596	81.54362487792969	84	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms021	false	5937379815274994117	73	135	372	681	1493	300	في كتابه الغنية-------- وهو تعالي بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه الاية السجدة 5--------------------- ولا يجوز وصفه بانه في--- مكان بل يقال انه---------- علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5-------------------------------------------------- من غير تا------------ويل وكونه علي العرش	21	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1870	true	-7378715029637053090	114	192	576	975	1531	300	في كتابه الغنية المشهور وهو------ بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه-------- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي وذكر ايات واحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش	1870	4667024795132953625	271	460.5	215	413	65.617431640625	50	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms097	false	-5359618648798124759	14	38	68	183	1495	300	اتظن انا نظن ان طلحة والزبير كانا علي الباطل وانت علي الحق فقال له علي------------------- ان الحق لا يعرف بالرجال اعرف الحق تعرف اهله	97	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1896	true	2825622009556235879	219	244	1157	1275	1542	300	اتظن انا نظن ان طلحة والزبير كانا علي --باطل-------------- فقال له يا حارث انه ملبوس عليك ان الحق لا يعرف بالرجال اعرف الحق تعرف اهله	1896	4667024795132953625	96	167.0	75	134	71.64179229736328	19	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms097	false	-5359618648798124759	2	115	11	549	1495	300	المحقق العارف لا يهوله ذلك -----كما قال رجل لعلي ابن ابي طالب------------- اتظن انا نظن ان طلحة والزبير كانا علي الباطل وانت علي الحق فقال له علي ان الحق لا يعرف بالرجال اعرف الحق تعرف اهله ولعمري انه قد وقر في النفوس تعظيم اقوام فاذا نقل عنهم شء فسمعه جاهل بالشرع قبله لتعظيمهم في نفسه كما نق-ل عن ابي يزيد البسطامي ا----نه قال تراغبت علي نفسي فحلفت لا اشرب الماء سنة وهذا ان- صح عنه كان خطا قبيحا وزلة فاحشة لان الماء ينفذ الاغذية الي البدن ولا يقوم مقامه شء فان- لم يشرب فقد سعي في اذي بدنه وضرر نفسه التي------------------------------------------------------------------ ليست له وانه لا يجوز له التصرف فيها الا عن اذن مالكها	97	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1908	true	7235489206582200015	144	269	750	1342	1504	300	المحقق -------لا يهوله اسم معظم كما قال رجل لعلي -بن ابي طالب رضي الله عنه اتظ--------ن ان طلحة والزبير كانا علي الباطل-------------- فقال له---- ان الحق لا يعرف بالرجال اعرف الحق تعرف اهله ولعمري انه قد وقر في النفوس تعظيم اقوام فاذا نقل عنهم شء فسمعه جاهل بالشرع قبله لتعظيمهم في نفسه كما ينقل عن ابي يزيد رضي الله عنه انه قال تراعنت علي نفسي فحلفت لا اشرب الماء سنة وهذا اذا صح عنه كان خطا قبيحا وزلة فاحشة لان الماء ينفذ الاغذية الي البدن ولا يقوم مقامه شء فاذا لم يشرب فقد سعي في اذي بدنه وقد كان يستعذب الماء لرسول الله صلي الله عليه وسلم افتري هذا فعل من يعلم ان نفسه ليست له وانه لا يجوز--- التصرف فيها الا عن اذن مالكها	1908	4667024795132953625	470	844.0	367	629	74.7217788696289	89	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms038	false	-1919962589536405372	242	280	1251	1495	1604	300	فالروافض تسمي اهل السنة نواصب والقدرية يسمونهم مجبرة والمرجءة يسمونهم شكاكا والجهمية يسمونهم مشبهة واهل الكلام يسمونهم حشوية والمتصوفة يسمونهم محجوبين------- كما كانت قريش تسمي النبي صلي الله عليه وسلم تارة مجنونا وتارة شاعرا وتارة كاهنا وتارة مفتريا	38	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms1952	true	5861890383564172818	177	216	996	1237	1680	300	فالروافض تسميهم-------- نواصب والقدرية يسمونهم مجبرة والمرجءة تسمي-هم شكاكا والجهمية تسمي-هم مشبهة واهل الكلام يسمونهم حشوية ونوابت وغثاء وغثرا الي امثال ذلك كما كانت قريش تسمي النبي صلي الله عليه وسلم تارة مجنونا وتارة شاعرا وتارة كاهنا وتارة مفتريا	1952	4667024795132953625	205	356.0	171	251	81.67330932617188	30	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms102	false	-1032521160200110429	173	200	940	1093	1642	300	وكان الاءمة------ مثل------- مالك وسفيان وابن المبارك وابي يوسف والشافعي واحمد واسحاق والفضيل بن عياض وبشر الحافي يبالغون في ذم الكلام وفي ذم بشر المريسي هذا وتضليله	102	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms2410	true	-2335349256824360520	124	152	723	883	1659	300	وكان --اءمة الدين مثل الامام مالك وسفيان وابن المبارك وابي يوسف والشافعي واحمد واسحاق والفضيل بن عياض وبشر الحافي يبالغون في ذم الكلام وفي ذم بشر المريسي---- وتضليله	2410	4667024795132953625	147	266.5	121	166	88.55421447753906	24	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000331-ara1.ms010	false	2115781702705309776	112	141	589	753	1620	300	فلو كان تاويل هذه الظواهر ساءغا لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	10	6040571066584172961	Shamela0037325-ara1.ms2683	true	-3340274470118846658	141	170	767	930	1675	300	فلو كان تاويل هذه الظواهر حتم-ا لاوشك ان يكون اهتمامهم به- فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرف -------عصر الصحابة والتابعين عن- الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	2683	4667024795132953625	148	258.0	120	173	85.54913330078125	21	JK000331-ara1	Shamela0037325-ara1