id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	172	203	882	1023	1511	300	الاشعري ان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص 75 وان--------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	54	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms02694	true	3560216508971101242	67	114	313	537	1397	300	القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	2694	-3526889936125161496	130	223.5	101	224	58.03571319580078	26	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	216	244	1079	1212	1511	300	يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وانه-- يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	54	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms02697	true	-8388338416975950773	11	38	46	169	1568	300	يجء يوم القيامة كما ق------------ال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله عز وجل يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2697	-3526889936125161496	104	193.0	80	135	77.03704071044922	21	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms107	false	2660258108448543256	33	62	179	309	1319	251	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري---- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس --من وصف الله به نفسه ولا رسوله	107	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms03142	true	7809044145810646355	81	110	431	563	1627	300	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري قال من شبه الله بخلقه ك----فر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله	3142	-3526889936125161496	124	230.5	96	136	91.17646789550781	26	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms020	false	-5165785032198695602	98	192	507	995	1536	300	النصوص الواردة عن ا-----لله و----رسوله في ذلك------------------ نصوصا تشير الي حقاءق هذه المعاني ويجد الرسول تارة-------------- قد صرح بها مخبرا بها عن ربه واصفا له بها و---من ال-معلوم انه عليه السلا--------م كان يحضر في مجلسه الشريف والعالم والجاهل والذكي والبليد والاعرابي -الجافي ثم لاي-جد شيءا يعقب تلك النصوص-------------------------------------- مما يصرفها عن حقاءقها لا نصا و ظاهرا كما تاولها بعض هءل---------------اء المتك----------------------------------------------------------لمين ولم ينقل عنه عليه السلام --------انه كان يحذر الناس من الايمان بما يظهر من كلامه في صفته لربه من الفوقية واليدين ونحو ذلك ولا -نقل عنه-------------- ان لهذه الصفات معاني اخر باطنة غير	20	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms03437	true	4885038764431541186	176	300	976	1632	1632	300	النصوص الواردة في كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم اجدها نصوصا تشير الي حقاءق هذه المعاني واجد الرسول صلي الله عليه وسلم قد صرح بها مخبرا---- عن ربه واصفا له بها واعلم بالاضطرار انه صلي- الله عليه وسلم كان يحضر في مجلسه الشريف والعالم والجاهل والذكي والبليد والاعرابي والجافي ثم لا اجد شيءا يعقب تلك النصوص التي كان يصف ربه بها لا نصا ولا ظاهرا مما يصرفها عن حقاءقها ويءوله-------ا كما تاولها---- هءلاء مشاءخي الفقهاء المتكلمين مثل تاويل الاستواء بالاستيلاء ونزول الامر للنزول وغير ذلك ولم -اجد عنه صلي- الله عليه وسلم انه كان يحذر الناس من الايمان بما يظهر من كلامه في صفته لربه من الفوقية واليدين و--غيرها ولم ينقل عنه مقالة تدل علي ان لهذه الصفات معاني اخر باطنة غير-	3437	-3526889936125161496	416	635.5	332	677	61.44756317138672	65	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms085	false	-8247222498675519808	127	246	643	1293	1587	300	والذي شرح الله صدري في حال المتكلمين ---الذين اولوا الاستواء بالاستيلاء والنزول بنزول الامر واليدين بالنعمتين وا--لقدرتين ا---------نهم ما فهموا في صفات الرب ------الا ما يليق بالمخلوقين فما فهموا عن الله تعالي استواء يليق به ولا نزولا يليق به ولا يدين تليق بعظمته بلا تكييف ولا تشبيه فلذلك حرفوا الكلم عن مواضعه وعطلوا ما وصف الله------ به نفسه او وصفه به رسوله قال و-----------لا ريب انا نحن و---هم متفقون علي اثبات صف-ة الحياة والسمع والبصر والعلم والقدرة والارادة والكلام لله تعالي ونحن قطع-ا لا نعقل م---------------------------------------------------------ن الحياة والسمع والبصر والعلم الا اعراضا تقوم بجوارحنا فكما----- يقولون حياته تعالي وعلمه وسمعه وبصره ليست باعراض بل----------------- هي صفات كما تليق به لا كما تليق بنا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ذلك بعينه فوقيته واستواءه ونزوله	85	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms03440	true	5810143274124646999	149	300	801	1616	1616	300	والذي شرح----- صدري في حال هءلاء الشيوخ الذين اولوا الاستواء بالاستيلاء والنزول بنزول الامر واليدين بالنعمتين او القدرتين هو علمي بانهم ما فهموا من صفات الرب تعالي الا ما يليق بالمخلوقين فما فهموا عن الله------ استواء يليق به ولا نزولا يليق به ولا يدين تليق بعظمته بلا تكييف ولا تشبيه فلذلك حرفوا الكلم عن مواضعه وعطلوا ما وصف الله تعالي به نفسه ونذكر بيان ذلك ان شاء الله تعالي لا ريب انا نحن واياهم متفقون علي اثبات صفات الحياة والسمع والبصر والعلم والقدرة والارادة والكلام لله تعالي ونحن قطعنا لا نعقل من الحياة الا هذا العرض الذي يقوم باجسامنا وكذلك لا نعقل من --------السمع والبصر -------الا اعراضا تقوم بجوارحنا فكما انهم يقولون حيات------------------------ه ليست بعرض وعلمه كذلك وبصره كذلك هي صفات---- تليق به لا كما يليق بنا فكذلك نقول نحن حياته معلومة وليست مكيفة وعلمه معلوم ليس مكيفا وكذلك سمعه وبصره معلومان كما يليق به ومثل ذلك بعينه فوقيته واستواءه ونزوله-	3440	-3526889936125161496	549	928.0	446	870	63.10344696044922	86	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms016	false	5098518926997326964	157	191	775	967	1562	300	ما يلزمون-- به في الاستواء والنزول واليد والوجه والقدم والضحك والتعجب من التشبيه فلزمهم به في الحياة والسمع والبصر والعلم فكما لا يجعلونها اعراضا --------------------كذلك نحن لا نجعلها جوارح ولا ما --يوصف به المخلوق	16	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms03441	true	-5419208609425847042	151	188	817	1021	1638	300	ما يلزموننا به في الاستواء والنزول واليد والوجه والقدم والضحك وال-عجب من التشبيه نلزمهم به في الحياة والسمع والبصر والعلم فكما لا يجعلونها من جنس ما يوصف به المخلوق فكذلك نحن لا نج----------علها من جنس صف-ات المخلوق	3441	-3526889936125161496	165	279.5	134	216	76.38888549804688	23	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms051	false	-4446977549294696269	248	300	1255	1531	1531	300	معلومة من حيث الجملة والثبوت غير معقولة من حيث التكييف والتحديد فيكون المءمن بها مبصرا من وجه اعمي من وجه مبصرا من حيث الاثبات والوجود اعمي من حيث التكييف والتحديد قال ولهذا يحصل الجمع بين الاثبات لما وصف الله به نفس---ه وبين نفي التحريف والتشبيه والوقوف وذلك هو مراد الرب منا-- في-	51	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms03441	true	-5419208609425847042	41	92	232	506	1638	300	معلومة من حيث الجملة والثبوت غير معقولة من حيث التكييف والتحديد فيكون العبد- بها مبصرا من وجه اعمي من وجه مبصرا من حيث الاثبات والوجود اعمي من حيث التكييف والتحديد وب----هذا يحصل الجمع بين الاثبات لما وصف الل---ه نفسه به وبين نفي التحريف والتشبيه والوقوف وذلك هو مراد الرب تعالي في	3441	-3526889936125161496	261	484.0	212	282	92.55319213867188	45	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms085	false	-8247222498675519808	235	300	1236	1587	1587	300	به لا كما تليق بنا فمثل ذلك بعينه فوقيته واستواءه ونزوله ونحو ذلك فكل ذلك ثابت معلوم غير مكيف بحركة او انتقال يليق بالمخلوق بل كما يليق بعظمته وجلاله فان صفاته معلومة من حيث الجملة والثبوت غير معقولة من حيث التكييف والتح---------------------------------------------------------------------------------------------------ديد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا فرق بين الاستواء والنزول والسمع والبصر الكل ورد في النص فان قالو----ا في الاستواء والنزول شبهتم فنقول لهم في السمع والبصر شبهتم-	85	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms03441	true	-5419208609425847042	19	126	118	695	1638	300	بل هي كما يليق ب-----------------------ه واستواءه علي عرشه م--------------------علوم غير مكيف بحركة او انتقال يليق بالمخلوق بل كما يليق بعظمته وجلاله وصف---اته معلومة من حيث الجملة والثبوت غير معقولة من حيث التكييف والتحديد فيكون العبد بها مبصرا من وجه اعمي من وجه مبصرا من حيث الاثبات والوجود اعمي من حيث التكييف والتحديد وبهذا يحصل الجمع بين الاثبات لما وصف الله نفسه به وبين نفي التحريف والتشبيه والوقوف وذلك هو مراد الرب تعالي في ابراز صفاته لنا لنعرفه بها ونءمن بحقاءقها وننفي عنها التشبيه ولا نعطلها بالتحريف والتاويل ولا فرق بين الن----------زول وال-------بصر الكل ورد في النص فان قالوا لنا في الاستواء-------- شبهتم -نقول لهم في السمع------- شبهتم	3441	-3526889936125161496	254	420.0	205	656	38.719512939453125	37	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms086	false	1424741374038851957	0	82	0	463	1587	300	ووصفتم ربكم بالعرض ------فان قالوا لا --عرض بل--- كما يليق به تعالي قلنا --والاستواء وا-----------------لنزول كما يليق به تعالي قال فجميع ما يلزموننا به في الاستواء والنزول واليد والوجه والقدم والضحك والتعجب من التشبيه نلزمهم به في الحياة والسمع والبصر والعلم فكما لا يجعلونها اعراضا --------------------كذلك نحن لا نجعلها جوارح ولا ما يوصف به المخلوق وليس من الانصاف ان يفهموا في الاستواء والنزول والوجه واليد صفات المخلوقين فيحتاجوا الي التاويل والتحريف ولا يفهموا ذلك في الصفات السبع وحيث نزهوا ربهم في---- الصفات	86	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms03441	true	-5419208609425847042	126	215	695	1180	1638	300	ووصفتم ربكم بوصف المخلوق فان قالوا لا تشبيه بل هو كما يليق به------ قلنا في الاستواء والفوقية لا تشبيه بل ذلك كما يليق به---------- فجميع ما يلزموننا به في الاستواء والنزول واليد والوجه والقدم والضحك وال-عجب من التشبيه نلزمهم به في الحياة والسمع والبصر والعلم فكما لا يجعلونها من جنس ما يوصف به المخلوق فكذلك نحن لا نجعلها من جنس صفات المخ---------لوق وليس من الانصاف ان يفهموا في الاستواء والنزول والوجه واليد صفات المخلوقين فيحتاجوا الي التاويل والتحريف ولا يفهموا ذلك في الصفات السبع -فان فهموا----- في هذه الصفات	3441	-3526889936125161496	389	657.5	317	517	75.24178314208984	62	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms086	false	1424741374038851957	95	119	527	655	1587	300	موضع واحد وهو الكتاب والسنة فاذا اثبتنا تلك بلا تاويل واولنا هذه وحرفناها كنا كمن امن ببعض الكتاب وكفر ببعض وفي هذا بلاغ وكفاية	86	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms03442	true	4250702020649165526	0	24	0	128	1608	300	موضع واحد وهو الكتاب والسنة فاذا اثبتنا تلك بلا تاويل وحرفنا هذه واولناها كنا كمن امن ببعض الكتاب وكفر ببعض وفي هذا بلاغ وكفاية	3442	-3526889936125161496	122	238.0	98	128	95.3125	22	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms026	false	4237503024536248574	119	184	599	917	1501	300	ايقن العبد ان الله------ فوق عرشه كما وردت به النصوص بلا حصر ولا كيفية وانه الان في صفاته كما كان في قدمه صار لقلبه قبلة في صلاته وتوجهه ودعاءه ومن لا يعرف ربه -انه فوق سماواته علي عرشه فانه يبقي حاءرا لا يعرف وجهة معبوده لكن ربما عرفه بسمعه وبصره وقدمه ونحو ذلك لكنها---------------- معرفة ناقصة بخلاف من عرف ان الهه الذي يعبده فوق الاشياء	26	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms03443	true	-2764591773380529960	231	298	1194	1523	1531	300	ايقن ا------ن الله تعالي فوق السماء عال علي عرشه ----بلا حصر ولا كيفية وانه الان في صفاته كما كان في قدمه صار لقلبه قبلة في صلاته وتوجهه ودعاءه ومن لا يعرف ربه بانه فوق سماواته علي عرشه فانه يبقي ضاءعا لا يعرف وجهة معبوده لكن لو-- عرفه بسمعه وبصره وقدمه وتلك الصفات السبع بلا هذا كانت معرفة ناقصة بخلاف من عرف ان الهه الذي يعبده فوق الاشياء	3443	-3526889936125161496	271	477.0	213	341	79.47213745117188	51	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms026	false	4237503024536248574	185	247	922	1239	1501	300	مع علوه قريب من خلقه هو معهم بعلمه وسمعه وبصره واحاطته وقدرته هذا البدر وهو من اصغر مخلوقاته في السماء وهو مع كل احد اينما كان فاذا كان هذا البدر فكيف بالرب سبحانه فمتي شعر قلب العبد بذلك في صلاته ودعاءه وتوجهه اشرق قلبه واستنار و----------------------------------------------------------------------انشرح لذلك صدره وقوي ايمانه---------------------------------------------------------------------------------- بخلاف من لا يعرف وجهة معب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وده فانه لا يزال حاءرا مظلم القلب	26	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms03444	true	-3318572667842007206	63	183	314	960	1574	300	في علوه قريب من خلقه هو معهم بعلمه وسمعه وبصره واحاطته وقدرته ومشيءته وذ-----------------اته فوق الاشياء فوق العرش و-------------------------------------------------متي شعر قلبه----- بذلك في الصلاة او التوج---ه اشرق قلبه واستنار واضاء بانوار المعرفة والايمان وعكسته اشعة العظمة علي عقله وروحه ونفسه فانشرح لذلك صدره وقوي ايمانه ونزه ربه عن صفات خلقه من الحصر والحلول وذاق حينءذ شيءا من اذواق السابقين المقربين بخلاف من لا يعرف وجهة معبوده وتكون الجارية راعية الغنم اعلم بالله منه فانها قالت في السماء عرفته بانه علي السماء فان في تاتي بمعني علي كقوله تعالي يتيهون في الارض اي علي الارض وقوله ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل فمن تكون راعية الغنم اعلم بالله منه لكونه لا يعرف وجهة معبوده فانه لا يزال------ مظلم القلب	3444	-3526889936125161496	189	286.0	151	726	26.033058166503906	30	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms071	false	1557149574806802022	190	249	941	1224	1485	300	لا تزال جهنم ت-----------قول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك وتزوي بعضها الي بعض وفي البخاري فيضع الرب قدمه عليها فتقول قط قط فهناك تمتلء وينزوي بعضها الي بعض وفي بعض الطرق حتي يضع الجبار فيها قدمه وفي مسلم فلا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	71	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms03525	true	-5542945174657724237	0	41	0	193	1564	300	لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ف-----------------------------------------------------------------------------ينزوي بعضها علي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك و------------------------لا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	3525	-3526889936125161496	158	250.5	123	294	53.74149703979492	30	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	174	228	893	1139	1511	300	الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر 14 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا	54	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms07384	true	-3946530080831447230	120	173	635	894	1544	300	الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي ويصدقون الاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ويقرون ان الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه يجء يوم القيامة كما ق------------ال وجاء ربك والملك صفا صفا	7384	-3526889936125161496	128	132.5	100	372	34.40860366821289	26	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms009	false	2681203817570484837	0	29	0	140	1556	300	كيف ولا يقال ان يده قدرته او نعمته لان فيه ابطال الصفة وهو قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف وغضبه ورضاه صفتان من صفاته------ بلا كيف	9	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms07388	true	6727879721357995023	35	65	168	314	1519	300	كيف ولا يقال ان يده قدرته او نعمته لان فيه ابطال الصفة وهو قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف وغضبه ورضاه صفتان من صفاته تعالي بلا كيف	7388	-3526889936125161496	140	272.5	111	146	95.89041137695312	29	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms055	false	-7669868940617297782	41	83	201	402	1564	300	حنيفة رحمه الله حيث قال-------------------------- وله تعالي وجه ويد ونفس----------------------------- فما ذكر- الله تعالي في القران من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف ولا يقال ان يده قدرته او نعمته لان فيه ابطال الصفة وهو قول اهل القدر والاعتزال	55	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms07388	true	6727879721357995023	0	52	0	251	1519	300	حنيفة رحمه الله تعالي في ذلك يقول في الفقه الاكبر وله يد ووجه------ ونفس كما ذكر الله تعالي في القران فما ذكره الله تعالي في القران من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف ولا يقال ان يده قدرته او نعمته لان فيه ابطال الصفة وهو قول اهل القدر والاعتزال	7388	-3526889936125161496	181	315.0	142	257	70.42801666259766	36	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms061	false	-9113642446333488536	96	224	485	1142	1518	300	عن ابن مسعود قال جاء حب---------ر------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد او يا ابا القاسم- ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع وال-شجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال الحبر وتصديقا له ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر 67 وفي البخاري انه اذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقول-----ه ثم ق-----ال النبي صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	61	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms07777	true	-7085988733906066510	194	267	968	1332	1486	300	عن ابن مسعود قال جاء حبر من احبار اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ا--نا نجد التوراة ان الله يجعل السم-وات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع------- والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الم----------لك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي بدت نواجذه تصدي-------قا لقول الحبر ثم قرا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	7777	-3526889936125161496	315	506.5	247	685	45.98540115356445	54	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms069	false	-2042955537261913483	159	200	825	1048	1564	300	فياتيهم الله في-- صورة غير صورته التي يعرفون- فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتا---نا عرفناه فياتيهم الله------- في الصورة وفي لفظ اخر في صورته التي يعرفون- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	69	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms08473	true	-4578264152573311185	57	97	302	518	1524	300	فياتيهم جل وعز في صورة غير صورته التي يعرفونه فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله جل وعز في ا--------------------لصور-ة التي يعرفونه فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	8473	-3526889936125161496	191	345.5	156	237	80.59071350097656	30	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms050	false	-7748145521761313067	200	299	1073	1572	1578	300	وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما اشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي سماء الدنيا نثب---------ت الروايات في هذا ونءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبدا-لله بن المبارك وهذا و------------------------------------------قول اهل العلم من اهل السنة والجما-ة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله تعالي- في غير موضع من كتابه اليد ونحوها------- فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم فقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا-- معني اليد ها هنا	50	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms10240	true	-9086704377391937529	120	228	612	1165	1502	300	وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي سماء الدنيا قالوا قد ثبتت الروايات في هذا ويءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك------- وسفيان بن عيينه وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتاولت الجهمية هذه الايات ففسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده-وقالواان معني اليد ها-هنا	10240	-3526889936125161496	465	842.5	370	562	82.7402114868164	81	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms051	false	-4446977549294696269	123	181	665	930	1531	300	اسحاق بن ابراهيم انما يكون التشبيه اذا قال يد كيد او مثل يد او سمع كسمع او مثل سمع فاذا قال سمع كسمع او مثل سمع فهذا التشبيه واما اذا قال ---------لله تعالي يد وسمع وبصر ولا يقول كيد ولا----- مثل سمع ولا كسمع فهذا لا يكون تشبيها وهو كما قال سبحان-------------ه ليس كمثله شء وهو السميع البصير	51	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms10240	true	-9086704377391937529	230	290	1176	1457	1502	300	اسحاق بن ابراهيم-انما يكون التشبيه اذا قال يد كيد---------- او سمع كسمع او مثل سمع فاذا قال سمع كسمع او مثل سمع فهذا التشبيه واما اذا قال كما قال الله تعالي يد وسمع وبصر ولا يقول كيف ولا يقول مثل سمع ولا كسمع فهذا لا يكون تشبيها وهو كما قال الله تعالي في كتابه ليس كمثله شء وهو السميع البصير	10240	-3526889936125161496	248	458.0	194	292	84.93150329589844	49	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms099	false	-7914345212322832274	9	113	49	557	1575	300	بعث الله نبيا --الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن المحال مع تعليمه عليه السلام لامته كل شء لهم فيه منفعة وان دقت ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم وقلوبهم في ربهم ومعبودهم الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب فكيف يتوهم من------------------- في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون ب-----------------يان هذا الباب قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------وقع من الرسول علي غاية التمام ثم اذا كان قد وقع ذلك منه فمن الم---------------------------------------حال ا-----ن خير امته- وافضل القرون---------------------------------- قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عن-------ه ثم من	99	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms15324	true	4519830015409315385	0	162	0	796	1539	300	بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذرلقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكرنا منه علما وقال عمر بن الخطابقام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونس---------------------------------------------------يه من نسيه ذكره البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يتوهم من لله ولرسوله ولدينه في قلبه وقار ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امسك عن بيان هذا الامر العظيم ولم يتكلم فيه بالصواب بل تكلم بما ظاهره خلاف الصواب بل لا يتم الايمان الا باعتقاد ان بيان ذلك قد وقع من الرسول علي -اتم الوجوه واوضحه غاية الايضاح ولم يدع بعده لقاءل مقالا ولا لمتاول تاويلا ثم من المحال ان يكون خير الامة وافضلها واعلمها واسبقها الي كل فضل وهدي ومعرفة قصروا في هذا الباب فجفوا عن-ه او تجاوزوا فغلوا فيه ثم ان	15324	-3526889936125161496	205	108.0	153	974	21.04722785949707	38	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms084	false	-6951627239009782913	186	238	1007	1282	1587	300	حضرت عند ابي جعفر الترمذي وهو من كبار فقهاء الشافعية واثني عليه الدارقطني وغيره فساله ساءل عن حديث------------------------- ان الله------ ينزل الي سماء الدنيا وقال له فالنزول كيف يكون يبقي فوقه علو فقال ابو جعفر الترمذي النزول معقول والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة فقد قال------ في النزول كما قال	84	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms15340	true	109021262698063156	30	76	151	396	1568	300	حضرت عند ابي جعفر الترمذي------------------------------------------------------ فساله ساءل عن حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ينزل الي سماء الدنيا-------- فالنزول كيف يكون يبقي فوقه علو فقال ابو جعفر الترمذي النزول معقول والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة واورده الذهبي في العلو----- قال	15340	-3526889936125161496	199	322.5	160	312	63.78205108642578	35	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms009	false	2681203817570484837	0	29	0	140	1556	300	كيف ولا يقال ان يده قدرته او نعمته لان فيه ابطال الصفة وهو قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف	9	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms15343	true	-3437955230183026767	95	124	509	648	1516	300	كيف ولا يقال ان يده قدرته او نعمته لان فيه ابطال الصفة -هو قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف	15343	-3526889936125161496	139	273.0	110	140	99.28571319580078	28	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms016	false	5098518926997326964	64	146	345	720	1562	300	الفضيل بن عياض قدس الله روحه انه قال ليس لنا ان نتوهم في الله كيف هو-- لان الله عز وجل وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد السورة---------------------------------------- فلا صفة ابلغ مما وصف----- به نفسه فهذا النزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما شاء الله ان ينزل وكما شاء ان يباهي وكما شاء -----------------ان يضحك وكما شاء ان يطلع فليس لنا ان نتوهم كيف وكيف فاذا قال--- الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا اء----من برب يفعل ما يشاء	16	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms15343	true	-3437955230183026767	150	236	787	1179	1516	300	الفضيل بن عياض يقو-----------------ل ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله -------وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلا صفة ابلغ مما وصف الله به نفسه وكذا النزول والضحك و----المباهاة و----الاطلاع كما شاء -----ان ينزل وكما شاء ان يباهي وكما شاء ان يطلع وكما شاء ان يضحك----------------- فليس لنا ان نتوهم كيف وكيف واذا قال لك الجهمي انا اكفر برب ينزل عن مكانه فقل انت انا اومن برب يفعل ما يشاء	15343	-3526889936125161496	305	513.5	236	446	68.38565063476562	56	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms055	false	-7669868940617297782	39	83	190	402	1564	300	الامام ابي حنيفة رحمه الله حيث قال وله تعالي وجه ويد ونفس فما ذكر ا-لله تعالي في القران من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف ولا يقال ان يده قدرته او نعمته لان فيه ابطال الصفة وهو قول اهل القدر والاعتزال	55	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms15343	true	-3437955230183026767	73	112	398	591	1516	300	الامام ابو حنيفة في كتابه الفقه الاكبر------------------- فما ذكره الله تعالي في القران من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف ولا يقال ان يده قدرته او نعمته لان فيه ابطال الصفة -هو قول اهل القدر والاعتزال	15343	-3526889936125161496	171	306.0	136	213	80.28169250488281	31	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms049	false	3386767931242328320	202	255	1063	1341	1602	300	ان اثبات--- البارء سبحانه انما هو الكيفية اثبات وجود بما ذكرنا لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هي اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---- يد ووجه وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله لنفسه فلا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	49	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms15344	true	3756910781779910223	113	163	596	849	1582	300	ان اثبات رب العا-----لمين انما هو-------- اثبات وجود---------- لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد----- وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	15344	-3526889936125161496	231	400.5	184	288	80.20833587646484	39	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms041	false	8388330851952079992	187	223	972	1154	1578	300	الشفاعي انه قال لما سءل عن الاستواء امنت بلا تشبيه وصدقت بلا تمثيل واتهمت نفسي في الادراك وامسكت عن الخوض غاية الامساك وعن احمد بن حنبل انه قال استوي كما ذكر لا كما يخطر للبشر وكلام	41	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms15345	true	6551030417295846004	91	125	433	607	1497	300	الشافعي انه قال لما سءل عن الاستواء امنت بلا تشبيه وصدقت بلا تمثيل واتهمت نفسي في الادراك وامسكت عن الخوض غاية الامساك وعن احمد انه --------قال استوي كما ذكر لا كما يخطر للبشر والله	15345	-3526889936125161496	166	324.5	133	182	91.20879364013672	30	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms047	false	-7426602945590135954	7	43	37	221	1543	300	اظهر الاقوال وان كنت لا اقول به ولا اختاره ما تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخيار ان الله سبحانه علي عرشه كما اخبر في كتابه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا جملة مذهب السلف الصالح	47	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms15438	true	-9131651708296618451	263	299	1391	1575	1578	300	اظهر الاقوال وان كنت لا اقول به ولا اختاره ما تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخيار ان الله سبحانه علي عرشه كما اخبر في كتابه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا جملة مذهب السلف الصالح	15438	-3526889936125161496	184	368.0	148	184	100.0	36	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms051	false	-4446977549294696269	245	300	1239	1531	1531	300	صفات الرب تعالي--------- معلومة من حيث الجملة والثبوت غير معقولة--- من حيث التكييف والتحديد فيكون المءمن بها مبصرا من وجه اعمي من وجه مبصرا من حيث الاثبات والوجود اعمي من حيث التكييف والتحديد قال ولهذا يحصل الجمع بين الاثبات لما وصف الله به نفسه وبين نفي التحريف والتشبيه والوقوف وذلك هو مراد الرب------ منا في-	51	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms15442	true	7413584425566446920	172	230	917	1224	1622	300	صفات الرب جل وعلا وصفاته معلومة من حيث الجملة والثبوت غير معقولة له من حيث التكييف والتحديد فيكون المءمن بها مبصرا من وجه اعمي من وجه مبصرا من حيث الاثبات والوجود اعمي من حيث التكييف والتحديد وب----هذا يحصل الجمع بين الاثبات لما وصف الله به نفسه وبين نفي التحريف والتشبيه والوقوف وذلك هو مراد الله تعالي منا في	15442	-3526889936125161496	279	521.0	226	311	89.71060943603516	51	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms103	false	-3543623014174882465	242	270	1347	1489	1630	300	الشامل في جميع هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله وبما وصفه به السابقون الاولون لا نتجاوز القران والحديث قال الامام احمد	103	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms15444	true	6445161986299606994	271	299	1398	1540	1543	300	الشامل في جميع هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله وبما وصفه به السابقون الاولون لا يتجاوز القران والحديث قال الامام احمد	15444	-3526889936125161496	141	281.0	113	142	99.2957763671875	27	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms037	false	2837991030139977443	248	289	1359	1564	1616	300	يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله وبما وصفه السابقون الاولون لا نتجاوز القران والحديث ومذهب السلف انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل	37	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms15445	true	1336709390566906185	3	44	12	208	1596	300	يوصف ا-لا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا ي--------تجاوز القران والحديث ومذهب السلف انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل	15445	-3526889936125161496	173	330.5	136	205	84.39024353027344	34	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms104	false	1016340697624423193	0	190	0	974	1525	300	رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ونعلم ان ما وصف الله به نفسه من ذلك فهو حق ليس فيه لغز ولا احاجي بل معناه يعرف من حيث يعرف مقصود المتكلم بكلامه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو سبحانه مع ذلك ليس كمثله شء لا في نفسه المقدسة المذكورة باسماءها وصفاتها ولا في افعالها فكما -تيقن ان الله سبحانه له ذات حقيقة وله افعال حقيقة فكذلك له صفات حقيقة وهو ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان الله تعالي منزه عنه ------فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومذهب السلف بين التعطيل والتمثيل فلا يمثلون صفات الله بصفات خلقه كما لا يمثلون ذاته بذات خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله فيعطلون اسماءه الحسني وصفاته العل-ا ويحرفون الكلم عن مواضعه فان من حرفوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يفهموا من اسماء الله وصفاته الا ما هو اللاءق بالمخلوق ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات فقد جمعوا بين التمثيل والتعطيل مثلوا اولا وعطلوا اخرا فهذا تشبيه وتمثيل منهم للمفهوم من اسماءه وصفاته بالمفهوم من اسماء خلقه وصفاتهم وتعطيل لما يستحقه هو سبحانه من الاسماء والصفات اللاءقة ب---ه --------تعالي	104	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms15445	true	1336709390566906185	33	278	155	1475	1596	300	رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ونعلم ان ما وصف الله به----- من ذلك فهو حق ليس فيه لغز ولا احاجي بل معناه يعرف من حيث يعرف مقصود المتكلم بكلامه لا سيما اذا كان المتكلم اعلم الخلق بما يقول وافصح الخلق في بيان العلم وافصح الخلق في البيان والتعريف والدلالة والارشاد وهو سبحانه مع ذلك ليس كمثله شء لا في نفسه المقدسة المذكورة باسماءه- وصفاته- ولا في افعاله- فكما نتيقن ان الله سبحانه له ذات حقيقة وله افعال حقيقة فكذلك له صفات حقيقة وهو ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان الله------ منزه عنه حقيقة فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه ويمتنع عليه الحدوث لامتناع العدم عليه واستلزام الحدوث سابقة العدم ولافتقار المحدث الي محدث ولوجوب وجوده بنفسه سبحانه وتعالي ومذهب السلف بين التعطيل والتمثيل فلا يمثلون صفات الله بصفات خلقه كما لا يمثلون ذاته بذات خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه و--وصفه به رسوله فيعطلوا اسماءه الحسني وصفاته العليا ويحرفوا الكلم عن مواضعه ويلحدوا في اسماء الله واياته وكل واحد من فريقي التعطيل والتمثيل فهو جامع بين التعطيل والتمثيل اما المعطلون فانهم لم يفهموا من اسماء الله وصفاته الا ما هو اللاءق بالمخلوق ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات فقد جمعوا بين التعطيل والتمثيل مثلوا اولا وعطلوا اخرا وهذا تشبيه وتمثيل منهم للمفهوم من اسماءه وصفاته بالمفهوم من اسماء خلقه وصفاتهم وتعطيل لما يستحقه هو سبحانه من الاسماء والصفات اللاءقة بالله سبحانه وتعالي	15445	-3526889936125161496	939	1767.5	754	1336	70.28443145751953	169	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms087	false	-8907630128229640966	216	300	1137	1634	1634	300	طاءفة من اهل القبلة---- قسمان يقولون تجري ع------------لي ظواهرها وقسمان يقولون ---------------علي خلاف ظواهرها وقسم-------------------ان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاه-------------رها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليهم -توجه الرد بالحق الثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله كما يجري----- اسم العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله تعالي فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقين اما جوهر محدث واما عرض قاءم--- فالعلم والقدرة والكلام والمشيءة والرحمة والرضا والغضب ونحو-	87	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms15446	true	2057221668478007462	0	97	0	561	1631	300	طاءفة من اهل القبلة وهي قسمان يقولان تجري نصوص الصفات علي ظواهرها وقسمان يقولان ان نصوص الصفات علي خلاف ظ-اهرها اي ظاهرها غير مراد وقسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليهم يتوجه الرد بالحق الثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله كما يجري ظاهر اسم العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله------ فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوق --اما جوهر محدث واما عرض قاءم به فالعلم والقدرة والكلام والمشيءة والرحمة والرضا والغضب ونحو	15446	-3526889936125161496	480	875.0	399	570	84.21052551269531	74	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms088	false	-3397806236072298913	0	93	0	491	1541	300	ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم تكن اعرا--ضا يجوز ---------------------------------------------------------------------------------عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين فكذلك الوجه واليد والعين صفات له تعالي ليست كصفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره عن السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا-يخالفه وهو امر واضح فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس ذوات المخلوقين فكذلك صفاته ثابت------ة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقات	88	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms15446	true	2057221668478007462	97	197	561	1072	1631	300	ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم يكن ذلك عرضا يجوز عليه ما يجوز علي صفات المخلوقين جاز ان يكون وجه الله ويداه صفات ليست اجساما يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلو------------------------------------------------------------قين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره عن السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس----- المخلوقات ف-----صفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقات	15446	-3526889936125161496	414	753.0	333	581	71.25645446777344	75	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms089	false	517586575447806799	10	45	58	257	1640	300	قسم يتاولونها ويعينون المراد مثل قولهم استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدر او بمعني ظهور نوره للعرش او بمعني انتهاء الخلق اليه الي غير ذلك من معاني المتكلفين وقسم يقولون الله اعلم ب-المراد	89	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms15446	true	2057221668478007462	264	300	1432	1631	1631	300	قسم يتاولونها ويعينون المراد مثل قولهم استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدر او بمعني ظهور نوره للعرش او بمعني انتهاء الخلق اليه الي غير ذلك من معاني المتكلمين وقسم يقولون الله اعلم بما اراد-	15446	-3526889936125161496	195	377.0	161	200	97.5	33	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms089	false	517586575447806799	45	116	257	634	1640	300	بها لكنا نعلم انه لم يرد بها اثبات صفة خارج-ة عما علمناه قال واما القسمان الواقفان فقسم يقولون يجوز ان يكون المراد ظاهرها------- اللاءق بالله تعالي ويجوز ان لا يكون------- صفة لله---------- وهذه طريقة كثير من الفقهاء وغيرهم وقسم يمسكون عن هذا كله ولا يزيدون علي تلاوة القران وقراءة الحديث معرضين بقلوبهم والسنتهم عن هذه التقديرات قال فهذه الاقسام الستة لا يمكن ان يخرج الرجل عن قسم منها قال والصواب في	89	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms15447	true	3690615196744634986	0	70	0	378	1552	300	بها لكنا نعلم انه لم يرد---- اثبات صفة خارجية عما علمناه---- واما القسمان الواقفان فقوم يقولون يجوز ان يكون------- ظاهرها المراد اللاءق بجلال الله- ويجوز ان لا يكون المراد صفة الله ونحو ذلك وهذه طريقة كثير من الفقهاء وغيرهم وقوم يمسكون عن هذا كله ولا يزيدون علي تلاوة القران وقراءة الحديث معرضين بقلوبهم والسنتهم عن هذه التقديرات---- فهذه الاقسام الستة لا يمكن ان يخرج الرجل عن قسم منها---- والصواب في	15447	-3526889936125161496	342	610.0	276	402	85.07462310791016	55	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms103	false	-3543623014174882465	241	267	1341	1473	1630	300	القول الشامل في جميع هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله وبما وصفه به السابقون الاولون لا نتجاوز القران والحديث	103	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms15482	true	65951579501960912	238	264	1275	1407	1600	300	القول الشامل في جميع هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله وبما وصفه به السابقون الاولون لا يتجاوز القران والحديث	15482	-3526889936125161496	131	261.0	105	132	99.24242401123047	25	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms037	false	2837991030139977443	248	279	1359	1517	1616	300	يوصف الله---- بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله وبما وصفه السابقون الاولون لا نتجاوز القران والحديث ومذهب ال-------------------------سلف-------------- انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله	37	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms15492	true	2231167952735091526	155	194	782	975	1496	300	يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم-------- لا نتجاوز القران والسنة وقال شيخ الاسلام ابن تيمية وطريقة سلف الامة واءمتها انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله	15492	-3526889936125161496	119	187.5	93	201	59.2039794921875	25	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms103	false	-3543623014174882465	267	300	1473	1630	1630	300	قال الامام احمد رحمه الله لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله------------------- لا نتجاوز القران والحديث ومذهب ال-------------------------سلف-------------- انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به-	103	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms15492	true	2231167952735091526	149	193	753	969	1496	300	قال الامام احمد رحمه الله لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا نتجاوز القران والسنة وقال شيخ الاسلام ابن تيمية وطريقة سلف الامة واءمتها انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به	15492	-3526889936125161496	144	244.5	114	216	66.66666412353516	31	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms065	false	-4996329722834599148	1	61	5	302	1533	300	سريعا فثوب بالصلاة فصلي رسول الل-----ه فلما سلم دعا بصوته فقال لنا علي مصافكم كما انتم ثم اقبل علينا فقال اما اني ساحدثكم ما حبسني عنكم -لغداة اني قمت من الليل فتوضات وصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتي استثقلت فاذا انا بربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك ربي قال فيم يختصم الملا الاعلي	65	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms15786	true	2451974879283619284	172	225	872	1133	1521	300	سريعا فثوب بالصلاة وصلي وتجوز في صلاته فلما سلم قال كما انتم------ علي مصافك---------م ثم اقبل الينا فقال ----اني ساحدثكم ما حبسني عنكم الغداة اني قمت من الليل ف-------صليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتي استثقلت فاذا انا بربي عز وجل------ في احسن صورة فقال يا محمد اتدري فيما---------- يختصم الملا الاعلي	15786	-3526889936125161496	218	360.0	170	303	71.94719696044922	37	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms061	false	-9113642446333488536	177	263	902	1335	1518	300	اذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع وال------خلاءق علي ا-----------------------صبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك-------------- فلقد رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذه تعجبا-------- وتصديقا لقوله ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره الي قوله---------------------------------------------------------------- يشركون وف-------------------------------------------ي الترمذي وصحح-----------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن عباس قال -مر يهودي ---بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال له يا يهودي حدثنا فقال كيف تقول يا -ابا القاسم اذا وضع الله----- السماوات علي --ذه والارضين علي --ذه والجبا-ل علي	61	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms16491	true	-2772574359824652712	66	186	336	978	1531	300	اذا كان يوم القيامة جعل الله السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك انا الملك قال فلقد رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ضحك حتي بدت نواجذه تعجبا مما قال وتصديقا ---له ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون الزمر هبة الله الطبري والبخاري ومسلم وابو عيسي الترمذي ولفظه اخبرني المبارك بن عبد الجبار الصيرفي في حلقة والدي رحمه الله بجامع المنصور باسناده عن عبد الله قال جاء يهودي الي النبي صلي الله و-----سلم فقا--------------------------------ل يا محمد ا------------ن الله يمسك السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والخلاءق علي	16491	-3526889936125161496	334	447.5	259	699	47.78254699707031	53	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms061	false	-9113642446333488536	94	198	471	1012	1518	300	البخاري ومسلم عن ا-----------بن مسعود -------------قال جاء حب-----------ر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد او يا ابا القاسم ان الله------- يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قا-ل الحبر وتصديقا له ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر 67 وفي-------------------------- البخاري انه اذا كان يوم القيامة جعل ا---------------------------------------------------------ل------------له السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك	61	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms17035	true	-5979431073415612782	85	198	443	1026	1586	300	البخاري في صحيحه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ---------ان الله عز وجل يجعل السماوات------------ علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع--------- فيقول انا ال----------ملك فضحك رسول الله حتي بدت نواجذه اضراسه تصديقا لقول الحبر----------- ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون ومنها ما رواه البخاري ايضا بسنده ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله الارض ويطوي السماوات بيمينه -----------------------------------------------ثم يقول انا الملك	17035	-3526889936125161496	348	474.5	277	684	50.877193450927734	53	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms074	false	-2061827890737060690	106	142	530	697	1487	300	الخلق حتي اذا فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقوي الرحمن فقال مه فق--الت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك	74	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms17145	true	8632551122466117450	107	142	583	744	1576	300	الخلق فلم---ا فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقو ا-لرحمن فقال له مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال ال----ا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك	17145	-3526889936125161496	148	274.0	115	169	87.57396697998047	28	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms039	false	-5182678852423790427	28	128	154	697	1607	300	في قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض البقرة 255 وقد اختلف اهل التاويل فيه فقيل الكرسي هو علمه تعالي اي احاط علمه سبحانه باهل السماء والارض وقيل هو السلطان والقدرة وقيل هو تمثيل لعظمة شانه وسعة سلطانه واحاطة علمه بالاشياء قاطبة وليس ثمة كرسي ولا قاعد ولا قعود وقيل هو مكان لعبادة الملاءكة والاضافة كما في الكعبة بيت الله وقيل هو العرش نفسه والمشهور انه جسم عظيم بين يدي العرش يسع السبع سماوات والارض كما دلت عليه الاحاديث والاثار وعن ابن عباس وابن مسعود وناس من الصحابة السماوات والارض في جوف الكرسي والكرسي بين يدي العرش وهو موضع قدميه قال	39	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms17265	true	3249117180068546390	176	218	924	1151	1542	300	في قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض انه قال لكرسي موضع القدمي-------------------------------------------------------------------------------------------ن والعرش لا يقدر قدره الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعاليوقد روي مرفوعا والصواب انه موقوف علي -----------------------------------------------------------------------ابن ع----------------باس -وقال السدي لسماوات والارض في جوف الكرسي والكرسي بين يدي العرش وقال ابن جرير قال -	17265	-3526889936125161496	123	158.5	99	543	22.651933670043945	18	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms018	false	-4736244611880277267	0	37	0	196	1594	300	مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا -يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب من------ النظر اليه	18	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms17285	true	-3197094088690933620	202	239	1050	1249	1561	300	مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا ويريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	17285	-3526889936125161496	177	325.0	143	216	81.94444274902344	29	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms038	false	-1919962589536405372	173	209	909	1074	1604	300	الله بخلقه وينكرون علي من ينفي الصفات كقول نعيم بن حماد شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن -جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس --ما وصف الله به نفسه ولا رسوله	38	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms17331	true	-7960815413123736461	196	225	989	1118	1522	300	الله بخلقه وقا---------------------------ل نعيم بن حماد------------ من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله	17331	-3526889936125161496	121	207.0	92	168	72.02381134033203	25	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000331-ara1.ms107	false	2660258108448543256	24	62	133	309	1319	251	الله بخلقه مع انكارهم علي من ينفي الصفات كقول نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد- ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس --من وصف الله به نفسه ولا رسوله	107	6040571066584172961	Shamela0004473-ara1.ms17331	true	-7960815413123736461	196	225	989	1118	1522	300	الله بخلقه وقا------------------------------ل نعيم بن حماد-------------------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله	17331	-3526889936125161496	119	192.0	90	179	66.4804458618164	25	JK000331-ara1	Shamela0004473-ara1