id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms050	false	-7748145521761313067	77	105	400	544	1578	300	لا يجوز رد هذه الاخبار ----------------------------------ولا التشاغل بتاويلها------------------------- والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله------ لا تشبه صفات----------------- الخلق ولا نعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن	50	6040571066584172961	Shamela0022921-ara1.ms002	true	3097848192902280161	89	133	421	647	1477	300	لا يجوز رد هذه الاخبار علي ما ذهب اليه جماعة من المعتزلة ولا التشاغل بتاويلها علي ما ذهب اليه الاشعرية والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله تعالي لا تشبه ساءر الموصوفين بها من الخلق ولا نعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن	2	-5052528456568775175	140	231.5	112	226	61.946903228759766	27	JK000331-ara1	Shamela0022921-ara1
JK000331-ara1.ms039	false	-5182678852423790427	189	226	1017	1215	1607	300	يحيي بن معين---- شهدت زكريا بن عدي سال وكيعا فقال يا ابا سفيان هذه الاحاديث يعني مثل الكرسي موضع القدمين ونحو هذا فقال وكيع ادركنا اسماعيل بن ابي خالد وسفيان ومسعرا يحدثون بهذه الاحاديث ولا يفسرون شيءا	39	6040571066584172961	Shamela0022921-ara1.ms003	true	3297964725052630508	241	279	1230	1431	1526	300	يحيي بن معين قال شهدت زكريا بن عدي سال وكيعا فقال يا ابا سفيان هذه الاحاديث يعني مثل الكرسي موضع القدمين ونحو هذا فقال وكيع ادركنا اسماعيل بن ابي خالد وسفيان ومسعرا يحدثون -هذه الاحاديث ولا يفسرون شيءا	3	-5052528456568775175	197	382.5	160	202	97.52474975585938	36	JK000331-ara1	Shamela0022921-ara1
JK000331-ara1.ms039	false	-5182678852423790427	193	225	1035	1210	1607	300	زكريا بن عدي سال وكيعا فقال يا ابا سفيان هذه الاحاديث يعني مثل الكرسي موضع القدمين ونحو هذا فقال وكيع ادركنا اسماعيل بن ابي خالد وسفيان ومسعرا يحدثون بهذه الاحاديث ولا يفسرون	39	6040571066584172961	Shamela0022921-ara1.ms004	true	-3489615901934215402	171	201	863	1029	1517	300	زكريا بن عدي ---لوكيع------ يا ابا سفيان هذه الاحاديث يعني مثل الكرسي موضع القدمين ونحو هذا فقال وكيع ادركنا اسماعيل بن ابي خالد وسفيان ومسعرا يحدثون بهذه الاحاديث ولا يفسرون	4	-5052528456568775175	165	315.5	135	175	94.28571319580078	29	JK000331-ara1	Shamela0022921-ara1
JK000331-ara1.ms084	false	-6951627239009782913	163	211	902	1140	1587	300	الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل--- انا اءمن برب يفعل ما يشاء ----------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو الطيب حضرت عند ابي جعفر الترمذي وهو من كبار فقهاء الشافعية واثني عليه الدارقطني وغيره فساله ساءل عن حديث --------ان الله ينزل الي سماء الدنيا وقال	84	6040571066584172961	Shamela0022921-ara1.ms006	true	5119637748321065719	182	228	910	1134	1508	300	الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا كافر برب ينزل--------- فقل له انا مءمن برب يفعل ما يشاء 25 وباسناده عن عباد بن العوام قال قدم علينا شريك بواسط فقلنا له ان عندنا قوما ينكرون هذه الاحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الصفات وان الله ينزل الي سماء الدنيا فقال	6	-5052528456568775175	113	89.5	87	343	32.94460678100586	20	JK000331-ara1	Shamela0022921-ara1
JK000331-ara1.ms039	false	-5182678852423790427	193	227	1035	1220	1607	300	زكريا بن عدي---- سال وكيعا فقال يا ابا سفيان هذه الاحاديث يعني مثل الكرسي موضع القدمين ونحو هذا فقال وكيع ادركنا اسماعيل بن ابي خالد وسفيان ومسعرا يحدثون بهذه الاحاديث ولا يفسرون شيءا منها	39	6040571066584172961	Shamela0022921-ara1.ms007	true	-8068656993783056939	225	259	1117	1300	1504	300	زكريا بن عدي انه سال وكيعا----- يا ابا سفيان هذه الاحاديث التي جاءت في الصفات والرءية- ونحو ذلك فقال وكيع ادركنا اسماعيل بن ابي خالد وسفيان ومسعرا يحدثون بهذه الاحاديث ولا يفسرون شيءا منها	7	-5052528456568775175	153	267.5	123	189	80.95237731933594	26	JK000331-ara1	Shamela0022921-ara1
JK000331-ara1.ms006	false	5563555158965866549	23	62	120	320	1522	300	عن ابن عباس عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انزل القران علي اربعة احرف حلال وحرام لا يعذر احد ب--جهالت--ه وتفسير تفسره العرب وتفسير تفسره العلماء ومتشابه لا يعلمه الا الله ومن ادعي علمه سوي الله فهو كاذب	6	6040571066584172961	Shamela0022921-ara1.ms010	true	4948310242330551224	159	200	824	1031	1550	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انزل القران علي اربعة احرف حلال وحرام لا يعذر احد بالجهالة به وتفسير تفسره العرب وتفسير تفسره العلماء ومتشابه لا يعلمه الا الله -من ادعي علمه سوي الله فهو كاذب	10	-5052528456568775175	192	356.0	153	208	92.30769348144531	35	JK000331-ara1	Shamela0022921-ara1
JK000331-ara1.ms052	false	8779894364854811301	17	116	109	630	1614	300	فان قيل كيف يصح الايمان بما لا نحيط علما بحقيقته او كيف نتعاطي وصفا بشء لا درك له في عقولنا قيل له ان ايماننا صحيح بحق ما كلفناه منها وعلمنا يحيط بالامر الذي الزمناه فيها وان لم نعرف لماهيتها حقيقة وكيفية وقد امرنا ان نءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-اليوم الاخر و-الجنة ونعيمها و-النار واليم عذابها وعقابها ومعلوم انا لا نحيط----- بكل شء منها علي التفصيل وانما كلفنا الايمان بها جملة الا تري انا نعلم عدد اسماء------- الانبياء وكثير من الملاءكة ولا نحيط بصفاتهم ولا نعلم خواص معانيهم ولم يكن ذلك قادحا في ايماننا بما امرنا ان نءمن به	52	6040571066584172961	Shamela0022921-ara1.ms011	true	-711707256507186203	124	195	599	962	1491	300	فان قيل كيف يصح الايمان بما لا نحيط علما بحقيقته ونصفه------------- بشء لا درك له في عقولنا قيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد امرنا ان نءمن بم------لاءكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالجنة ونعيمها وبالنار واليم عذاب--------ها ومعلوم انا لا نحيط علما بكل شء منها علي التفصيل وانما كلفنا الايمان بها جملة الا تري انا لا نعرف- اسماء عدة من الانبياء وكثير من الملاءكة ولا نحيط بصفاتهم ثم لم يقدح------------------- ذلك في----------------ما امرنا ان نءمن به	11	-5052528456568775175	323	548.5	258	536	60.261192321777344	55	JK000331-ara1	Shamela0022921-ara1
JK000331-ara1.ms050	false	-7748145521761313067	153	183	804	979	1578	300	علي ابطال التاويل ان الصحابة و------------التابعين حملوها علي ظواهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاهرها فلو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة التشبيه ورفع الشبهة	50	6040571066584172961	Shamela0022921-ara1.ms014	true	7152632521752785670	87	119	451	632	1499	300	علي ابطال التاويل ان الصحابة ومن بعدهم من التابعين حملوها علي ظاه-رها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاهرها فلو كان التاويل ساءغا لكانوا----- اسبق لما فيه من ازالة التشبيه ورفع الشبهة	14	-5052528456568775175	167	315.5	138	187	89.3048095703125	27	JK000331-ara1	Shamela0022921-ara1
JK000331-ara1.ms069	false	-2042955537261913483	102	141	522	738	1564	300	ذكره ا--لقتيبي في مختلف الحديث وقال القتيبي والذي عندي والله اعلم ان الصورة ليست باعجب من اليدين واليمين- والعين وانما وقعت الالفة لتلك لمجيءها في القران ووقعت الوحشة من هذه لانها لم- تات في القران ونحن نءمن بالجميع ولا	69	6040571066584172961	Shamela0022921-ara1.ms017	true	8192643008567499672	221	259	1075	1278	1471	300	ذكره ابن قتيبة في مختلف الحديث فقال ---------الذي عندي والله اعلم ان الصورة ليست باعجب من اليدين والاصابع والعين -انما وقع- الالف------ لمجيءها في القران ووقعت الوحشة من هذه لانها لمن تات في القران ونحن نءمن بالجميع هذا	17	-5052528456568775175	190	329.0	153	220	86.36363983154297	28	JK000331-ara1	Shamela0022921-ara1
JK000331-ara1.ms065	false	-4996329722834599148	170	262	870	1346	1533	300	قوله بين كتفي فالمراد به ما وصف الي قلبه من لطفه وب-ره وفواءده لان القلب بين الكتفين وهو محل الانوار والعلوم والمعارف ورواية بين كنفي يراد به كقول القاءل ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنف فلان وفناءه اراد بذلك انه في ظل نعمته ورحمته فكانه قال افادني الرب من رحمته وانعامه بملكه وقدرته حتي علمت ما اعلمه وقوله فوجدت برد انامله يحتمل ان يكون المعني برد نعمه فان تاويل الانامل علي معني الاصبع علي ما تقدم فيكون المعني حتي وجدت اثار احسانه ونعمته ورحمته في صدري فتجلي لي عند ذلك علم ما بين السماء والارض	65	6040571066584172961	Shamela0022921-ara1.ms037	true	-1833915499025365536	71	163	352	818	1484	300	قوله بين كتفي معناه اوصل------- الي قلبه من لطفه ونوره وفواءده لان القلب بين الكتفين وهو محل الانوار -العلوم قيل هذا غلط لان القلب لا يوصف بوضع الكف فيه وانما يوصف ذلك بالكتفين فان قيل قوله فوجدت بردها يحتمل برد النعمة بمعني روحها واثرها من قولهم عيش بارد اذا كان رغدا في رفاهية وسعة قيل هذا غلط لما بينا ان الكف ليس معناه النعمة واذا لم يكن معناه النعمة لم يصح التاويل عليه فان قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فوجدت برد انامله يحتمل-------------------------------------------------------------------------------------------- اثار احسانه ونعم-ه ورحمته في صدري فتجلي لي------------ ما بين السماء والارض	37	-5052528456568775175	194	179.0	154	699	27.753934860229492	29	JK000331-ara1	Shamela0022921-ara1
JK000331-ara1.ms069	false	-2042955537261913483	159	200	825	1048	1564	300	فياتيهم الله في صورة-- غير --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا------- فاذا اتا-----نا عرفناه فياتيهم الله في الصورة وفي لفظ اخر في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	69	6040571066584172961	Shamela0022921-ara1.ms053	true	-2384813661452834377	148	188	726	943	1496	300	فياتيهم الله عز وجل في غير الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا عز وجل فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة--------------------- التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	53	-5052528456568775175	191	326.0	155	239	79.91632080078125	31	JK000331-ara1	Shamela0022921-ara1
JK000331-ara1.ms077	false	-3544543812171557562	116	147	592	739	1493	300	شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه ال---عذر من الله ومن اجل ذلك بعث المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة	77	6040571066584172961	Shamela0022921-ara1.ms059	true	1418076183514992482	205	236	998	1146	1453	300	شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه المعاذير من الله -من اجل ذلك بعث المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله -من اجل ذلك وعد الله الجنة	59	-5052528456568775175	143	268.0	112	150	95.33333587646484	28	JK000331-ara1	Shamela0022921-ara1
JK000331-ara1.ms064	false	-212612292935199575	86	126	418	617	1504	300	-------------لم يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ان عبد-الله بن عمرو اصاب وسقين من الكتب يوم اليرموك------------------------------------------ فكانوا يقولون له اذا حدثهم حدثنا بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تحدثنا عن وسقيك يوم اليرموك	64	6040571066584172961	Shamela0022921-ara1.ms087	true	147754320105150614	7	91	30	441	1504	300	الله بن عمرو لم يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو موقوف عليه فلا يلزم الاخذ به قيل اثبات الصفات لا يءخذ الا توقيفا لان لا مجال للعقل والقياس فيها فاذا روي عن بعض الصحابة فيه قول علم انهم قالوه توقيفا فان قيل فقد قيل ان عبد الله بن عمرو -----وسقين--------- يوم اليرموك وكان فيها من كتب الاواءل مثل دانيال وغيره فكانوا يقولون له اذا حدثهم حدثنا -ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تحدثنا من وسقيك يوم اليرموك	87	-5052528456568775175	182	250.5	145	426	42.72300338745117	34	JK000331-ara1	Shamela0022921-ara1
JK000331-ara1.ms061	false	-9113642446333488536	96	205	485	1047	1518	300	عن ابن مسعود قال جاء حبر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد او--- يا ابا القاسم------ ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع-------- والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال الحبر وتصديقا له ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر 67 وفي البخاري انه اذا كان يوم القيامة جعل الل-------ه السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والخلاء----------------------------------------ق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا -------الملك فلقد رايت النبي--------- صلي الله عليه وسلم	61	6040571066584172961	Shamela0022921-ara1.ms126	true	1833039577736774794	146	300	744	1499	1499	300	عن عبد -الله قال ات--------ي النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اليهود فقال يا ابا القاسم ابلغك ان الله يحمل السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه فانزل الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره وفي لفظ اخر قال ان الله يمسك الس-------------موات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال والشجر علي اصبع و----------------------------الخلاءق علي اصبع ثم -------يقول انا الم----------لك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه---------------- ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الي اخر الاية وفي لفظ اخر قال يا محمد----------- اذا كان يوم القيامة وضع ربك جل اسمه الس--ماء علي هذه- والارض-- علي هذه والجبال علي هذه والماء والثري علي هذه وساءر الخلق علي هذه ثم --هزهن فقال اين الملوك لي الملك اليوم قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-	126	-5052528456568775175	329	473.0	253	857	38.389732360839844	54	JK000331-ara1	Shamela0022921-ara1
JK000331-ara1.ms061	false	-9113642446333488536	230	284	1176	1439	1518	300	عن ابن عباس قال مر يهودي بالنبي---- صلي الله عليه وسلم فقال له يا يهودي حدثنا فقال كيف تقول يا ابا القاسم اذا وضع ا-لله السماوات علي ذه--------------- والارضين علي ذه والجبال علي ذه والماء علي ذه وساءر الخلق علي ذه واشار بخنصره اولا ثم تابع حتي بلغ الابهام فانزل الله------- وما قدروا الله	61	6040571066584172961	Shamela0022921-ara1.ms127	true	-1869088664210962529	8	57	40	277	1458	300	عن ابن عباس قال مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس ---------------قال كيف تقول يا ابا القاسم يوم يجعل الله السم--اء علي ذو واشار بالسباحة والارض-- علي ذه والجبال علي --------------ذه وساءر الخلق علي ذه وجعل يشير باصابعه قال-------------------- فانزل الله عز وجل وما قدروا الله	127	-5052528456568775175	169	243.0	130	290	58.27586364746094	29	JK000331-ara1	Shamela0022921-ara1