id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms081	false	5045903023695463605	229	260	1232	1365	1584	300	وتعالي الله عن ان يكون له ضد وفي صحيح مسلم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ذر رضي الله عنه قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك قال نور اني اراه	81	6040571066584172961	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0463	true	-4295006666954292140	212	297	1108	1546	1557	300	-تعالي الله عن ان يكون له مثال وانما يذكرون هذا تقريبا للافهام وحديث في صورة شاب امرد موضوع مكذوب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وضرب للخواص وهو تجلي الذات نفسها ويذكرون هنا لتقريب الفهم الشمس قالوا فانك تري ضوء النهار فتحكم بوجود الشمس وحضورها برءيتك الضوء قالوا وهذا تقريب ايضا والا فنور الباري لو سطع لاحرق الوجود باسره الا من ثبته الله وقد يعتضدون بحديث ابي ذر رضي الله عنه---- سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك قال نور اني اراه	463	-45847219195084007	102	155.0	77	448	22.76785659790039	20	JK000331-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms104	false	1016340697624423193	15	100	69	478	1525	300	الله به نفسه من ذلك فهو حق ليس فيه لغز ولا احاجي بل معناه يعرف من حيث يعرف مقصود المتكلم بكلامه وهو سبحانه مع ذلك ليس كمثله شء لا في نفسه المقدسة المذكورة باسماءها وصفاتها ولا في افعالها فكما تيقن- ان الله سبحانه له ذات حقيق-ة وله افعال حقيقة ف-كذلك له صفات حقيق-ة وهو ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان الله تعالي- منزه عنه------ فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه	104	6040571066584172961	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1839	true	-5809779613079662528	0	83	0	398	1514	300	الله ب-----ه من ذلك فهو حق ليس فيه لغو ولا احاج- بل معناه يعرف من حيث يعرف مقصود المتكلم بكلامه وهو------- مع ذلك ليس كمثله شء--- في نفسه المقدسة المذكورة باسماءه- وصفاته- ولا في افعاله- فكان ينبغي ان الله سبحانه له ذات حقيقية وا---فعال حقيقية وكذلك له صفات حقيقية وهو ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان الله عز وجل منزه عنه حقيقة فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه	1839	-45847219195084007	371	655.5	291	420	88.33333587646484	65	JK000331-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms029	false	-915619474397862398	235	299	1171	1492	1496	300	عليه السلام والعرش فوق ذلك والله فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه----------------------------------------------------- وذلك ان كلمة مع في اللغة التي خوطبنا بها اذا اطلقت فليس ظاهرها في اللغة الا المقارنة المطلقة من غير وجوب مماسة--------------------------- فاذا قيدت بمعني من المعاني دلت علي المقارنة في ذلك المعني فانه يقال ما زلنا نسير والقمر----- والنجم معنا-------------------------------------- وان كان فوق راسك فا-----لله مع خلقه حقيقة وهو فوق	29	6040571066584172961	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1851	true	-3648036562241472835	107	190	512	917	1458	300	عليه وسلم فيه------------- والله فوق العرش وقد -علمت انه ليس في الحديث ما يدل علي المعية بل لا مدخل لمع في الحديث قال وذلك ان مع------------------------------ اذا اطلقت فليس ظاهرها في اللغة الا للمقارنة المطلقة من غير وجوب مماسة ولا محاذاة عن يمين او شمال فاذا قيدت بمعني من المعاني دلت علي المقارنة في ذلك المعني فانه يقال ما زلنا نسير والقمر معنا والنجم معنا ويقال هذا المتاع معنا وهو لمجامعته لك وان كان فوق راسك فانما الله مع خلقه حقيقة وهو فوق	1851	-45847219195084007	253	398.5	201	449	56.34743881225586	46	JK000331-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms030	false	2455270585055930314	0	82	0	408	1559	300	ثم هذه المعية تختلف احكامها بحسب الموارد فلما قال يعلم ما يلج في الارض الي قوله-------------------------------------- وهو معكم اين ما كنتم---------------------- دل ظاهر الخطاب علي ان حكم هذه المعية ومقتضاها انه مطلع عليكم عالم بكم و----هذا معني قول السلف انه معكم بعلمه ولما قال عليه السلام في الغار لصاحبه---------------------------------------------------------------- لا تحزن ان الله معنا التوبة 40 كان هذا ايضا حقا علي ظاهره ودلت الحال علي النصر والتاييد مع المعية العلم ومثله قوله لموسي وهارون انني معكما اسمع واري طه 46 واطال ابن	30	6040571066584172961	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1851	true	-3648036562241472835	192	286	929	1391	1458	300	ثم هذه المعية تختلف احكامها بحسب الموارد فلما قال يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير دل ظاهر الخطاب علي ان حكم هذه المعية ومقتضاها انه مطلع عليكم عالم بكم قال وهذا معني قول السلف انه معهم ب-----علمه قال وهذا ظاهر الخطاب وحقيقته قال وكذلك في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الاية وفي قوله تعالي لا تحزن ان الله معنا ان الله----------------------------------------------------------- مع الذين اتقوا والذين هم محسن--------ون انني معكما اسمع واري --قال ويقول ابو	1851	-45847219195084007	261	402.5	200	536	48.69403076171875	48	JK000331-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms025	false	-2872461067804702988	253	286	1289	1443	1503	300	توهم ان كون الله في السماء بمعني ان السماء تحيط به وتحويه او انه محتاج الي مخلوقاته او انه محصور فيها فهو مبطل كاذب ان نقله عن غيره وضال ان اعتقده في ربه	25	6040571066584172961	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1852	true	-377400784269459609	185	208	1000	1105	1553	300	توهم ان كون الله في السماء بمعني ان السماء تحيط به وتحويه-------------------------------------------- فهو----- كاذب ان نقله عن غيره وضال ان اعتقده في ربه	1852	-45847219195084007	105	192.0	82	154	68.18181610107422	21	JK000331-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms100	false	-1301723491892307456	154	297	826	1536	1551	300	الامة انهم يتكلمون داءما بما هو نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده لا يبوحون به قط ولا يدلون عليه----------------- حتي جاء المتوغلون في علوم الفلاسفة فبينوا------ للامة العقيدة الصحيحة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفعوا بمقتضي عقو-----لهم ما دل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا فان كان الحق في قولهم فلقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير --------------------------------------------------فان حقيقة الامر علي ما يقوله هءلاء انكم يا معشر العباد لا تطلبوا معرفة الله --------------وما يستحقه من الصفات---------------- لا من الكتاب ولا من السنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فيما وجدتموه مستحقا له من الصفات في عقولكم فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به- ثم هم هن-ا فريقان اكثرهم ي---قول ما لم تثبته عقولكم فانفوه ومنهم من يقول بل توقفوا فيه	100	6040571066584172961	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1859	true	2454810798219450937	0	185	0	928	1548	300	الامة انهم يتكلمون داءما بما هو نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده لا يبوحون به قط ولا يدلون عليه لا نصا ولا ظاهرا حتي يجء انباط الفرس والروم وافراخ الهنود يبينون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مءلف او فاضل ان يعتقدها لءن كان ما يقوله هءلاء المتكلمون المتكلفون هو الاعتقاد الواجب وهم مع ذلك احيلوا علي مجرد عقولهم وان يدفعوا لمقتضي قياس عقولهم ما دل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا -----------------------لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصول الدين فان حقيقة الامر علي ما يقوله هءلاء انكم يا معشر العباد لا تطلبوا معرفة الله سبحانه وتعالي وما يستحق- من الصفات نفيا ولا اثباتا لا من الكتاب ولا من السنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم ف-ما وجدتموه مستحقا له من الصفات---------- فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه بها ثم قال هما فريقان اكثرهم ما يقول ما لم تثبته عقولكم فانفوه ومنهم من يقول بل توقفوا فيه	1859	-45847219195084007	631	1145.0	500	963	65.52440643310547	119	JK000331-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms101	false	-4797230572269329260	3	78	11	417	1559	300	نفاه قياس عقولكم مما اختلفتم فيه ------------------------------------------------------------انفوه واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم هذا او يثبت ما لم تدركه عقولك-----------------م فاعلموا ا-ني امتحنتكم بتنزيله لا لتاخذوا الهدي منه لكن لتجتهدوا في تحريفه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام وان تسكتوا عنه مفوضين علمه الي الله مع نفي دلالته علي كل شء من