id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms097	false	-5359618648798124759	17	38	81	183	1495	300	ان طلحة والزبير كانا علي الباطل وانت علي الحق فقال له علي------------------- ان الحق لا يعرف بالرجال اعرف الحق تعرف اهله	97	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms02681	true	-9152657107672513994	100	122	532	639	1591	300	ان طلحة والزبير كانا علي الباطل-------------- فقال له يا حارث انه ملبوس عليك ان الحق لا يعرف بالرجال اعرف الحق تعرف اهله	2681	966709047781157506	85	150.5	67	121	70.24793243408203	16	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms102	false	-1032521160200110429	0	153	0	823	1642	300	قال هذه المقالة في الاسلام اعني ان الله ليس علي العرش وانما استوي استولي ونحو ذلك هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته هذه من ابان بن سمعان واخذها ابان من طالوت ابن اخت لبيد بن اعصم واخذها طالوت من لبيد بن اعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان الجعد هذا فيما قيل من اهل حران وكان فيهم خلق كثير من الصابءة والفلاسفة بقايا اهل دين النمرود الكنعانيين --------------------------------والنمرود اسم لملك المصاءبين كما ان كسري اسم لملك الفرس والمجوس------------------------------------------------------------------------- وعلماء-- ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صابءين هم الفلاسفة وكان اولءك الصابءون اذ ذاك------------------------------------------------------------------------------------ كفارا -مشركين وكانوا يعبدون الكواكب ويبنون لها الهياكل و-------مذهب --نفاة صفات الرب من هءلاء انه ليس له تعالي الا صفات سلبية او اضافية او مركبة منهما وهم الذين بعث اليهم ابراهيم الخليل عليه السلا-م فيكون الجعد قد اخذها --عن الصابءة الفلاسفة واخذها الجهم ايضا فيما ذكره الامام احمد	102	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms05554	true	-2052719129560753277	61	251	322	1341	1620	300	قال هذه المقالة في الاسلام------------------------------------------------------- هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت --------------اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته ع----ن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت -بن اخت لبيد بن الا---------------------------عصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان الجعد هذا فيما قيل من اهل حران وكان فيهم خلق كثير من الصابءة والفلاسفة بقايا اهل دين النمرود الكنعانيين الذين صنف بعض الساحرين في سحرهم والنمرود --هو ملك الصابءة --كما ان كسري مل-----ك الفرس والمجوس فهم اسم جنس لا اسم علم قال وكانت الصابءة اذ ذاك الا قليلا منهم علي الشرك وعلماءهم الفلاسفة وان كان الصابء قد لا يكون مشركا بل مءمنا بالله واليوم الاخر كما قال تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصابءين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة لكن كثيرا منهم او اكثرهم كانوا كفارا ومشركين وكانوا يعبدون الكواكب ويبنون لها الهياكل ومذهبهم مذهب النفاة الذين يقولون ----------ليس له صفا-ت الا----- سلبية او اضافية او مركبة منه-ا وهم الذين بعث سيدنا ابراهيم --خليل الرحمن اليهم فيكون الجعد اخذ عقيدته عن الصابءة الفلاسفة واخذها الجهم ايضافي ما ذكره الامام احمد	5554	966709047781157506	607	989.5	491	1148	52.87456512451172	94	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms102	false	-1032521160200110429	154	300	829	1642	1642	300	ولما كان في حدود الم-ءة الثانية انتشرت هذه المقالة التي كان السلف يسمونها مقالة الجهمية بسبب بشر المر--------يسي وطبقته وكان الاءمة مثل مالك وسفيان--------- وابن المبارك وابي يوسف والشافعي واحمد واسحاق والفضيل بن عياض وبشر الحافي يبالغون-------- في ذم الكلام وفي ذم بشر المريسي هذا وتضليله حتي ان هارون الرشيد قال يوما بلغني ان بشرا المريسي يقول القران مخلوق ولله علي ان اظفرني به لاقتلنه قتلة ما قتلتها احدا فاقام بشر متواريا ايام الرشيد نحوا من عشرين سنة قال وهذه التاويلات الموجودة اليوم بايدي الناس مثل اكثر التاويلات الذي ذكرها ابو بكر بن فورك في كتاب التاويلات وذكرها الفخ-------------ر الرازي في كتابه الذي سماه تاسيس التقديس ويوجد كثير منها في كلام كثير غير هءلاء مثل ابي علي الجباءي وعبدا-لجبار بن احمد الهمداني وابي الحسين البصري وابي الوفاء بن عقيل وابي حامد الغزالي وغيرهم هي بعينها التاويلات التي ذكرها بشر المريسي في كتابه قال ويدل علي ذلك-	102	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms05555	true	2742277324705894990	20	129	102	713	1602	300	ولما كان بع----د الماءة الثانية انتشرت هذه المقالة التي كان السلف يسمونها مقالة الجهمية بسبب بشر بن غياث المريسي وذويه وكلام الاءمة---- مالك وسفيان بن عيينة وابن المبارك وابي يوسف والشافعي واحمد واسحاق والفضيل بن عياض وبشر الحافي وغيرهم في هءلاء في ذمهم---------------------------- وتضليلهم معروف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه التاويلات الموجودة اليوم بايدي الناس مثل اكثر التاويلات التي ذكرها ابو بكر بن فورك في كتاب التاويلات وابو عبد الله محمد بن عمر الرازي في كتابه