id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	172	205	882	1032	1511	300	الاشعري ان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر 14	54	6040571066584172961	JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	232	276	1192	1396	1519	300	القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما --------------------قال تجري باعيننا القمر 14	3314	-4946925379871935344	118	204.5	92	224	52.67856979370117	23	JK000331-ara1	JK010001-ara1
JK000331-ara1.ms023	false	-3427385053841406979	176	234	943	1231	1574	300	وقال الشيخ ابو الحسن الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------شعري ان الله-- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 و---قال ا-------ليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي -----------------------------اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين غافر 37 وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا ف-هو سماء فالعرش اعلا السماوات	23	6040571066584172961	JK010001-ara1.ms3315	true	9075824652814584249	4	152	21	748	1494	300	وقال الشيخ ابو الحسن الاشعري في كتاب البانة ايضا في اثبات الاستواء لله تعالي ما نصه ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله D مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال الله D اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقد قال بل رفعه الله اليه النساء 158 قال D يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه -----كاذبا- غافر 36 37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله D فوق السماوات وقال D اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي--- فوق السماوات وكل ما علا فيهو سماء فالعرش اعلي السماوات	3315	-4946925379871935344	268	441.5	212	736	36.41304397583008	46	JK000331-ara1	JK010001-ara1
JK000331-ara1.ms010	false	2115781702705309776	73	109	377	571	1620	300	نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقدا هو اتباع سلف الامة فانهم درجوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام-------------------------- وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما	10	6040571066584172961	JK010001-ara1.ms3325	true	-7754159827033827762	242	300	1313	1639	1639	300	نرتضيه رايا وندين الله------ به عقدا ابت---اع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع في ذلك ان اجماع الامة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول A علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمشتغلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما-	3325	-4946925379871935344	173	297.0	141	336	51.488094329833984	29	JK000331-ara1	JK010001-ara1
JK000331-ara1.ms010	false	2115781702705309776	109	164	571	873	1620	300	يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر ساءغ----------ا لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع فحق -علي ذي الدين ان يعتقد تنزيه البار----ي عن صفات المحدثين ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الرب وقال ال--------امام ابن	10	6040571066584172961	JK010001-ara1.ms3326	true	-4529867220970065426	0	61	0	332	1560	300	يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع بحق فعلي ذي الدين ان يعتقد تنز-ه الرب تعالي عن صفات المحدثات ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الرب ومما استحسن من امام دار	3326	-4946925379871935344	283	508.0	228	333	84.9849853515625	46	JK000331-ara1	JK010001-ara1