id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms013	true	3815502748268457995	149	217	783	1151	1607	300	الفعل والحياء هو انقباض النفس عن القبيح مخافة الذم واشتقاقه من الحياة فانه انكسار يعتر----ي القوة الحيوانية فيردها عن افعالها و-----------------اذا وصف به البارء تعالي كما في قوله والله لا يستحيي من الحق الاحزاب 53 وكما في حديث ان ربكم حيي كريم يستحيي اذا رفع العبد يديه اليه فيردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا فالمراد به الترك اللازم للانقباض العرضي كما ان المراد من رحمته وغضبه اصابة الخير --	13	6040571066584172961	Sham19Y0020891-ara1.ms0375	false	1607704581824110703	212	253	1090	1322	1579	300	القاضي الحياء--- انقباض النفس عن القبيح مخافة الذم وهو الوسط بين الوقاحة التي هي الجراة علي القباءح والخجل الذي هو انحصار النفس عن الفعل مطلقا فاذا وصف به الباري تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمراد--------- اللازم للانقباض -------كما ان المراد من رحمته وغضبه اصابة المعروف	375	6130368230293588214	137	188.5	113	391	35.03836441040039	19	JK000331-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000331-ara1.ms015	true	-1966829136038706978	36	83	181	441	1617	300	جميع الاعراض النفسانية اعني الرحمة والفرح والسرور والغضب والحياء والمكر-------- والاستهزاء ونحو ذلك لها اواءل ولها غا-----------------------------------------------------------------يات مثاله الغضب فان اوله غليان دم القلب وغايته ارادة ايصال الضرر الي المغضوب عليه- فلفظ الغضب في حق الله لا--- يحمل علي اوله الذي هو غليان دم القلب بل علي	15	6040571066584172961	Sham19Y0020891-ara1.ms0097	false	3583325278746013144	244	299	1248	1570	1575	300	جميع الاعراض النفسانية مثل- الرحمة والفرح والسرور والغضب والحياء والمكر والخداع والاستهزاء--------- لها اواءل وغايات فاذا وصف الله تعالي بشء منها يكون محمولا علي الغايات لا علي البدايات مثاله الغضب ابتداء-ه غليان دم القلب وغايته ارادة ايصال الضرر الي المغضوب عليهم فلفظ الغضب في حق الله تعالي يحمل علي ارادة الانتقام كما قاله لا علي ----	97	6130368230293588214	201	338.0	164	337	59.643917083740234	29	JK000331-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000331-ara1.ms055	true	-7669868940617297782	105	225	499	1160	1564	300	النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه قال النوري معناه الاخبار انه تعالي لا ينام وانه مستحيل في حقه النوم فان النوم انغمار وغلبة علي العقل يسقط به الاحساس والله منزه عن ذل---ك وسبحات وجهه----------------- نوره وجلاله وبهاءه بضم السين والباء وقيل سبحات الوجه محاسنه لانه يقال سبحان الله عند رءيتها والحجاب اصله في اللغة المنع والستر وهو انما يكون للاجساد والله منزه عن ذلك والمراد هنا الم---انع من رءيته وسمي ذلك المانع نور لانه يمنع في العادة من الادراك كشعاع الشمس والمراد بالوجه الذات والمراد بما انتهي اليه بصره جميع المخلوقات لان بصره سبحانه محيط بجميع الكاءنات والتقدير لو زال المانع من رءيته وهو الحجاب المسمي نورا وتجلي لخلقه لاحرق جلال ذاته جميع مخلوقاته	55	6040571066584172961	Sham19Y0020891-ara1.ms6157	false	6060988781448418107	7	69	38	384	1591	300	النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه قال الشيخ محيي الدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النواوي سبحات وجهه بضم السين والباء نوره وجلاله وبهاءه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد الحجاب المانع من رءيته -سمي النور حجابا لا---نه يمنع---------- من الادراك لشعاع-----ه والمراد بالوجه الذات ومن لبيان الجنس والمعني انه------------------------------------------------------------ لو زال المانع من رءيته وهو الحجاب المسمي نورا وتجلي لخلقه لاحرق جلا- ذاته جميع مخلوقاته	6157	6130368230293588214	262	340.0	213	684	38.30409240722656	40	JK000331-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000331-ara1.ms061	true	-9113642446333488536	100	164	502	822	1518	300	جاء حبر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد او يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع----------------- والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال الحبر وتصديقا له ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	61	6040571066584172961	Sham19Y0020891-ara1.ms5476	false	-5187642130280452289	117	177	578	878	1507	300	جاء---- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال----------- يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع------- والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا ال----------ملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال ثم قرا تصديقا له------- وما قدروا الله حق قدره	5476	6130368230293588214	270	483.0	216	342	78.9473648071289	48	JK000331-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000331-ara1.ms065	true	-4996329722834599148	28	113	142	566	1533	300	اني قمت من الليل فتوضات وصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتي استثقلت فاذا انا بربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك--- ربي قال فيم يختصم الملا الاعلي قلت لا ادري قالها ثلاثا قال فرايته وضع كفه بين كتفي ف---وجدت برد انامله بين ثديي فتجلي لي كل شء وعرفت فقال يا محمد قلت لبيك ربي قال فيم يختصم الملا الاعلي قلت في الكفارات قال ما هن قلت مشي الاقدام الي الحسنا-ت والجلوس في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوء علي المكر-هات	65	6040571066584172961	Sham19Y0020891-ara1.ms5379	false	6973974099448561582	56	143	283	714	1556	300	اني قمت من الليل فتوضات وصليت ما قدر لي فتعست في صلاتي حتي استثقلت فاذا انا بربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك يا ربي قال فيم يختصم الملا الاعلي قلت لا ادري قالها ثلاثا قال فرايته وضع كفه بين كتفي حتي وجدت برد انامله بين ثديي فتجلي لي كل شء وعرفت فقال يا محمد قلت لبيك رب- قال فيم يختصم الملا الاعلي قلت في الكفارات قال ما هن قلت مشي الاقدام الي الجماعات والجلوس في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوء حين المكروهات	5379	6130368230293588214	414	795.0	329	432	95.83333587646484	78	JK000331-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000331-ara1.ms071	true	1557149574806802022	172	249	855	1224	1485	300	البخاري ومسلم والترمذي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم ت-----------قول هل من مزيد حتي يضع رب-------------------- العزة- فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك وتزوي بعضها الي بعض وفي البخاري فيضع الرب قدمه عليها فتقول قط قط فهناك تمتلء وينزوي بعضها الي بعض وفي بعض الطرق حتي يضع الجبار فيها قدمه وفي مسلم فلا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	71	6040571066584172961	Sham19Y0020891-ara1.ms6041	false	6195919374609473048	61	113	305	559	1544	300	البخاري ومسلم والترمذي عن انس عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العرش_ وفي رواية رب العزة_ فيها قدمه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط بعزتك وكرمك و------------------------لا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله---- خلقا فيسكنهم فضل الجنة	6041	6130368230293588214	194	307.5	152	401	48.379051208496094	34	JK000331-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000331-ara1.ms074	true	-2061827890737060690	93	162	464	808	1487	300	الله الزمر 56 وقوله عليه السلام في حديث البيهقي ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقوي الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي يا رب قال فذلك لك والحديث ايضا في البخاري ومسلم والنساءي لكن ليس فيه فاخذت بحقو الرحمن والحقو ما تحت الخاصرة و----------يطلق علي الازار	74	6040571066584172961	Sham19Y0020891-ara1.ms1303	false	6677684751400228933	96	147	515	769	1571	300	الله صلي ال------له عليه وسلم ------------------ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغهم-- قامت الرحم فاخذت بحقو- الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي -------------------الحديث الجامع -------------------------------------------------------الحقو مشد الازار من الانسان وقد يطلق علي الازار	1303	6130368230293588214	211	339.0	168	355	59.43661880493164	37	JK000331-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000331-ara1.ms076	true	-7992357777462990392	53	107	290	564	1512	300	فقال يد الله فوق ايديهم ير-د ان يد رسول الله صلي الله عليه وسلم التي تعلو -يدي المبايعين هي يد الله والله تعالي منزه عن الجوارح وعن صفات الاجرام وانما المعني تقرير ان عقد الميثاق مع الرسول كعقده مع الله تعالي من غير تفاوت بينهما كقوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء	76	6040571066584172961	Sham19Y0020891-ara1.ms5918	false	-6862322975723082457	177	225	908	1153	1516	300	فقال يد الله فوق ايديهم يريد ان يد رسول الله------------------- التي تعلو ايدي المبايعين هي يد الله والله تعالي منزه عن الجوارح وعن صفات الاجسام وانما المعني تقرير ان عقد الميثاق مع الرسول كعقده مع الله------ من غير تفاوت بينهما كقوله------ من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء	5918	6130368230293588214	242	446.0	194	276	87.68115997314453	45	JK000331-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000331-ara1.ms079	true	-8270926971704537522	228	300	1163	1546	1546	300	نفخ هناك ولا منفوخ حقيقة وانما هو تمثيل لتحصيل ما ي-جء به فيه واضافة الروح اليه تعالي علي سبيل التشريف نحو بيت الله وناقة الله او علي سبيل الملك اذ هو المتصرف في الانشاء للروح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمودعها حيث يشاء وقال بعضهم كما في البيضاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واصل النفخ اجراء الريح في تجويف جسم اخر ولما كان الروح يتعلق اولا بالبخار اللطيف المنبعث من القلب ويفيض عليه القوة الحيوانية فيسري حاملا لها في تجوي-ف الشرايين الي-	79	6040571066584172961	Sham19Y0020891-ara1.ms3191	false	3934616622154274655	97	214	521	1132	1554	300	نفخ----- ولا منفوخ------ وانما هو تمثيل لتحصيل ما يحيا به فيه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستثني ابليس من الملاءكة لانه كان بينهم مامورا معهم بالسجود فغلب اسم الملاءكة ثم استثني بعد التغليب كقولك رايتهم الا هندا وابي استءناف علي تقدير قول قاءل يقول هلا سجد فقيل ابي ذلك واستكبر عنه قوله ما يحيا به فيه المستتر في قوله يحيا والمجرور في فيه للبشر وفي به لما اي معني نفخ الروح تحصيل شء في قالب البشر يحيا بذلك الشء البشر قال القاضي ونفخت فيه من روحي معناه جري اثاره في تجاويف اعضاءه فحيي واصل النفخ اجراء الريح في تجويف جسم اخر ولما كان الروح يتعلق اولا بالبخار اللطيف المنبعث من القلب وتفيض عليه القوة الحيوانية فيسري حاملا لها في تجاويف الشرايين الي	3191	6130368230293588214	217	196.0	176	733	29.604366302490234	36	JK000331-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000331-ara1.ms080	true	-456612290857127248	107	205	569	1052	1556	300	معناه نفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها ونحو ذلك ان يقول الزمار نفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيته انتهي وقال ابو حيان لا اشكال في ذلك لانه علي حذف مضاف اي فنفخنا في ابنها من روحنا قال وقوله نفخنا الروح في عيسي فيها استعمل نفخ متعديا والمحفوظ ان لا يتعدي فيحتاج في تعديه الي سماع واضاف الروح اليه تعالي علي جهة التشريف اي نفخنا فيها او في فرجها من روح خلقناه بلا توسط اصل وقال القرطبي وغيره وقوله فنفخنا فيه يريد درع مريم عليها السلام----- نفخ في جيب درعها فوصل النفخ	80	6040571066584172961	Sham19Y0020891-ara1.ms3944	false	-7711583741038240110	0	46	0	222	1563	300	معناه نفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها ونحو ذلك ان يقول الزمار نفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيته ويجوز ان يراد وفعلنا النفخ في مريم من جهة---------------------------------- روحنا وهو جبريل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه- السلام لانه نفخ في جيب درعها فوصل النفخ	3944	6130368230293588214	173	281.0	135	488	35.45082092285156	32	JK000331-ara1	Sham19Y0020891-ara1