id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms043	false	-2787349103531315406	109	146	581	755	1500	300	عن- ابن الاعرابي انه سءل عن-------- معني ---------------استوي فقال هو علي عرشه كما اخبر فقيل له يا ابا عبد-الله----- معناه استولي فقال اسكت لا يقال استولي علي الشء الا اذا كان له مضاد فاذا غلب احدهما قيل	43	6040571066584172961	Shamela0007350-ara1.ms01	true	-2037828647472272611	237	279	1266	1465	1568	300	عند ابن الاعرابي2 فاتاه رجل فقال ما معني قوله علي العرش استوي -قال هو علي عرشه كما اخبر فقال ب---ا ابا عبد الله انما معناه استولي فقال اسكت لا يقال استولي علي الشء حتي 1 يكو-ن له مضاد فاذا غلب احدهما قيل	1	-3068131689813281383	148	235.0	116	204	72.54901885986328	26	JK000331-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000331-ara1.ms050	false	-7748145521761313067	227	300	1205	1578	1578	300	الروايات في هذا ونءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف هكذا -روي عن مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبدالله بن المبارك وهذا و------------------------------------------قول اهل العلم من اهل السنة والجما-ة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله تعالي في غير موضع من كتابه اليد ونحوها فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم فقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا معني اليد ها هنا القدرة-	50	6040571066584172961	Shamela0007350-ara1.ms53	true	5621330086669574653	0	63	0	322	1531	300	الروايات في هذا ونءمن به -ولا نتوهم ولا يقال كيف ه-ذا وروي عن مالك وا------------بن عيينة وا-------بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه 60ا-------------------------------------------------------------------------- وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانم-ا معني اليد ها هنا النعمة	53	-3068131689813281383	258	434.0	205	418	61.72248840332031	44	JK000331-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000331-ara1.ms023	false	-3427385053841406979	181	258	972	1360	1574	300	ان الله مستو علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقال--------------------------------------------------- لعلي -----------------------------اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين غافر 37 وقا----------------------------------ل اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش ---الذي هو فوق السماو--------------------------ات وكل ما علا فهو----------------------------- سماء فالعرش-------- اعلا السماوات -------------------------قال--------------------------------------------------- ورايت- المسلمين جميعا يرفعون ايديهم نحو السماء اذا دعوا---------- لان الله----- علي العرش و--------------------لولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	23	6040571066584172961	Shamela0007350-ara1.ms64	true	-8752985545149323537	135	264	692	1350	1537	300	ان الله مستو علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي--- 6 وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه -----كاذبا كذب موسي في قوله ان الله في السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء -ان- يخسف بكم الارض 2 فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء يعني جميع السموات وانما اراد -العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم ق69ب يرد انه يملاهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم----------- اذا دعوانحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	64	-3068131689813281383	314	419.0	245	682	46.04105758666992	45	JK000331-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	172	203	882	1023	1511	300	الاشعري ان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال---------------------------- خلقت بيدي ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	54	6040571066584172961	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	243	289	1312	1533	1580	300	القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان لله وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين-------- كما قال بل يداه مبسوطتان 5 وقال لما خلقت بيدي وان----- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	66	-3068131689813281383	120	191.0	94	234	51.28205108642578	23	JK000331-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000331-ara1.ms024	false	-7834320429912752584	0	42	0	220	1507	300	علي عرشه كما اخبر وق--------------------------------------ال اليه يصعد الكلم الطيب وساق الايات المتقدمة ثم قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان----- والحشوش----------------------------------------------------- ولصح ان يرغب اليه---- نحو الارض والي خلفنا و----يميننا وشمالنا- وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	24	6040571066584172961	Shamela0007350-ara1.ms78	true	-5612039405427012887	163	226	807	1129	1557	300	علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال3 الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال اامنتم من في السماء--- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش ولوجب ان يزيد بزيادة7 الاماكن اذا خلق منها ما لم يكن ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا وشمالنا1 وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	78	-3068131689813281383	196	338.5	156	325	60.30769348144531	35	JK000331-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000331-ara1.ms055	false	-7669868940617297782	12	36	63	176	1564	300	فان قال قاءل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل له قوله ويبقي وجه ربك وقوله---------------- لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا	55	6040571066584172961	Shamela0007350-ara1.ms78	true	-5612039405427012887	39	65	222	341	1557	300	فان قي-----ل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل -----له ويبقي وجه ربك وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا	78	-3068131689813281383	102	177.5	80	129	79.06977081298828	20	JK000331-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000331-ara1.ms023	false	-3427385053841406979	49	87	270	465	1574	300	ان الاحاديث التي ثبتت----------------------------- في العرش واستواء الله يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله -------باءن من خلقه والخلق باءنون منه-------------------------- وهو مستو علي عرشه في سماءه دون ارضه وقال الحافظ -------------------------------ابو نعيم	23	6040571066584172961	Shamela0007350-ara1.ms81	true	-4468305447833677762	47	100	251	522	1577	300	ان الاحاديث التي ثبتت6 عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه -------يثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل---------- وان الله تعالي7 باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه دون ارضه9 وذكر ساءر اعتقاد السلف1 واجماعهم علي ذلك وابو نعيم	81	-3068131689813281383	160	258.5	129	288	55.55555725097656	27	JK000331-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000331-ara1.ms028	false	-4586670744744379478	69	103	391	560	1544	300	اجمع- علماء الصحابة والتابعين الذي- حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج	28	6040571066584172961	Shamela0007350-ara1.ms84	true	4278552836031028946	155	187	777	941	1550	300	اجمع5 علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه ب--كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج	84	-3068131689813281383	158	285.0	126	172	91.86046600341797	27	JK000331-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000331-ara1.ms049	false	3386767931242328320	194	255	1008	1341	1602	300	واجرو-ها علي ظواهرها ونفوا الكيفية والتشبيه عنها قاءلين ----------------------------------------------------------------------------------------------ان اثبات--- البارء سبحانه انما هو الكيفية اثبات وجود بما ذكرنا لا اثبات كيفية-------- فكذلك اثبات صفاته -انما هي اثبات وجود----- لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد ووجه وسمع وبصر فانما هي ص------فات اثبتها الله لنفسه فلا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معن--------ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	49	6040571066584172961	Shamela0007350-ara1.ms85	true	24447191206714220	22	102	119	540	1597	300	واجراءها علي ظواهرها ونف-ي الكيف-- والتشبيه عنها3 والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ونحتذي في ذلك حذوه ومثاله واذا كان معلوما ان اثبات رب العا-----لمين انما هو-------- اثبات وجود---------- لا اثبات4 تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته فانما هو اثبات وجود ق87ا لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد----- وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا نقول ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	85	-3068131689813281383	266	412.0	214	459	57.95206832885742	37	JK000331-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000331-ara1.ms050	false	-7748145521761313067	74	180	381	959	1578	300	كتاب ابطال التاويل--- لا يجوز رد-- هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله لا تشبه ص------فات----------------- الخلق ولا نعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة وذكر بعض كلام الزهري ومكحول ومالك والثوري والليث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن عيينة والفضيل بن عياض ووكيع وعبدالرحمان بن مهدي واسحاق بن راهويه وابي عبيد ومحمد بن جرير الطبري وغيرهم في هذا الباب وفي حكاية الفاظهم طول الي ان قال ويدل علي ابطال التاويل ان--- الصحابة و--------------التابعين حملوها علي ظواهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاهرها فلو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة	50	6040571066584172961	Shamela0007350-ara1.ms86	true	-4575921764032022193	0	61	0	327	1570	300	كتاب ابطال التاويل له لا يجوز رد 5 هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله لا تشبه بساءر صفات الموصوفين بها من الخلق1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدل علي ابطال التاويل لان 2 الصحابة و3 من بعدهم من التابعين حملوها علي ظ-اهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاهرها فلو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة	86	-3068131689813281383	278	497.5	228	623	44.6227912902832	46	JK000331-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000331-ara1.ms010	false	2115781702705309776	73	140	377	746	1620	300	نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقدا هو اتباع سلف الامة فانهم درجوا علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر ساءغ----------ا لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه -	10	6040571066584172961	Shamela0007350-ara1.ms87	true	4025593365799017667	35	85	190	465	1641	300	نرتضيه رايا وندين الله به ق88ب عقيدة--- اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك ان اجماع الامة حجة متبعة------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشرع و--اذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه3	87	-3068131689813281383	187	289.0	152	389	48.07197952270508	28	JK000331-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000331-ara1.ms021	false	5937379815274994117	76	144	388	717	1493	300	وهو تعالي بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه الاية السجدة 5-------------------------- ولا يجوز وصفه بانه في--- مكان بل يقال انه---------- علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5---------------------- من غير تاويل----------------------------- وكونه-------------- علي العرش في------ كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا	21	6040571066584172961	Shamela0007350-ara1.ms89	true	-817179184719792578	63	147	353	778	1613	300	وهو------ بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه-------- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة ق90ب مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي وينبغي اطلاق صفة الاستواء4 من غير تاويل وانه استواء5 الذات علي العرش وكونه سبحانه وتعالي علي العرش مذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا	89	-3068131689813281383	296	499.0	234	439	67.42596435546875	57	JK000331-ara1	Shamela0007350-ara1