id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms037	false	2837991030139977443	137	177	770	1001	1616	300	ما قاله الله سبحانه ورسوله صلي الله عليه وسلم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان وما قاله اءمة الهدي بعد هءلاء الذي- اجمع المسلمون علي هدايتهم ودرايتهم----- هو الواجب علي جميع الخلق في هذا الباب وفي غيره واطال	37	6040571066584172961	Shamela0008476-ara1.ms2564	true	6795542046060585033	173	212	969	1194	1651	300	ما قال- الل-------ه ورسوله صلي الله عليه وسلم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان وما قاله اءمة الهدي بعد هءلاء الذين اجمع المسلمون علي هدايتهم ودراستهم وهذا هو الواجب علي جميع الخلق في هذا الباب و----يره وبيان	2564	750394337050736321	215	394.5	177	237	90.71730041503906	32	JK000331-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000331-ara1.ms098	false	-2754906391458920567	198	285	1046	1505	1585	300	ما قاله الله تعالي ورسوله------------------- والسابقون الاولو--------------------------------------------ن وما قاله اءمة الهدي-------------------------------------------------------- هو الواجب علي جميع الخلق في هذا الباب وغيره --فان الله تعالي-------- بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات الي النور--------------------------------- وشهد له بانه بعثه داعيا اليه باذنه وسراجا منيرا فمن المحال في العقل والدين ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------كون السراج المنير الذي اخبر الله تعالي بانه اكمل له ولامته دينهم ان يكون قد ترك باب الايمان بالله والعلم به ملتبسا مشتبها ولم يميز ---ما يجب لله من الاسماء الحسني والصفات العلي- وما	98	6040571066584172961	Shamela0008476-ara1.ms2564	true	6795542046060585033	173	300	969	1651	1651	300	ما قال- الله------ ورسوله صلي الله عليه وسلم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان وما قاله اءمة الهدي بعد هءلاء الذين اجمع المسلمون علي هدايتهم ودراستهم وهذا هو الواجب علي جميع الخلق في هذا الباب و-يره وبيان ذلك من وجهين الاول بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد وشهد له بانه بعثه داعيا اليه باذنه وسراجا منيرا وامره ان يقول قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وتفصيل هذا الوجه من طرق ثلاثة احداها يستحيل عقلا وشرعا ان يكون الرسول صلي الله عليه وسلم علي هذا الوصف ويكن--------------------------- ترك باب الايمان بالله والع-م به ملتبسا مشتبها ولم يميز بينما يجب لله من الاسماء الحسني والصفات العليا وما-	2564	750394337050736321	346	544.0	277	719	48.12239074707031	54	JK000331-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000331-ara1.ms099	false	-7914345212322832274	4	128	29	636	1575	300	وقال فيما صح عنه ما بعث الله نبيا --الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم فمن المحال مع تعليمه عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام لامته----------------------------- كل شء لهم فيه منفعة--------- وان دقت ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم و------------قلوبهم في ربهم ومعبودهم ا------------لذي معرفته غاية المعارف وعبادته اش-ف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب-------------------------------------------------- فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول -------------------علي غاية التمام ثم -----------اذا كان قد وقع ذلك منه فمن المحال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خير امته- وافضل القرون-- قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عنه ثم من المحال ايضا--------------- ان تكون القرون الفاضلة القرن الذي بعث فيهم رسول الله صلي الله عليه	99	6040571066584172961	Shamela0008476-ara1.ms2565	true	-2724477067115913232	73	300	401	1536	1536	300	وقال فيما صح عنه ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وروي البخاري عن ابي ذر رضي الله عنه قال لقد توفي رسول الله وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وروي البخاري عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر بدا الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه الطريق الثالث يستحيل عقلا وشرعا ان يعلمهم كل شء لهم فيه منفعة في الدين وان قل -ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه في قلوبهم في ربهم ومعبودهم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية ال-طالب بل هذا خلاصة الدعوة النبوية وزبدة الرسالة الالهية فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول صلي الله عليه وسلم علي غاية التمام الوجه الثاني واذا كان قد وقع ذلك منه كما تقدم تقريره فيستحيل شرعا وعقلا ان لا يكون منقولا عنه وتقرير هذا الوجه من طرق اربعة الاول يمتنع شرعا وعقلا ان يكون خير الامة وافضل --قرونها قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عنه الطريق الثاني لا يجوز شرعا وعقلا ان تكون القرون المفضلة القرن الذي بعث فيه- رسول الله صلي الله عليه-	2565	750394337050736321	526	856.5	414	1141	46.099910736083984	97	JK000331-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000331-ara1.ms099	false	-7914345212322832274	128	152	636	760	1575	300	وسلم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كانوا غير عالمين ولا ق-اءلين في هذا الباب بالحق -المبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذا لا يعتقده مسلم ولا عاقل عرف	99	6040571066584172961	Shamela0008476-ara1.ms2566	true	1193676741615794729	0	100	0	528	1546	300	وسلم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ------غير عالمين وغير قاءلين في هذا الباب بالحق والمبين لان ضد ذلك اما عدم العلم والقول واما اعتقاد نقيض الحق وقول خلاف الصدق وكلاهما ممتنع وتقرير ذلك في مقامين الاول اما من في قلبه ادني حياة وطلب للعلم او نهمة في العبادة يكون البحث عن هذا الباب والسءال عنه ومعرفة الحق فيه اكبر مقاصده واعظم مطالبه اني بيان ما ينبغي اعتقاده لا معرفة كيفية الرب وصفاته وهذا المر معلوم بالفطرة واذا ثبت اللازم ثبت لملزوم الثاني واما القول بانهم كانوا معتقدين فيه غير الحق او قاءليه فهذا لا يعتقده مسلم ولا عاقل عرف	2566	750394337050736321	114	203.5	92	534	21.34831428527832	19	JK000331-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000331-ara1.ms047	false	-7426602945590135954	125	153	648	777	1543	300	ورضي الله تعالي عن- مالك بن انس حيث قال او-كلما جاءنا رجل اجدل من رجل تركنا ما جاء به جبريل الي محمد صلي الله عليه وسلم لجدل هءلاء	47	6040571066584172961	Shamela0008476-ara1.ms2567	true	-3506435272961564436	197	226	1010	1141	1536	300	ورضي الله عن الامام مالك بن انس حيث قال او كلما جاءنا رجل اجدل من رجل تركنا ما جاء به جبريل الي محمد صلي الله عليه وسلم لجدل هءلاء	2567	750394337050736321	121	230.0	94	131	92.36640930175781	27	JK000331-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000331-ara1.ms104	false	1016340697624423193	1	146	6	721	1525	300	من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ونعلم-- ان ما وصف الله به نفسه من ذلك فهو حق ----------------------ليس فيه لغز ولا احاجي بل معناه يعرف من حيث يعرف مقصود المتكلم بكلامه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو سبحانه مع ذلك ليس كمثله شء لا في نفسه المقدسة المذكورة باسماءها وصفاتها ولا في افعالها فكما -تيقن ان الله سبحانه له ذات حقيق-ة وله افعال حقيق-ة فكذلك له صفات حقيقة وهو ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان الله تعالي منزه عنه------ فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومذهب السلف---- بين التعطيل والتمثيل فلا يمثلون صفات الله بصفات خلقه كما لا- يمثلون ذاته بذات خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله------------------- فيعطلون --اسماءه الحسني و-صفاته العلا ويحرفون الكلم عن مواضعه فان من حرفوا لم يفهموا من اسماء الله وصفاته	104	6040571066584172961	Shamela0008476-ara1.ms2567	true	-3506435272961564436	14	197	72	1010	1536	300	من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ويعلمون ان ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم ليس فيه لغز ولا احاجي بل معناه يعرف من حيث يعرف مقصود الم-كلم بكلامه لا سيما اذا كان المتكلم هو الله جل وعلا او الرسول صلي الله عليه وسلم الذي هو افصح الخلق مطلقا من جميع الوجوه واعملهم بما يقول وهو سبح-نه مع ذلك ليس كمثله شء لا في ذاته ول-----------ا في اسماءه- وصفاته- ولا في افعاله- فكما نتيقن ان الله سبحانه له ذات حقيقية وله افعال حقيقية فكذلك له صفات واسماء حقيقية----------------------------------------------- وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان الله------ منزه عنه حقيقة فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه ويمتنع عليه الحدوث لامتناع العدم عليه واستلزام الحدوث سابقة العدم ولافتقار المحدث الي محدث ولوجوب وجوده بنفسه سبحانه وتعالي ومذهب السلف هذا بين التعطيل و-لتمثيل فلا يمثلون صفات الله بصفات خلقه كما لام يمثلون ذاته بذات خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم فيعطلوا الاسماء- الحسني واصفات- العلا ويحرفوا الكلم عن مواضعه ويلحدوا في اسما---------------ء الله واياته	2567	750394337050736321	576	953.5	455	1025	56.19512176513672	99	JK000331-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000331-ara1.ms105	false	614915110419602576	9	39	44	182	1588	300	والسنة فرضي الله عن------- مالك بن انس الامام حيث قال او كلما جاءنا رجل اجدل من رجل تركنا ما جاء به جبريل الي محمد صلي الله عليه وسلم لجدل هءلاء	105	6040571066584172961	Shamela0008476-ara1.ms2567	true	-3506435272961564436	196	226	1003	1141	1536	300	واياته ورضي الله عن الامام مالك بن انس------- حيث قال او كلما جاءنا رجل اجدل من رجل تركنا ما جاء به جبريل الي محمد صلي الله عليه وسلم لجدل هءلاء	2567	750394337050736321	126	231.0	97	145	86.89655303955078	26	JK000331-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000331-ara1.ms046	false	1176551882074718117	266	300	1364	1557	1557	300	ان الله مستو علي عرشه استواء يليق بجلال---------ه فكما انه موصوف- بال----------------------------------------------------------------علم والبصر والقدرة ولا يثبت لذلك خصاءص الاعراض التي للم----خلوقين-------- فكذلك--- سبحانه هو فوق --عرشه لا يثبت لفوقيته خصاءص فوقية المخلوق علي المخلوق-	46	6040571066584172961	Shamela0008476-ara1.ms2569	true	610605765807203502	110	159	586	847	1593	300	ان الله مستو علي عرشه استواء يليق بجلاله ويختص به فكما انه موصوفا بانه بكل شء عليم وعلي كل شء قدير وانه سميع بصير ولا يجوز ان يثبت للعلم------- والقدرة خص--------------اءص الاعراض التي لعلم الخلوقين وقدرتهم فكذلك هو سبحانه--- فوق العرش ولا يثبت لفوقيته خصاءص فوقية المخلوق علي المخلوق	2569	750394337050736321	162	242.5	135	285	56.842105865478516	21	JK000331-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000331-ara1.ms088	false	-3397806236072298913	65	92	352	481	1541	300	فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس ذوات المخلوقين فكذلك صفاته ثابت------ة من غير ان تكون من جنس صفات	88	6040571066584172961	Shamela0008476-ara1.ms2576	true	953494315469468920	273	300	1403	1532	1532	300	فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس ذوات المخلوقين ف-----صفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات-	2576	750394337050736321	123	226.5	98	135	91.11111450195312	23	JK000331-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000331-ara1.ms089	false	517586575447806799	10	101	58	562	1640	300	--قسم- يتاولونها ويعينون المراد مثل قولهم استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدر- او بمعني ظهور نوره ل----لعرش او بمعني انتهاء الخلق اليه الي غير ذلك من --معاني المتكلفين وقسم يقولون الله اعلم بالم-راد بها لكنا نعلم انه لم يرد بها اثبات صفة خارجة عما علمناه قال-------------- واما ال---------------قسمان الواقفان فقسم يقولون يجوز ان يكون المراد ظاهرها------- اللاءق بالله تعالي ويجوز ان لا يكون------- صفة -لله وهذه طريقة كثير من الفقهاء وغيرهم وقسم يمسكون عن هذا كله ولا يزيدون علي تلاوة القران وقراءة الحديث معرضين بقلوبهم والسنتهم عن هذه التقديرات	89	6040571066584172961	Shamela0008476-ara1.ms2577	true	429007110835441920	61	155	321	833	1668	300	احدهما يتاولونها ويعينون المراد مثل قولهم استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدرة او بمعني ظهور نوره علي العرش او بمعني انتهاء الخلق اليه الي غير ذلك من المعاني الفاسدة الثاني يقولون الله اعلم بما اراد بها لكنا نعلم انه لم يرد---- اثبات صفة خارجة عما علمنا وكل منهما كفر ايضا واما الذين يسكتون فهم قسمان احدهما من يقول------ يجوز ان يكون------- ظاهرها المراد اللاءق بجلال الله- ويجوز ان لا يكون المراد صفة الله ونحو ذلك الثاني----------------------- يمسكون عن هذا كله ولا يزيدون علي تلاوة القران و------الحديث معرضين بقلوبهم والسنتهم عن هذه التقديرات	2577	750394337050736321	401	650.5	322	559	71.73524475097656	64	JK000331-ara1	Shamela0008476-ara1