id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms017	false	5035968903443370665	35	67	185	347	1586	300	به خالد بن عبدا-لله القسري وقال ايها الناس---------------------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد ابن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	17	6040571066584172961	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms01818	true	-6852561491139329308	164	200	781	959	1491	304	ان خالد بن عبد الله القسري خطب------ الناس يوم الاضحي بواسط وقال ضحوا يقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد -بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	1818	5283840752347635461	148	265.5	117	185	80.0	27	JK000331-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms084	false	-6951627239009782913	186	234	1007	1264	1587	300	حضرت عند ابي جعفر الترمذي وهو من كبار فقهاء الشافعية واثني عليه الدارقطني وغيره فساله ساءل عن حديث ان الله ينزل----- الي سماء الدنيا وقال له فالنزول كيف يكون يبقي فوقه علو فقال ابو جعفر الترمذي النزول معقول والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة فقد قال	84	6040571066584172961	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms05035	true	41704911373404597	196	227	1005	1170	1540	303	حضرت عند ابي جعفر الترمذي فس------------------------------------------------------------ءل عن حديث-------- ينزل ربنا الي سماء الدنيا-------- فالنزول كيف يكون يبقي فوقه علو فقال----------------- النزول معقول والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة---- قال	5035	5283840752347635461	158	241.5	128	262	60.30534362792969	25	JK000331-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms049	false	3386767931242328320	202	255	1063	1341	1602	300	ان اثبات--- البارء سبحانه انما هو الكيفية اثبات وجود بما ذكرنا لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هي اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---- يد ووجه وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله لنفسه فلا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	49	6040571066584172961	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms07048	true	-1076157736724167032	178	228	942	1195	1572	300	ان اثبات رب العا-----لمين انما هو-------- اثبات وجود---------- لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد----- وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	7048	5283840752347635461	231	400.5	184	288	80.20833587646484	39	JK000331-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms010	false	2115781702705309776	71	161	363	857	1620	300	النظامية ---الذي نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقدا هو اتباع سلف الامة فانهم درجوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ترك التعر-ض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام------------------------- وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر ساءغ----------ا لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع فحق علي ذي الدين ان يعتقد تنزيه الباري عن صفات المحدثين ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الرب	10	6040571066584172961	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms07236	true	-7030620758588503643	102	221	577	1240	1660	300	الرب تعالي والذي نرتضيه رايا وندين الله------ به عقدا--- اتباع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع في ذلك ان اجماع الامة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول صلي الله عليه وسلم علي ترك التعريض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام المستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا ت-صرم عصرهم وعصر التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع فحق علي ذي الدين ان يعتقد تنز-ه الباري عن صفات المحدثين ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الرب	7236	5283840752347635461	461	832.0	376	674	68.39762878417969	77	JK000331-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms098	false	-2754906391458920567	129	188	657	999	1585	300	عقيل يقو---------ل الاصلح لاعتقاد العوام ظواهر الايات والاحاديث لانهم يانس---ون بالاثبات فمتي محونا ذلك من قلوبهم زالت السياسات والخشية وتهافت العوام في التشبيه احب الي من اغراقهم في التنزيه لان التشبيه يغمسهم في الاثبات فيطمعوا ويخافوا شيءا قد تخايلوا مثله يرجي ويخاف واما التنزيه فانه يرمي بهم الي النفي ولا طمع ولا مخافة من النفي قال ومن تدبر الشريعة	98	6040571066584172961	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms07726	true	-4468574459399790568	5	55	24	305	1599	301	عقيل في الفنون قال الاصلح لاعتقاد العوام ظواهر الاي------------ لانهم ما يثبتون بالاثبات فمتي محونا ذلك من قلوبهم زالت الحشمة ف----------تهافت-----هم في التشبيه احب الي من اغراقهم في التنزيه لان التشبيه يغمسهم في الاثبات ف--------يخافون ويرجون والتنزي----------------------------------ه يرمي بهم الي النفي ولا طمع ولا مخافة في النفي---- ومن تدبر الشريعة	7726	5283840752347635461	240	409.0	195	354	67.7966079711914	37	JK000331-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms035	false	-3420700272048704759	235	267	1236	1376	1555	300	ايضا وما انت غير الكون بل انت عينه ويفهم هذا السر من هو ذاءق تعاليت يا الله- عن ذلك--- وما انت عين الكون بل انت غيره ويفهم هذا القول من هو مسلم	35	6040571066584172961	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10846	true	8147604250620867405	270	297	1336	1451	1466	300	الله وما انت غير الكون بل انت عينه-------------------------- تعاليت يا الهنا عن ذلك بل وما انت عين الكون بل انت غيره ويفهم هذا ك---ل من هو مسلم	10846	5283840752347635461	105	175.0	79	144	72.91666412353516	22	JK000331-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown