id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms013	false	3815502748268457995	77	116	385	607	1607	300	الرحم-ة لغة رقة القلب وانعطافه وذلك --------------------من الكيفيات التابعة للمزاج والل-------ه منزه عنها فالمراد بها في حقه تعالي--------------------------------------------------------------------- ارادة الخير والاحسان---- الي من يرحمه فان------------------------------- اسماء الله تعالي----- تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي هي-- انفعالات	13	6040571066584172961	Shamela0002573-ara1.ms1073	true	-4698005070410833929	36	98	236	597	1676	300	المهملة لغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان وهي من الكيفيات التابعة للمزاج والله سبحانه منزه عنها فاطلاقه عليه مجاز عما يترتب عليه من انعامه علي عباده كالغضب فانه لغة ثوران النفس وهيجانها عند ارادة الانتقام فاذا اسند الي الله تعالي اريد به المنتهي والغاية ولذا قيل اسماء الله تعالي انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات	1073	-7706486217676615134	168	235.0	136	361	46.53739547729492	25	JK000331-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000331-ara1.ms002	false	-7376675492011137495	61	158	332	892	1689	300	فقيل--- القران كله محكم لقوله تعالي كتاب احكمت اياته هود 1 وقي--------------------------------------------------------------ل كله متشابه لقوله تعالي نزل احسن الحديث كتابا متشابها الزمر 23 والاصح انقسامه اليهما والمراد باحكمت اياته اتقنت وتنزهت عن نقص يلحقها رب متشابها انه يشبه بعضه بعضا في الحق والصدق والاعجاز و-------اختلفوا في الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم والمتشابه فقيل المحكم ما وضح معناه والمتشابه نقيضه وقيل المحكم ما لا يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل اوجها وقيل المحكم ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاويله -تنزيله والمتشابه ما لا يدري الا بالتاويل وقيل المحكم ما لم تتكرر الفاظه و-------المتشابه القصص والامثال وقيل المحكم ما يعرفه الراسخون في ال-علم والمتشابه	2	6040571066584172961	Shamela0002573-ara1.ms1857	true	8931266795246315798	26	205	147	1154	1682	300	وقيل ان القران كله محكم لقوله تعالي كتاب احكمت اياته واجيب بان معناه احكمت اياته بكونها كلاما حقا فصيحا بالغا حد الاعجاز وقيل كله متشابه لقوله تعالي ----------------كتابا متشابها واجيب بانه متشابه بمعني ان بعض--------------------------------------------------------------ه يشبه----- بعضا في الحق والصدق والاعجاز ثم انهم اختلفوا في تعيينهما علي اقوال فقيل المحكم ما عرف المراد منه اما بالظهور او التاويل والمتشابه ما استاثر الله بعلمه ولا يرجي دركه اصلا كقيام الساعة وخروج الدجال والحروف المقطعة في اواءل السور وبهذا المعني قيل كل ما امكن تحصيل العلم به سواء كان بدليل جلي او خفي فهو المحكم وكل ما لا سبيل الي معرفته فهو المتشابه وقيل المحكم ما وضح معناه والمتشابه نقيضه وقيل المحكم ما لا يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل اوجها وقيل المحكم ما كان معقول المعني والمتشابه بخلافه كاعداد الصلوات واختصاص الصيام برمضان دون شعبان قاله الماوردي وقيل المحكم ما استقل بنفسه والمتشابه ما لا يستقل بنفسه الا برده الي غيره وقيل المحكم ما يدري تاويله وتنزيله والمتشابه ما لا يدري الا بالتاويل وقيل المحكم ما لم يتكرر الفاظه ومقابله المتشابه--------------- وقيل المحكم الفراءض والوعد و-----الوعيد والمتشابه	1857	-7706486217676615134	395	633.0	323	1110	35.58558654785156	59	JK000331-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000331-ara1.ms004	false	-8861066385588617555	195	223	1035	1180	1611	300	وقال الخطابي المتشابه علي ضربين احدهما ما اذا رد الي المحكم واعتبر به عرف