id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms040	false	-1362357332245620156	0	81	0	411	1574	300	مع بعض اصحابنا القضاة ممن له علم وبصر بمنية بني خصيب ف----------يما ذكره ا------بن عبد-البر من قوله الرحمن علي العرش استوي فذكرت له ------حديث عروج الملاءكة بالروح بعد قبضها من سماء الي سماء حتي تنتهي الي السماء التي فيها الله فما كان---- الا ان بادر الي عدم صحته ولعن روات----------------------ه فقلت له الحديث صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------- والذين رووه لنا هم الذين رووا لنا الصلوات الخمس واحكامها فان صدقوا هناك صدقوا هنا- وان كذبوا هناك كذبوا هنا ولا تحصل الثقة باحد منهم فيما يرويه	40	6040571066584172961	Shamela0021536-ara1.ms052	true	5876362418207241573	75	164	387	827	1545	300	مع بعض اصحابنا القضاة ممن له علم ونظر ومعنا جماعة من اهل النظر فيما ذكر ابو عمر بن عبد البر من قوله الرحمن علي العرش استوي فذكرت له هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------ فما كان منه الا ان بادر الي عدم صحته ولعن رواته وبين ايدينا رطب ناكله فقلت له الحديث صحيح خرجه ابن ماجه في السنن ولا ترد الاخبار بمثل هذا القول بل تتاول وتحمل علي ما يليق من التاويل والذين------------------ رووا لنا الصلوات الخمس واحكامها فان صدقوا هنا- صدقوا هناك وان كذبوا هناك و----------لا تحصل الثقة باحد منهم فيما يرويه	52	864655784986287975	279	453.5	222	553	50.45207977294922	49	JK000331-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000331-ara1.ms059	false	5066703950661316364	144	169	762	900	1613	300	يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وحديث م-----------------------------------------------سلم يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده	59	6040571066584172961	Shamela0021536-ara1.ms176	true	4762639071347164048	144	181	750	933	1532	300	يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض و عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السم--اء يوم القيامة ثم ياخذهن بيده	176	864655784986287975	129	239.5	105	185	69.72972869873047	23	JK000331-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000331-ara1.ms059	false	5066703950661316364	269	300	1444	1613	1613	300	وليس معني اليد عندنا الجارحة وانما هي صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جاءت ولا نكيفها وننتهي الي حيث انتهي بها الكتاب والاخبار------- الصحيحة وهو مذهب اهل السنة والجماعة-	59	6040571066584172961	Shamela0021536-ara1.ms181	true	7648074894736781071	190	222	920	1097	1521	300	وليس معني اليد عندنا الجارحة وانما هي صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جاءت ولا نكفيها وننتهي الي حيث انتهي بنا الكتاب والسنة الماثورة الصحيحة وهو مذهب اهل السنة والجماعة	181	864655784986287975	161	304.0	131	177	90.96044921875	28	JK000331-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000331-ara1.ms061	false	-9113642446333488536	15	89	79	442	1518	300	البيهقي وقد روي ذكر الشمال لله تعالي من طريقين في احد-------------------------------هما جعفر بن الزبير وفي الاخر يزيد الرقاشي وهما متروكان وكيف يصح ذلك وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سمي كلتا يديه يمينا وكان من قال ذلك ارسله من لفظه علي ما وقع له او علي عادة العرب من ذكر الشمال في مقابلة اليمين وقال الخطابي ليس فيما يضاف الي الله سبحانه من صفة اليدين شمال لان الشمال محل النقص والضعف	61	6040571066584172961	Shamela0021536-ara1.ms181	true	7648074894736781071	106	185	513	897	1521	300	البيهقي و---روي ذكر الشمال في حديث اخر في غير هذه القصة الا انه ضعبف بمرة تفرد باحداهما جعفر بن الزبير و---الاخر يزيد الرقاشي وهما متروكان وكيف يصح ذلك وصحي-ح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سمي كلتا يديه يمينا وكان من قال ذلك ارسله من لفظه علي ما وقع له او علي عادة العرب في ذكر الشمال في مقابلة اليمين -قال الخطابي ليس فيما يضاف الي الله عز وجل من صفة اليد-- شمال لان الشمال محل النقص والضعف	181	864655784986287975	318	565.5	251	394	80.71066284179688	58	JK000331-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000331-ara1.ms070	false	8065787800491646667	35	80	181	391	1456	300	فيقول هل بينكم وبينه اية -تعرفونه بها فيقول-- نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان اتقاء----- ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	70	6040571066584172961	Shamela0021536-ara1.ms228	true	3678438499953850441	224	270	1112	1330	1483	300	فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد نفاقا ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	228	864655784986287975	205	389.0	160	218	94.03669738769531	42	JK000331-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000331-ara1.ms087	false	-8907630128229640966	78	131	406	656	1634	300	النساءي وغيره عن ابي هريرة------------- وابي سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا يقول هل من داع يستجاب له هل من مستغفر يغفر له هل من ساءل يعطي قال القرطبي صححه ابو محمد عبد-الحق قال	87	6040571066584172961	Shamela0021536-ara1.ms291	true	-424403229145707730	79	130	432	663	1516	300	النساءي------ عن ابي هريرة رضي الله عنه وابي سعيد--------------- قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا يقول هل من داع يستجاب له هل من مستغفر يغفر له هل من ساءل يعط------------ي صححه ابو محمد عبد الحق وكل	291	864655784986287975	215	383.5	168	264	81.43939208984375	44	JK000331-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000331-ara1.ms069	false	-2042955537261913483	159	200	825	1048	1564	300	فياتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتا---نا عرفناه فياتيهم الله في الصورة وفي لفظ اخر في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	69	6040571066584172961	Shamela0021536-ara1.ms345	true	-3250045503484092707	178	215	930	1134	1569	300	فياتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله---------------------- في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	345	864655784986287975	198	371.5	162	226	87.6106185913086	34	JK000331-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000331-ara1.ms070	false	8065787800491646667	35	80	181	391	1456	300	فيقول هل بينكم وبينه اية -تعرفونه بها فيقول-- نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان----- اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	70	6040571066584172961	Shamela0021536-ara1.ms348	true	8011911576558241598	89	135	464	681	1576	300	فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفو-ه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	348	864655784986287975	209	395.5	164	218	95.8715591430664	43	JK000331-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000331-ara1.ms071	false	1557149574806802022	13	69	75	347	1485	300	لا ينكر ا-----ن الله سبحانه قد يكشف لهم عن ساق لبعض المخلوقين من ملاءكته او غيرهم ويجعل ذلك سببا ل-----ما شاء من كلمته في اهل الايمان و----النفاق قال الخطابي وفيه وجه اخر لم اسمعه من قدوة وقد يحتمله معني اللغة سمعت ابا عمرو يذكر عن----------- احمد بن يحيي النحوي ---------------------------------------------------قال والساق النفس ومنه قول علي رضي	71	6040571066584172961	Shamela0021536-ara1.ms349	true	4695735174187910695	230	300	1133	1478	1478	300	لا ينكر ان يكون الله سبحانه قد يكشف لهم عن ساق لبعض المخلوقين من ملاءكته او غيرهم فيجعل ذلك سببا لبيان ما شاء من حكم-ه في اهل الايمان واهل النفاق قال الخطابي وفيه وجه اخر لم اسمعه من قدوة وقد يحتمله معني اللغة سمعت ابا عمر- يذكر عن ابي العباس احمد بن يحيي النحوي فيما عدة من المعاني المختلفة الواقعة تحت هذا الاسم قال والساق النفس ومنه قول علي رضي-	349	864655784986287975	266	472.5	211	348	76.43678283691406	51	JK000331-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000331-ara1.ms071	false	1557149574806802022	69	127	347	631	1485	300	الله عنه حين راجعه اصحابه في قتال الخوارج----- والله لاقاتلهم----- ولو تلفت ساقي يريد نفسه -قال الخطابي ف---قد يحتمل علي هذا ان يكون المراد التجلي لهم وكشف الحجب -----------حتي اذا راوه سجدوا له قال ولست اقطع به القول ولا اراه واجبا فيما اذهب اليه من ذلك قال القرطبي هذا اصح ما قيل في ذلك وقد ورد بمعنا-----ه حديث	71	6040571066584172961	Shamela0021536-ara1.ms350	true	-7765743779543975556	0	63	0	312	1489	300	الله عنه حين راجعه اصحابه في قتل- الخوارج فقال والله لاقاتلنهم حتي ولو تلفت ساقي يريد نفسه وقال ابو سليمان وقد يحتمل علي هذا ان يكون المراد التجلي لهم وكشف الحجب عن ابصارهم حتي اذا راوه سجدوا له قال ولست اقطع به القول ولا اراه واجبا فيما اذهب اليه من ذلك قال ال-مءلف هذا القول احسن الاقوال ان شاء وقد جاء فيه حديث	350	864655784986287975	241	413.0	188	314	76.75159454345703	44	JK000331-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000331-ara1.ms071	false	1557149574806802022	139	164	694	811	1485	300	في قوله تعالي يوم يكشف عن ساق قال عن نور عظيم------ له سجدوا لكن قال البيهقي روح بن جناح--------- ياتي باحاديث منكرة لا يتابع عليها	71	6040571066584172961	Shamela0021536-ara1.ms351	true	8264855261112684144	12	39	53	176	1537	300	في قوله تعالي يوم يكشف عن ساق قال عن نور عظيم يخرون له سجدا تفرد به--------- روح بن جناح وهو شامي ياتي باحاديث منكرة لا يتابع عليها	351	864655784986287975	100	166.5	77	132	75.75757598876953	21	JK000331-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000331-ara1.ms071	false	1557149574806802022	175	249	878	1224	1485	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم ت-----------قول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها ق--------------------------دمه فتقول قط قط وعزتك وتزوي بعضها الي بعض وفي البخاري فيضع الرب قدمه عليها فتقول قط قط فهناك تمتلء وينزوي بعضها الي بعض وفي بعض الطرق حتي يضع الجبار فيها قدمه وفي مسلم فلا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	71	6040571066584172961	Shamela0021536-ara1.ms456	true	-1097929105896145764	1	46	5	216	1488	300	عن انس عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال--- تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة ق-----دمه فيها فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	456	864655784986287975	157	260.0	119	383	40.99216842651367	30	JK000331-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000331-ara1.ms072	false	-7160024121910638900	234	300	1201	1539	1539	300	تاخر دخولهم في النار--------- وهم جماعات------ لان اهلها---- يلقون فيها فوجا فوجا كما قال----- تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الملك 8---------------------------------------------------- فالخزنة تنتظر اولءك المتاخرين اذ قد علموهم باسماءهم واوصافهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا استوفي كل واحد منهم ما امر ب-----------ه ولم يبق -----احد قالت الخزنة قط قط اي حسبنا حسبنا اي اكتفينا اكتفينا وحينءذ تنزوي جهنم علي--- من فيها وتنطبق اذ لم يبق احد ينتظر فعبر-	72	6040571066584172961	Shamela0021536-ara1.ms456	true	-1097929105896145764	167	282	817	1389	1488	300	تاخر دخوله- في النار من اهلها وهم جماعات كثيرة لان اهل النار يلقون فيها فوجا فوجا كما قال الله تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير ويءيده ايضا قوله في الحديث لا يزال يلقي فيها فالخرنة تن-ظر اولءك المتاخرين اذ قد علموهم باسماءهم واوصافهم كما روي عن ابن مسعود انه قال ما في النار بيت ولا سلسلة ولا مقمع ولا تابوت الا وعليه اسم صاحبه فكل واحد من الخزنة ينتظر صاحبه الذي قد عرف اسمه وصفته فاذا استوفي كل واحد----- ما امر به وما ينتظره ولم يبق منهم احد قالت الخزنة قط قط اي حسبنا حسبنا اكتف---ينا اكتفينا وحينءذ تنزوي جهنم علي ما من فيها وتنطبق اذ لم يبق احد ينتظر فعبر	456	864655784986287975	319	539.5	257	582	54.810997009277344	57	JK000331-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000331-ara1.ms073	false	3604508229569622936	17	105	85	552	1614	300	وقال بعضهم القدم خلق من خلق الله تعالي يخلقه يوم القيامة فيسميه قدما ويضعه في النار فتمتلء منه وقال بعضهم المراد بالقدم هنا قدم خلقه وقال ابن فورك قال بعضهم القدم خلق من خلق الله يخلقه يوم القيامة فيسميه قدما ويضيفه اليه من طريق الفعل يضعه في النار فتمتلء م------نه واما-------------------------------- الرجل فالعرب تسمي جماعة الجراد رجلا كما سموا جماعة الظباء سربا وجماعة ال------------------حمير عانة ويستعمل في جماعة الناس علي سبيل التشبيه قال ت----------------ري الناس افواجا الي باب داره كانهم رجلا دبا وجر---------------------------------------------------اد الدبا الجراد قبل ان يطير	73	6040571066584172961	Shamela0021536-ara1.ms457	true	-1534973574127673062	91	172	470	886	1526	300	وقال بعضهم القدم خلق من خلق ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يخلقه يوم القيامة فيسميه قدما ويضيفه اليه من طريق الفعل يضعه في النار فتمتلء النار منه والله اعلم قلت وهذا نحو مما قلناه في الرجل قال الشاعر فمر بنا رجل من الناس وانزوي اليهم من الحي اليماني ارجل قباءل من لخم وعك وحمير---------------------------- علي ابني نزار بالعداوة احفل وقال اخر يري الناس افواجا الي باب داره كانهم رجلا دبا وجراد فيوم لالحاق الفقير بذي الغني ويوم رقاب بوكرت بحصاد الدبا الجراد قبل ان يطير	457	864655784986287975	215	324.0	171	590	36.440677642822266	35	JK000331-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000331-ara1.ms071	false	1557149574806802022	264	300	1296	1485	1485	300	والمذهب في هذا عن- اهل العلم من الاءمة-------------- مثل سفيان الثوري ومالك بن انس وسفيان بن عيينة وابن المبارك----------- ووكيع وغيرهم انهم ------------------قالوا -نروي هذه الاحاديث ونءمن بها ولا يقال كيف وهذا الذي اختاره اهل الحديث-	71	6040571066584172961	Shamela0021536-ara1.ms470	true	-7730750027852674057	84	123	426	635	1538	300	والمذهب في هذا عند اهل العلم من الاءمة رضي الله عنهم مثل سفيان الثوري ومالك بن انس و----------------ابن المبارك وابن عيينة ووكيع وغيرهم انهم رووا هذه الاشياء وقالوا ونروي هذه الاحاديث---------- ولا يقال كيف وهذا الذي اختاره اهل الحديث	470	864655784986287975	163	262.0	133	235	69.36170196533203	26	JK000331-ara1	Shamela0021536-ara1