id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms015	false	-1966829136038706978	36	65	181	359	1617	300	جميع الاعراض النفسانية اعني الرحمة والفرح والسرور والغضب والحياء والمكر-------- والاستهزاء ونحو ذلك لها اواءل ولها غايات -مثاله الغضب فان اوله غليان دم القلب وغايته ارادة ايصال الضرر الي	15	6040571066584172961	JK009266-ara1.ms0092	true	-6262619781372091954	272	300	1435	1611	1611	300	جميع الاعراض النفسانية اعني الرحمة والفرح والسرور والغضب والحياء والعتو والتكبر والاستهزاء--------- لها اواءل ولها غايات ومثاله الغضب فان اول- غليان دم القلب وغايته ارادة ايصال الضرر الي-	92	-2541181688625632309	164	299.0	138	187	87.70053100585938	22	JK000331-ara1	JK009266-ara1
JK000331-ara1.ms015	false	-1966829136038706978	65	99	359	522	1617	300	المغضوب عليه فلفظ الغضب في حق الله لا يحمل علي اوله الذي هو غليان دم القلب بل علي غايته او غرضه الذي هو ارادة الاضرار وكذلك الحياء له اول وهو انكسار يحصل في النفس	15	6040571066584172961	JK009266-ara1.ms0093	true	-2402165648208150975	0	30	0	147	1585	300	المغضوب عليه فلفظ الغضب في حق الله لا يحمل علي اوله الذي هو غليان دم القلب بل علي غايته الذي-------- هو ارادة الاضرار وايضا الحياء له اول وهو انكسار-------- النفس	93	-2541181688625632309	140	267.5	110	163	85.88957214355469	27	JK000331-ara1	JK009266-ara1
JK000331-ara1.ms008	false	4799270166897243416	40	111	194	574	1539	300	فالاولي في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله تعالي وعلي ذلك مضت اءمة السلف-------------------------------------------------------------------------------- وكان -------الزهري ومالك والاوزاعي------------------- وسفيان الثوري والليث بن سعد وابن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق يقولون في هذه الاية وامثالها امروها كما جاءت و-------قال سفيان بن عيينة وناهيك به كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره قراءته والسكوت عنه ليس لاحد ان يفسره الا الله ورسوله وسءل الامام ابن	8	6040571066584172961	JK009266-ara1.ms1239	true	2037093594787790213	63	148	322	765	1565	300	والاولي في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله تعالي -علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة قال ابن عباس في رواية ابي صالح والكلبي هذا من المكتوم الذي لا يفسر وكان مكحول والزهري------ والاوزاعي ومالك وابن المبارك وسفيان الثوري والليث بن سعد------------- واحمد-------- واسحاق يقولون فيه وفي ------امثاله- امر-ها كما جاءت بلا كيف قال سفيان بن عيينة---------- كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره قراءته والسكوت عنه ليس لاحد ان يفسره الا الله ورسوله وروي ----عن ابن	1239	-2541181688625632309	317	531.0	256	493	64.30020141601562	51	JK000331-ara1	JK009266-ara1
JK000331-ara1.ms003	false	-2250454498655899180	21	125	132	710	1628	300	الملحدة من طعن في القران لاجل اشتماله علي المتشابهات وقال-- انكم تقولون ان تكاليف الخلق مرتبطة بهذا القران الي قيام الساع-ة ثم انه يتم----------سك به كل ذي م--ذهب علي مذهبه فالجبري يتمسك بايات الجبر كقوله وجعلنا علي قلوبهم اكنة الاية الان--------------------عام 25 الاسراء 46 والقدري يقو---ل هذا مذه----------------------------------ب الكفار -------------------لقوله وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر فصلت 5 وقوله وقالوا قلوبنا غلف البقرة 88 ومنكر----- الرءية يتمسك بقو-------------------------------------------------------------------له لا تدركه الابصار الانعام 102 ومثبت الجهة بايات الجهة وغير ذلك ويسمي------------------------------------------------------------------------------------------------ كل واحد----- الايات الموافقة لمذهبه محكمة و-------المخالفة ل----ه متشابه-----------------------------------------------------------------ة فكيف يليق بالحكيم ان يجعل الكتاب الذي هو المرجع في--------- الدين	3	6040571066584172961	JK009266-ara1.ms1802	true	-5208737986706832674	28	184	143	984	1633	300	الملحدة ف-------ي القران لاجل اشتماله علي المتشابهات وقالوا انكم تقولون ان تكاليف الخلق مرتبطة بهذا القران الي -يوم القيامة ثم انا نراه بحيث يتمسك به كل صاحب مذهب علي مذهبه فالجبري يتمسك بايات الجبر كقوله وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا الانعام 25----------- والقدري يقول بل هذا مذهب الكفار بدليل انه تعالي حكي ذلك عن الكفار في معرض الذم لهم في قوله وقالوا قلو------------------------------------------------------------------بنا غلف البقرة 88 وايضا مثبت الرءية يتمسك بقوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 232 23 والنافي يتمسك بقوله لا تدركه -لابصار الانعام 103 ومثبت الجهة يتمسك بقوله يخافون ربهم من فوقهم النحل 50 وقوله لرحم ن علي لعرش ستوي طه 5 والنافي يتمسك بقوله ليس كمثله شء الشوري 11 ثم ان كل واحد يسمي الايات الموافقة لمذهبه محكمة والايات المخالفة لمذهبه متشابهة وانما يرجع في ترجيح بعضها علي البعض الي ترجيحات خفية ووجوه ضعيفة فكيف يليق بالحكيم ان يجعل الكتاب الذي هو المرجوع اليه في كل الدين	1802	-2541181688625632309	437	689.0	355	927	47.14131546020508	60	JK000331-ara1	JK009266-ara1
JK000331-ara1.ms087	false	-8907630128229640966	76	137	398	690	1634	300	ما رواه------- النساءي وغيره عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا يقول هل من داع يستجاب له هل من مستغفر يغفر له هل من ساءل يعطي قال القرطبي صححه ابو محمد عبد-الحق قال وهذا يرفع الاشكال ويزيل كل احتمال	87	6040571066584172961	JK009266-ara1.ms1852	true	-7504250937140562389	133	194	692	975	1508	300	ما جاء في كتاب النساءي مفسرا عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا يقول هل من داع يستجاب له هل من مستغفر يغفر له هل من ساءل يعط------------ي صححه ابو محمد عبد الحق وهو----- يرفع الاشكال ويوضح كل احتمال	1852	-2541181688625632309	261	485.5	203	300	87.0	54	JK000331-ara1	JK009266-ara1