id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms055	false	-7669868940617297782	180	225	900	1160	1564	300	وسمي ذلك الم-----انع نور--------- لانه-- يمنع في العادة من الادراك كشعاع الشمس والمراد بالوجه الذات والمراد بما انتهي اليه بصره جمي--------ع المخلوقات لان بصره سبحانه------- محيط بجميع الكاءنات والتقدير---------------------------------------------------- لو زال المانع من رءيته وهو الحجاب المسمي نو--------را وتجلي لخلقه لاحرق جلال ذاته جميع مخلوقاته	55	6040571066584172961	Shamela0023628-ara1.completed.ms0358	true	2178924217177707664	1	61	7	339	1514	300	وسمي ذلك الشء المانع نورا او نارا لانهما يمنعان-------- من الادراك في العا--دة والمراد بالوجه الذات والمراد بما انتهي اليه بصره من خلقه جميع المخلوقات لان بصره سبحانه وتعالي محيط بجميع الكاءنات ولفظة من في قوله من خلقه لبيان الجنس لا للتبعيض ومعني الحديث لو زال المانع--------- وهو الحجاب المسمي نورا او نارا وتجلي لخلقه لاحرق جلال ذاته جميع مخلوقاته	358	1533445134418962482	221	361.0	181	351	62.96296310424805	31	JK000331-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000331-ara1.ms062	false	-305813225084587596	0	114	0	584	1616	300	كقلب واحد يصرفها كيف يشاء ثم قال عليه السلا-----------------م اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا الي طاعتك قال الخطابي وذكر الاصابع لم يوجد في شء من الكتاب والسنة المقطوع بصحتها واعترض بان ذلك ثابت في صحيح السنة لكن الواجب في هذا ان تمر كما جاءت ولا يقال فيها ان معناها النعم لا ان يقال اصبع او اصابع كاصابعنا ولا يد كايدينا ولا قبضة كقبضتنا وقال النووي هذه من احاديث الشبهات وفيها ال-----قولان احدهما الايمان بها--------------- من غير تعرض لتاويل ----------ولا لمعرفة المعني- بل نءمن بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان ظاهرها غير مراد لقوله تعالي ليس كمثله شء الشوري 11 ثانيهما يتاول بحسب ما يليق فعلي هذا فالمراد--- المجاز كما يقال فلان في قبضتي وفي كفي لا يراد انه	62	6040571066584172961	Shamela0023628-ara1.completed.ms0436	true	-3528308791898553792	196	300	972	1485	1485	300	كقلب واحد يصرفه حيث- يشاء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احاديث ال-صفات وللعلماء فيه قولان احدهما الايمان به وامراره كما جاء من غير تعرض لتاويل ولا تكييف ولا لمعرفة --معناه بل نءمن به كما جاء وانه حق ونكل علمه الي مراد الله ورسوله صلي الله عليه وسلم هذا القول هو مذهب اهل السنة من سلف الامة وخلفها من اهل الحديث وغيرهم والقول الثاني انه يتاول بحسب ما يليق به وان ظاهره -غير مراد قال-- تعالي ليس كمثله شء------------------------------------- فعلي هذا -المراد هو المجاز كما يقال فلان في قبضتي وفي كفي يري---د انه-	436	1533445134418962482	255	382.0	202	809	31.520395278930664	42	JK000331-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000331-ara1.ms062	false	-305813225084587596	138	203	697	1050	1616	300	فمعني الحديث انه سبحانه ي-------تصرف في قلوب عباده وغيرها كيف شاء لا يمتنع عليه منها شء ولا يفوته ما اراده ----كما لا يمتنع علي الانسان ما كان بين اصبعيه فخاطب العرب ك------------------------------ما يفهمونه ومثله بالمعاني الحسية تاكيدا له في نفوسهم فان قيل قدرة الله تعالي واحدة والاصبعان للتثنية قال والجواب ان هذا مجاز واستعارة واقعة موقع التمثيل بحسب ما اعتادوه-------- غير مقصود به التثنية و--الجمع	62	6040571066584172961	Shamela0023628-ara1.completed.ms0437	true	-3643005993804502417	9	75	39	385	1520	300	فمعني الحديث انه سبحانه وتعالي متصرف في قلوب عباده وغيرها كيف شاء لا يمتنع عليه منها شء ولا يفوته ما اراد منها كما لا يمتنع علي الانسان ما---- بين اصبعيه فخاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه بما يفهمونه ويعلمونه من انفسهم وانما ثني لفظ الاصبعين وال-----قدرة----------- واحدة لانه جري علي المعهود من-------------------------------------- التمثيل بحسب ما اعتادوه وان كان غير مقصود به التثنية او الجمع	437	1533445134418962482	226	326.0	182	404	55.94059371948242	38	JK000331-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000331-ara1.ms060	false	-3689115887411435301	95	167	518	904	1601	300	مسلم وغيره ان المقسطين عند الله يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا قال النووي هو من احاديث الصفات اما------------------------------ نءمن بها ولا نتكلم --بتاويل و---------------------نعتقد ان ظاهرها غير مراد وان لها معني يليق بالله تعالي او--------------------------------------------------- تءول علي ان المر----------------------------------------------------------اد بكونهم علي اليمين الحالة الحسنة والمنزلة الرفيعة-------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وكلتا يديه يمين فيه تنبيه علي انه ليس المراد باليمين الجارحة	60	6040571066584172961	Shamela0023628-ara1.completed.ms1006	true	2066880581466732161	189	300	1020	1625	1625	300	وسلم ان------ المقسطين عند الله ------------علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا هذا ----------من احاديث الصفات فمن العلماء من قال فيه وفي امثاله نءمن بها ولا نتكلم في تاويلها ولا نعرف معناها لكن نعتقد ان ظاهرها غير مراد وان لها معني يليق بالله هذا مذهب جماهير السلف وطواءف من المتكلمين ومنهم من قال انها تءول بتاويل يليق بها وهذا قول اكثر المتكلمين فعلي هذا قال القاضي عياض المراد بكونهم ع-ن اليمين الحالة الحسنة والمنزلة الرفيعة والعرب تنسب الفعل المحمود والاحسان الي اليمين وضده الي اليسار قالوا واليمين ماخوذة من اليمن وقوله وكلتا يديه يمين مبني عل-----ي انه ليس المراد باليمين الجارحة-	1006	1533445134418962482	316	519.0	255	640	49.375	50	JK000331-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000331-ara1.ms069	false	-2042955537261913483	159	200	825	1048	1564	300	فياتيهم الله في صورة غير --صورته التي يعرفون-- فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا عرفناه فياتيهم الله في الصورة وفي لفظ اخر في صورته التي يعرفون-- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	69	6040571066584172961	Shamela0023628-ara1.completed.ms2395	true	8039008144796234435	148	183	710	912	1536	300	فياتيهم الله في----- غير الصور-ة التي يعرفونها فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا عرفناه فياتيهم الله في الصورة--------------------- التي يعرفونها فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	2395	1533445134418962482	195	345.5	160	229	85.15283966064453	30	JK000331-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000331-ara1.ms061	false	-9113642446333488536	98	164	492	822	1518	300	مسعود -------------قال جاء حبر-- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد او يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع----------------- والشج---------ر علي اصبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع ثم يهزهن -فيقول انا الملك انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- تعجبا مما قال الحبر وتصديقا له ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	61	6040571066584172961	Shamela0023628-ara1.completed.ms3017	true	-600742316860471180	208	296	1094	1525	1539	300	مسعود رضي الله عنه قال جاء جبريل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال يا محمد----------------- ان الله يضع- -------------السما-ء علي اصبع والارض-- علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وما قدروا الله حق قدره وفي رواية والماء والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع ثم يهزهن وفي--ه ان---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه تعجبا-------------- وتصديقا له ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	3017	1533445134418962482	245	328.0	192	507	48.32347106933594	41	JK000331-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000331-ara1.ms074	false	-2061827890737060690	93	143	464	700	1487	300	الله الزمر 56 وقوله عليه السلام في حديث البيهقي ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منه- قامت الرحم فاخذت بحقوي الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك	74	6040571066584172961	Shamela0023628-ara1.completed.ms3165	true	-689599990114097615	219	262	1153	1353	1566	300	الله صلي ال------له عليه وسلم ------------------ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو ا-لرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي ------قال فذلك لك	3165	1533445134418962482	187	326.5	147	237	78.9029541015625	35	JK000331-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000331-ara1.ms076	false	-7992357777462990392	40	106	216	557	1512	300	انما يبايعون الله الفتح 1 قال الزمخشري ولهذا اكده تاكيدا علي طريق- التخييل فقال يد الله فوق ايديهم ير-د ان يد رسول الله صلي الله عليه وسلم التي تعلو -يدي المبايعين هي يد الله والله تعالي منزه عن الجوارح وعن صفات الاجرام وانما المعني تقرير ان عقد الميثاق مع الرسول------------------------ كعقده مع الله تعالي- من غير تفاوت بينهما كقوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله	76	6040571066584172961	Shamela0023628-ara1.completed.ms3183	true	-1777635418619769373	110	176	584	917	1551	300	انما يبايعون الله--------------------------- اكده تاكيدا علي طريقة التخ-يل فقال يد الله فوق ايديهم يريد ان يد رسول الله صلي الله عليه وسلم التي تعلو ايدي المبايعين هي يد الله والله------ منزه عن الجوارح وعن صفات الاجسام وانما المعني تقرير ان عقد الميثاق مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم كعقده مع الله عز وجل من غير تفاوت بينهما كقوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله	3183	1533445134418962482	299	529.0	239	369	81.0298080444336	51	JK000331-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000331-ara1.ms071	false	1557149574806802022	175	249	878	1224	1485	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم ت-----------قول هل من مزيد حتي يضع رب------------------ العزة فيها ق--------------------دمه فتقول قط قط وعزتك وتزوي بعضها الي بعض وفي البخاري فيضع الرب قدمه عليها فتقول قط قط فهناك تمتلء وينزوي بعضها الي بعض وفي بعض الطرق حتي يضع الجبار فيها قدمه وفي مسلم فلا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فض-ل الجنة	71	6040571066584172961	Shamela0023628-ara1.completed.ms3248	true	1992155659894329714	76	129	380	630	1540	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العرشوفي رواية رب العزة-فيها قدمه فيزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط بعزتك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضول الجنة	3248	1533445134418962482	188	334.0	145	397	47.35516357421875	35	JK000331-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000331-ara1.ms070	false	8065787800491646667	171	206	831	998	1456	300	فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه من الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر قد سن لي- قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق--- قال ابن عباس هذا يوم كرب وشدة	70	6040571066584172961	Shamela0023628-ara1.completed.ms3502	true	8750173068262383813	11	46	51	218	1468	300	فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر--- سن لنا قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق ثم قال ابن عباس هو- يوم كرب وشدة	3502	1533445134418962482	159	292.0	125	171	92.98245239257812	30	JK000331-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000331-ara1.ms070	false	8065787800491646667	35	80	181	391	1456	300	فيقول هل بينكم وبينه اية -تعرفونه بها فيقول-- نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان اتقاء----- ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	70	6040571066584172961	Shamela0023628-ara1.completed.ms3503	true	206269763353544800	69	113	340	549	1523	300	فيقول هل بينكم وبينه اية لتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد---- من تلقاء نفسه الا اذن----- له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد نفاقا ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	3503	1533445134418962482	196	357.5	153	218	89.90825653076172	38	JK000331-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000331-ara1.ms069	false	-2042955537261913483	159	200	825	1048	1564	300	فياتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا عرفناه فياتيهم الله في الصورة وفي لفظ اخر في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	69	6040571066584172961	Shamela0023628-ara1.completed.ms3504	true	-1385148115391133544	226	262	1133	1332	1531	300	فياتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء-- عرفناه فياتيهم الله---------------------- في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	3504	1533445134418962482	196	368.0	160	223	87.89237976074219	34	JK000331-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000331-ara1.ms070	false	8065787800491646667	90	125	440	615	1456	300	الخطابي هذا الحديث مما تهيب القول فيه شيوخنا فاجروه علي ظاهر لفظه ولم يكشفوا عن باطن معناه علي نحو مذهبهم في التوقيف عند تفسير كل ما لا يحيط العلم بكنهه من هذا الباب وقال اهل	70	6040571066584172961	Shamela0023628-ara1.completed.ms3505	true	5066314208094919368	47	80	253	420	1610	300	الخطابي هذا الحديث---- تهيب القول فيه شيوخنا فاجروه علي ظاهر لفظه ولم يكشفوا عن باطن معناه علي نحو مذهبهم في التوق-ف عن- تفسير كل ما لا يحيط العلم بكنهه من هذا الباب والقول --	3505	1533445134418962482	161	301.5	129	175	92.0	29	JK000331-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000331-ara1.ms070	false	8065787800491646667	47	73	241	361	1456	300	فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن الله له ب--السجود ولا يبقي من كان اتقاء----- ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	70	6040571066584172961	Shamela0023628-ara1.completed.ms3506	true	2580441459621639175	271	300	1400	1532	1532	300	فلا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له في السجود ولا يبقي من كان يسجد نفاقا ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة-	3506	1533445134418962482	113	196.5	88	133	84.96240234375	24	JK000331-ara1	Shamela0023628-ara1.completed