معناه والاخر ما لا سبيل الي الوقوف علي حقيقته وهو الذي يتبعه اهل الزيغ	4	6040571066584172961	Shamela0002573-ara1.ms1859	true	-7850189083918526784	217	244	1238	1377	1694	300	وقال الخطابي المتشابه علي ضربين الاول- ما اذا رد الي المحكم واعتبر به عرف معناه والاخر ما لا سبيل الي معرفة----- حقيقته وهو الذي يتبعه اهل الزيغ	1859	-7706486217676615134	130	239.0	103	145	89.6551742553711	25	JK000331-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000331-ara1.ms006	false	5563555158965866549	269	293	1369	1489	1522	300	صرف اللفظ عن الراجح الي المرجوح لا بد فيه من دليل منفصل وهو اما لفظي او عقلي فالاول لا يمكن اعتباره في المساءل الاصولية	6	6040571066584172961	Shamela0002573-ara1.ms1859	true	-7850189083918526784	105	129	614	734	1694	300	صرف اللفظ عن الراجح الي المرجوح لا بد فيه من دليل منفصل وهو اما لفظي او عقلي والاول لا يمكن اعتباره في المساءل الاصولية	1859	-7706486217676615134	119	237.0	95	120	99.16666412353516	23	JK000331-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000331-ara1.ms007	false	-536247910209133949	0	91	0	518	1584	300	انتفاء الاحتمالات العشرة المعروفة وانتفاءها مظنون وال-وقوف علي المظنون مظنون والظني لا يكتفي به في الاصول وا-ما العقلي فانما يفيد صرف اللفظ عن --ظاهره لكون الظاهر محالا واما اثبات المعني المراد فلا يمكن بالعقل لان طريق ذلك ترجيح مجاز علي مجاز وتاويل علي تاويل وذلك الترجيح لا يمكن الا بالدليل اللفظي والدليل اللفظي في الترجيح ضعيف لا يفيد الا الظن والظن لا يعول عليه في المساءل الاصولية القطعية فلهذا اختار الاءمة المحققون من السلف والخلف--- بعد اقامة الدليل القاطع علي ان حمل اللفظ علي ظاهره محال ترك---- الخوض في تعيين التاويل	7	6040571066584172961	Shamela0002573-ara1.ms1859	true	-7850189083918526784	133	217	764	1238	1694	300	انتفاء الاحتمالات العشرة المعروفة وانتفاءها مظنون والموقوف علي المظنون مظنون والظني لا يكتفي به في الاصول وانما العقلي ي------فيد صرف اللفظ عن الظاهر- لكون الظاهر محالا واما اثبات المعني المراد فلا يمكن بالعقل لان طريق ذلك ترجيح مجاز علي مجاز وتاويل علي تاويل وذلك الترجيح لا يمكن الا بالدليل اللفظي والدليل اللفظي في الترجيح ضعيف لا يفيد الا الظن ول------------------------------------------------ذا اختار الاءمة المحققون من السلف والخلف ان بعد اقامة الدليل القاطع علي ان حمل اللفظ علي ظاهره محال لا يجوز الخوض في تعيين التاويل	1859	-7706486217676615134	458	859.5	376	529	86.57845306396484	76	JK000331-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000331-ara1.ms004	false	-8861066385588617555	234	300	1251	1611	1611	300	جميع المتشابه علي ثلاثة اضرب ضرب لا سبيل الي الوقوف عليه كوقت الساعة وخروج الدابة ونحو ذلك وضرب للانسان سبيل الي معرفته كالالفاظ العربية والاحكام الغلقة وضرب متردد بين الامرين يختص بمعرفته بعض الراسخين في العلم ويخفي علي من دونهم وهو المشار اليه بقوله صلي الله علي-----ه وسلم لابن عباس اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل قال واذا عرفت هذا ع-------رفت ان الوقوف علي قوله وما-	4	6040571066584172961	Shamela0002573-ara1.ms1860	true	2369556150314693214	175	242	905	1271	1593	300	جميع المتشابه علي ثلاثة اضرب ضرب لا سبيل الي الوقوف عليه كوقت الساعة وخروج الدابة ونحو ذلك وضرب للانسان سبيل الي معرفته كالالفاظ الغريبة والاحكام الغلقة وضرب متردد بين --امرين يختص بمعرفته بعض الراسخين في العلم ويخفي علي من دونهم وهو المشار اليه بقوله صلي الله عليه واله وسلم لابن عباس اللهم فقهه في الدين وعلمه التاوي----ل واذا عرفت هذه الجملة عرفت ان الوقف -علي قوله وما	1860	-7706486217676615134	346	658.0	283	373	92.76139068603516	57	JK000331-ara1	Shamela0002573-ara1