id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms087	false	-8907630128229640966	57	115	303	581	1634	300	وقد حكي ابن فورك ان بعض المشايخ ضبط رواية البخاري بضم اوله علي حذف ال------------------------------------------مفعول------ اي ينزل----- ملكا ويقويه ما رواه--- النساءي وغيره عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا يقول هل من داع -يستجاب له	87	6040571066584172961	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01931	true	-8423291114052671259	249	298	1302	1537	1549	300	وقد حكي ابن فورك ان بعض المشايخ ضبطه------------- بضم الياء من ينزل قال القرطبي وكذا قيده بعضهم فيكون معدي الي مفعول محذوف اي ينزل الله ملكا قال ويدل له رواية النساءي---------------------------------------------------------------------------------- ان الله عز وجل يمهل حت-----ي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا يقول هل من داع فيستجاب له	1931	5365446019048736136	150	224.0	116	335	44.776119232177734	28	JK000331-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms078	false	977466664167180333	174	220	879	1100	1504	300	عن الماهي--ة وهل هي متحيزة ام لا وهل هي حالة في متحيز ام لا وهل هي قديمة او حادثة وهل تبقي بعد انفصالها من الجسد او تفني وما حقيقة تعذيبها وتنعيهما وغير ذلك------------------------------------------------------------------------- الا ان الاظهر انهم سالوه عن الماهية وهل الروح قديمة او حادثة وقال	78	6040571066584172961	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07196	true	-8718933951425878732	38	98	176	470	1513	300	عن --ماهيتها وهل هي متحيزة ام لا وهل هي حالة في متحيز ام لا وهل هي قديمة او حادثة وهل تبقي بعد انفصالها من الجسد او تفني وما حقيقة تعذيبها وتنعيمها وغير ذلك من متعلقاتها قال الامام فخر الدين وليس في السءال ما يخصص احد هذه المعاني الا ان الاظهر انهم سالوه عن الماهية وهل الروح قديمة او حادثة فقال	7196	5365446019048736136	215	403.0	169	296	72.6351318359375	43	JK000331-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms061	false	-9113642446333488536	100	224	502	1142	1518	300	جاء حب-----------ر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد او يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال الحبر وتصديقا له ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر 67 وفي البخاري انه اذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقول-----ه ثم ق-----ال النبي صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	61	6040571066584172961	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07451	true	1699786510571238495	130	192	633	952	1487	300	جاء حبر من الاحبار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال يا محمد انا نجد--------- ان الله يجعل السم-وات------------ علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع--------- فيقول انا الم----------لك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضحك النبي صلي الله عليه وسلم------حتي بدت نواجذه تصدي-------قا لقول الحبر ثم قرا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	7451	5365446019048736136	271	428.0	215	666	40.69068908691406	43	JK000331-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms061	false	-9113642446333488536	184	279	940	1413	1518	300	علي اصبع والارضين علي اصبع و------------الخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا ال---------------ملك فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم ي-------------------------------------------------------------------------ضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقوله----- ثم ق-----ال النبي صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره الي قوله يشركون-------------------------------------------------------------- وفي الترمذي وصححه------------------------------------------ عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس قال مر يهودي بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال له يا يهودي حدثنا فقال كيف تقول يا ابا القاسم اذا وضع الله السماوات علي ذه والارضين علي ذه-------------- والجبال علي ذه والماء علي ذه وساءر الخلق علي ذه واشار ب-----------------------خنصره اولا ثم تابع حتي بلغ الابهام	61	6040571066584172961	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07452	true	-8939091955023013634	7	183	38	943	1550	300	علي اصبع والثر--ي علي اصبع وسقط في بعضها والماء علي اصبع ف-----------يقول انا الملك المتفرد بالملك ف-----ضحك النبي صلي الله عليه وسلمحتي بدت نواجذه بالجيم والذال المعجمة اي انيابه وهي الضواحك التي تبدو عند الضحك حال كونه تصدي-------------قا لقول الحبر ثم قرا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره وقراءته عليه الصلاة والسلام هذه الاية تدل علي صحة قول الحبر كضحكة قاله النووي وفي التوحيد قال يحيي بن سعيد وزاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلمتعجبا مما قاله الحبر وتصديقا له ورواه الترمذي وقال حسن صحيح وعند مسلم تعجبا مما قاله الحبر وتصديقا له وعند ابن خزيمة من رواية اسراءيل عن منصور حتي بدت نواجذه تصديقا له وعند الترمذي من حديث ابن عباس قال مر يهودي بالنبي صلي الله عليه وسلمف------------------------قال كيف تقول يا ابا القاسم اذا وضع الله السماوات علي ذه والارضين علي ذه والماء علي ذه والجبال علي --------------ذه وساءر الخلق علي ذه واشار محمد بن الصلت ابو جعفر لخنصره اولا ثم تابع حتي بلغ الابهام	7452	5365446019048736136	348	496.0	272	975	35.69230651855469	60	JK000331-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms074	false	-2061827890737060690	103	142	515	697	1487	300	الله تعالي------- خلق----- الخلق حتي اذا فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقوي الرحمن فقال مه فق--الت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك	74	6040571066584172961	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07502	true	9000067079869057116	254	294	1295	1483	1511	300	الله عليه وسلمقال خلق الله الخلق فلم---ا فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقو ا-لرحمن فقال له مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال ال----ا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك	7502	5365446019048736136	158	279.5	122	196	80.61224365234375	30	JK000331-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms074	false	-2061827890737060690	102	143	512	700	1487	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ من----ه قامت الرحم فاخذت بحقوي الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك	74	6040571066584172961	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09033	true	-2234957621585517898	79	114	366	518	1476	300	ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قالت الرحم--------------------------------- هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال ف-هو لك	9033	5365446019048736136	145	256.0	111	192	75.52083587646484	30	JK000331-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms084	false	-6951627239009782913	3	53	16	294	1587	300	ونقله البيهقي وغيره عن الاءمة الاربعة والسفيانين والحمادين والاوزاعي والليث وغيرهم ومنهم من اوله علي وجه يليق مستعمل في كلام العرب ومنهم من افرط في التاويل حتي كاد--- يخرج الي نوع من التحريف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البيهقي واسلمها الايمان بلا كيف والسكوت عن المراد الا ان ير-د ذلك عن الصادق فيصار اليه	84	6040571066584172961	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09455	true	-4889247291737680775	116	192	619	1016	1605	300	ونقله البيهقي وغيره عن الاءمة الاربعة والسفيانين والحمادين والاوزاعي والليث------- ومنهم من اول- علي وجه يليق مستعمل في كلام العرب ومنهم من افرط في التاويل حتي كاد ان يخرج الي نوع من التحريف ومنهم من فصل بين ما يكون تاويله قريبا مستعملا في كلام العرب وما يكون بعيدا مهجورا فاول في بعض وفوض في اخر ونقل هذا عن مالك قال البيهقي واسلمها الايمان بلا كيف والسكوت عن المراد الا ان يردد ذلك عن الصادق فيصار اليه	9455	5365446019048736136	270	504.0	221	405	66.66666412353516	46	JK000331-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms069	false	-2042955537261913483	159	200	825	1048	1564	300	فياتيهم الله في صورة غير --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتا-----نا عرفناه فياتيهم الله في الصورة وفي لفظ اخر في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	69	6040571066584172961	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09792	true	307734868719848703	224	260	1160	1363	1562	300	فياتيهم الله في----- غير الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة--------------------- التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	9792	5365446019048736136	195	350.5	160	230	84.78260803222656	31	JK000331-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms076	false	-7992357777462990392	37	107	198	564	1512	300	ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله الفتح 1 ----------قال الزمخشري ولهذا--- اكده تاكيدا علي طريق- التخييل فقال يد الله فوق ايديهم ير-د ان يد رسول الله صلي الله عليه وسلم التي تعلو يدي المبايعين هي يد الله والله تعال--------ي منزه عن الجوارح وعن صفات الاجرام وانما المعني تقرير ان عقد الميثاق مع الرسول كعقده مع الله تعالي من غير تفاوت بينهما كقوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء	76	6040571066584172961	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10746	true	2637558047540198060	28	100	150	532	1549	300	ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله قال في الكشاف لما قال انما يبايعون الله اكده توكيدا علي طريقة التخييل فقال يد الله فوق ايديهم يريد ان يد رسول الله صلي الله عليه وسلم-التي تعلو يدي المبايعين هي يد الله والله سبحانه وتعالي منزه عن الجوارح وعن صفات الاجسام وانما المعني تقرير ان عقد الميثاق مع الرسول كعقده مع الله------ من غير تفاوت بينهما كقوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء	10746	5365446019048736136	333	613.0	268	389	85.60411071777344	57	JK000331-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms076	false	-7992357777462990392	215	285	1097	1446	1512	300	البيهقي النفس في كلام العرب علي وجوه ------------------------------------------------نفس متفرقة مجسمة مروحة ومنها مجسمة غير مروحة تعالي الله عن هذين ونفس بمعني اثبات الذات وعليه فيقال في الله سبحانه انه نفس لا ان له نفسا منفوسة او جسما مروحا وقد قيل في قوله تعالي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك الماءدة 116 تعلم ما اخفيه في نفسي ولا اعلم ما تخفيه من معلوماتك وقوله في نفسك للمشاكلة والمشاكلة	76	6040571066584172961	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11012	true	-2380621471833915517	84	130	420	651	1480	300	البيهقي النفس في كلام العرب علي اوجه منها الحقيقة كما يقولون في نفس الامر وليس للامر نفس منفوس------------ة ومنها---------------------------------------------------- الذات قال------------------------------------------------------------------ وقد قيل في قوله تعالي تعلم ما في نفسي ان معناه---------------------------- ما ا----كنه اسره ولا اعلم ما تسره عني وقيل ذكر النفس هنا للمقاب----لة والمشاكلة	11012	5365446019048736136	130	152.5	97	397	32.74559020996094	22	JK000331-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms061	false	-9113642446333488536	98	164	492	822	1518	300	مسعود قال جاء حبر-------- الي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- فقال يا محمد او يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي ا---------------------------صبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الملك ----------------------فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ تعجبا مما قال الحبر وتصديقا له------------- ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	61	6040571066584172961	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11031	true	8513191407836076371	38	112	178	557	1496	300	مسعود رضي الله عنهجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلممن اهل الكتاب من اليهود فقال----------- يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات------------ علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر---------------- والثري علي اصبع و-----الخلاءق اي الذين لم يذكروا فيما مر علي اصبع ثم -------يقول انا الملك انا الملك قالها مرتين قال ابن مسعود فرايت النبي صلي الله عليه وسلمضحك اي تعجبا كما مر حتي بدت نواجذه بالجيم والمعجمة ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	11031	5365446019048736136	235	341.5	184	430	54.651161193847656	36	JK000331-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms077	false	-3544543812171557562	120	148	609	743	1493	300	ولا شخص احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المرسلين مبشرين و--منذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة -قال	77	6040571066584172961	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11032	true	-8098485751837886159	13	40	59	189	1568	300	ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث ال-------مبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة وقال	11032	5365446019048736136	121	217.5	94	137	88.3211669921875	22	JK000331-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms077	false	-3544543812171557562	152	256	766	1282	1493	300	الخطابي رحمه الله اطلاق الشخص في صف-ة الله -------غير جاءز لان الشخص لا يكون الا جسما مءلفا وخليق ان لا تكون هذا اللفظة صحيحة وان تكون تصحيفا من الراوي قال ولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------س كل الرواة يراعون لفظ الحديث حتي لا يتعدوه بل كثير منهم يحدث علي المعني وليس كلهم بفقيه كقول بعض السلف في كلام له نعم المرء ربنا لو اطعناه ما عصانا فقاءل هذه الكلمة لم يقصد بها المعني الذي لا يليق بصفات الله فان لفظ المرء للذكر الادمي ولكنه ارسل الكلام علي بديهة الطبع من غير تامل للمعني فلفظ الشخص انما جري من الراوي علي هذا السبيل ان لم يكون غلطا من قب-ل التصحيف	77	6040571066584172961	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11033	true	-4772488049162416089	154	244	805	1240	1519	300	الخطابي---------- اطلاق الشخص في صفات الله عز وجل غير جاءز لان الشخص لا يكون الا جسما مءلفا فخليق ان لا تكون هذه اللفظة صحيحة وان تكون تصحيفا من الراوي ودليل ان ابا عوانة روي هذا الحديث عن عبد الملك يعني في هذا الباب فلم يذكرها فمن لم يمعن في الاستماع لم يامن الوهم وليس كل الرواة يراعي لف-ظ الحديث حتي لا يتعداه بل كثير منهم يحدث بالم---عني وليس كلهم فهما بل------------- في كلام بعضهم جفاء وتعجرف فلعل لفظ شخص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جر----------ي علي هذا السبيل ان لم يك-ن غلطا من قبيل التصحيف	11033	5365446019048736136	262	412.5	204	635	41.25984191894531	44	JK000331-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms061	false	-9113642446333488536	182	280	926	1419	1518	300	الله----- السماوات علي اصبع والارضين علي------------------------------------------------------------------------------------ اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقوله ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره الي قوله يشركون وفي الترمذي وصححه عن ابن عباس قال-------- مر يهودي بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال له يا يهودي حدثنا فقال كيف تقول يا ابا القاسم اذا وضع الله السماوات علي ذه والارضين علي ذه والجبال علي ذه والماء علي ---------------ذه وساءر الخلق علي ذه واشار بخنصر------------ه اولا ثم تابع حتي بلغ الابهام فانزل	61	6040571066584172961	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11094	true	-8399263846220853201	177	252	879	1262	1504	300	الله يمسك السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع وساءر الخلق ممن لم يذكر هنا علي اصبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث------------ ابن عباس عند الترمذي مر يهودي بالنبي صلي الله عليه وسلم-فقال--- يا يهودي حدثنا----- كيف تقول يا ابا القاسم اذا وضع الله السماوات علي ذه والارضين علي ذه--------------- والماء علي ذه والجبال علي ذه وساءر الخلق علي ذه واشار ابو جعفر احد رواته اولا ثم تابع حتي بلغ الابهام قال --	11094	5365446019048736136	244	262.0	194	617	39.54619216918945	44	JK000331-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms061	false	-9113642446333488536	176	227	898	1158	1518	300	انه اذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع----------------------- والخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا ال----------ملك فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقوله ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره الي قوله يشركون	61	6040571066584172961	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11170	true	97818194244334553	14	69	61	351	1559	300	انه اذا كان يوم القيامة جعل الله السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والماء والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك انا الملك فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقوله ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره الي قوله-يشركون	11170	5365446019048736136	257	493.0	208	293	87.71331024169922	45	JK000331-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown