id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	175	215	898	1074	1511	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي-- وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص 75 وان------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر 14 وان له وجها بلا كيف كما قال------ ويبقي وجه ربك	54	6040571066584172961	Shamela0012034-ara1.ms096	true	8517496530525873980	1	47	6	210	1489	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي 1 وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي 2 وكما قال بل يداه مبسوطتان 3 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان--------- له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك	96	-8966508585883913094	152	266.5	116	213	71.36150360107422	32	JK000331-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000331-ara1.ms021	false	5937379815274994117	218	300	1086	1493	1493	300	الله -تعالي كان ولا مكان ولا زمان -------------------------ولا خلاء ولا ملاء--------- منفردا في قدم---------------------------ه لا يوصف بانه فوق كذا اذ لا شء غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما اقتضت الارادة حدوث الكون اقتضت ان يك------------------------------------------------------------ون له جه------ة علو و--سفل واقض-ت الحكمة الالهية ان يكون الكون في جهة التحت والسفل لكونه مربوبا مخلوقا وان ي----------------------كون هو فو------ق الكون باعتبار الكون لا باعتبار فردانيته تعالي اذ لا فوق فيها ولا تحت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اشير اليه سبحانه يستحيل ان يشار اليه من جهة التحت ونحوها بل من جه-----------------------------------------------------------ة العلو والفوقية-	21	6040571066584172961	Shamela0012034-ara1.ms532	true	-2018609594580298895	48	251	262	1316	1563	300	الله عز وجل كان ولا مكان ولا عرش ولا ماء ولا فضاء ولا هواء ولا خلاء ولا ملاء وانه كان منفردا في قدمه وازليته متوحدا في فردانيته لا يوصف بانه فوق كذا اذ لا شء غيره وهو تعالي سابق التحت والفوق اللذين هما جهتا العالم وهو لا زمان له تعالي وهو تعالي في تلك الفردانية منزه عن لوازم الحدث وصفاته فلما اقتضت الارادة المقدسة خلق الاكوان المحدثة المخلوقة المحدودة ذات الجهات اقتضت الارادة ان يكون الكون له جهات من العلو والسفل واقتضت الحكمة الالهية ان يكون الكون في جهة التحت------- لكونه مربوبا مخلوقا واقتضت العظمة الربانية ان يكون هو تعالي فوق الكون باعتبار الكون لا باعتبار فردانيته اذ------ لا فوق فيها ولا والرب سبحانه وتعالي كما كان في قدمه وازليته وفردانيته لم يحدث له في ذاته ولا في صفاته ما لم يكن في قدمه وازليته فهو الان كما كان لما احدث المربوب المخلوق ذا الجهات والحدود والخلا والملا ذا الفوقية والتحتية كان مقتضي حكم العظمة والربوبية ان يكون فوق ملكه وان تكون المملكة تحته باعتبار الحدوث من الكون لا باعتبار القدم من المكون فاذا اشير اليه بشء--- يستحيل ان يشار اليه من جهة التحت-----ية او من جهة اليمنة او من جهة اليسرة بل لا يليق ان يشار اليه الا من جهة العلو والفوقية	532	-8966508585883913094	337	502.5	265	1075	31.34883689880371	56	JK000331-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000331-ara1.ms022	false	3878340513709835827	1	46	6	250	1544	300	ثم الاشارة هي بحسب الكون وحدوثه وتسفله فالاشارة تقع علي اعلي جزء من الكون حقيقة وتقع علي عظمة البارء ك----ما يليق به لا كما تقع علي الحقيقة المعقولة عندنا--------------------- فانها اشارة الي جسم وهذه اشارة الي اثبات واحتجوا ايضا بالاستواء علي العرش والاستواء صفة كانت	22	6040571066584172961	Shamela0012034-ara1.ms532	true	-2018609594580298895	251	300	1316	1563	1563	300	ثم الاشارة هي بحسب الكون وحدوثه واسفله فالاشارة تقع علي اعلي جزء من الكون حقيقة وتقع علي عظمة الله تعالي كما يليق به لا كما يقع علي الحقيقة المحسوسة عندنا في اعلي جزء من الكون فانها اشارة الي جسم وتلك اشارة الي اثبات اذا علم ذلك فالاست---------------------واء صفة كانت-	532	-8966508585883913094	191	352.0	152	269	71.00371551513672	32	JK000331-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000331-ara1.ms022	false	3878340513709835827	46	101	250	531	1544	300	له سبحان---------------ه لكن لم يظهر حكمها الا عند خلق العرش كما ان الحساب صفة قديمة له لا يظهر حكمها الا في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالاشارة تقع عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العرش حقيقة اشارة معقولة وتنتهي الجهات عند العرش ويبقي ما وراءه لا يدركه العقل ولا يكيفه الوهم فتقع الاشارة عليه كما يليق به سبحانه مثبتا مجملا لا مكيفا ولا ممثلا	22	6040571066584172961	Shamela0012034-ara1.ms533	true	8550415320762527612	0	147	0	761	1584	300	له سبحانه وتعالي في قدمه لكن لم يظهر حكمها الا بعد خلق العرش كما ان الحساب صفة قديمة--- لا يظهر حكمها الا في الاخرة وكذلك التجلي في الاخرة لا يظهر حكمه الا في محله قال فاذا علم ذلك فالامر الذي تهرب المتاولة منهحيث اولوا الفوقية بفوقية المرتبة والاستواء بالاستيلاءفنحن اشد الناس هربا من ذلك وتنزيها للباري تعالي عن الحد الذي لا يحصره فلا يحد بحد يحصره بل بحد تتميز به عظمة ذاته عن مخلوقاته والاشارة الي الجهة انما هي بحسب الكون واسفله اذ لا تمكن الاشارة اليه الا هكذا وهو في قدسه سبحانه منزه عن صفات الحدث وليس في القدم فوقية ولا تحتية وانما من هو محصور في التحت لا يمكنه معرفة باريه الا من فوقه فتقع الاشارة الي العرش حقيقة اشارة معقولة وتنتهي الجهات عند العرش ويبقي ما وراءه لا يدركه العقل ولا يكيفه الوهم فتقع الاشارة عليه كما يليق به مجملا- مثبت------ا لا مكيف----ا ممثلا	533	-8966508585883913094	255	415.5	203	775	32.90322494506836	43	JK000331-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	216	244	1079	1212	1511	300	يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وانه--- يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	54	6040571066584172961	Shamela0012034-ara1.ms639	true	-4875295753650568595	140	167	696	820	1546	300	يجء يوم القيامة كما ق------------ال وجاء ربك والملك صفا صفا 5 وان الله تعالي يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	639	-8966508585883913094	104	194.0	80	136	76.47058868408203	21	JK000331-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000331-ara1.ms031	false	2506216233714739110	18	89	99	436	1522	300	وهذا الامام مع جلالة قدره في العلوم نقلت عنه علي لسان جم غفير من الناس كرامات ظهرت منه بلا التباس واجوبة قاطعة عند السءال م----ن المعضلات من غير توقف---- بحالة من الحالات ومن جملة ما سءل عنه وهو علي كرسيه يعظ الناس والمجلس غاص باهله--------- في رجل يقول ليس الا الله ويقول الله في كل مكان هو هو كفر او ايمان فاجاب علي الفور من قال ان الله تعالي بذاته في	31	6040571066584172961	Shamela0012034-ara1.ms673	true	-3067059503606707432	226	300	1214	1561	1561	300	وهذا الامام مع جلالة قدره في العلوم نقلت عنه علي لسان جم غفير من الناس كرامات ظهرت منه بلا التباس واجوبة قاطعة عند السءال منه من المعضلات من غير توقف منه بحالة من الحالات ومن جملة ما سءل عنه وهو علي كرسيه يعظ الناس والمجلس غاص باهله ما رايكم في رجل يقول ليس الا الله ويقول الله في كل مكان هل هو كفر ام ايمان فاجاب علي الفور من قال ان الله------ بذاته في-	673	-8966508585883913094	328	620.0	259	354	92.65536499023438	65	JK000331-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000331-ara1.ms031	false	2506216233714739110	89	282	436	1432	1522	300	كل مكان فهو مخالف للكتاب والسنة واجماع المسلمين بل هو مخالف للملل الثلاث بل الخالق سبحانه وتعالي باءن من المخلوقات ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته بل هو الغني عنها والباءن بنفسه منها وقد اتفق الاءمة من الصحابة والتابعين والاءمة الاربعة وساءر اءمة الدين ان قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير --ليس معناه انه مختلط بالمخلوقات وحال فيها ولا انه بذاته في كل مكان بل هو سبحانه وتعالي مع كل شء بعلمه وقدرته ونحو ذلك فالله سبحانه مع العبد اينما كان يسمع كلامه ويري افعاله ويعلم سره ونجواه رقيب عليهم مهيمن عليهم بل السماوات والارض وما بينهما كل ذلك مخلوق لله ليس الله بحال في شء منه سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 لا في ذاته ولا في صفاته ولا افع---اله بل يوصف الله بما يوصف به نفسه واما وصفه به رسوله من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثل صفاته بصفات خلقه ومذهب السلف اثبات بلا تشبيه وتنزيه بلا تعطيل وقد سءل الامام مالك رضي الله ------عنه عن قوله------ الرحمن علي العرش استوي-- فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة	31	6040571066584172961	Shamela0012034-ara1.ms674	true	-6069432531834601752	0	186	0	953	1604	300	كل مكان فهو-مخالف للكتاب والسنة واجماع المسلمين بل هو مخالف للملل الثلاث بل الخالق سبحانه وتعالي باءن من المخلوقات ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته بل هو الغني عنها -الباءن بنفسه ب-ها وقد اتفق الاءمة من الصحابة والتابعين والاءمة الاربعة وساءر اءمة الدين ان قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير 1 ليس معناه انه مختلط بالمخلوقات وحال فيها ولا انه بذاته في كل مكان بل هو سبحانه وتعالي-------------------------------------------- مع العبد اينما كان يسمع كلامه ويري افعاله ويعلم سره وخف-اه رقيب عليهم مهيمن عليهم بل السم-وات والارض وما بينهما كل ذلك مخلوق لله ليس الله بحال في شء منه سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير 2-------- لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله بل يوصف الله بما -وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تكييف ولا تمثيل ولا---- تحريف ولا تعطيل فلا تمثل صفاته بصفات خلقه ومذهب السلف اثبات بلا تشبيه وتنزيه بلا تعطيل وقد سءل الامام مالك رضي الله تعالي عنه عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي 3 فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة	674	-8966508585883913094	923	1764.0	742	1015	90.93595886230469	169	JK000331-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000331-ara1.ms037	false	2837991030139977443	137	176	770	995	1616	300	ما قاله الله سبحانه ورسوله صلي الله عليه وسلم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان وما قاله اءمة الهدي بعد هءلاء الذي- اجمع المسلمون علي هدايتهم ودرايتهم هو الواجب علي جميع الخلق في هذا الباب وفي غيره	37	6040571066584172961	Shamela0012034-ara1.ms732	true	-2642566682144194550	29	68	149	375	1573	300	ما قاله الله سبحانه ورسوله صلي الله عليه وسلم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان وما قاله اءمة الهدي بعد هءلاء الذين اجمع المسلمون علي هدايتهم ودرايتهم هو الواجب علي جميع الخلق في هذا الباب وفي غيره	732	-8966508585883913094	225	445.0	186	226	99.55752563476562	38	JK000331-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000331-ara1.ms099	false	-7914345212322832274	84	145	422	727	1575	300	الرسول علي غاية التمام ثم اذا كان قد وقع ذلك منه فمن المحال ا-----ن خير امته- وافضل القرون-- قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عنه ثم من المحال ايضا ان تكون القرون الفاضلة القرن الذي بعث فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كانوا غير عالمين ولا- قاءلين في هذا الباب بالحق المبين	99	6040571066584172961	Shamela0012034-ara1.ms732	true	-2642566682144194550	59	119	331	638	1573	300	الواجب علي جميع ال-خلق في هذا -الباب وفي ---غيره ومن المحال ان لكون خير الامة وافضل --قرونها قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عنه ثم من المحال ايضا ان تكون القرون الفاضلة القرن الذي بعث فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كانوا غير عالمين وغير قاءلين في هذا الباب بالحق المبين	732	-8966508585883913094	270	469.0	211	314	85.98725891113281	46	JK000331-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000331-ara1.ms099	false	-7914345212322832274	135	171	673	855	1575	300	كانوا-------- غير عالمين ولا قاءلين في هذا الباب بالحق المبين فهذا لا يعتقده مسلم ولا عاقل عرف حال القوم ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يعتقد ان الخ-لف-- اعلم ------م--------------------------------------------------ن السلف او------------------------------------------------------------- ان طريقة اللاسلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم	99	6040571066584172961	Shamela0012034-ara1.ms732	true	-2642566682144194550	224	298	1183	1566	1573	300	كانوا معتقدين غير الحق او--- قاءليه-------------------------- فهذا لا يعتقده مسلم ولا عاقل عرف حال القوم ثم الكلام في هذا الباب عنهم اكثر من ان يمكن سطره في هذه الفتوي او اضعافها يعرف ذلك من طلبه وتتبعه ولا يجوز ايضا ان يكو----ن الخالفون اعلم بالله من السالفين كما قد يقوله بعض الاغبياءممن لم يقدر قدر السلف بل ولا عرف الله ورسوله والمءمنين به حقيقة المعرفة المامور بهامن ان طريقة الس--لف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم	732	-8966508585883913094	131	165.5	102	418	31.339712142944336	21	JK000331-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000331-ara1.ms037	false	2837991030139977443	189	211	1081	1186	1616	300	اذا حقق عليهم الامر لم يوجد عندهم من حقيقة العلم بالله وخالص --معرف--ته خبر ولم يقفوا من ذلك علي عين ولا اثر	37	6040571066584172961	Shamela0012034-ara1.ms733	true	8986498160137434179	271	294	1466	1575	1619	300	اذا حقق عليهم الامر لم يوجد عندهم من حقيقة العلم بالله وخالص المعرفة به خير ولا وقعوا من ذلك علي عين ولا اثر	733	-8966508585883913094	100	184.0	78	109	91.74311828613281	18	JK000331-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000331-ara1.ms099	false	-7914345212322832274	171	300	855	1575	1575	300	ظن-ا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه -ذلك--------------- وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن --فاسد اوجب تلك المقالة وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها النصوص فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لا بد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ الي معان بنوع تكلف وهي التي يسمونها طريقة الخلف وصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والتكذيب بالسمع فان النفي انما اعتمدوا فيه علي امور عقلية ظنوها بينات وهي شبهات والسمع حرفوا فيه الكلم عن مواضعه فلما انبني امرهم علي هاتين المقدمتين كانت النتيجة استجهال السابقين الاولين وانهم-------------------------------------- لم يتبحروا في حقاءق العلم-	99	6040571066584172961	Shamela0012034-ara1.ms733	true	8986498160137434179	12	59	64	342	1619	300	ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجبه --------------------اعتقاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كانوا اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقاءق العلم	733	-8966508585883913094	217	360.0	181	778	27.892030715942383	33	JK000331-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000331-ara1.ms100	false	-1301723491892307456	37	259	205	1355	1551	300	واياته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء------------- واعلام الهد--------------ي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة------------------------------------ واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق بما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحيا من يطلب المقابلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس علي العرش ولا انه في كل مكان ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصلا به ولا منفصلا عنه ولا انه لا تجوز الاشارة اليه فان كان الحق فيما يقوله هءلاء ---------النافون للصفات الثابتة في الكتاب والسنة من هذه العبارات ونحوها دونما يفهم من الكتاب والسنة اما نصا واما ظاهرا فكيف يجوز علي الله و------------رسوله ثم علي خير الامة انهم يتكلمون داءما بما هو نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده لا يبوحون به قط ولا يدلون عليه----------------- حتي جاء المتوغلون في علوم ---------------الفلاسفة فبينوا للامة العقيدة الصحيحة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفعوا بمقتضي عقو-----لهم ما دل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا فان كان الحق في قولهم فلقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير -------------------------------------------------فان حقيقة الامر علي ما يقوله هءلاء انكم يا معشر العباد لا تطلبوا معرفة الله و---ما يستحقه من الصفات------------- لا من الكتاب ولا من السنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فيما وجدتموه مستحقا له من الصفات في عقولكم	100	6040571066584172961	Shamela0012034-ara1.ms734	true	-4906895711374266977	5	300	39	1670	1670	300	واياته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق بما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحيا من يطلب المقابلة ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم والحكمة لاسيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون افراخ المتفلسفة واتباع الهند واليونان وورثة المجوس والمشركين وضلال اليهود والنصاري والصابءين واشكالهم واشباههم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران والايمان وانما قدمت هذه المقدمة لان من استقرت عنده علم طريق الهدي اين هو في هذا الباب وغيره واطال رحمه الله الكلام ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ان كان الحق فيما يقول- هءلاء السالبون النافون للصفات الثابتة --بالكتاب والسنة دون ----------------------ما يفهم من الكتاب والسنة اما نصا واما ظاهرا فكيف يجوز علي الله تعالي ثم علي رسوله ثم علي خير الامة انهم يتكلمون داءما بما هو نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده لا يبوحون به قط ولا يدلون عليه لا نصا ولا ظاهرا حتي يجء ابناء الفرس والروم وفروخ الهنود والفلاسفة يبينون للامة العقيدة الصحيحة فان كان ما يقوله هءلاء المتكلمون المتكلفون هو الاعتقاد الواجبوهم مع ذلك احيلوا في معرفته علي مجرد عقولهم وان يدفعوا بمقتضي قياس عقولهم ما دل عليه الكتاب والسنة------- ظاهرا------------------------لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصل الدين فان حقيقة الامرع-لي ما يقوله هءلاء-انكم يا معشر العباد لا تطلبوا معرفة الله ولا ما يستحقه من الصفات نفيا واثباتا لا من الكتاب ولا من السنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم ف-ما وجدتموه مستحقا له من الصفات في عقولكم-	734	-8966508585883913094	902	1592.5	735	1843	48.94194412231445	153	JK000331-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000331-ara1.ms037	false	2837991030139977443	240	289	1322	1564	1616	300	ثم القول الشامل في جميع هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله وبما وصف---ه السابقون الاولون لا نتجاوز--- القران والحديث ومذهب السلف انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل	37	6040571066584172961	Shamela0012034-ara1.ms735	true	8387118385120900779	205	256	1030	1278	1503	300	ثم القول الشامل في جميع هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله وبما وصفه به السابقون الاولون لا نتجاوز به القران والحديث ومذهب السلف انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل	735	-8966508585883913094	242	472.0	193	248	97.58064270019531	48	JK000331-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000331-ara1.ms100	false	-1301723491892307456	259	280	1355	1453	1551	300	فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به	100	6040571066584172961	Shamela0012034-ara1.ms735	true	8387118385120900779	0	21	0	98	1503	300	فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به	735	-8966508585883913094	98	196.0	77	98	100.0	21	JK000331-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000331-ara1.ms101	false	-4797230572269329260	83	297	444	1548	1559	300	طاءفة من المتكلمين و--ان كتاب الله لا يهتدي به في معرفة الله وان الرسول معزول عن التعليم--------- بصفات من ارسله وما اشبه حال هءلاء بقوله تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به الي قوله ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا النساء 60 فان هءلاء اذا دعوا الي ما انزل الله من الكتاب والي الرسول اي الي سنته اعرضوا عن ذلك وهم يقولون انا قصدنا الاحسان علما وعملا بهذه الطريق التي سلكناها والتوفيق بين الدلاءل العقلية والنقلية قال فيقال لهم يا سبحان الله كيف لم يقل الرسول يوما من الدهر ولا احد من سلف الامة هذه الايات والاحاديث لا تعتقدوا ما دلت عليه -لكن اعتقدوا الذي تقتضيه مقاييسكم فانه الحق ثم الرسول قد اخبر بان امته ستفترق ثلاثا وسبعين فرقة فقد علم ما سيكون ثم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وقال في صفة الفرقة الناجية هو من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي-- فهلا قال من تمسك بظاهر القران في باب الاعتقاد فهو ضال وانما الهدي رجوعكم الي مقاييس عقولكم وما يحدثه المتكلمون منكم بعد القرون الثلاثة قال ثم --------اصل هذه المقالة----------------------------- مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ من تلامذة اليهود والصابءين فان اول من	101	6040571066584172961	Shamela0012034-ara1.ms735	true	8387118385120900779	23	168	106	842	1503	300	طاءفة منهم بما مضمونه ان كتاب الله لا يهتدي به في معرفة الله وان الرسول معزول عن التعليم والاخبار بصفات من ارسله واطال الكلام ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا سبحان الله كيف لم يقل الرسول يوما من الدهر ولا احد من سلف الامة هذه الايات والاحاديث لا تعتقدوا ما دلت عليه ولكن اعتقدوا الذي تقتضيه مقاييسكم ----------ثم الرسول--- اخبر -ان امته ستفترق ثلاثا وسبعين فرقة فقد علم ما سيكون ثم قال اني تارك فيكم ما ---تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وقال في صفة الفرقة الناجية هي من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي 2 فهلا قال من تمسك بظاهر القران في باب الاعتقاد فهو ضال وانما الهدي رجوعكم الي مقاييس عقولكم وما يحدثه المتكلمون منكم بعد القرون الثلاثة وان كان قد نبغ اصل هذه المقالة في اواخر عصر التابعين ثم اصل مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والنصاري -فان اول من	735	-8966508585883913094	646	1182.0	518	1155	55.93073654174805	117	JK000331-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000331-ara1.ms103	false	-3543623014174882465	239	300	1334	1630	1630	300	قال ثم القول الشامل في جميع هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله وبما وصفه به السابقون الاولون لا نتجاوز--- القران والحديث قال الامام احمد رحمه الله لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله لا نتجاوز القران والحديث ومذهب السلف انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به-	103	6040571066584172961	Shamela0012034-ara1.ms735	true	8387118385120900779	204	245	1026	1225	1503	300	قال ثم القول الشامل في جميع هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله وبما وصفه به السابقون الاولون لا نتجاوز به القران والح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ومذهب السلف انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به	735	-8966508585883913094	195	376.0	156	300	65.0	39	JK000331-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000331-ara1.ms087	false	-8907630128229640966	216	300	1137	1634	1634	300	طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولون تجري علي ظواهرها وقسمان يقولون ---علي خلاف ظواهرها وقسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاه-------------رها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليهم توجه الرد بالحق -الثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله------ كما يجري اسم العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله تعالي فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقين اما جوهر محدث واما عرض قاءم فالعلم والقدرة والكلام والمشيءة والرحمة والرضا والغضب ونحو-	87	6040571066584172961	Shamela0012034-ara1.ms736	true	4937543699950502259	0	85	0	501	1569	300	طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولون تجري علي ظواهرها وقسمان يقولون هي علي خلاف ظ-اهرها وقسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليه- توجه الرد بالحق والثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله تعالي كما يجري اسم العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله------ فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوق --اما جوهر----- واما عرض----- فالعلم والقدرة والكلام والمشيءة والرحمة والرضي والغضب ونحو	736	-8966508585883913094	475	879.5	396	521	91.17082214355469	72	JK000331-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000331-ara1.ms088	false	-3397806236072298913	0	217	0	1090	1541	300	ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم تكن اعراضا يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين فكذلك الوجه واليد والعين صفات له تعالي --------------------------------ليست كصفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره عن السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا-يخالفه وهو امر واضح فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس ذوات المخلوقين فكذلك صفاته ثابتة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقات فمن قال لا اعقل علما ويدا الا من جنس العلم واليد المعهودتين قيل له فكيف تعقل ذاتا من غير جنس ذوات المخلوقين ومن المعلوم ان صفات كل موصوف تناسب ذاته وتلاءم حقيقته فمن لم يفهم من صفات الرب الذي ليس كمثله شء الا ما يناسب المخلوق فقد ضل في عقله ودينه وما احسن ما قال بعضهم اذا قال لك الجهمي كيف استوي او كيف ينزل الي السماء الدنيا او كيف يداه ونحو ذلك فقل له كيف هو في نفسه فاذا قال ---لا يعلم ما هو الا هو وكنه الباري غير معلوم للبشر فقل له فالعلم بكيفية الصفة يستلزم العلم بكيفية الموصوف فكيف يمكن ان تعلم كيفي----ة لموصوف لم تعلم كيفيته وانما تعلم الذات والصفات من حيث الجملة علي الوجه الذي ينبغي له بل هذه	88	6040571066584172961	Shamela0012034-ara1.ms736	true	4937543699950502259	85	287	501	1507	1569	300	ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم تكن اعراضا يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين جاز ان يكون وجه الله ويداه------------ ليست اجساما يجوز عليها ما يجوز علي--- صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره عن السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح-فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس ذوات المخلوقين فكذلك صفاته ثابتة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ومن المعلوم ان صفات كل موصوف تناسب ذاته وتلاءم حقيقته فمن لم يفهم من صفات الرب الذي ليس كمثله شء الا ما يناسب المخلوق فقد ضل في عقله ودينه وما احسن ما قال بعضهم اذا قال لك الجهمي كيف استوي او كيف ينزل الي السماء الدنيا او كيف يداه ونحو ذلك فقل له كيف هو في نفسه فاذا قال لك لا يعلم ما هو الا هو وكنه الباري غير معلوم للبشر فقل له والعلم بكيفية الصفة يستلزم العلم بكيفية الموصوف فكيف يمكن ان نعلم كيفية صفة لموصوف لم نعلم كيفيته وانما تعلم الذات والصفات من حيث الجملة علي الوجه الذي ينبغي لك بل هذه	736	-8966508585883913094	938	1815.0	750	1130	83.00885009765625	180	JK000331-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000331-ara1.ms088	false	-3397806236072298913	204	300	1026	1541	1541	300	تعلم الذات والصفات من حيث الجملة علي الوجه الذي ينبغي له بل هذ-ه الروح قد علم العاقل اضطراب الناس فيها وامساك النصوص عن بيان كيفيتها افلا يعتبر العاقل بها عن الكلام في كيفية الله تعالي مع انا نقطع بان الروح في البدن وانها تخرج منه وتعرج الي السماء وانها تسل منه وقت النزع كما نطقت بذلك النصوص الصحيحة لا نغالي في تجريدها غلو المتفلسفة ومن وافقهم حيث نفوا عنها الصعود والنزول والاتصال بالبدن والانفصال عنه وتخبطوا فيها حيث راوها من غير جنس البدن وصفاته فعدم مماثلتها للبدن لا ينبغي ان تكون هذه الصفات ثابتة لها بحسبها-	88	6040571066584172961	Shamela0012034-ara1.ms737	true	1472527618064669199	47	142	204	716	1573	300	نعيم الجنة وهو خلق من خلق الله كذلك فما الظن بالخالق سبحانه وهذه الروح قد علم العاقل اضطراب الناس فيها وامساك النصوص عن بيان كيفيتها افلا يعتبر العاقل---- عن الكلام في كيفية الله تعالي مع انا نقطع بان الروح في البدن وانها تخرج منه وتعرج الي السماء وانها تسل منه وقت النزع كما نطقت بذلك النصوص الصحيحة لا نغالي في تجريدها غلو المتفلسفة ومن وافقهم حيث نفوا عنها الصعود والنزول والاتصال بالبدن والانفصال عنه وتخبطوا فيها حيث راوها من غير جنس البدن وصفاته فعدم مماثلتها للبدن لا ينف-ي ان تكون هذه الصفات ثابتة لها بحسبها	737	-8966508585883913094	462	880.0	374	517	89.36170196533203	81	JK000331-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000331-ara1.ms089	false	517586575447806799	1	124	4	687	1640	300	واما القسمان اللذان يقو---------------لون هي علي خلاف ظواهرها فقسمان قسم يتاولونها ويعينون المراد مثل قولهم استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدر- او بمعني ظهور نوره للعرش او بمعني انتهاء الخلق اليه الي غير ذلك من معاني المتكلفين وقسم يقولون الله اعلم بالمراد بها لكنا نعلم انه لم يرد بها اثبات صفة خارجة عما علمناه قال واما القسمان الواقفان فقسم يقولون يجوز ان يكون المراد -ظاهرها اللاءق بالله تعالي ويجوز ان لا يكون صفة لله وهذه طريقة كثير من الفقهاء وغيرهم وقسم يمسكون عن هذا كله ولا يزيدون علي تلاوة القران وقراءة الحديث معرضين بقلوبهم والسنتهم عن هذه التقديرات قال فهذه الاقسام الستة لا يمكن ان يخرج الرجل عن قسم منها قال والصواب في كثير من ايات الصفات واحاديثها القطع بالطريقة الثانية	89	6040571066584172961	Shamela0012034-ara1.ms737	true	1472527618064669199	157	278	795	1472	1573	300	واما القسمان اللذان ينفيان ظاهرها ويقولون هي علي خلاف ظاه-رها فق------سم يتاولونها ويعينون المراد مثل قولهم استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدرة او بمعني ظهور نوره للعرش او بمعني انتهاء الخلق اليه الي غير ذلك من معاني المتكلمين وقسم يقولون الله اعلم ما اراد بها لكنا نعلم انه لم يرد---- اثبات صفة خارجة عما علمناه---- واما القسمان الواقفان فقسم يقولون يجوز ان يكون المراد بظاهرها اللاءق بالله تعالي ويجوز ان لا يكون صفة لله وهذه طريقة كثير من الفقهاء وغيرهم وقسم يمسكون عن هذا كله ولا يزيدون علي تلاوة القران وقراءة الحديث معرضين بقلوبهم والسنتهم عن هذه التقريرات---- فهذه الاقسام الستة لا يمكن ان يخرج الرجل عن قسم منها---- والصواب في كثير من ايات الصفات واحاديثها القطع بالطريقة الثابتة	737	-8966508585883913094	649	1243.0	531	700	92.71428680419922	106	JK000331-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000331-ara1.ms107	false	2660258108448543256	188	238	978	1249	1319	251	ومن كان عليما بهذه الامور تبين له بذلك حذق السلف وعلمهم وخبرتهم حيث حذروا عن الكلام ونهوا عنه وذموا اهله وعابوهم وعلم ان من ابتغي الهدي في غير الكتاب والسنة لم يزدد الا بعدا فنسال الله العظيم ان يهدينا الصراط- المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين	107	6040571066584172961	Shamela0012034-ara1.ms738	true	-9142776031550014160	194	244	1028	1298	1598	300	ومن كان عليما بهذه الامور تبين له بذلك حذق السلف وعلمهم وخبرتهم حيث حذروا عن الكلام ونهوا عنه وذموا اهله وعابوهم وعلم ان من ابتغي الهدي في غير الكتاب والسنة لم يزدد الا بعدا فنسال الله العظيم ان يهدينا --صراطه المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين	738	-8966508585883913094	269	527.5	219	272	98.89705657958984	49	JK000331-ara1	Shamela0012034-ara1