id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms061	false	-9113642446333488536	14	89	75	442	1518	300	قال البيهقي وقد روي ذكر الشمال لله تعالي من طريقين في احد----هما جعفر بن الزبير وفي الاخر- يزيد الرقاشي وهما متروكان وكيف يصح ذلك وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سمي كلتا يديه يمينا وكان من قال ذلك ارسله من لفظه علي ما وقع له او علي عادة العرب من ذكر الشمال في مقابلة اليمين وقال الخطابي ليس فيما يضاف الي الله سبحانه من صفة اليدين شمال لان الشمال محل النقص والضعف	61	6040571066584172961	Kraken210714194926-ara1.ms376	true	-4354742948213474985	180	230	863	1123	1469	300	قال البيهقي انه ضعيف بمرة ورد----------- من طريقين تفرد باحداهما جعفر بن الزبير وب--الاخري يزيد الرقاشي وهما متروكان وكيف يصح ذلك وصحيخ- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سمي كلتا يدي --مينا-------- قا--------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي ليس فيما يضاف الي الله تعالي- من صفة اليدين شمال -ان الشمال محل النقص والضعف	376	-466848470611035685	223	365.5	177	372	59.94623565673828	38	JK000331-ara1	Kraken210714194926-ara1
JK000331-ara1.ms077	false	-3544543812171557562	115	178	589	893	1493	300	لا شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة قال البيهقي قال ابو سليمان الخطابي رحمه الل-----ه اطلاق ال---شخص في صفة الله------ غير جاءز----- لان الشخص لا يكون الا جسما مءلفا----------------------------------------------------------------------------- وخليق ان لا تكون هذا اللفظة صحيحة وان تكون	77	6040571066584172961	Kraken210714194926-ara1.ms379	true	-6529444690978605072	218	300	1066	1456	1456	300	لا شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه العذر من الله -من اجل ذلك بعث المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المذحة من الله -من اجل ذلك وعد ب----الجنة قال البيهقي قال ابو سليمان الخطابي فيما بلغني عنه اطلاق لا الشخص في صفة الله تعالي غير جاءز وذلك لان الشخص لا يكون الا جسما مءلفا وان ما يسمي شخصا لما كان له شخوص وارتفاع ومثل هذذا النعت منتف عن الله عز وجل وخليق ا--لا تكون هذه اللفظة صحيحة وان -كون-	379	-466848470611035685	284	495.5	224	400	71.0	51	JK000331-ara1	Kraken210714194926-ara1
JK000331-ara1.ms077	false	-3544543812171557562	178	256	893	1282	1493	300	تصحيفا من الراوي -----------------------------------قال وليس كل الرواة يراعون لفظ الحديث حتي لا يتعدوه بل كثير منهم يحدث علي المعني وليس كلهم بفقيه كقو---ل بعض السلف في كلام له نعم المرء ربنا لو اطعناه ما عصانا ف-------------------------------------------قاءل هذه الكلمة لم يقصد بها المعني الذي لا يليق بصفات الله فان لفظ المرء للذكر الادمي ولكنه ارسل الكلام عل---------ي بديهة الطبع من غير تامل للمعني فلف--------------------------------------ظ الشخص انما جري م-ن الراوي علي----- هذا السبيل ان لم يكون غلطا من قب-ل التصحيف	77	6040571066584172961	Kraken210714194926-ara1.ms380	true	-8532866782518510683	0	102	0	496	1516	300	تصحيفا من الراوي فمن لم ينعم الاستماع لم يامن الوهم قال وليس كك الرواة يراعون لفظ الحديث حتي لا يتعدوه بل كثير منهم يحدث علي المعني وليس كلهم بفقيه وقد قال بعض السلف في كلام له نعم المرء ربنا لو اطعناه ما عصانا ولفظ المرء انما يطلق في الذكور من الادميين وقاءل هذه الكلمة لم يقصذ بها المعني الذي لا يليق بصفات الله عز وجل-------------------- ولكنه ارسل الكلام علي عادته في بديهة الطبع من غير تدبر ولا تنزيل له علي المعني الاخص به وحري ان يكون لفظ الشخص انما جري مـن الراوي علي سبيل هذا------- ان لم يك-ن ذلك مـن قبـل التصحيف	380	-466848470611035685	334	542.5	263	524	63.74045944213867	58	JK000331-ara1	Kraken210714194926-ara1
JK000331-ara1.ms070	false	8065787800491646667	25	267	133	1285	1456	300	قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة و--------فيه فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه بها فيقول-- نعم فيكشف ع-ن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالس--جود ولا يبقي من كان----- اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره -طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه الحديث وفي بعض طرق البخاري يكشف ربنا عن ساقه قال الخطابي هذا الحديث مما تهيب القول فيه شيوخنا فاجروه علي ظاهر لفظه ولم يكشفوا عن باطن معناه علي نحو مذهبهم في التوقيف عند تفسير كل ما لا يحيط العلم بكنهه من هذا الباب وقال اهل التاويل هذا يءول علي معني شدة الامر وهوله قال الجوهري وغيره في قوله تعالي يوم يكشف عن ساق اي- عن شدة كما يقال قامت الحرب علي ساق وروي الحاكم في المستدرك من طريق عكرمة عن ابن عباس انه سءل عن قوله تعالي يوم يكشف عن ساق فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه من الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر قد سن لي قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق قال ابن عباس هذا يوم كرب وشدة-------- وعن علي بن ----ابي----- طلحة عن ابن ------------عباس في قوله تعالي يوم يكشف عن ساق قال هو الامر الشديد المفظع من الهول يوم القيامة وقال بعض الاعراب وكان يطرد الطير عن الزرع في سنة جدبة---- عجبت من نفسي ومن اشفاقها ومن طرادي الطير عن ارزاقها في سنة قد كشفت عن ساقها و-في ال----------------------بيضاو--------ي يوم يكشف عن-- ساق -اي يوم يشتد الامر	70	6040571066584172961	Kraken210714194926-ara1.ms410	true	2411470648555798194	12	174	56	819	1457	300	قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة الحديث و فيه فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف ع ن ساق فلا يبقي من كان يشجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له في اسشجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره كطبقة واحدة كلما اراد ان يسجد-خر علي قفاه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجوهري وغيره في قوله تعالي يءم يكشف عن سافي اي عن شدة كما يقال قامت الحرب علي ساق قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرطبي رضي الله عنه وقا------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس هذا يوم كرب وشدة1 و وقال ابو سليمان الخطابي وقال غيره من اهل التفسير والتاويل في قوله -عالي يءم-يكشف عن-ساقي اي عن الامر الشديد -وانشد من الرجز قذ شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا وقال رءبة امن مشطور الرجز عجبت من نفسي ومن اشفاقها ومن طرادي الطير عن ارزاقها في سنة قد كشفت عن ساقها وروي علي بن طلحة عن ابن عباس في قوله عز وجل يءم يكشف عن 2 ساق قال هو------ الامر	410	-466848470611035685	540	815.5	413	1239	43.583534240722656	95	JK000331-ara1	Kraken210714194926-ara1
JK000331-ara1.ms071	false	1557149574806802022	10	42	58	219	1485	300	انتهي وقال بعضهم----- لا ينكر ا-----ن الله سبحانه قد يكشف لهم عن ساق لبعض المخلوقين من ملاءكته او غيرهم ويجعل ذلك سببا ل-----ما شاء من كلمته في اهل الايمان والنفاق قال الخطابي	71	6040571066584172961	Kraken210714194926-ara1.ms410	true	2411470648555798194	248	281	1202	1367	1457	300	-----------بعضهم فقال لا ينكر ان يكون الله سبحانه قد يكشف لهم عن ساق لبعض المخلوقين من ملاءكته او غيرهم فيجعل ذلك سببا لبيان ما شاء من حكمته في اهل الايمان والنفاق قال الخطابي	410	-466848470611035685	147	260.0	117	176	83.5227279663086	26	JK000331-ara1	Kraken210714194926-ara1
JK000331-ara1.ms071	false	1557149574806802022	67	165	339	817	1485	300	علي رضي الله عنه حين راجعه اصحابه في قتال الخوارج وا-----لله لاقاتل-هم ولو تلفت ساقي يريد نفسه قال الخطابي فقد يحتمل علي هذا ان يكون المراد التجلي لهم وكشف الحجب حتي اذا راوه سجدوا له قال ولست اقطع به القول ولا اراه واجبا فيما اذهب اليه من ذلك قال القرطبي هذا اصح ما قيل في ذلك وقد ورد بمعناه حديث ذكرناه في كتابنا التذكرة انتهي وجاء من حديث روح بن جناح مرفوعا -----------------------------------------------------------------------في قوله تعالي يوم يكشف عن ساق قال عن نور عظيم------ له سجدوا لكن قال البيهقي روح بن جناح--------- ياتي باحاديث منكرة لا يتابع عليها والله	71	6040571066584172961	Kraken210714194926-ara1.ms411	true	-1785703454255750343	2	77	13	362	1555	300	علي رضي الله عنه حين راجعه اصحابه في قتال الخوارج فقال والله لاقاتلنهم ولو تلفت ساقي يريد نفسه ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال ولست اقطع به قلت-- ولا ا-----عتبار بما زوي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روح بن جناح عن مولي عمر بن عبد العزيز عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله يء------م يكشف عن-ساق قال عن نور عظيم يخدون له سجد-ا فرد ---------به روح بن جناح وهو شامي ياتي باحاديث منكرة لا يتابع عليها ومولي	411	-466848470611035685	225	345.0	174	570	39.47368240356445	39	JK000331-ara1	Kraken210714194926-ara1
JK000331-ara1.ms069	false	-2042955537261913483	159	209	825	1094	1564	300	فياتيهم الله في-------- صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتا------نا عرفناه فياتيهم الله في الصورة وفي لفظ اخر في صورته التي يعرفون- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه الحديث وقال بعض اهل التاويل ان -في بمعني الباء	69	6040571066584172961	Kraken210714194926-ara1.ms414	true	1946305945763056104	38	86	183	446	1518	300	فياتيهم الله و ب ن ن في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا رءكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا رءنا فاذا اتانا ريمنا عرفناه فياتيهم----- في الصورة وفي بعضها-- في صورته التي يغرفونه فيقو---------------لون انت ربنا فيتبعونه الحديث معناه فياتيهم اللهبصورة وفي بمعني الباء	414	-466848470611035685	215	374.5	174	285	75.4385986328125	31	JK000331-ara1	Kraken210714194926-ara1
JK000331-ara1.ms076	false	-7992357777462990392	225	300	1151	1512	1512	300	مروحة ومنها مجسمة غير مروحة تعالي الله عن هذين ونفس----------------- بمعني اثبات الذات وعليه فيقال في الله سبحانه انه نفس------------------ لا ان له نفسا منفوسة او جسما مروحا و-------------------------قد قيل في قوله تعالي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك الماءدة 116 تعلم ما اخفيه في نفسي ولا اعلم ----ما تخفيه من معلوماتك وقوله في نفسك للمشاكلة والمشاكلة وان ساغت هنا لا تسوغ في غيره ومثله فان ذكرني في نفسه------------------------- ذكرته في نفسي-	76	6040571066584172961	Kraken210714194926-ara1.ms415	true	74191446059965697	0	76	0	354	1482	300	مدوحة ومنها مجسمة غير مروحة تعالي الله عن هذين علوا كبيرا ومنها نفسن بمعني اثبات الذات كما تقول هذا------------------ نفس الامر تريد اثباته لا ان له نفسا منفوسة فعلي هذا المعني يقال في حق الله تعالي و قد قيل في قوله تعالي تعلم ما في نفسي ولا اعل-رما في نفسك اي تعلم--------- ما ا-كنه --واسره ولا -علم لي بما تسره وتغيبه عني وكذلك---------------------------------------------------------------- فان ذكرني في -فسه اي بحيث لا يطلع عليه احد ذكرته في نفسي	415	-466848470611035685	198	250.5	151	451	43.90243911743164	37	JK000331-ara1	Kraken210714194926-ara1