الصفات هذا حقيقة الامر علي راي هءلاء المتكلمين قال وهذا	101	6040571066584172961	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1859	true	2454810798219450937	186	263	932	1361	1548	300	نفاه قياس عقولكم الذي ان--تم فيه مختلفون ومضطربون اختلافا اكثر من جميع اختلاف علي وجه الارض فانفوه واليه عند الشار-ع فارجعوا فان- الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم هذا او يثبت ما لم تدركه عقولكم علي طريقة اكثرهم فاعلموا انني امتحنتكم بتنزيله لا لتاخذوا الهدي منه لكن لتجتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام او- تسكتوا عنه مفوضين علمه الي ---------------------------------------هذا حقيقة الامر علي راي------ المتكلمين -----هذا	1859	-45847219195084007	337	595.0	274	484	69.62809753417969	52	JK000331-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms101	false	-4797230572269329260	178	272	936	1408	1559	300	العقلية والنقلية قال فيقال لهم يا سبحان الله كيف لم يقل الرسول------------------- يوما من الدهر ولا احد من سلف الامة هذه الايات والاحاديث لا تعتقدوا ما دلت عليه لكن اعتقدوا الذي تقتضيه مقاييسكم فانه الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الرسول قد اخبر بان امته ستفترق ثلاثا وسبعين فرقة فقد علم ما سيكون ثم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وقال في صفة الفرقة الناجية هو من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحاب-----------ي فهلا قال من تمسك بظاهر القران في باب- الاعتقاد فهو ضال وانما الهدي رجوعكم الي مقاييس عقولكم	101	6040571066584172961	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1862	true	-4444867174396755940	120	242	635	1233	1524	300	الجسمية الغاز ثم قال --بعد هذا يا سبحان الله كيف لم يقل الرسول صلي الله عليه وسلم يوما ما الدهر ولا احد من سلف الامة هذه الايات والاحاديث لا تعتقدوا ما دلت عليه فيقال له ما الذي دلت عليه حتي يقولوا انه لا يعتقد هذا تشنيع بحت ثم يقول لك المجسم يا سبحان الله لم لم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احد من سلف الامة ان الله تعالي ليس بجسم ولا قالوا لا تعتقدوا من الاحاديث الموهمة للجسمية ظواهرها ثم استدل بقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ في صفة الفرقة الناجية هو من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي قال المدعي فهلا قال من تمسك بظاهر القران في ايات الاعتقاد فهو ضال وانما الهدي رجوعكم الي مقاييس عقولكم	1862	-45847219195084007	293	475.5	229	696	42.09770202636719	54	JK000331-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms102	false	-1032521160200110429	17	73	85	363	1642	300	الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم -بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته هذه من ابان بن سمعان واخذها ابان من طالوت ابن اخت لبيد بن ا--عصم واخذها طالوت من لبيد بن اعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم---- وكان الجعد هذا فيما قي-ل من اهل حران	102	6040571066584172961	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1863	true	-7306349733896466446	87	137	433	685	1546	300	الجعد بن درهم واخذها عنه --جهم ابن صفوان واظهر-ا فنسبت مقالة الجهمية اليه قال وال------جعد اخذها ع---------ن ابان بن سمعان واخذها ابان من طالوت -بن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت من لبيد --------اليهودي------- الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم قال وكان الجعد هذا فيما يقال من اهل حران	1863	-45847219195084007	233	397.0	185	286	81.4685287475586	38	JK000331-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms106	false	1424612927666100632	185	219	1012	1169	1567	300	كما رواه ابو داود في سننه----------------------------- اقبلوا الحق من كل من جاء به وان كان كافرا او قال فاجرا واحذروا زيغة الحكيم قالوا كيف نعلم ان الكافر يقول الحق قال ان علي الحق نورا	106	6040571066584172961	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1872	true	5502635713293470487	21	62	108	293	1541	300	وقد روي- ابو داود في سننه عن معاذ رضي الله عنه انه قال اقبلوا الحق من كل ما جاء به وان كان كافرا او قال فاجرا واحذروا زيغة الحكيم قالوا كيف نعلم ان الكافر يقول الحق قال ان علي الحق نورا	1872	-45847219195084007	151	280.0	117	186	81.18279266357422	31	JK000331-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown