id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms063	false	2866054076654967087	182	233	918	1186	1545	300	الله تعالي انه استوي علي العرش ------واخبر رسوله بالنزول وغير ذلك مما جاء في اليد والقدم والتعجب فكل ما ورد من هذا القبيل دلاءل التوحيد فلا يتصرف فيه- بتشبيه ولا تعطيل فلولا اخبار الله تعالي واخبار رسوله ما تجاسر عقل ان يحوم حول ذلك الحمي وتلاشي دونه ع---قل العقلاء ولب الالباء	63	6040571066584172961	JK007081-ara1.ms0108	true	4968737232224871998	55	101	298	542	1545	300	الله تعالي اخبر بانه علي العرش استوي واخبر رسوله بالنزول وغير ذلك------------------------------- فكل ما ورد من هذا القبيل دلاءل التوحيد فلا يتصرف فيها بتشبيه و---تعطيل فلولا اخبار الله تعالي واخبار رسوله ما تجاسر عقل ان يحوم حول ذلك الحمي وتلاشي دون ذلك عقل العقلاء ولب الالباء	108	-4469264302781478668	223	401.5	181	278	80.21582794189453	38	JK000331-ara1	JK007081-ara1
JK000331-ara1.ms013	false	3815502748268457995	149	217	783	1151	1607	300	الفعل والحياء هو-- انقباض النفس عن القبيح مخافة الذم واشتقاقه من الحياة فانه انكسار يعتر-----ي القوة الحيوانية فيردها عن افعاله-------------------------------------------ا واذا وصف به البارء تعالي كما في قوله والله لا يستحيي من الحق الاحزاب 53 وكما في حديث ان ربكم حيي كريم يستحيي اذا رفع العبد يديه اليه فيردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا فالمراد به الترك اللازم للانقباض العرضي كما ان المراد من رحمته وغضبه اصابة الخير --	13	6040571066584172961	JK007081-ara1.ms0433	true	3485153060239851667	65	112	334	599	1628	300	الخير والحياء ايضا انقباض النفس عن القبيح مخافة اللوم وهو الوسط بين الوقاحة التي هي الجراة علي القباءح وعدم المبالاة ب--------ها والخجل الذي هو انحصار النفس عن الفعل مطلقا واذا وصف به الباري تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمراد به الترك اللازم للانقباض -------كما ان المراد من رحمته وغضبه اصابة المعروف	433	-4469264302781478668	149	215.0	121	420	35.47618865966797	20	JK000331-ara1	JK007081-ara1
JK000331-ara1.ms002	false	-7376675492011137495	120	195	667	1099	1689	300	يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل اوجها وقيل المحكم ما تاويله تنزيله والمتشابه ما لا يدري الا بالتاويل وقيل المحكم ما لم تتكرر الفاظه والمتشابه القصص والامثال وقيل المحكم ما يعرفه الراسخون في العلم والمتشابه ما ينفرد الله بعلمه وقيل المتشابه الحروف المقطعة في اواءل السور وما سوي ذلك محكم وقيل غير ذلك وقال جماعة من الاصوليين المحكم ما عرف المراد منه قيل ---------ولو بالتاويل والمتشابه ما استاثر الله بع--------------------------لمه كالحروف المقطعة	2	6040571066584172961	JK007081-ara1.ms0906	true	1528260603556901268	238	276	1315	1545	1702	300	يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما اشتبه منه مراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتكلم علي السامع لاحتماله وجوها مختلفة وقيل المحكم----------------------------------------------- ما عرف المراد منه اما بالظهور واما بالتاويل والمتشابه ما استاثر الله بعلمه كقيام الساعة وخروج الدجال والحروف المقطعة	906	-4469264302781478668	128	197.5	103	467	27.408992767333984	18	JK000331-ara1	JK007081-ara1
JK000331-ara1.ms004	false	-8861066385588617555	235	300	1256	1611	1611	300	المتشابه علي ثلاثة اضرب ضرب لا سبيل الي الوقوف عليه كوقت الساعة وخروج الدابة ونحو ذلك وضرب للانسان سبيل الي معرفته كالالفاظ العربية والاحكام ال-غلقة وضرب متردد بين الامرين يختص بمعرف------ته بعض الراسخين في العلم ويخفي علي من دونهم وهو المشار اليه بقوله صلي الله عليه وسل----------م لابن عباس اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل قال واذا عرفت هذا عرفت-------- ان الوقوف علي قوله وما-	4	6040571066584172961	JK007081-ara1.ms0908	true	5072799318229184934	28	92	147	501	1589	300	المتشابه علي ثلاثة اضرب ضرب لا سبيل الي الوقوف عليه كوقت الساع-------------ة ونحو ذلك وضرب للانسان سبيل الي معرفته كالالفاظ الغريبة والاحكام المغلقة وضرب متردد بين الامرين يختص بمعرفة حقيقته بعض الراسخين في العلم ويخفي علي من دونهم وهو المشار اليه بقو---------له عليه الصلاة والسلام لابن عباس اللهم فقهه في الدين وعلمه التاوي----ل واذا عرفت هذا فقد وقفت علي ان الوقف -علي قوله وما	908	-4469264302781478668	316	570.0	258	381	82.93963623046875	50	JK000331-ara1	JK007081-ara1
JK000331-ara1.ms057	false	5077466160439801663	16	47	75	239	1591	300	الاشعري ا---ليد صفة ورد بها الشرع والذي يلوح من معني هذه الصفة انها قريبة من معني القدرة الا انها اخص والقدرة اعم كالمحبة مع الارادة والمشيءة فان في اليد تشريفا لازما	57	6040571066584172961	JK007081-ara1.ms1053	true	5293192244152314519	87	119	492	659	1628	300	الاشعري ان اليد صفة ورد بها الشرع والذي يلوح من معني هذه الصفة انها قريبة من معني القدرة الا انها اخص والقدرة اعم كالمحبة مع الارادة والمشيءة فان في اليد تشريفا لازما	1053	-4469264302781478668	164	322.0	133	167	98.2035903930664	30	JK000331-ara1	JK007081-ara1