id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms041	false	8388330851952079992	54	117	276	598	1578	300	قرة ابن خالد عن الحسن عن امه عن ام سلمة رضي الله عنها في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قالت الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة والبحث عنه كفر وهذا له حكم الحديث المرفوع لان مثله لا يقال من قبيل الراي وفي لفظ اخر قالت الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والاقرار به من الايمان والجحود به كفر	41	6040571066584172961	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms052	true	3754574342864522813	174	206	856	1014	1485	300	قرة -بن خالد عن الحسن عن امه عن ام سلمة رضي الله عنها في قوله------ الرحمن علي العرش استوي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والاقرار به اي-----مان والجحود به كفر	52	-4108688061856079544	156	293.5	124	322	48.44720458984375	28	JK000331-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms038	false	-1919962589536405372	181	210	952	1081	1604	300	نعيم بن حماد شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن -جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	38	6040571066584172961	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms109	true	-3788685359407053897	125	152	641	759	1500	300	نعيم بن حماد يقول------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف----- به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	109	-4108688061856079544	110	193.0	83	130	84.61538696289062	24	JK000331-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms107	false	2660258108448543256	33	63	179	316	1319	251	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن -جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس من وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	107	6040571066584172961	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms109	true	-3788685359407053897	125	152	641	759	1500	300	نعيم بن حماد يقول--------------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف----- به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	109	-4108688061856079544	109	186.0	82	138	78.98550415039062	23	JK000331-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms084	false	-6951627239009782913	249	300	1343	1587	1587	300	احمد بن سعيد الرباطي----- حضرت مجلس الامير عبدالله بن طاهر وحضر اسحاق بن راهويه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض --قواد الامير يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال له اسحاق اثبت الحديث حتي اصف لك النزول فقال	84	6040571066584172961	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms114	true	9093053576409368364	267	300	1285	1442	1442	300	احمد بن سعيد الرباطي يقول حضرت مجلس ا--------------بن طاهر وحضر اسحاق---------- فسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض القواد----------------------------------------------------------- كيف ينزل قال--------- اثبته فوق-- حتي اصف لك النزول فقال	114	-4108688061856079544	145	228.0	115	251	57.768924713134766	26	JK000331-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms050	false	-7748145521761313067	200	300	1073	1578	1578	300	وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما اشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي سماء الدنيا ن--------ثبت الروايات في هذا ونءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبدالله بن المبارك وهذا و----------------------------------------------قول اهل العلم من اهل السنة والجما-ة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله تعالي في غير موضع من كتابه اليد ونحوها فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم فقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا معني اليد ها هنا القدرة-	50	6040571066584172961	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms129	true	-7723814867684019325	61	147	293	729	1478	300	وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه م---------------ن الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي-------- الي سماء الدنيا قالوا قد ثبت الروايات في هذا ونءمن به- ولا يتوهم ولا يقال كيف ه-ذا روي عن مالك وا------------بن عينية وا-------بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف قال وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه------------------------------------------------------------------------------ وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانم-ا معني اليد ه--هنا النعمة	129	-4108688061856079544	357	601.0	284	561	63.6363639831543	59	JK000331-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	172	219	882	1095	1511	300	الاشعري ان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وان-- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر 14 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك وانه يجء---- يوم القيامة	54	6040571066584172961	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms142	true	-5362897631695286272	233	287	1233	1490	1555	300	القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وانه له يدين-------- كما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وندين ان الله يري بالابصار يوم القيامة	142	-4108688061856079544	128	188.5	98	265	48.30188751220703	23	JK000331-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms055	false	-7669868940617297782	12	36	63	176	1564	300	فان قال قاءل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل له قوله ويبقي وجه ربك وقوله---------------- لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا	55	6040571066584172961	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms151	true	5299072459197101072	206	231	1083	1199	1531	300	فان قي-----ل فما الدليل علي ان لله وجه-----ا قيل--- قوله ويبقي وجه ربك وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا	151	-4108688061856079544	99	164.5	78	129	76.74418640136719	18	JK000331-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms024	false	-7834320429912752584	0	42	0	220	1507	300	علي عرشه كما اخبر وقا-------------------------------------ل اليه يصعد الكلم الطيب وساق الايات المتقدمة ثم- قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و--------الحشوش ول----------------------------------------------------صح ان يرغب اليه---- نحو الارض والي خلفنا ويميننا وشمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	24	6040571066584172961	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms152	true	-6821267206426348312	7	71	30	352	1555	300	علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال اامنتم من في السماء قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه وفي الحشوش ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن ويصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا ويميننا وشمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	152	-4108688061856079544	199	349.5	158	322	61.80124282836914	36	JK000331-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms023	false	-3427385053841406979	50	83	273	444	1574	300	الاحاديث التي ثبتت في العرش واستواء الل-----ه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه-------------------------- وهو مستو علي عرشه في سماءه--- دون ارضه	23	6040571066584172961	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms154	true	4160234648262063739	31	70	155	350	1544	300	الاحاديث التي ثبتت في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل---------- وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه	154	-4108688061856079544	161	294.0	130	205	78.53658294677734	29	JK000331-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms028	false	-4586670744744379478	65	104	367	566	1544	300	وقال الامام ابن عبدالبر اجمع علماء الصحابة والتابعين الذي- حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله	28	6040571066584172961	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms158	true	-6639567165296820346	97	135	519	708	1532	300	وقال ابو عمر ايضا------ اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	158	-4108688061856079544	175	319.5	139	201	87.0646743774414	32	JK000331-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms051	false	-4446977549294696269	35	97	187	526	1531	300	وقال ابن عبدالبر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا---- المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة مخصوصة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق ----	51	6040571066584172961	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms158	true	-6639567165296820346	136	188	712	994	1532	300	وقال ايضا اه-------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الورادة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود صدق والله	158	-4108688061856079544	250	426.0	203	352	71.0227279663086	36	JK000331-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms050	false	-7748145521761313067	73	181	378	967	1578	300	في كتاب ابطال التاويل--- لا يجوز رد هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله------ لا تشبه ص------فات----------------- الخلق ولا نعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة وذكر بعض كلام الزهري ومكحول ومالك والثوري والليث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن عيينة والفضيل بن عياض ووكيع وعبدالرحمان بن مهدي واسحاق بن راهويه وابي عبيد ومحمد بن جرير الطبري وغيرهم في هذا الباب وفي حكاية الفاظهم طول الي ان قال ويدل علي ابطال التاويل ان الصحابة والتابعين حملوها علي ظواهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاهرها فلو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة التشبيه	50	6040571066584172961	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms159	true	5685322046000067789	85	145	454	782	1536	300	في كتاب ابطال التاويل له لا يجوز رد هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله عزوجل لا تشبه بساءر صفات الموصوفين بها من الخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ويدل علي ابطال التاويل ان الصحابة ومن بعدهم حملوها علي ظ-اهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاهرها فلو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة التشبيه	159	-4108688061856079544	287	524.0	234	621	46.215782165527344	49	JK000331-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms049	false	3386767931242328320	194	255	1008	1341	1602	300	واجرو-ها علي ظواهرها ونفوا الكيفية والتشبيه عنها قاءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان اثبات البارء سبحانه انما هو الكيفية اثبات وجود بما ذكرنا لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هي اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد ووجه وسمع وبصر فانما هي ص------فات اثبتها الله لنفسه فلا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	49	6040571066584172961	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms161	true	7895077457293993710	110	185	579	979	1608	300	واجراءها علي ظواهرها ونف-ي الكيفية والتشبيه عنها والاصل ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ونحتذي في ذلك حذوه ومثاله واذا كان معلوما اثبات رب العالم-----------------------ين انما هو-------- اثبات وجود---------- لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد----- وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	161	-4108688061856079544	259	435.0	207	454	57.048458099365234	39	JK000331-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms010	false	2115781702705309776	73	141	377	753	1620	300	نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقدا هو اتباع سلف الامة فانهم درجوا علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها----- فلو كان تاويل هذه الظواهر ساءغ----------ا لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	10	6040571066584172961	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms162	true	-5766209666683574416	173	223	924	1203	1621	300	نرتضيه دينا وندين الله------ به عقيدة-- اتباع سلف الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	162	-4108688061856079544	203	324.0	163	400	50.75	29	JK000331-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms046	false	1176551882074718117	80	127	419	671	1557	300	ابي زيد والقاضي عبد-الوهاب وجماعة من شيوخ الحديث والفقه وابن عبدالبر والقاضي ابي بكر ابن العربي وابن فورك انه سبحانه مستو علي العرش بذاته---- واطلقوا في بعض الاماكن---- فوق عرشه--- قال القاضي ابوبكر وهو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكين في مكان ------------ولا مماسة	46	6040571066584172961	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms164	true	-7768453566520178372	225	270	1229	1448	1603	300	ابي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ --------الفقه والحديث ان الل--------------------------------------ه سبحانه مستو علي العرش بذاته قال واطلقوا في بعض الاماكن انه فوق عرشه ثم قال وهذا ----------هو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمك-ن في مكان ولا كون فيه ولا مماسة	164	-4108688061856079544	180	287.0	145	276	65.21739196777344	32	JK000331-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000331-ara1.ms021	false	5937379815274994117	80	145	409	721	1493	300	مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه الاية السجدة 5 ولا يجوز وصفه بانه في--- مكان بل يقال انه---------- علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5------------ من غير تاويل وكونه------ علي العرش في------- كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف	21	6040571066584172961	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms167	true	5199709831976349327	116	173	609	892	1578	300	مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه------------------------------------------------------------------- ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي وينبغي اطلاق ذلك من غير تاويل وكونه تعالي علي العرش فمذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف	167	-4108688061856079544	240	424.5	190	350	68.57142639160156	47	JK000331-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown