id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms039	false	-5182678852423790427	188	228	1013	1225	1607	300	قال يحيي بن معين شهدت زكريا بن عدي سال وكيعا فقال يا ابا سفيان هذه الاحاديث يعني مثل----- الكرسي موضع القدمين ونحو هذا فقال وكيع ادركنا اسماعيل بن ابي خالد وسفيان- ومسعرا يحدثون بهذه الاحاديث ولا يفسرون----- شيءا منها واما	39	6040571066584172961	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms059	true	-5187592289904163501	7	45	29	225	1484	300	قال يحيي بن معين شهدت زكريا بن عدي سال وكيعا فقال يا ابا سفيان هذه الاحاديث----- مثل حديث الكرسي موضع القدمين ونحو هذا فقال كان-------- اسماعيل بن ابي خالد والثوري ومسعر- ي-روون -هذه الاحاديث -لا يفسرون منها شيءا ----------	59	2938399296023309545	175	279.5	139	223	78.47533416748047	29	JK000331-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms038	false	-1919962589536405372	181	210	952	1081	1604	300	نعيم بن حماد شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن -جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	38	6040571066584172961	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms085	true	4219752385917790069	4	30	24	137	1497	300	نعيم بن حماد يقول------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف----- به نفسه فقد كفر وليس ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها	85	2938399296023309545	105	176.0	79	130	80.76923370361328	22	JK000331-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms107	false	2660258108448543256	33	63	179	316	1319	251	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن -جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس من وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	107	6040571066584172961	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms085	true	4219752385917790069	4	30	24	137	1497	300	نعيم بن حماد يقول--------------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف----- به نفسه فقد كفر وليس ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها	85	2938399296023309545	104	169.0	78	138	75.36231994628906	21	JK000331-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms084	false	-6951627239009782913	260	300	1402	1587	1587	300	اسحاق بن راهويه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض --قواد الامير يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل -قال له اسحاق اثبت الحديث حتي اصف لك النزول فقال-	84	6040571066584172961	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms092	true	-4128833121988389581	0	22	0	105	1546	300	اسحاق---------- فسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض القواد----------------------------------------------------------- كيف ينزل فقال--------- اثبته------ حتي اصف لك النزول فقال	92	2938399296023309545	100	148.5	79	189	52.91005325317383	18	JK000331-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms050	false	-7748145521761313067	196	299	1049	1572	1578	300	الا اخذها الرحمن بيمينه وقد ----قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما اشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي سماء الدنيا نثب---------ت الروايات في هذا ونءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبدالله بن المبارك---------------------------------------------- وهذا وقول اهل العلم من اهل السنة والجما-ة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله تعالي في غير موضع من كتابه اليد ونحوها فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم فقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا معني اليد ها هنا	50	6040571066584172961	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms110	true	-1466874379555959729	54	141	282	731	1524	300	وي--اخذها------- بيمينه فيربيها قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه م---------------ن الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي-------- الي سماء الدنيا قالوا قد ثبتت الروايات في هذا ونءمن به و-لا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك وا------------بن عيينة وا-------بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف قال وهذا -قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه------------------------------------------------------------------------------ وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانم-ا معني اليد ه--هنا	110	2938399296023309545	365	613.5	292	583	62.60720443725586	60	JK000331-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	172	244	882	1212	1511	300	الاشعري ان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وان-- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر 14 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك وانه يجء----- يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو وملاءكته------- كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وانه يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	54	6040571066584172961	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	true	-5693362800339487561	54	153	252	737	1513	300	القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان له يدين-------- كما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسلم الله غيره كان ضالا وندين ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون الي ان قالوندين بانه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السموات والارض علي اصبع كما جاء في الحديث الي ان قالوان-------------ه يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	128	2938399296023309545	204	291.0	155	507	40.23668670654297	36	JK000331-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms055	false	-7669868940617297782	12	36	63	176	1564	300	فان قال قاءل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل له قوله ويبقي وجه ربك وقوله---------------- لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا	55	6040571066584172961	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms138	true	-2732370094926500003	274	300	1454	1574	1574	300	فان قي-----ل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل--- قوله ويبقي وجه ربك وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا-	138	2938399296023309545	103	174.5	82	129	79.84496307373047	19	JK000331-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms024	false	-7834320429912752584	0	42	0	220	1507	300	علي عرشه كما اخبر وقا-------------------------------------ل اليه يصعد الكلم الطيب وساق الايات المتقدمة ثم- قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و--------الحشوش ول----------------------------------------------------صح ان يرغب اليه---- نحو الارض والي خلفنا ويميننا وشمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	24	6040571066584172961	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms139	true	3306504000654391001	76	140	363	685	1511	300	علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال اامنتم من في السماء قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه وفي الحشوش ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن ويصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا ويميننا وشمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	139	2938399296023309545	199	349.5	158	322	61.80124282836914	36	JK000331-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms023	false	-3427385053841406979	31	83	160	444	1574	300	ابو نعيم------------------------- الاصبهاني صاحب الحلية في عقيدة----------------- له طريقتنا طريقة------ المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة قال فمما اعتقدوه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاحاديث التي ثبتت في العرش واستواء الل-----ه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه-------------------------- وهو مستو علي عرشه في سماءه--- دون ارضه	23	6040571066584172961	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms141	true	-3719511116686200391	93	250	514	1345	1608	300	ابو نعيم احمد بن عبد الله بن احمد الاصبهاني مصنف --حلية الاولياء في كتاب الاعتقاد له طريقتنا طريقة السلف المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة و----مما اعتقدوه ان الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سمعيا بسمع متكلما بكلام ثم احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران في جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة واللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من الوجوه يريد به خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية وان الجهمي عندهم كافر الي ان قال وان الاحاديث التي ثبتت في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تم----------ثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه	141	2938399296023309545	254	433.5	206	847	29.98819351196289	41	JK000331-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms028	false	-4586670744744379478	65	104	367	566	1544	300	وقال الامام ابن عبدالبر اجمع علماء الصحابة والتابعين الذي حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله	28	6040571066584172961	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms146	true	8965608896777562065	157	196	852	1047	1578	300	وقال ابو عمر ايضا1----- اجمع علماء الصحابة والتابعين الذي حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	146	2938399296023309545	181	340.5	144	200	90.5	35	JK000331-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms050	false	-7748145521761313067	73	173	378	925	1578	300	في كتاب ابطال التاويل--- لا يجوز رد هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله------- لا تشبه ص------فات----------------- الخلق ولا نعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة وذكر بعض كلام الزهري ومكحول ومالك والثوري والليث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن عيينة والفضيل بن عياض ووكيع وعبدالرحمان بن مهدي واسحاق بن راهويه وابي عبيد ومحمد بن جرير الطبري وغيرهم في هذا الباب وفي حكاية الفاظهم طول الي ان قال ويدل علي ابطال التاويل ان الصحابة والتابعين حملوها علي ظواهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاهرها فلو كان التاويل ساءغا	50	6040571066584172961	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms147	true	-5455431216988138443	247	300	1270	1556	1556	300	في كتاب ابطال التاويل له لا يجوز رد هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله عز وجل لا تشبه بساءر صفات الموصوفين بها من الخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ويدل علي ابطال التاويل ان الصحابة ومن بعدهم حملوها علي ظ-اهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاهرها فلو كان التاويل ساءغا-	147	2938399296023309545	244	432.5	200	580	42.068965911865234	40	JK000331-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms051	false	-4446977549294696269	38	96	204	520	1531	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا---- المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة مخصوصة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	51	6040571066584172961	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms147	true	-5455431216988138443	0	48	0	262	1556	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	147	2938399296023309545	248	429.5	202	325	76.30769348144531	36	JK000331-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms049	false	3386767931242328320	213	255	1123	1341	1602	300	لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هي اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد ووجه وسمع وبصر فانما هي ------صفات اثبتها الله لنفسه فلا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	49	6040571066584172961	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms150	true	-8280328366491079412	0	43	0	222	1614	300	لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد----- وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	150	2938399296023309545	194	350.0	154	234	82.9059829711914	33	JK000331-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms010	false	2115781702705309776	73	141	377	753	1620	300	نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقدا هو اتباع سلف الامة فانهم درجوا علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها----- فلو كان تاويل هذه الظواهر ساءغ----------ا لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	10	6040571066584172961	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms151	true	3331053019658834278	47	97	262	541	1639	300	نرتضيه رايا وندين الله------ به عقيدة-- اتباع سلف الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	151	2938399296023309545	206	333.0	166	400	51.5	30	JK000331-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms046	false	1176551882074718117	80	127	419	671	1557	300	ابي زيد والقاضي عبد-الوهاب وجماعة من شيوخ الحديث والفقه وابن عبدالبر والقاضي ابي بكر ابن العربي وابن فورك انه سبحانه مستو علي العرش بذاته---- واطلقوا في بعض الاماكن---- فوق عرشه--- قال القاضي ابوبكر وهو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكين في مكان ------------ولا مماسة	46	6040571066584172961	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms154	true	-1235993453234369286	247	292	1363	1582	1626	300	ابي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ --------الفقه والحديث ان الل--------------------------------------ه سبحانه مستو علي العرش بذاته قال واطلقوا في بعض الاماكن انه فوق عرشه ثم قال وهذا ----------هو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمك-ن في مكان ولا كون فيه ولا مماسة	154	2938399296023309545	180	287.0	145	276	65.21739196777344	32	JK000331-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms021	false	5937379815274994117	91	145	468	721	1493	300	الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه الاية السجدة 5 ولا يجوز وصفه بانه في--- مكان بل يقال انه علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 من غير تاويل وكونه------ علي العرش في------- كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف	21	6040571066584172961	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms158	true	-4056674626357691552	0	33	0	161	1564	300	الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه------------------------------------------------------------------- ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان وينبغي اطلاق ذلك----------------------------------------- من غير تاويل وكونه تعالي علي العرش فمذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف	158	2938399296023309545	128	202.5	100	269	47.58364486694336	25	JK000331-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown