id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	172	215	882	1074	1511	300	الاشعري ان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------ له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص 75 وان------------------------------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر 14 وان له وجها بلا كيف كما قال------ ويبقي وجه ربك	54	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	96	148	475	714	1444	300	القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف وان------------------------------ له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك	319	-7311628769986669144	139	217.5	105	269	51.6728630065918	28	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms038	false	-1919962589536405372	181	210	952	1081	1604	300	نعيم بن حماد شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	38	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0591	true	-3089236591531754524	230	258	1204	1330	1546	300	نعيم بن حماد شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه و---رسوله تشبيها	591	-7311628769986669144	126	246.0	98	129	97.6744155883789	27	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms098	false	-2754906391458920567	219	245	1158	1296	1585	300	الله تعالي بعث- محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات الي النور--------------------------------- وشهد له بانه بعثه داعيا اليه باذنه وسراجا منيرا	98	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0606	true	811394382053795316	264	296	1429	1601	1618	300	الله تعالي نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد وشهد له بانه بعثه داعيا اليه باذنه وسراجا منيرا	606	-7311628769986669144	135	253.0	109	172	78.48837280273438	25	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms098	false	-2754906391458920567	245	300	1296	1585	1585	300	فمن المحال في العقل والدين ان يكون السراج المنير الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبر الله تعالي بانه--- اكمل له ولامته دينهم ان ي-----------------------------------كون قد ترك باب الايمان بالله والعلم به ملتبسا مشتبها ولم يميز ما يجب لله من الاسماء الحسني والصفات العلي وما يجوز عليه او- يمتنع----- فان معرفة هذا اصل الدين واساس الهداية وافضل------ ما اكتسبته القلوب-	98	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0607	true	-1214962797035650625	12	120	59	611	1527	300	ومن المحال في العقل والدين ان يكون السراج المنير الذي اخرج الله به الناس من الظلمات الي النور وانزل معه الكتاب ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وامر الناس ان يردوا ما تنازعوا فيه من دينهم الي ما بعث به من الكتاب والحكمة وهو يدعو الي الله والي سبيله باذن ربه علي بصيرة وقد اخبر الله------ بانه قد اكمل له ولامته دينهم واتم عليهم نعمته محال مع هذا وغيره ان يكون قد ترك باب الايمان بالله والعلم به ملتبسا مشتبها ولم يميز ما يجب لله من الاسماء الحسني والصفات العلي وما يجوز عليه وما يمتنع عليه فان معرفة هذا اصل الدين واساس الهداية وافضل واوجب ما اكتسبته القلوب	607	-7311628769986669144	276	495.0	224	558	49.462364196777344	49	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms099	false	-7914345212322832274	4	74	29	380	1575	300	وقال فيما صح عنه----- ما بعث الله نبيا --الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم فمن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محال مع تعليمه عليه السلام لامته كل شء لهم فيه منفعة وان دقت ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم وقلوبهم في ربهم ومعبودهم------------ الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اش-ف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب-------------------------------------------------- فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان	99	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0607	true	-1214962797035650625	170	300	878	1527	1527	300	وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر به بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري محال مع هذا -------------------------------------------------ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم وقلوبهم في ربهم ومعبودهم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب بل هذا خلاصة الدعوة النبوية وزبدة الرسالة الالهية فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان-	607	-7311628769986669144	286	474.0	230	699	40.915592193603516	54	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms099	false	-7914345212322832274	74	145	380	727	1575	300	وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول علي غاية التمام ------------------ثم اذا كان قد وقع ذلك منه فمن المحال ا-----ن خير امته وافضل القرون-- قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عنه ثم من المحال ايضا ان تكون القرون الفاضلة القرن الذي بعث فيه-م رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كانوا غير عالمين ولا- قاءلين في هذا الباب بالحق المبين	99	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0608	true	8198492570974869037	0	70	0	347	1585	300	وحكمة او يظن انه قد ---------------وقع من الرسول صلوات الله وسلامه عليه اخلال بهذا ثم اذا كان قد وقع ذلك منه فمن المحال ان يكون خير امته وافضل --قرونها قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عنه ثم من المحال----- ان تكون القرون الفاضلة القرن الذي بعث فيه الرسول----- صلي الله عليه وسلم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كانوا غير عالمين وغير قاءلين في هذا الباب بالحق المبين	608	-7311628769986669144	290	508.0	230	374	77.54010772705078	53	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms099	false	-7914345212322832274	144	205	720	1049	1575	300	المبين ف----هذا لا يعتقده مسلم ولا عاقل عرف حال القوم ولا---------- ان يعتقد ان الخلف ا---علم م---------------------------------------------------------------------------------ن السلف او ان طريقة اللاسلف اسلم و------------طريقة الخلف اعلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------احكم ظن-ا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه -ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن --فاسد اوجب تلك المقالة	99	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0608	true	8198492570974869037	184	296	946	1561	1585	300	او قاءلينه فهذا لا يعتقده مسلم ---------عرف حال القوم ولا يجوز ايضا ان يكو----ن الخالفون اعلم من السابقين كما قد يقوله بعض الاغبياء ممن لم يعرف قدر السلف بل ولا عرف الله ورسوله والمءمنين به حقيقة المعرفة المامور بها من ان طريقة الخلف اعلم واحكم وطريقة السلف اسلم فان هءلاء المبتدعة الذين يفضلون طريقة الخلف علي طريقة السلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لايعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة	608	-7311628769986669144	279	459.0	226	628	44.42675018310547	41	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms099	false	-7914345212322832274	205	300	1049	1575	1575	300	وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها---- النصوص فلما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لا بد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ الي معان بنوع تكلف وهي التي يسمونها طريقة الخلف وصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والتكذيب بالسمع فان النفي انما اعتمدوا فيه علي امور عقلية ظنوها بين---------------ات وهي شبه-----------------ات والسمع حرفوا فيه الكلم عن مواضعه فلما انبني امرهم علي هاتين المقدم--------------------تين كانت النتيجة استجهال السابقين الاولين و---------------------------------------انهم------------------------------------------- لم يتبحروا في حقاءق العلم-	99	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0609	true	-2543171440732452695	26	152	147	889	1682	300	وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي شاركوا فيها اهل الجهل والضلال من الجهمية والمعتزلة والرافضة ومن سلك سبيلهم من الضالين فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لا بد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ الي معان بنوع تك-----------------------------لف وصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والكفر-- بالسمع فان النفي انما اعتمدوا فيه علي امور عقلية ظنوها بينات وبراهين قاطعات وهي شبهات وضلالات متناقضات والسمع حرفوا فيه الكلم عن مواضعه فلما انبني امرهم علي هاتين المقدمتين الكاذبتين الكفريتين كانت النتيجة استجهال السابقين الاولين والتابعين لهم باحسان واستبلاههم واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقاءق العلم	609	-7311628769986669144	487	912.5	399	773	63.00129318237305	84	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms100	false	-1301723491892307456	1	28	6	155	1551	300	ولم يتفطنوا لدقيق العلم الالهي وان الخلف الفضلاء حازوا قصب السبق في هذا كله وهذا القول اذا تدبره الانسان وجده في غاي-ة الجهالة بمقدار السلف ف-----كيف يكون	100	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0609	true	-2543171440732452695	152	181	889	1044	1682	300	ولم يتفطنوا لدقيق العلم الالهي وان الخلف الفضلاء حازوا قصب السبق في هذا كله وهذا القول اذا تدبره الانسان وجده في نهاية الجهالة بل في غاية الضلالة كيف يكون	609	-7311628769986669144	134	251.5	109	155	86.45161437988281	24	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms100	false	-1301723491892307456	97	202	540	1074	1551	300	ولا انه في- كل مك------------------ان ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصلا به ولا منفصلا عنه ولا انه لا تجوز----- الاشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اليه فان كان الحق فيما يقوله هءلاء ---------النافون للصفات الثابتة في الكتاب والسنة من هذه العبارات ونحوها دونما يفهم من الكتاب والسنة اما نصا واما ظاهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يجوز علي الله و------رسوله ثم علي خير الامة انهم يتكلمون داءما بما هو نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده لا يبوحون به قط ولا يدلون عليه حتي جاء المتوغلون في علوم الفلاسفة ف-بينوا للامة العقيدة الصحيحة و---------------------------------------------------------------------------------------دفعوا بمقتضي عقو-----لهم ما دل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا فا-ن كان الحق	100	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0611	true	-8037385409990125447	0	184	0	922	1499	300	ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل و----لا منفصل----- ولا انه لا تجوز اليه الاشارة الحسية بل قد ثبت في الصحيح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكتها اليهم ويقول اللهم اشهد غير مرة----- فان كان الحق فيما يقوله هءلاء السالبون النافون للصفات الثابتة في الكتاب والسنة دون ----------------------ما يفهم من الكتاب والسنة اما نصا واما ظاهرا لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصل الدين فكيف يجوز علي الله ثم علي رسوله ثم علي ----الامة انهم يتكلمون داءما بما هو نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده لا يبوحون به ---ولا يدلون عليه حتي يجء انباط الفرس وفروخ الفلاسفة فيبينون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مكلف او فاضل اعتقادها وهم مع ذلك احيلوا في معرفتها علي مجرد عقولهم وان يدفعوا بمقتضي قياس عقولهم ما دل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا يا سبحان الله	611	-7311628769986669144	450	742.0	360	965	46.63212585449219	77	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms101	false	-4797230572269329260	183	262	967	1350	1559	300	يا سبحان الله كيف لم يقل الرسول------------------- يوما من الدهر ولا احد من سلف الامة هذه الايات والاحاديث-------- لا تعتقدوا ما دلت عليه لكن اعتقدوا الذي تقتضيه مقاييسكم فانه الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الرسول------------------- قد اخبر بان امته ستفترق ثلاثا وسبعين فرقة فقد علم ما سيكون-------------------- ثم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله و--------قال في صفة الفرقة الناجية هو من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فهلا قال من تمسك بظاهر القران في	101	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0611	true	-8037385409990125447	181	291	908	1450	1499	300	يا سبحان الله كيف لم يقل الرسول صلي الله عليه وسلم يوما من الدهر ولا احد من سلف الامة هذه --------الاحاديث والايات لا تعتقدوا ما دلت عليه لكن اعتقدوا الذي تقتضيه مقاييسكم فانه الحق وما خالفه فلا تعتقدوا ظاهره وانظروا فيها فما وافق قياس عقولكم فاعتقدوه وما لا فتوقفوا فيه او انفوه ثم الرسول صلي الله عليه وسلم قد اخبر -ان امته ستفترق ثلاثا وسبعين فرقة فقد علم ما سيكون في امته من الاختلاف ثم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وروي انه قال في صفة الفرقة الناجية هي من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فهلا قال من تمسك ب-----القران او	611	-7311628769986669144	366	642.0	289	556	65.82733917236328	72	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms087	false	-8907630128229640966	203	300	1065	1634	1634	300	الامر ان الاقسام الممكنة في ايات الصفات واحاديثها ستة اقسام كل قسم عليه طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولون تجري علي ظواهرها وقسمان يقولون ---علي خلاف ظواهرها وقسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليهم توجه الرد بالحق -الثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله------ كما يجري اسم----- العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله تعالي فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقين اما جوهر محدث واما عرض قاءم فالعلم والقدرة والكلام والمشيءة والرحمة والرضا والغضب ونحو-	87	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0612	true	-5245975946180962099	125	217	696	1234	1665	300	الامر ان الاقسام الممكنة في ايات الصفات واحاديثها ستة اقسام كل قسم عليه طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولون تجري علي ظواهرها وقسمان يقولون هي علي خلاف ظواهرها وقسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء المشبهة------------------------- واليهم توجه الرد بالحق والثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله تعالي كما يجري اسم الله العليم والقدير والرب -------والموجود وا---------لذات علي ظاهرها اللاءق بجلال الله------ فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقين اما جوهر محدث واما عرض قاءم كالعلم والقدرة والكلام والمشيءة والرحمة والرضي والغضب ونحو	612	-7311628769986669144	517	980.0	429	585	88.37606811523438	82	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms088	false	-3397806236072298913	0	73	0	393	1541	300	ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم تكن اعراضا يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين فكذلك الوجه واليد والعين صفات له تعالي --------------------------------ليست كصفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره عن السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا-يخالفه وهو امر واضح-------------- فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة	88	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0612	true	-5245975946180962099	217	299	1234	1659	1665	300	ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم تكن اعراضا يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين جاز ان يكون وجه الله ويداه------------ ليست اجساما يجوز عليها ما يجوز علي--- صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره عن السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح لمن هداه الله فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة	612	-7311628769986669144	354	663.0	287	440	80.45454406738281	66	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms101	false	-4797230572269329260	262	300	1350	1559	1559	300	باب الاعتقاد فهو ضال وانما الهدي رجوعكم الي مقاييس عقولكم وما يحدثه المتكلمون منكم بعد القرون الثلاثة قال ثم اصل هذه المقالة مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ من تلامذة اليهود و---------------الصابءين فان اول من حفظ عنه انه-	101	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0612	true	-5245975946180962099	0	36	0	205	1665	300	باب الاعتقاد فهو ضال وانما الهدي رجوعكم الي مقاييس عقولكم وما يحدثه المتكلفون منكم بعد القرون الثلاثة---- ثم اصل------------ مقالة التعطيل للصفات انما اخذت ع----ن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه انه	612	-7311628769986669144	182	330.0	150	225	80.88888549804688	29	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms102	false	-1032521160200110429	0	66	0	332	1642	300	قال هذه المقالة في الاسلام اعني ان الله ليس علي العرش وانما استوي استولي ونحو ذلك هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته هذه من ابان بن سمعان واخذها ابان من طالوت ابن اخت لبيد بن ا--عصم واخذها طالوت من لبيد بن ا--عصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم و----كان	102	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0612	true	-5245975946180962099	36	88	205	472	1665	300	قال هذه المقالة في الاسلام ال----------------------------------------------------------جعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه و---قيل ان الجعد اخذ مقالته ع----ن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت -بن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي------- الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم واذا كان	612	-7311628769986669144	255	459.0	204	340	75.0	42	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms088	false	-3397806236072298913	74	263	399	1329	1541	300	من غير ان تكون من جنس ذوات المخلوقين فكذلك صفاته ثابت-------ة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقات فمن قال لا اعقل علما ويدا الا من جنس العلم واليد المعهودتين قيل له فكيف تعقل ذاتا من غير جنس ذوات المخلوقين ومن المعلوم ان صفات كل موصوف تناسب ذاته وتلاءم حقيقته فمن لم يفهم من صفات الرب الذي ليس كمثله شء ا----------------لا ما يناسب المخلوق-- فقد ضل في عقله ودينه وما احسن ما قال بعضهم اذا قال لك الجهمي كيف استوي او كيف ينزل الي السماء الدنيا او كيف يداه ونحو ذلك فقل له كيف هو في نفسه فاذا قال لا يعلم ما هو الا هو وكنه الباري غير معلوم للبشر فقل له فالعلم بكيفية الصفة يستلزم العلم بكيفية الموصوف فكيف يمكن ان تعلم كيفي----ة لموصوف لم تعلم كيفيته وانما تعلم الذات والصفات من حيث الجملة علي الوجه الذي ينبغي له بل هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الروح---------------- قد علم العاقل اضطراب الناس فيها وامساك النصوص عن بيان كيفيتها افلا يعتبر العاقل بها عن الكلام في كيفية الله تعالي مع انا نقطع بان الروح في البدن وانها تخرج منه وتعرج الي السماء وانها تسل منه وقت النزع كما نطقت بذلك النصوص الصحيحة لا --	88	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0613	true	4203006537608461664	0	274	0	1334	1466	300	من غير ان تكون من جنس----- المخلوقات ف-----صفاته ثابتة حقيقية من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقين فمن قال لا اعقل علما ويدا الا من جنس العلم واليد المعهودة-- قيل له فكيف تعقل ذاتا من غير جنس ذوات المخلوقين ومن المعلوم ان صفات كل موصوف تناسب ذاته وتلاءم حقيقته فمن لم يفهم من صفات الرب الذي ليس كمثله شء سورة الشوري اية الا ما يناسب المخلوقين فقد ضل في عقله ودينه وما احسن ما قال بعضهم اذا قال لك الجهمي كيف استوي او كيف ينزل الي س--ماء الدنيا او كيف يداه ونحو ذلك فقل له كيف هو في نفسه فاذا قال لا يعلم ما هو الا هو وكنه الباري غير معقول للبشر فقل له فالعلم بكيفية الصفة مستلزم للعلم بكيفية الموصوف فكيف يمكن ان يعلم كيفية صفة لموصوف لم تعلم كيفيته وانما تعلم الذات والصفات من حيث الجملة علي الوجه الذي ينبغي--- بل هذه المخلوقات في الجنة قد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء وقد اخبر الله سبحانه انه فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين سورة السجدة اية وقال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فاذا كان نعيم الجنة وهو خلق من خلق الله تعالي كذلك فما الظن بالخالق سبحانه وتعالي وهذه الروح التي في بني ادم قد علم العاقل اضطراب الناس فيها وامساك النصوص عن بيان كيفيتها افلا يعتبر العاقل بها عن الكلام في كيفي----ته تعالي مع انا نقطع -ان الروح في البدن وانها تخرج منه وتعرج الي السماء وانها تسل منه وقت النزع كما نطقت بذلك النصوص الصحيحة واما	613	-7311628769986669144	893	1684.5	709	1356	65.85545349121094	166	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms089	false	517586575447806799	10	124	58	687	1640	300	قسم يتاولونها ويعينون المراد مثل قولهم استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدر او بمعني ظهور نوره للعرش او بمعني انتهاء الخلق اليه الي غير ذلك من معاني المتكلفين وقسم يقولون الله اعلم بالمر-اد بها لكنا نعلم انه لم يرد بها اثبات صفة خارجة عما علمناه قال واما القسمان الواقفان فقسم يقولون يجوز ان يكون المراد -ظاهرها اللاءق بالله تعالي ويجوز ان لا يكون------- صفة لله---------- وهذه طريقة كثير من الفقهاء وغيرهم وقسم يمسكون عن هذا كله ولا يزيدون علي تلاوة القران وقراءة الحديث معرضين بقلوبهم والسنتهم عن هذه التقديرات قال- فهذه الاقسام الستة لا يمكن ان يخرج الرجل عن قسم منها قال والصواب في كثير من ايات الصفات واحاديثها القطع بالطريقة الثانية	89	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0614	true	-7000913113221505707	28	138	153	758	1585	300	قسم يتاولونها ويعينون المراد مثل قولهم استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدر او بمعني طهور نوره للعرش او بمعني انتهاء الخلق اليه الي غير ذلك من معاني المتكلمين وقسم يقولون الله اعلم بما اراد بها لكنا نعلم انه لم يرد---- اثبات صفة خارجة عما علمناه---- واما القسمان الواقفان فقسم يقولون يجوز ان يكون المراد بظاهرها اللاءق بالله------ ويجوز ان لا يكون المراد صفة الله ونحو ذلك وهذه طريقة كثير من الفقهاء وغيرهم وقسم يمسكون عن هذا كله ولا يزيدون علي تلاوة القران وتلاوة الحديث معرضين بقلوبهم والسنتهم عن هذه التقديرات كلها فهذه الاقسام الستة لا يمكن ان يخرج الرجل عن قسم منها---- والصواب في ذلك-------------------------- القطع بالطريقة السلفية	614	-7311628769986669144	565	1043.0	459	649	87.05701446533203	93	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms031	false	2506216233714739110	231	262	1164	1321	1522	300	واما وصفه به رسوله من غير تكييف ولا تمثيل-------------- ومن غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثل صفاته بصفات خلقه ومذهب السلف اثبات بلا تشبيه وتنزيه بلا تعطيل وقد سءل الامام --------مالك	31	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0618	true	1784288749604749659	0	32	0	174	1624	300	وبما وصفه به رسوله من غير تكييف ولا تمثيل خلافا للمشبهة ومن غير تحريف ولا تعطيل خلافا للمعطلة فمذهبنا مذ-----هب السلف اثبات بلا تشبيه وتنزيه بلا تعطيل وهو مذهب اءمة الاسلام كمالك	618	-7311628769986669144	118	194.5	94	179	65.92179107666016	20	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms037	false	2837991030139977443	248	279	1359	1517	1616	300	يوصف الله---- بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله وبما وصفه السابقون الاولون لا نتجاوز القران والحديث---------------------------------------------------------------- وم---------------------------------------------------------ذ------------------هب ال-----سلف انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله	37	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0618	true	1784288749604749659	93	151	521	816	1624	300	يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا ي--------تجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم كما سننقل عباراتهم بالفاظها ان شاء الله تعالي ومذهب شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي هو ما ذهب اليه هءلاء الاءمة المذكورون فانه- يصف-- الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله	618	-7311628769986669144	119	183.5	93	306	38.88888931274414	21	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms103	false	-3543623014174882465	265	300	1458	1630	1630	300	القران والحديث قال الامام احمد رحمه الله لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله لا ن-------------------تجاوز القران والحديث---------------------------------------------------------------- وم---------------------------------------------------------ذهب السلف انهم يصفون ا--------------------لله بما وصف به نفسه وبما وصفه به-	103	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0618	true	1784288749604749659	85	150	478	810	1624	300	الكتاب والسنة- قال الامام احمد رحمه الله لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم كما سننقل عباراتهم بالفاظها ان شاء الله تعالي ومذهب شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي هو ما ذهب اليه هءلاء الاءمة المذكورون فانه يصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به	618	-7311628769986669144	146	245.5	115	333	43.84384536743164	27	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms100	false	-1301723491892307456	87	120	498	644	1551	300	ولم يقل احد منهم قط ان الله ----------------------ليس علي العرش ولا انه في كل مكان ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصلا به ولا منفصلا عنه ولا انه لا تجوز الاشارة	100	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0631	true	-6360967541009411052	188	224	971	1130	1530	300	ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه في كل مكان ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل و----لا منفصل----- ولا انه لا تجوز الاشارة	631	-7311628769986669144	135	257.5	105	168	80.35713958740234	29	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms028	false	-4586670744744379478	65	104	367	566	1544	300	وقال الامام ابن عبد-البر اجمع------ علماء الصحابة والتابعين الذي- حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم----------------------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله	28	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0640	true	-6011449746401171342	132	182	657	902	1543	300	وقال ابو عمر بن عبد البر في التمهيد علماء الصحابة---------- الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم سورة المجادلة اية الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	640	-7311628769986669144	177	298.0	140	255	69.4117660522461	34	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms038	false	-1919962589536405372	181	210	952	1081	1604	300	نعيم بن حماد شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	38	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0644	true	-8489363881243648450	257	284	1298	1415	1495	300	نعيم بن حماد يقول------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها	644	-7311628769986669144	113	207.0	86	129	87.5969009399414	25	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms107	false	2660258108448543256	33	63	179	316	1319	251	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس من وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	107	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0644	true	-8489363881243648450	257	284	1298	1415	1495	300	نعيم بن حماد يقول--------------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها	644	-7311628769986669144	112	200.0	85	137	81.75182342529297	24	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms009	false	2681203817570484837	1	22	4	105	1556	300	ولا يقال ان يده قدرته او- نعمته لان فيه ابطال الصفة وهو قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف	9	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0646	true	-6630037242955379595	213	234	1029	1131	1467	300	ولا يقال ان يده قدرته ولا نعمته لان فيه ابطال الصفة وهو قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف	646	-7311628769986669144	99	191.0	78	102	97.05882263183594	20	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms050	false	-7748145521761313067	196	300	1049	1578	1578	300	الا اخذها الرحمن بيمينه وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما اشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي سماء الدنيا نثب------ت الروايات في هذا ونءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبدالله بن المبارك وهذا و-------------------------------------قول اهل العلم من اهل السنة والجما-ة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله تعالي في غير موضع من كتابه اليد ونحوها فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسر-- اهل العلم فقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا معني اليد ها هنا القدرة-	50	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0656	true	-2898081145190347295	15	100	71	510	1499	300	وي--اخذها------- بيمينه 3-- قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه م---------------ن الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي-------- الي سماء الدنيا قالوا ثبتت الروايات في هذا ونءمن به و-لا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك وا------------بن عيينة وا-------بن المبارك قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه------------------------------------------------------------------------------ وفسروها علي غير ما فسرها اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وان--- معني اليد ه--هنا النعمة	656	-7311628769986669144	363	601.0	290	576	63.02083206176758	59	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	175	215	898	1074	1511	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------ له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص 75 وان------------------------------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا----- القمر -14 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك	54	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	195	247	980	1219	1507	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر اية وان له وجها كما --------قال ويبقي وجه ربك	662	-7311628769986669144	154	267.5	117	247	62.34817886352539	31	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms023	false	-3427385053841406979	181	258	972	1360	1574	300	ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- طه --5 وقال اليه يصعد الكلم الطيب----- فاطر -10 وقال--------------------------------------------------------------------------- لعلي -----------------------------اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين غافر 37------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اامنتم من في السماء--------------- لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلا السماوات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ورايت- المسلمين جميعا يرفعون ايديهم نحو السماء اذا دعوا----------- لان الله----- علي العرش و---------------------لولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	23	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0663	true	1065361257739900020	92	251	501	1316	1565	300	ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وقال اليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر اية وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء اية وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه -----كاذبا سورة اية 3637 كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور سورة الملك اية فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء سورة الملك اية لانه مستو علي العرش الذي--- فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء سورة الملك اية يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم -----------اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	663	-7311628769986669144	353	556.5	282	834	42.32613754272461	62	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms099	false	-7914345212322832274	168	205	838	1049	1575	300	الخلف اعلم واحكم ظن-------ا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه -ذلك------------------------------------------------------------------------------ وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجاز--ات وغراءب اللغات فهذا الظن --فاسد اوجب تلك المقالة	99	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0665	true	-1085738298399286720	52	105	273	574	1631	300	الخلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم لا يعلمون الكتاب الا اماني سورة البقرة اية وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع الاحتمالات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة	665	-7311628769986669144	196	349.0	160	301	65.11627960205078	31	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms100	false	-1301723491892307456	25	55	139	320	1551	300	السلف فكيف يكون الخلف اعلم بالله واسماءه وصفاته واحكم في باب ذاته واياته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء و-------------اعلام الهدي الذين بهم قام	100	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0665	true	-1085738298399286720	127	156	700	874	1631	300	الخلف وكيف يكون الخلف اعلم بالله واسماءه وصفاته واحكم في باب ذاته واياته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من اهل العلم والايمان الذين هم اعلام --------------------	665	-7311628769986669144	145	261.5	121	194	74.74227142333984	22	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	244	279	1212	1402	1511	300	وندين انه ي----------قلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت به الرواية الي ان قال----------------------------------------------------- ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا	54	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	157	205	791	1048	1487	300	وندين ان الله تعالي مقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت ال---رواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا	667	-7311628769986669144	167	283.5	136	264	63.25757598876953	25	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms028	false	-4586670744744379478	65	104	367	566	1544	300	وقال الامام ابن عبدالبر اجمع علماء الصحابة والتابعين الذي- حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم------------------ هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله	28	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0676	true	-7134690020538172368	120	162	614	827	1534	300	وقال ابو عمر ايضا------ اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	676	-7311628769986669144	181	327.0	144	219	82.64839935302734	34	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms051	false	-4446977549294696269	35	96	187	520	1531	300	وقال ابن عبدالبر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا---- المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة مخصوصة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	51	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0676	true	-7134690020538172368	162	212	827	1099	1534	300	وقال ايضا اه-------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	676	-7311628769986669144	252	432.5	205	342	73.68421173095703	36	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms049	false	3386767931242328320	194	255	1008	1341	1602	300	واجرو-ها علي ظواهرها ونفوا الكيفية والتشبيه عنها قاءلين -------------------------------------------------------------------ان اثبات ------البارء سبحانه انما هو الكيفية اثبات وجود بما ذكرنا لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هي اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد ووجه وسمع وبصر فانما هي ص------فات اثبتها الله لنفسه فلا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	49	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0678	true	-7263323409940440808	156	229	734	1126	1517	300	واجراءها علي ظواهرها ونف-ي الكيفية والتشبيه عنها والكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان اثبات رب العالمين معلوما فانما هو-------- اثبات وجود---------- لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد----- وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	678	-7311628769986669144	269	433.0	216	423	63.593379974365234	39	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms010	false	2115781702705309776	73	141	377	753	1620	300	نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقدا هو اتباع سلف الامة فانهم درجوا علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها----- فلو كان تاويل هذه الظواهر ساءغ----------ا لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	10	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0680	true	-3437771844263714612	48	98	267	546	1554	300	نرتضيه دينا وندين الله------ به عقيدة-- اتباع سلف الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	680	-7311628769986669144	203	324.0	163	400	50.75	29	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms107	false	2660258108448543256	33	63	179	316	1319	251	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس --من وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	107	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0683	true	2044966240152339081	261	282	1373	1476	1574	300	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد ك------------------------------------فر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	683	-7311628769986669144	100	190.5	79	139	71.94244384765625	19	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms104	false	1016340697624423193	37	161	169	799	1525	300	سبحانه مع ذلك ليس كمثله شء لا في نفسه المقدسة المذكورة باسماءها --وصفاتها ولا في افعالها فكما -تيقن ان الله سبحانه له ذات حقيقة وله افعال حقيقة فكذلك له صفات حقيقة وهو ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان الله تعالي منزه عنه------ فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه ومذهب السلف بين التعطيل والتمثيل فلا يمثلون صفات الله بصفات خلقه- كم----ا لا يمثلون ذاته بذات --خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله فيعطلون اسماءه الحسني وصفاته العلا ويحرفون الكلم عن مواضعه فان من حرفوا-------- لم يفهموا من اسماء الله وصفاته الا ما هو اللاءق بالمخلوق ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات فقد جمعوا بين التمثيل	104	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0684	true	-6650918750375763898	189	294	1049	1586	1626	300	سبحانه------- ليس كمثله شء لا في ذاته ول----------------------ا في صفاته- ولا في افعاله- فكما نتيقن ان الله سبحانه له ذات حقيقة وله افعال حقيقة فكذلك له صفات حقيقة و---ليس كمثله شء-------------------------------------- وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان الله------ منزه عنه حقيقة فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه ويمتنع الحدوث لامتناع العدم عليه فلا نمثل-- صفات الله بصفات الخلق كما انا لا نمثل ذ--اته بذات الخلق- ولا ننفي -عنه ما وصف به نفسه ولا نعطل اس----------------ماءه الحسني وصفاته العلي بخلاف ما عليه اهل التعطيل والتمثيل فالمعطلون لم يفهموا من -صفات الل-------ه الا ما هو اللاءق بالمخلوق ف--شرعوا في نفي تلك المفهومات -------بانواع التاويل	684	-7311628769986669144	412	597.5	323	654	62.99694061279297	64	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms102	false	-1032521160200110429	16	66	82	332	1642	300	هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته هذه من ابان بن سمعان واخذها ابان من طالوت ابن اخت لبيد بن ا--عصم واخذها طالوت من لبيد بن ا--عصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان	102	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0685	true	-4312344680117666252	154	200	826	1066	1639	300	هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وال----------جعد اخذ مقالته ع----ن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان	685	-7311628769986669144	231	436.0	185	254	90.94488525390625	40	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms102	false	-1032521160200110429	167	296	902	1626	1642	300	مقالة الجهم------------------ية بسبب بشر المر--------يسي وطبقته وكان- الاءمة مثل مالك وسفيان وابن المبارك وابي يوسف والشافعي واحمد واسحاق والفضيل بن عياض وبشر الحافي يبالغون في ذم الكلام وفي ذم بشر المريسي هذا وتضليله حتي ان هارون الرشيد قال يوما بلغني ان بشرا المريسي يقول القران مخلوق ولله علي ان اظفرني به لاقتلنه قتلة ما قتلتها احدا فاقام بشر متواريا ايام الرشيد نحوا من عشرين سنة قال وهذه التاويلات الموجودة اليوم بايدي الناس مثل اكثر التاويلات الذي ذكرها ابو بكر بن فورك في كتاب التاويلات وذكرها الفخر الرازي في كتابه الذي سماه تاسيس التقديس ويوجد كثير منها في كلام كثير غير هءلاء مثل ابي علي الجباءي وعبدالجبار بن احمد الهمداني وابي الحسين البصري وابي الوفاء بن عقيل وابي حامد الغزالي وغيرهم هي بعينها التاويلات التي ذكرها بشر المريسي في كتابه	102	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0685	true	-4312344680117666252	201	245	1073	1332	1639	300	مقالة الجهمية في الماءة الثانية بسبب بشر بن غياث المريسي وطبقته وكلام الاءمة مثل مالك وسفيان --بن عيينة و--ابي يوسف والشافعي واحمد واسحاق وغيرهم----------------------------- في ذمه----------------------------- وتضليله كثير جدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذه التاويلات الموجودة اليوم بايدي الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي بعينها التاويلات التي ذكرها بشر المريسي في كتابه	685	-7311628769986669144	206	327.5	169	751	27.43009376525879	28	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms016	false	5098518926997326964	63	100	342	501	1562	300	عن الفضيل بن عياض قدس الله روحه انه قا-----ل ليس لنا ان نتوهم في الله كيف هو-- لان الله عز وجل وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد ال--------------------------------------------سورة--------- فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه	16	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0686	true	-5784307664931113917	229	276	1246	1454	1590	300	عن الفضيل بن عياض رحمه الل----ه انه كان يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله -------وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولدولم يكن له كفوا احد سورة اية 1234 فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه	686	-7311628769986669144	138	225.0	105	219	63.01369857788086	29	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms084	false	-6951627239009782913	162	210	897	1135	1587	300	وقال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الطيب حضرت عند ابي جعفر الترمذي وهو من كبار فقهاء الشافعية واثني----------------------------------------------------- عليه الدارقطني وغيره فساله ساءل عن حديث ان الله ينزل الي سماء الدنيا	84	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0691	true	2357147568457736858	179	259	920	1315	1519	300	وقال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا كافر برب يزول عن مكانه فقل انا اومن برب يفعل ما يشاء قال البخاري وحديث يزيد بن هارون عن الجهمية فقال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية علي خلاف ما تقرر في قلوب العامة فهو جهمي وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب المقالات لما ذكر مقالة اهل السنة واهل الحديث فقال ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن النبي صلي الله عليه وسلم ا------------------------------ن الله ينزل الي سماء الدنيا	691	-7311628769986669144	142	218.5	109	425	33.411766052246094	27	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms099	false	-7914345212322832274	4	88	29	445	1575	300	وقال فيما صح عنه----- ما بعث الله نبيا --الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم فمن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------محال مع تعليمه عليه السلام لامته كل شء لهم فيه منفعة --------وان دقت ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم و----------قلوبهم في ربهم ومعبودهم الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اش-ف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول -------------------علي غاية التمام	99	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0741	true	5406766193967895155	94	206	461	1014	1489	300	وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما2 محال مع تعليمهم----------------- كل شء لهم فيه منفعة في الدينوان دقت-ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه بقلوبهم في ربهم ومعبودهم الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول صلي الله عليه وسلم علي غاية التمام	741	-7311628769986669144	386	669.0	308	571	67.60070037841797	73	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms066	false	8951672504098045210	228	254	1160	1288	1526	300	السلف انه لا يتكلم في معناها بل يقولون يجب علينا ان نءمن بها ونعتقد لها معني يليق بجلال الله تعالي من اعتقادنا انه ليس كمثله شء	66	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0753	true	-5248140441463374901	0	26	0	127	1472	300	السلف انه لا يتكلم في معناه- بل يقولون يجب علينا ان نءمن بها ونعتقد لها معني يليق بجلال الله تعالي مع اعتقادنا انه ليس كمثله شء	753	-7311628769986669144	126	246.0	100	128	98.4375	24	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms068	false	-2993294115324393399	59	154	309	777	1472	300	تاويل ولا تكييف فان الضمير اذا كان -------عاءدا علي ادم -لا فاءدة فيه ---اذ ليس يشك احد ان الله خالق الانسان علي صورته----------------- والسباع والانعام علي صورها فاي فاءدة في الحمل علي ذلك ولا جاءز ان يقال -----عاءد علي-------- المضروب --اذ لا فاءدة فيه لان الخلق عالمون بان ادم خلق علي خلق ولده و---وجهه علي وجوههم قلت وفي-- هذا الاعتراض نظر فانه لا يرد بعد ابراز ما تقدم من النكات والحكم نعم مما يقوي الاعتراض قوله عليه السلام في حديث اخر لاتقبحوا الوجه فان ابن ادم خلق علي صورة الرحمن وقول المازري في هذا------- الحديث	68	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0753	true	-5248140441463374901	49	131	249	650	1472	300	----------------بانه------ اذا كان الضمير عاءدا علي ادم فلا فاءدة في ذلك اذ ليس يشك احد ان الله خالق كل شء علي-- صورته وانه خلق الانعام والسباع علي--------- صورها فاي فاءدة في الحمل علي ذلك ورد تاويله بان الضمير عاءد علي ابن ادم المضروب بانه لا فاءدة فيه اذ- الخلق عالمون بان ادم خلق علي خلق ولده وان وجهه ك---وجوههم -----فيرد هذا التاويل كله بالرواية المشهورة لا --------------------------------------------------------------------------------تقبحوا الوجه فان ابن ادم خلق علي صورة الرحمن وقد نص الامام احمد علي صحة الحديث	753	-7311628769986669144	265	389.5	206	523	50.66921615600586	48	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms069	false	-2042955537261913483	107	201	551	1055	1564	300	وقال ا--لقتيبي والذي عندي والله اعلم ان الصورة ليست باعجب من اليدين واليمين- والعين وانما وقعت الالفة لتلك لمجيءها في القران ووقعت الوحشة من هذه لانها لم تات في القران ونحن نءمن بالجميع ----ولا نقول في شء منه بكيفية ولا حد انتهي وفي البخاري ومسلم حديث هل نري ربنا يوم القيامة وفيه فياتيهم الله في صورة غير --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتا-----نا عرفناه فياتيهم الله في الصورة --------------وفي لفظ اخر في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه-- الحديث	69	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0754	true	-408079031304323279	127	221	609	1107	1496	300	وقال ابن قتيبة -الذي عندي والله اعلم ان الصورة ليست باعجب من اليدين والاصابع والعين وانما وقع- الالف------ لمجيءها في القران ووقعت الوحشة من هذا لانها لم تات في القران ونحن نءمن بالجميع هذا كلام ابن قتيبة وقد ثبت -----------------في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------- فياتيهم الله في صورة غير الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون 3 وفي لفظ اخر--- صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيعرفونه 4 الحديث	754	-7311628769986669144	406	674.0	327	534	76.02996063232422	63	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms069	false	-2042955537261913483	102	141	522	738	1564	300	ذكره القتيبي في مختلف الحديث وقال القتيبي والذي عندي والله اعلم ان الصورة ليست باعجب من اليدين واليمين- والعين وانما وقعت الالفة لتلك لمجيءها في القران ووقعت الوحشة من هذه لانها لم تات في القران ونحن نءمن بالجميع ولا	69	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0755	true	-6016553157050571497	167	203	776	969	1449	300	ذكره-------- في مختلف الحديث فقال ---------الذي عندي والله اعلم ان الصورة ليست باعجب من اليدين والاصابع والعين وانما وقع- الالف------ لمجيءها في القران ووقعت الوحشة من هذه لانها لم تات في القران ونحن نءمن بالجميع هذا	755	-7311628769986669144	185	328.0	149	217	85.25345611572266	29	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms081	false	5045903023695463605	236	272	1261	1429	1584	300	وفي صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك قال نور اني اراه وصحفه بعضهم فقال نوراني والمعني غلبني نور او-------- غشيني نور -كيف اراه	81	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0788	true	2392995515330189369	209	247	1072	1240	1491	300	وفي صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك قال نور اني اراه قال شيخ الاسلام معناه كان ثم ن---------ور او حال دون رءيته نور واني اراه	788	-7311628769986669144	124	210.0	94	177	70.0564956665039	27	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms100	false	-1301723491892307456	220	297	1160	1536	1551	300	الامر علي ما يقوله هءلاء انكم يا معشر العباد لا تطلبوا معرفة الله و---ما يستحقه من الصفات------------- لا من الكتاب ولا من السنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فيما وجدتموه مستحقا له من الصفات في عقولكم فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به ثم هم هنا فريقان اكثرهم يقول ما لم تثبته عقولكم فانفوه ومنهم من يقول بل توقفوا فيه	100	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0819	true	-6346116636161605037	125	200	626	993	1530	300	----------ما يقوله هءلاء----- يا معشر العباد لا تطلبوا معرفة الله ولا ما يستحقه من الصفات نفيا واثباتا لا من الكتاب ولا من السنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فيما وجدتموه مستحقا له من الصفات---------- فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به ثم هم هنا فريقان اكثرهم يقول ما لم تثبته عقولكم فانفوه ومنهم من يقول بل توقفوا فيه	819	-7311628769986669144	351	659.5	279	392	89.54081726074219	69	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms101	false	-4797230572269329260	3	76	11	408	1559	300	نفاه قياس عقولكم مما اختلفتم فيه ------------------------------------------------------------انفوه واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم هذا او يثبت ما لم تدركه عقولك-----------------م فاعلموا اني- امتحنتكم بتنزيله لا لتاخذوا الهدي منه لكن لتجتهدوا في تحريفه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام و--ان تسكتوا عنه مفوضين علمه الي الله مع نفي دلالته علي كل شء من الصفات هذا حقيقة الامر علي راي هءلاء المتكلمين	101	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms0819	true	-6346116636161605037	201	276	997	1418	1530	300	نفاه قياس عقولكم الذي ان--تم فيه مختلفون ومضطربون اختلافا اكثر من جميع اختلاف علي وجه الارض فانفوه واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدت-م به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم هذا و--يثبت ما لم تدركه عقولكم علي طريقة اكثرهم فاعلموا انما امتحنت-م بتنزيله لا لتاخذوا الهدي منه لكن ا-جتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام او ان تسكتوا عنه مفوضين علمه -------------------------------------------هذا حقيقة الامر علي راي------ المتكلمين	819	-7311628769986669144	328	565.0	268	477	68.76309967041016	49	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms102	false	-1032521160200110429	17	65	85	327	1642	300	الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته هذه م--------ن ابان بن سمعان واخذها ابان من طالوت ابن اخت لبيد بن اعصم واخذها طالوت من لبيد بن اعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم	102	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms3515	true	-2764939156206416564	34	75	193	402	1638	300	الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان-------- فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ------- هذه المقالة عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت وما اختلفوا فيه وطالوت ع-----------ن لبيد --------اليهودي------- الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم	3515	-7311628769986669144	180	309.0	142	250	72.0	30	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms100	false	-1301723491892307456	28	85	155	491	1551	300	الخلف اعلم بالله واسماءه وصفاته واحكم في باب ذاته واياته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء------------- واعلام الهد--------------ي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة------------------------------------------------------------------------- واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق بما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحيا من يطلب المقابلة	100	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms3547	true	-5408700623487571082	159	223	836	1191	1654	300	السلف اعلم--------------------- واحكم من هءلاء------------- السابقين الذين هم---------------------------------------------- ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء فضلا عن ساءر الامم الذين لا كتاب لهم واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق بما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحي- من يطلب المقابلة	3547	-7311628769986669144	241	405.5	197	436	55.275230407714844	37	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	172	215	882	1074	1511	300	الاشعري ان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------ له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص 75 وان------------------------------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر 14 وان له وجها بلا كيف كما قال------ ويبقي وجه ربك	54	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	57	109	272	511	1475	300	القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف وان------------------------------ له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك	3557	-7311628769986669144	139	217.5	105	269	51.6728630065918	28	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000331-ara1.ms074	false	-2061827890737060690	102	143	512	700	1487	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منه- قامت الرحم فاخذت بحقوي الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك	74	6040571066584172961	Shamela0003055-ara1.ms4033	true	-9122617806345704183	260	293	1397	1547	1580	300	ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم ---------------------------فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي ------قال فذلك لك	4033	-7311628769986669144	149	269.0	116	189	78.83597564697266	29	JK000331-ara1	Shamela0003055-ara1