id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms080	false	-456612290857127248	113	205	600	1052	1556	300	اي احييناه في جوفها ونحو ذلك ان يقول الزمار نفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيته انتهي وقال ابو حيان لا اشكال في ذلك لانه علي حذف مضاف اي فنفخنا في ابنها من روحنا قال وقوله نفخنا الروح في عيسي فيها استعمل نفخ متعديا والمحفوظ ان لا يتعدي فيحتاج في تعديه الي سماع واضاف الروح اليه تعالي علي جهة التشريف اي نفخنا فيها او في فرجها من روح خلقناه بلا توسط اصل وقال القرطبي وغيره وقوله فنفخنا فيه يريد درع مريم عليها السلام----- نفخ في جيب درعها فوصل النفخ	80	6040571066584172961	JK001496-ara1.ms1411	true	5560968171485286830	0	40	0	191	1543	300	اي احييناه في جوفها ونحو ذلك ان يقول الزمار نفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيته ويجوز ان يراد وفعلنا النفخ في مريم من جهة---------------------------------- روحنا وهو جبريل عل---------------------------------------------------------------------------يه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام لانه نفخ في جيب درعها فوصل النفخ	1411	-7160325439363439995	140	213.5	108	457	30.634572982788086	27	JK000331-ara1	JK001496-ara1
JK000331-ara1.ms061	false	-9113642446333488536	100	164	502	822	1518	300	جاء حبر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد او يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع----------------- والشجر علي اصبع والماء والثري علي اص--بع وساءر الخلاءق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال الحبر وتصديقا له ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	61	6040571066584172961	JK001496-ara1.ms2022	true	-6360482119959906228	41	101	216	517	1557	300	جاء---- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال----------- يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع --------الثري علي الاصبع وساءر الخل--ق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا ال----------ملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال ثم قرا تصديقا له------- وما قدروا الله حق قدره	2022	-7160325439363439995	268	475.0	214	344	77.90697479248047	46	JK000331-ara1	JK001496-ara1
JK000331-ara1.ms076	false	-7992357777462990392	37	108	198	567	1512	300	ان الذين يبايعونك-------- انما يبايعون الله الفتح 1 قال الزمخشري ولهذا اكده تاكيدا علي طريق التخييل فقال يد الله فوق ايديهم ير-د ان يد رسول الله صلي الله عليه وسلم التي تعلو -يدي المبايعين هي يد الله والله تعالي منزه عن الجوارح وعن صفات الاجرام وانما المعني تقرير ان عقد الميثاق مع الرسول كعقده مع الله تعالي من غير تفاوت بينهما كقوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء 80	76	6040571066584172961	JK001496-ara1.ms2198	true	-191378378111802811	85	148	472	799	1574	300	ان الذين يبايعونك لما قال انما يبايعون الله--------------------------- اكده تاكيدا علي طريق التخييل فقال يد الله فوق ايديهم يريد ان يد رسول الله------------------- التي تعلو ايدي المبايعين هي يد الله والله تعالي منزه عن الجوارح وعن صفات الاجسام وانما المعني تقرير ان عقد الميثاق مع الرسول كعقده مع الله------ من غير تفاوت بينهما كقوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء 80	2198	-7160325439363439995	316	576.0	255	379	83.37731170654297	55	JK000331-ara1	JK001496-ara1
JK000331-ara1.ms028	false	-4586670744744379478	136	235	732	1245	1544	300	اقرب اليه من حبل الوريد فهو تجوز بقرب الذات لقرب العلم لانه موجبه بحيث----- لا يخفي عليه شء من خفياته فكان ذاته قريبة منه قال الامام ابو حيان كما يقال انه تعالي في كل مكان اي بعلمه وهو تعالي منزه عن الامكنة انتهي والذي يدل علي ان المراد بالقرب هو القرب بالعلم سياق الاية فانه سبحانه قال ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ثم قال ونحن اقرب اليه اي بالعلم المفهوم من نعلم وحبل الوريد مثل في فرط القرب كقول العرب هو مني مقعد القابلة ومعقد الازار--------------------------------------- والحبل العرق فشبه بواحد الحبال-------------------------------------- والوريدان عرقان مكتنفان لصفحتي العنق	28	6040571066584172961	JK001496-ara1.ms2241	true	366129944032566482	143	216	718	1096	1519	300	اقرب اليه مجاز والمراد قرب علمه منه وانه يتعلق بمعلومه منه ومن احواله تعلقا لا يخفي عليه شء من خفياته فكان ذاته قريبة منه-------------------- كما يقال الله----- في كل مكان وقد جل----------------- عن الامكنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحبل الوريد مثل في فرط القرب كقولهم---- هو مني مقعد القابلة ومعقد الازار وقال ذو الرمة والموت ادني لي من الوريد والحبل العرق -شبه بواحد الحبال الا تري الي قوله كان وريديه رشاءا خلب والوريدان عرقان مكتنفان لصفحتي العنق	2241	-7160325439363439995	234	345.5	188	595	39.32773208618164	38	JK000331-ara1	JK001496-ara1