id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms063	false	2866054076654967087	17	102	87	511	1545	300	هذا الحديث---- من جملة ما يتنزه السلف عن تاويله كاح-ديث السمع والبصر واليد----------------------------- فان ذلك يحمل علي ظاهره ويجري بلفظه الذي جاء به من غير ان يشبه بمشبهات الجنس او يحمل علي معني المجاز والاتساع-------- بل يعتقد انها صفات الله تعالي لا كيفية لها وانما تنزهوا عن تاويل هذا القسم لانه لا يلتءم معه ولا يحمل ذلك علي وجه يرتضيه العقل الا ويمنع منه الكتاب والسنة من وجه اخر قال ومثل هذا -----------------------ليس في الحقيقة من اقسام الصفات ولكن الفاظ- مشاكلة لها في وضع الاسم	63	6040571066584172961	Sham19Y0122257-ara1.ms0150	true	2694994372997760804	141	237	703	1185	1498	300	هذا الحديث ليس من جملة ما يتنزه السلف عن تاويله كاحاديث السمع والبصر واليد وما يقاربها في الصحة والوضوح فان ذلك يحمل علي ظاهره ويجري بلفظه الذي جاء به من غير ان يشبه بمسميات الجنس او يحمل علي معني --------الاتساع والمجاز بل يعتقد انها صفات الله تعالي لا كيفية لها وانما تنزهوا عن تاويل هذا القسم لانه لا يلتءم معه ولا يحمل ذلك علي وجه يرتضيه العقل الا ويمنع منه الكتاب والسنة من وجه اخر واما ما كان من قبيل هذه الحديث فانه ليس في الحقيقة من اقسام الصفات ولكن الفاظه مشاكلة لها في وضع الاسم	150	-5719983619559249780	402	739.5	321	490	82.04081726074219	77	JK000331-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000331-ara1.ms063	false	2866054076654967087	105	275	528	1407	1545	300	ان للناس فيما جاء من صفات الله فيما يشبه صفات المخلوقين تفصيلا وذلك ان المتشابه قسمان قسم يقبل التاويل وقسم لا يقبله بل علمه مختص بالله تعالي ويقفون عند قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله ال عمران 7 كالنفس في قوله------ تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك الماءدة 116 والمجء في قوله وجاء ربك والملك الفجر 22 وتاويل فواتح السور مثل----- الم وحم من هذا القبيل وذكر ال----شيخ--------------------------- السهروردي -------------في كتاب العقاءد اخبر الله تعالي -انه استوي -----------------------علي العرش ------واخبر رسوله-------------------- بالنزول وغير ذلك مما جاء في اليد والقدم والتعجب ف--------كل ما ورد من هذا القبيل دلاءل التوحيد فلا يتصرف فيه- بتشبيه ولا تعطيل فلولا اخبار الله تعالي واخبار رسوله ما تجاسر عقل ان يحوم حول ذلك الحمي وتلاشي دونه ع---قل العقلاء ولب الالباء قال الطيبي هذا المذهب هو المعتمد عليه وبه يقول السلف الصالح ومن ذهب الي التاوي----ل شرط ف-------يه ان يكون مما يءدي الي تعظيم الله تعالي وجلاله وتنزيهه وكبرياءه وما ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعظيم فيه فلا يجوز الخوض فيه فكيف بما يءدي الي ---------التجسيم والتشبيه	63	6040571066584172961	Sham19Y0122257-ara1.ms0151	true	6726425868960957273	9	251	51	1270	1549	300	ان للناس فيما جاء من صفات الله --ما يشبه صفات المخلوقين تفصيلا وذلك ان المتشابه قسمان قسم يقبل التاويل وقسم لا يقبله بل علمه مختص بالله تعالي ويقفون عند قوله ------وما يعلم تاويله الا الله----------- كالنفس في قوله تعالي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك ------------والمجء في قوله وجاء ربك والملك صفا صفا- وتاويل فواتح السور مثل حم و ال----م من هذا القبيل وذكر شيخنا شيخ الاسلام شهاب الدين ابو حفص السهرو-دي قدس الله سره في كتاب العقاءد اخبر الله عز وجل انه استوي فقال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي واخبر رسوله عليه الصلاة والسلام بالنزول وغير ذلك مما جاء في اليد والقدم والتعجب والتردد وكل ما ورد من هذا القبيل دلاءل التوحيد فلا يتصرف فيها بتشبيه و---تعطيل فلولا اخبار الله تعالي واخبار رسوله ما تجاسر عقل ان يحوم حول ذلك الحمي وتلاشي دون ذلك عقل العقلاء ولب الالباء اقول هذ------ا المذهب هو المعتمد عليه وبه يقول السلف الصالح ومن ذهب الي القسم الاول شرط في التاويل ان ------ما يءدي الي تعظيم الله تعالي وجلال--------ه وكبرياءه فهو جاءز فعلي هذا معني الحديث انه سبحانه وتعالي متصرف في قلوب عباده وغيرها كيف شاء لا يمتنع منها شء ولا يفوته ما اراده كما يقال فلان في قبضتي اي في كفي لا يراد به انه حال في كفه بل المراد تحت قدرتي ويقال فلان بين اصبعي اقلبه كيف شءت اي انه هين علي قهره والتصرف فيه كيف شءت ومالا تعظيم فيه فلا يجوز الخوض فيه فكيف بما يءدي الي التشبيه والتجسيم ---------	151	-5719983619559249780	775	1328.5	621	1288	60.170806884765625	136	JK000331-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000331-ara1.ms055	false	-7669868940617297782	226	254	1165	1324	1564	300	محتجب عن الخلق بانوار عزه وجلاله وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحجاب المذكور في هذا الحديث وغيره يرجع الي الخلق لانهم هم المحجوبون عنه فالحجاب راجع الي منع الابصار من الاصابة بالرءية	55	6040571066584172961	Sham19Y0122257-ara1.ms0158	true	-8237837221674889764	195	252	998	1316	1572	300	محتجب عن الخلق بانوار عزه وجلاله واشعة عضمته وكبرياءه وذلك هو الحجاب الذي تدهش دونه العقول وتذهب الابصار وتحير البصاءر ولو كشف ذلك الحجاب فتجلي لما وراءه من حقاءق الصفات وعظمة الذات لم يبق مخلوق الا احترق ولا مفطور الا اضمحل واصل الحجاب الستر الحاءل بين الراءي والمرءي وهو ههنا--------------------------------- راجع الي منع الابصار من الاصابة بالرءية	158	-5719983619559249780	86	130.5	70	351	24.50142478942871	14	JK000331-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000331-ara1.ms002	false	-7376675492011137495	251	300	1421	1689	1689	300	العقل مبتلي باعتقاد حقيقة المتشابه كابتلاء البدن باداء العبادة وقيل هو لاظهار عجز العباد كالحكيم اذا صنف كتاب------ اجمل فيه احيانا ليكون موضع خضوع المتعلم لاستاذه وكالمل-ك يتخذ----------- علامة يمتاز بها من يطلعه علي سره ولانه لو لم يبتل العقل الذي هو اشرف ما في الانسان لاستمر -------في ابهة-	2	6040571066584172961	Sham19Y0122257-ara1.ms0236	true	-2502674167015254113	149	191	835	1078	1647	300	العقل مبتلي باعتقاد حقيقة المتشابه كابتلاء البدن باداء العبادات ف-------------------------الحكيم اذا صنف كتابا ربما اجمل فيه اجمالا ليكون موضع جثو -المتعلم لاستاذه و-الملوك يكثر في امثلتهم علامات لا تدركها العقول وقيل---------- لو لم يبتل العقل الذي هو اشرف --------------لاستمر العالم في ابهة	236	-5719983619559249780	180	272.5	149	294	61.224491119384766	24	JK000331-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000331-ara1.ms065	false	-4996329722834599148	0	68	0	337	1533	300	فخرج سريعا فثوب بالصلاة فصلي رسول الل----------------------------------ه فلما سلم دعا بصوته فقال لنا علي مصافكم كما انتم ثم اقبل ع-لينا ف--قال اما اني ساحدثكم ما حبسني عنكم -لغداة اني قمت من الليل فتوضات وصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتي استثقلت فاذا انا بربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك ربي قال فيم يختصم الملا الاعلي قلت لا ادري قالها ثلاثا قال فرايته	65	6040571066584172961	Sham19Y0122257-ara1.ms0577	true	-1104905055703589426	224	300	1109	1482	1482	300	فخرج سريعا فثوب بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجوز في صلاته فلما سلم دعا بصوته فقال لنا علي مصافكم كما انتم ثم انفتل الينا ثم قال اما اني ساحدثكم ما حبسني عنكم الغداة اني قمت من الليل فتوضات وصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتي استثقلت فاذا انا بربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك رب ق-ال فيم يختصم الملا الاعلي قلت لا ادري قالها ثلاثا قال فرايته-	577	-5719983619559249780	327	618.5	262	375	87.19999694824219	62	JK000331-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000331-ara1.ms065	false	-4996329722834599148	68	113	337	566	1533	300	وضع كفه بين كتفي ف---وجدت برد انامله بين ثديي فتجلي لي كل شء وعرفت فقال يا محمد قلت لبيك ربي قال فيم يختصم الملا الاعلي قلت في الكفارات قال -ما هن قلت مشي الاقدام الي الحسنا-ت والجلوس في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوء علي المكرهات	65	6040571066584172961	Sham19Y0122257-ara1.ms0578	true	2480085956736739148	0	46	0	233	1522	300	وضع كفه بين كتفي حتي وجدت برد انامله بين ثديي فتجلي لي كل شء وعرفت فقال يا محمد قلت لبيك رب -قال فيم يختصم الملا الاعلي قلت في الكفارات قال وما هن قلت مشي الاقدام الي الجماعات والجلوس في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوء حين الكريهات	578	-5719983619559249780	216	405.0	172	234	92.30769348144531	40	JK000331-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000331-ara1.ms074	false	-2061827890737060690	102	138	512	682	1487	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منه- قامت الرحم فاخذت بحقوي الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي	74	6040571066584172961	Sham19Y0122257-ara1.ms1045	true	-5406261929424739383	229	264	1102	1270	1454	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو ا-لرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ--- من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	1045	-5719983619559249780	163	311.0	129	172	94.76744079589844	31	JK000331-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000331-ara1.ms059	false	5066703950661316364	275	300	1479	1613	1613	300	هي صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جاءت ولا نكيفها وننتهي الي حيث انتهي بها الكتاب والاخبار الصحيحة وهو مذهب اهل السنة والجماعة-	59	6040571066584172961	Sham19Y0122257-ara1.ms2202	true	2043661666806624488	156	180	778	909	1524	300	هي صفة جاء بها التوقيف فنحن نطلقها علي ما جاءت ولا نكيفها وننته----ي حيث انتهي بنا الكتاب والاخبار الصحيحة وهو مذهب اهل السنة والجماعة	2202	-5719983619559249780	129	245.5	106	135	95.55555725097656	22	JK000331-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000331-ara1.ms070	false	8065787800491646667	85	123	418	606	1456	300	يكشف ربنا عن ساقه قال الخطابي هذا الحديث مما تهيب القول فيه شيوخنا فاجروه علي ظاهر لفظه ولم يكشفوا عن باطن معناه علي نحو مذهبهم في التوقيف عند تفسير كل ما لا يحيط العلم بكنهه من هذا الباب	70	6040571066584172961	Sham19Y0122257-ara1.ms3103	true	6699529384407025227	168	202	885	1047	1545	300	يكشف----- عن ساق خط هذا----------------- مما ها-ب القول فيه شيوخنا واجروه علي ظاهر لفظه ولم يكشفوا عن باطن معناه علي نحو مذهبهم في التوق-ف عن- تفسير كل ما-لا يحيط العلم بكنهه من هذا الباب	3103	-5719983619559249780	153	266.0	121	188	81.38298034667969	26	JK000331-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000331-ara1.ms059	false	5066703950661316364	144	170	762	907	1613	300	يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وحديث م-------------------------------------------------------------سلم يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني	59	6040571066584172961	Sham19Y0122257-ara1.ms3104	true	-2637060337371855494	218	258	1067	1272	1487	300	يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض متفق عليه 5523 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني	3104	-5719983619559249780	137	249.5	112	206	66.50485229492188	23	JK000331-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000331-ara1.ms061	false	-9113642446333488536	117	172	577	877	1518	300	يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والشج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال الحبر وتصديقا له ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه	61	6040571066584172961	Sham19Y0122257-ara1.ms3105	true	-4763009137983082503	197	273	1087	1492	1641	300	يمسك السم-وات يوم القيامة علي اصبع التوربشتي السبيل في هذا الحديث ان يحمل علي نوع من المجاز او ضرب من التمثيل والمراد منه تصوير عظمته والتوقيف علي جلالة شانه وانه سبحانه يتصرف في المخلوقات تصرف اقوي قادر علي ادني مقدور ا-----------------------------------صبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال الحبر -تصديقا له ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه	3105	-5719983619559249780	227	380.0	182	444	51.12612533569336	38	JK000331-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000331-ara1.ms070	false	8065787800491646667	31	80	159	391	1456	300	ربنا يوم القيامة وفيه في---------قول هل بينكم وبينه اية تعرفونه بها فيقول-- نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان----- اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	70	6040571066584172961	Sham19Y0122257-ara1.ms3148	true	703571534020450302	5	56	25	269	1574	300	ربنا عرفناه وفي رواية ابي سعيد فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه---- فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	3148	-5719983619559249780	213	395.0	167	248	85.88710021972656	42	JK000331-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK000331-ara1.ms071	false	1557149574806802022	176	259	881	1272	1485	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم ت-----------قول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها ق---------------------دمه فتقول قط قط وعزتك وتزوي بعضها الي بعض وفي البخاري فيضع الرب قدمه عليها فتقول قط قط فهناك تمتلء وينزوي بعضها الي بعض وفي بعض الطرق حتي يضع الجبار فيها قدمه وفي مسلم فلا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فض----------------------------------------------------------------------ل ال-جنة قال الترمذي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	71	6040571066584172961	Sham19Y0122257-ara1.ms3214	true	-4780130967262754452	149	216	761	1088	1540	300	-------------------------انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض فتقول قط قط بعزتك وكرمك ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة متفق عليه وذكر حديث انس حفت الجنة بالمكاره في كتاب الرقاق الفصل الثاني 5696 عن ابي --هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3214	-5719983619559249780	188	306.5	143	495	37.97979736328125	34	JK000331-ara1	Sham19Y0122257-ara1