الذي سماه تاسيس التقديس ويوجد كثير منها في كلام خلق- غير هءلاء مثل ابي علي الجباءي وعبد الجبار بن احمد الهمداني وابي الحسين البصري وغي--------------------------------------رهم هي بعينها التاويلات التي ذكرها بشر المريسي في كتابه كما ----يعلم ذلك	5555	966709047781157506	517	904.0	423	854	60.53864288330078	81	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms103	false	-3543623014174882465	0	94	0	510	1630	300	كتاب الرد الذي صنفه الامام الدارمي عثمان بن سعيد-------- احد الاءمة المشاهير في زمان البخاري صنف- كتابا سماه رد عثمان بن سعيد علي الكاذب العنيد فيما افتري علي الله من التوحيد----- حكي فيه هذه التاويلات باعيانها عن بشر المريسي بكلام يقتضي ان المريسي اقعد بها واعلم بالمعقول والمنقول من هءلاء المتاخرين الذين اتصلت اليهم من جهته ثم رد الدارمي ذلك بكلام اذا طالعه العاقل الذكي يسلم حقيقة ما كان عليه السلف ويتبين له ظهور الحجة لطريقهم وضعف حجة من خالفهم ثم اذا راي اءمة الهدي قد اجمعوا علي ذم المريسية و--اكثرهم كفروهم او ضللوهم	103	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms05555	true	2742277324705894990	130	198	716	1081	1602	300	كتاب الرد الذي ---------------صنفه عثمان بن سعيد الدارمي احد الاءمة المشاهير في زم-ن البخاري وسمي كتاب-----ه رد عثمان بن سعيد علي الكاذب العنيد فيما افتري--------- من التوحيد فانه حكي---- هذه التاويلات باعيانها عن بشر المريسي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ردها بك----------لام اذا طالعه العاقل الذكي يسلم حقيقة ما كان عليه السلف ويتبين له ظهور الحجة لطريقهم وضعف حجة من خالفهم وقد اجمع-- اءمة الهدي ----------علي ذم المريسية بل اكثرهم كفر-هم --وضلل-هم	5555	966709047781157506	328	528.0	265	526	62.35741424560547	51	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms103	false	-3543623014174882465	248	300	1375	1630	1630	300	يوصف الله---------- بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله وبما وصفه --به السابقون الاولون لا نتجاوز القران والحديث قال---- الا-مام ا----حمد رحمه الله لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله لا نتجاوز القران والحديث ومذهب السلف انهم يصفون الله------ بما وصف به نفسه وبما وصفه به-	103	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms05555	true	2742277324705894990	239	279	1298	1495	1602	300	يوصف الله تعالي الا بما وصف به نفسه --ووصفه به رسوله ------صلي الله عل-------يه وسلم لا نتجاوز القران والحديث قال شيخ الاسلام ابن تيمية روح الله روحه -----------------------------------------------------------------------مذهب السلف انهم يصفون الله تعالي بما وصف به نفسه وبما وصفه به	5555	966709047781157506	145	177.5	114	283	51.23674774169922	25	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms099	false	-7914345212322832274	163	205	809	1049	1575	300	ان طريقة اللاسلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم ظن--------------------------ا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه ذلك--------------- وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن --فاسد اوجب تلك المقالة	99	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms05556	true	3389642030433901153	83	132	457	738	1643	300	ان طريقة ال--سلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم وهءلاء انما اوتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه ذلك بمنزلة الاميين وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة	5556	966709047781157506	236	439.0	194	283	83.39222717285156	39	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms005	false	6930815247964928660	246	300	1319	1602	1602	300	وروي-- الحاكم عن----------- ابن مسعود رضي الله عن------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله-	5	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms05581	true	-5099344210219221107	229	287	1255	1562	1632	300	واخرجه الحاكم وصححه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ولفظه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله	5581	966709047781157506	278	522.0	225	307	90.55374908447266	51	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms006	false	5563555158965866549	12	266	66	1352	1522	300	البيهقي في الشعب نحوه--- من حديث ابي هريرة وروي ابن جرير عن ابن عباس عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال انزل القران علي اربعة احرف حلال وحرام لا يعذر احد بجهالته وتفسير تفسره العرب وتفسير تفسره العلماء ومتشابه لا يعلمه الا الله ومن ادعي علمه سوي الله فهو كاذب ثم رواه من وجه اخر عن ابن عباس موقوفا بنحوه وروي ابن ابي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس رضي الله عنه --قال نءمن بالمحكم وندين به ونءمن بالمتشابه ولا ندين به وهو من عند الله كله وروي ايضا عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسوخهم في العلم ان امنوا بمتشابهه ولا يعلمونه وروي الدارمي في مسنده عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم--------- المدينة ف--------جعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر------------------------------------- وقد اعد له عراجين النخل فقال من انت قال عبدا-لله بن صبيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه حتي ادمي راسه وفي رواية فضربه بالجريد حتي ترك ظهره دبرة ثم تركه حتي برا ثم اعاد عليه الضرب ثم تركه حتي برا فدعا به ليعيده عليه فقال ان كنت تريد قتلي فاقتلني قتلا جميلا او ردني الي ارضي فاذن له الي ارضه وكتب الي ابي موسي الاشعري ان لا يجالسه احد من المسلمين وفي كتاب الفروع لابن مفلح الحنبلي وعمر بن الخطاب-------- امر بهجر---- صبيغ بسءاله عن الذاريات والمرسلات والنازعات انتهي وه---------------------------------ذا منه رضي الله عنه لسد باب الذريعة والاية الشريفة قد دلت علي ذم متبعي المتشابه ووصفهم بالزيغ وابتغاء الفتنة وعلي تمدح الذين فوضوا العلم الي الله وسلموا اليه كما مدح الله------ المءمنين بالغيب وقال	6	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms05582	true	-7876901696695048171	0	262	0	1328	1547	300	البيهقي في --شعب الايمان من حديث ابي هريرة وروي ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزل القران علي اربعة احرف حلال وحرام لا يعذر احد بجهالته وتفسير تفسره العرب وتفسير تفسره العلماء ومتشابه لا يعلمه الا الله ومن ادعي علمه سوي الله فهو كاذب ثم رواه من وجه اخر عن ابن عباس موقوفا بنحوه وروي ابن ابي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نءمن بالمحكم وندين به ونءمن بالمتشابه ولا ندين به وهو من عند الله كله وقالت------- عاءشة رضي الله عنها----- كان رسوخهم في العلم ان امنوا بمتشابهه ولا يعلمونه ولما-------------------------------------------------------- قدم ابن صبيغ المدينة المنورة وجعل يسال عن متشابه القران -ارسل اليه امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد اعد له عراجين النخل فقال من انت قال عبد الله بن صبيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه حتي ادمي راسه وفي رواية فضربه بالجريد حتي ترك ظهره دبرة ثم تركه حتي برء ثم اعاد عليه الضرب ثم تركه حتي برء فدعا به ليعيده عليه فقال ان كنت تريد قتلي فاقتلني قتلا جميلا او ردني الي ارضي فاذن له الي ارضه وكتب الي ابي موسي الاشعري ان لا يجالسه احد من المسلمين وفي -------فروع -ابن مفلح من علماءنا ان عمر رضي الله عنه امر بهجر ابن صبيغ لسءاله عن الذاريات والمرسلات والنازعات انتهي وهذا من سيدنا امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لسد باب الذريعة والاية الشريفة--- دلت علي ذم متبع- المتشابه ووصفهم بالزيغ وابتغاء الفتنة وعلي مد-ح الذين فوضوا العلم الي الله وسلموا اليه كما مدح الله تعالي المءمنين بالغيب فعلي	5582	966709047781157506	1147	2134.0	915	1412	81.23229217529297	212	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms009	false	2681203817570484837	64	195	325	1016	1556	300	ان اءمتنا الحنابلة يقولون بمذهب السلف ويصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ومع ذلك فتجد من لا يحتاط في دينه ينسبهم للتجسيم ومذهبهم ان المجسم كافر بخلاف مذهب الشافعية فان المجسم عندهم لا يكفر فقوم يكفرون المجسمة فكيف يقولون بالتجسيم وانما نسبوا لذلك مع ان مذهبهم هو مذهب السلف والمحققين من الخلف لما انهم بالغوا في الرد علي المتاولين للاستواء واليد والوجه ونحو ذلك كما ياتي وهم وان اثبتوا ذلك متابعة للسلف لكنهم يقولون كما هو في كتب عقاءدهم انه تعالي ذات لا تشبه الذوات مستحقة للصفات المناسبة لها في جميع ما يستحقه قالوا-- فاذا ورد القران------- وصحيح السنة في حقه------------------------------------ بوصف--------------- تلقي في التسمية بالقبول--------- ووجب اثباته له علي ما يستحقه ولا ي------------------------------عدل به عن حقيقة	9	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms05583	true	7029993582183764898	42	119	223	630	1623	300	ان مذهب-- الحنابلة -----هو مذهب السلف فيصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل فلل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ذات لا تشبه الذوات متصفة بص--فات الكمال التي لا تشبه الصفات من المحدثات فاذا ورد القران العظيم وصحيح --سنة النبي الكريم عليه افضل الصلاة واتم التسليم بوصف للباري جل شانه تلقيناه-------- بالقبول والتسليم ووجب اثباته له علي الوجه الذي ورد ونكل معناه للعزيز الحكيم ولا نعدل به عن حقيقة	5583	966709047781157506	233	329.5	183	790	29.493671417236328	41	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms102	false	-1032521160200110429	173	265	940	1447	1642	300	وكان الاءمة ------مثل مالك وسفيان وابن المبارك وابي يوسف والشافعي واحمد واسحاق والفضيل بن عياض وبشر الحافي يبالغون في ذم الكلام وفي ذم بشر المريسي هذا وتضليله حتي ان هارون الرشيد ----------------------قال يوما بلغني ان بشرا المريسي يقول--- القران مخلوق ولله علي ان اظفرني ب-----ه لاقتلنه قتلة ما قتلتها احدا فاقام بشر متواريا ايام الرشيد نحوا من عشرين سنة قال---------------------- وهذه التاويلات الموجودة اليوم بايدي الناس مثل اكثر التاويلات الذي ذكرها ابو بكر بن فورك في كتاب التاويلات وذكرها الفخر الرازي في كتابه الذي سماه تاسيس التقديس ويوجد كثير منها في كلام	102	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms05583	true	7029993582183764898	214	298	1152	1610	1623	300	وكان --اءمة الدين مثل مالك وسفيان وابن المبارك وابي يوسف والشافعي واحمد واسحاق والفضيل بن عياض وبشر الحافي يبالغون في ذم الكلام وفي ذم بشر المريسي---- وتضليله حتي ان هارون الرشيد خامس خلفاء بني العباس قال يوما بلغني ان بشر- المريسي يقول ان القران مخلوق ولله علي ان اظفرني به الله لاقتلنه قتلة ما قتلتها احدا فاقام بشر متواريا ايام الرشيد نحوا من عشرين سنة قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهذه التاويلات الت----------------------------------------------ي ذكرها ا-------بن فورك ويذكر-----------------ها------ الرازي في---------------- تاسيس التقديس ويوجد----- منها--- كلام	5583	966709047781157506	396	672.5	323	565	70.08849334716797	63	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms103	false	-3543623014174882465	4	94	20	510	1630	300	الامام الدارمي -عثمان بن سعيد احد الاءمة المشاهير-------------------------- في زمان البخاري صنف----------------- كتابا----- سماه رد عثمان بن سعيد علي الكاذب العنيد فيما افتري علي الله من التوحيد -حكي فيه هذه التاويلات باعيانها عن بشر المريسي بكلام يقتضي ان المريسي اقعد بها واعلم بالمعقول والمنقول من هءلاء المتاخرين الذين اتصلت اليهم من جهته ثم رد الدارمي ذلك بكلام اذا طالعه العاقل الذكي يسلم حقيقة ما كان عليه السلف ويتبين له ظهور الحجة لطريقهم وضعف حجة من خالفهم ثم اذا راي اءمة الهدي قد اجمعوا علي ذم الم-----ريسية واكثرهم كفروهم او ضللوهم	103	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms05584	true	-7072666147292438319	17	87	101	495	1595	300	الامام الدارمي وعثمان بن سعيد احد ---------مشاهير اءمة السنة من علماء السلف في زمان البخاري في الماءة الثالثة في كتابه الذي سماه رد عثمان بن سعيد علي الكاذب العنيد فيما افتري علي الله من التوحيد فحكي---- هذه التاويلات باعيانها عن بشر المريسي بكلام يقتضي ان المريسي اقعد بها واعلم بالمعقول والمنقول من هءلاء المتاخرين الذين اتصلت اليهم من جهته وقد اجمع اءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الهدي ----------علي ذم اءمة المريسية واكثرهم كفروهم و--ضللوهم	5584	966709047781157506	323	548.5	265	545	59.266056060791016	49	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms037	false	2837991030139977443	189	212	1081	1190	1616	300	اذا حقق عليهم الامر لم يوجد عندهم من حقيقة العلم بالله وخالص --معرفت--ه خبر ولم يقفوا من ذلك علي عين ولا اثر وعن ----------	37	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms05586	true	-1241977134496053811	62	88	317	440	1576	300	اذا حقق عليهم الامر لم يوجد عندهم من حقيقة العلم بالله وخالص المعرفة به خبر ولم يقعوا من ذلك علي عين ولا اثر وما ذكرناه عن	5586	966709047781157506	105	191.5	82	123	85.36585235595703	20	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms102	false	-1032521160200110429	151	300	811	1642	1642	300	الامام احمد وغيره ولما كان في حدود الم-ءة الثانية انتشرت هذه المقالة التي كان السلف يسمونها مقالة الجهمية بسبب بشر المر--------يسي وطبقته وكان الاءمة مثل مالك وسفيان وابن المبارك وابي يوسف والشافعي واحمد واسحاق والفضيل بن عياض وبشر الحافي يبالغون في ذم الكلام وفي ذم بشر المريسي هذا وتضليله حتي ان هارون الرشيد قال يوما بلغني ان بشرا المريسي يقول القران مخلوق ولله علي ان اظفرني به لاقتلنه قتلة ما قتلتها احدا فاقام بشر متواريا ايام الرشيد نحوا من عشرين سنة قال وهذه التاويلات الموجودة اليوم بايدي الناس مثل اكثر التاويلات الذي ذكرها ابو بكر بن فورك في كتاب التاويلات وذكرها الفخ-------------ر الرازي في كتابه الذي سماه تاسيس التقديس ويوجد كثير منها في كلام كثير غير هءلاء مثل ابي علي الجباءي وعبدا-لجبار بن احمد الهمداني وابي الحسين البصري وابي الوفاء بن عقيل وابي حامد الغزالي وغيرهم هي بعينها التاويلات التي ذكرها بشر المريسي في كتابه قال ويدل علي ذلك-	102	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms11619	true	-111891796796506107	68	155	401	881	1667	300	الامام ابن تيمية --لما كان بع----د الماءة الثانية انتشرت---- المقالة التي كان السلف يسمونها مقالة الجهمية بسبب بشر بن غياث المريسي وذويه ثم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وهذه التاويلات الموجودة اليوم بايدي الناس مثل اكثر التاويلات التي ذكرها ابو بكر بن فورك في كتاب التاويلات وابو عبد الله محمد بن عمر الرازي في كتابه الذي سماه تاسيس التقديس ويوجد كثير منها في كلام----- غير هءلاء مثل ابي علي الجباءي وعبد الجبار بن احمد الهمذاني وابي الحسين البصر--------------------------------------ي وغيرهم هي بعينها التاويلات التي ذكرها بشر المريسي في كتابه كما ----يعلم ذلك	11619	966709047781157506	415	731.0	341	855	48.53801345825195	62	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms023	false	-3427385053841406979	204	258	1080	1360	1574	300	الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين غافر 3--7------------------------------------- وقا-------ل اامنتم من في ال----------------------------------------سماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلا السماوات قال ورايت المسلمين----------------------------------------------------------------- جميعا يرفعون ايديهم نحو السماء اذا دعوا لان الله علي العرش ولولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	23	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms12289	true	1803617573509756825	9	89	50	446	1541	300	الي اله موسي واني لاظنه -----كاذبا- غافر 3637 كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش-------- فوق السمو-ات وكل ما علا فهو سماء وليس اذا------------ قال كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء الملك يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات ف--------لولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	12289	966709047781157506	168	228.0	129	431	38.97911834716797	26	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	172	244	882	1212	1511	300	الاشعري ان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وان---------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر 14 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك وانه يجء------------- يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو وملاءكته------- كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وانه يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	54	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms12291	true	-3090537734816617261	52	157	240	751	1504	300	القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك الرحمن وانه له يدين-------- كما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر--- وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وندين ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون الي ان قال وندين بانه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السموات والارض علي اصبع كما جاء في الحديث الي ان قال وان------------ه يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	12291	966709047781157506	208	288.0	159	535	38.87850570678711	37	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms017	false	5035968903443370665	3	67	18	347	1586	300	سلف الامة واءمتها وجميع مشايخ الطريق ان الله تعالي يحب ويحب لذاته واما حب ثوابه فدرجة نازلة قال--------------------------- واول من انكر المحبة في الاسلام الجعد بن درهم استاذ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبدا-لله القسري----------------- وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد ابن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه	17	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms16514	true	-4069095679499111467	221	294	1133	1512	1539	300	سلف الامة واءمتها علي اثبات محبة ا-------لله تعالي لعباده المءمنين ومحبتهم له وهذا اصل دين الخليل امام الحنفاء عليه السلام واول من اظهر ذلك--- في الاسلام الجعد بن درهم--------------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد -بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	16514	966709047781157506	235	370.5	187	411	57.177616119384766	41	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms075	false	-3550390380768908987	247	293	1315	1546	1577	300	الله عبدي مرضت فلم تعدني فيقول رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض ----------فلو عدته لوجدتني عنده عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي	75	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms16867	true	3930234515608756163	162	207	846	1075	1561	300	الله عبدي مرضت فلم تعدني فيقول ك---يف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت انه---------- مرض عبدي فلان فلو عدته لوجدتني عنده عبدي جعت فلم تطعمني فيقول ربي كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي	16867	966709047781157506	214	403.0	172	242	88.42974853515625	39	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms076	false	-7992357777462990392	0	46	0	246	1512	300	هذا الحديث انه تعالي انما اراد بذلك مرض وجوع عبده ومحبوبه لقوله لوجدت ذلك عندي ولم يقل لوجد---------------------------------------------تني اياه----- لان المحب ------والمحبوب كالشء الواحد من حيث يرضي احدهما ويبغض احدهما ما يرضاه الاخر او------------------------ يبغضه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا قال---------- ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله الفتح 1 قال	76	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms16867	true	3930234515608756163	212	290	1094	1510	1561	300	هذا الحديث ان ---------------------------جوع عبده ومحبوبه لقوله لوجدت ذلك عندي ولم يقل لوجدتني قد اكلته ولقوله لوجدتني عنده ولم يقل لوجدتني اياه وذلك لان المحب يتفق هو ومحبوبه ب--------------حيث يرضي احدهما ب------------ما يرضاه الاخر ويامر بما يامر به ويبغض ما يبغضه ويكره ما يكرهه وينهي عما ينهي عنه وهءلاء هم الذين يرضي الحق لرضاهم ويغضب لغضبهم والكامل المطلق في هءلاء محمد صلي الله تعالي عليه وسلم ولهذا قال تعالي فيه ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله الفتح -وقال	16867	966709047781157506	182	267.5	149	470	38.72340393066406	28	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms036	false	-6030398577587737303	32	80	172	413	1625	300	ابن تيمية في اثناء كلام طويل و---هءلاء القوم الذين تكلموا في هذا الامر لم يعرف لهم خبر ولا سابقة الا من حين ظهرت دولة التتار قال واما الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لول ------------------------------------------------------------------------------------وهو ان الله تعالي بذاته حال في كل شء فهذا يحكيه اهل السنة والسلف عن قدماء الجهمية وكانوا يكفرونهم بذلك	36	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms16917	true	8032663840000720260	43	159	253	892	1614	300	ابن تيمية الي الشيخ ناصر المنبجي هءلاء------ الذين تكلموا في هذا الامر لم يعرف لهم خبر-------------- من حين ظهرت دولة التتار والا فكان الاتحاد القديم هو الاتحاد المعين وذلك ان القسمة رباعية فان كل واحد من الاتحاد والحلول اما معين في شخص واما مطلق اما الاتحاد والحلول المعين كقول النصاري والغالية في الاءمة من الرافضة وفي المشايخ من جهال الفقراء والصوفية فانهم يقولون به في معني اما بالاتحاد كاتحاد الماء واللبن وهو قول اليعقوبية وهم السودان ومن الحبشة والقبط واما بالحلول وهو قول النسطورية واما بالاتحاد من وجه دون وجه وهو قول الملكانية واما الحلول المطلق وهو ان الله تعالي بذاته حال في كل شء فهذا تحكيه اهل السنة والسلف عن قدماء الجهمية وكانوا يكفرونهم بذلك	16917	966709047781157506	192	339.5	154	659	29.135053634643555	34	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	216	244	1079	1212	1511	300	يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وان-ه يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	54	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms17134	true	-5219140629492146040	191	217	973	1094	1495	300	يجء يوم القيامة كما ق------------ال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	17134	966709047781157506	107	197.0	83	134	79.85074615478516	21	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms023	false	-3427385053841406979	49	83	270	444	1574	300	ان -----الاحاديث التي ثبتت---------------------------- في العرش واستواء الل-----ه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه-------------------------- وهو مستو علي عرشه في سماءه--- دون ارضه	23	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms17137	true	3826420076046644369	234	281	1273	1504	1603	300	ان قال والاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل---------- وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه	17137	966709047781157506	164	281.0	132	241	68.04978942871094	29	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms050	false	-7748145521761313067	201	264	1077	1399	1578	300	قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما اشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي سماء الدنيا نثبت الروايات في هذا ونءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبدالله بن المبارك-------------------- وهذا وقول اهل العلم من اهل السنة والجما-ة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا	50	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms18684	true	6536113792857131272	246	300	1248	1518	1518	300	قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه م---------------ن الصفات وقال في باب فضل الصدقة قد ثبتت هذه الروا------------------يات ف-------نءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف -كذا جاء عن مالك وا------------بن عيينة وا-------بن المبارك انهم امروها بلا كيف وهذا -قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكروها -----------وقالوا هذا-	18684	966709047781157506	196	290.5	157	343	57.14285659790039	29	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms010	false	2115781702705309776	71	141	363	753	1620	300	النظامية ---الذي نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقدا هو اتباع سلف الامة فانهم درجوا علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر ساءغا لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	10	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms18685	true	2557363900842295736	105	153	582	848	1636	300	الله تعالي والذي نرتضيه رايا وندين الله------ به عقيدة-- اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان تاويل هذه الظواهر حتم-ا لاوشك ان يكون اهتمامهم به- فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	18685	966709047781157506	207	329.5	167	402	51.49253845214844	30	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms103	false	-3543623014174882465	240	265	1338	1458	1630	300	ثم القول الشامل في جميع هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله وبما وصفه به السابقون الاولون لا نتجاوز	103	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms18685	true	2557363900842295736	275	300	1517	1636	1636	300	ثم القول الشامل في جميع هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله وبما وصفه به السابقون الاولون لا يتجاوز-	18685	966709047781157506	118	230.0	94	120	98.33333587646484	24	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms046	false	1176551882074718117	133	227	700	1162	1557	300	يستحقه سبح---انه من ---------الصفات اللاءقة به قال فان قال ق--------------------اءل لو كان الله فوق العرش للزم اما ان يكون اكبر من العرش او اصغر او مساويا و---ذلك كله محال ونحو ذلك من الكلام فهذا لم يفهم من كون الله علي العرش الا ما يثبت للاجسام------------------- وهذا اللازم تابع لهذا المفهوم اما استواء يليق بجلال الله ويختص به فلا يلزمه شء من اللوازم الباطلة التي يجب نفيها كما يلزم ساءر الاجسام وصار هذا مثل قول القاءل اذا كان للعالم صانع فاما ان يكون جوهرا او عرضا وكلاهما محال اذ لا يعقل موجود الا كذلك --وقوله	46	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms18686	true	-684870714817886021	202	300	1084	1560	1560	300	يستحقه هو سبحانه من الاسماء والصفات اللاءقة بالله سبحانه وتعالي فانه اذا قال القاءل لو كان الله فوق العرش للزم---- ان يكون اكبر من العرش او اصغر او مساويا وكل ذلك م----حال ونحو ذلك من الكلام فانه لم يفهم من كون الله علي العرش الا ما يثبت لاي جسم كان علي اي جسم كان وهذا اللازم تابع لهذا المفهوم اما استواء يليق بجلال----- ويختص به فلا يلزمه شء من اللوازم الثلاثة--------------- كما يلزم ساءر الاجسام وصار هذا مثل قول الممثل اذا كان للعالم صانع فاما ان يكون جوهرا او عرضا------------- اذ لا يعقل موجود الا هذان او قوله-	18686	966709047781157506	382	665.5	301	518	73.74517059326172	69	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms104	false	1016340697624423193	11	190	53	974	1525	300	ونعلم ان ما وصف الله به نفسه من ذلك فهو حق ليس فيه لغز ولا احاجي بل معناه يعرف من حيث يعرف مقصود المتكلم بكلامه وهو سبحانه مع ذلك ليس كمثله شء لا ف----ي نفسه المقدسة المذكورة باسماءها وصفاتها ولا في افعالها فكما تيقن ان الله سبحانه له ذات حقيقة وله افعال حقيقة فكذلك له صفات حقيقة وهو ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان الله تعالي منزه عنه ف------انه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومذهب السلف بين التعطيل و----التمثيل فلا يمثلون صفات الله بصفات خلقه كما لا يمثلون ذاته بذات خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله فيعطلون اسماءه الحسني وصفاته العل-ا ويحرفون الكلم عن مواضعه فان من حرفوا----------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يفهموا من اسماء الله وصفاته الا ما هو اللاءق بالمخلوق ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات فقد جمعوا بين التمثيل والتعطيل مثلوا اولا وعطلوا اخرا فهذا تشبيه وتمثيل منهم للمفهوم من اسماءه وصفاته بالمفهوم من اسماء خلقه وصفاتهم وتعطيل لما يستحقه هو سبحانه من الاسماء والصفات اللاءقة ب---ه --------تعالي	104	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms18686	true	-684870714817886021	25	212	122	1148	1560	300	ونعلم ان ما وصف الله به----- من ذلك -هو حق ليس فيه لغز ولا احاجي بل معناه يعرف من حيث يعرف مقصود المتكلم بكلامه وهو سبحانه مع ذلك ليس كمثله شء الشوري في نفسه المقدسة المذكورة باسماءه- وصفاته- ولا في اف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاله وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان الله------ منزه عنه حقيقة وانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه وممتنع عليه الحدوث لامتناع العدم عليه واستلزام الحدوث سابقة العدم ولافتقار المحدث الي محدث ولوجوب وجوده بنفسه سبحانه وتعالي ومذهب السلف بين التعطيل وبين التمثيل فلا يمثلون صفات الله بصفات خلقه كما لا يمثلون ذاته بذات خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله فيعطلوا اسماءه الحسني وصفاته العليا ويحرفوا الكلم عن مواضعه ويلحدوا في اسماء الله واياته وكل واحد من فريقي التعطيل والتمثيل فهو جامع بين التعطيل والتمثيل واما المعطلون فانهم لم يفهموا من اسماء الله وصفاته الا ما هو اللاءق بالمخلوق ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات فقد جمعوا بين التمثيل والتعطيل مثلوا اولا وعطلوا اخرا وهذا تشبيه وتمثيل منهم للمفهوم من اسماءه وصفاته بالمفهوم من اسماء خلقه وصفاته- وتعطيل -ما يستحقه هو سبحانه من الاسماء والصفات اللاءقة بالله سبحانه وتعالي	18686	966709047781157506	756	1397.0	610	1172	64.50511932373047	129	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms046	false	1176551882074718117	227	300	1162	1557	1557	300	اذا كان مستويا علي العرش فهو مماثل لاستواء الانسان علي السرير و--الفلك اذ لا يعلم --استواء الا هكذا لان هذا القاءل لم يفهم الا --------------------------------------------------------------------------------------اثبات استواء هو من خصاءص المخلوقين قال والقول الفاصل هو ما عليه الامة الوسط من ان الله مستو علي عرشه استواء يليق بجلال---------ه فكما انه موصوف بال-------------------------------------------------------------------------علم والبصر والقدرة ولا يثبت لذلك خصاءص الاعراض التي ل-----لمخلوقين------- فكذلك--- سبحانه هو فوق --عرشه لا يثبت لفوقيته خصاءص فوقية المخلوق علي المخلوق-	46	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms18687	true	-6754454522988653734	0	104	0	557	1529	300	اذا كان مستويا علي العرش فهو مماثل لاستواء الانسان علي السرير او الفلك اذ لا يعلم الاستواء الا هكذا فان كلاهما مثل وكلاهما عطل حقيقة ما وصف الله به نفسه وامتاز الاول بتعطيل كل مسمي للاستواء الحقيقي وامتاز الثاني باثبات استواء هو من خصاءص المخلوقين ----والقول الفاصل هو ما عليه الامة الوسط من ان الله مستو علي عرشه استواء يليق بجلاله ويختص به فكما انه موصوف بانه بكل شء عليم وعلي كل شء قدير وانه سميع بصير ونحو ذلك ولا يجوز ان نثبت للعلم -------والقدرة خصاء--------------ص الاعراض التي لعلم المخلوقين وقدرهم فكذلك هو سبحانه--- فوق العرش ولا نثبت لفوقيته خصاءص فوقية المخلوق علي المخلوق	18687	966709047781157506	340	552.0	277	585	58.119659423828125	49	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms047	false	-7426602945590135954	125	162	648	817	1543	300	ورضي الله تعالي عن مالك بن انس------- حيث قال اوكلما جاءنا رجل اجدل من رجل تركنا ما جاء به جبريل الي محمد صلي الله عليه وسلم لجدل هءلاء وكل من هءلاء مخصوم بمثل ما خصم به الاخر	47	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms18687	true	-6754454522988653734	263	300	1362	1529	1529	300	فرضي الله------ عن مالك بن انس الامام حيث قال اوكلما جاءنا رجل اجدل من رجل تركنا ما جاء به جبريل الي محمد صلي الله عليه وسلم لجدل هذا-- وكل من هءلاء مخصوم بمثل ما خصم به الاخر-	18687	966709047781157506	157	285.0	122	176	89.20454406738281	32	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms104	false	1016340697624423193	191	300	978	1525	1525	300	ثم المخالفون للكتاب والسنة وسلف الامة من المتاولين لهذا الباب في امر مريج فان من ينكر الرءية -زعم ان العقل يحيلها وانه مضطر----- الي التاويل ومن يحيل ان لله علما وقدرة وا-----ن كلامه غير مخلوق ونحو ذلك يقول ان العقل احال ذلك فاضطر الي التاويل بل من ينكر حقيقة حشر الاجساد والاكل والشرب الحقيقي في الجنة يزعم ان العقل احال ذلك وانه مضطر الي التاويل ومن يزعم ان الله ليس فوق العرش يزعم ان العقل احال ذلك وانه مضطر الي التاويل ويكفيك دليلا علي فساد قول هءلاء انه ليس بواحد منهم قاعدة مستمرة فيما يحيله العقل بل منهم من يزعم ان العقل جوز او اوجب ما يدعي الاخر ان-	104	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms18687	true	-6754454522988653734	142	253	753	1311	1529	300	ثم المخالفون للكتاب والسنة وسلف الامة من المتاولين -هذا الباب في امر مريج فان من ينكر الرءية يزعم ان العقل يحيلها وانه مضطر فيها الي التاويل ومن يحيل ان لله علما وقدرة وان يكون كلامه غير مخلوق ونحو ذلك يقول ان العقل احال ذلك فاضطر الي التاويل بل من ينكر حقيقة حشر الاجساد والاكل والشرب الحقيقي في الجنة يزعم ان العقل احال ذلك وانه مضطر الي التاويل ومن يزعم ان الله ليس فوق العرش يزعم ان العقل احال ذلك وانه مضطر الي التاويل ويكفيك دليلا علي فساد قول هءلاء انه ليس لواحد منهم قاعدة مستمرة فيما يحيله العقل بل منهم من يزعم ان العقل جوز او اوجب ما يدعي الاخر ان	18687	966709047781157506	545	1060.0	437	559	97.49552917480469	105	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms105	false	614915110419602576	0	48	0	222	1588	300	العقل احاله يا ليت شعري باي عقل يوزن الكتاب والسنة فرضي الله عن مالك بن انس الامام حيث قال او كلما جاءنا رجل اجدل من رجل تركنا ما جاء به جبريل الي محمد صلي الله عليه وسلم لجدل هءلاء وكل من هءلاء مخصوم بمثل ما خصم به الاخر	105	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms18687	true	-6754454522988653734	253	300	1311	1529	1529	300	العقل احاله يا ليت شعري باي عقل يوزن الكتاب والسنة فرضي الله عن مالك بن انس الامام حيث قال او-كلما جاءنا رجل اجدل من رجل تركنا ما جاء به جبريل الي محمد صلي الله عليه وسلم لجدل هذا-- وكل من هءلاء مخصوم بمثل ما خصم به الاخر-	18687	966709047781157506	216	414.5	170	222	97.29729461669922	44	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000331-ara1.ms088	false	-3397806236072298913	147	194	750	974	1541	300	قال بعضهم اذا قال لك الجهمي ------------كيف استوي او كيف ينزل الي السماء الدنيا او كيف يداه ونحو ذلك فقل---- له كيف هو في نفسه فاذا قال---- لا يعلم ما هو الا هو وكنه الباري غير معلوم للبشر فقل له فالعلم بكيفية الصفة يستلزم العلم بكيفية الموصوف	88	6040571066584172961	Shamela0006947-ara1.ms21158	true	-1285800504078479259	59	106	290	512	1540	300	قال بعضهم اذا قال لك الساءل كيف ينزل او كيف استوي او كيف ي------------------علم او كيف يتكلم ويقدر ويخلق فقل له كيف هو في نفسه فاذا قال انا لا اعلم كيفية ذاته فقل له وانا لا اعلم كيفية صفاته فان العلم بكيفي--ة الصفة ي--تبع العلم بكيفية الموصوف	21158	966709047781157506	124	182.0	93	244	50.819671630859375	23	JK000331-ara1	Shamela0006947-ara1