id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms003	false	-2250454498655899180	233	300	1268	1628	1628	300	الاكثرين من الصحابة---------------------------------- والتابعين واتباعهم ومن بعدهم خصوصا اهل السنة قال وهو اصح الروايات عن ابن عباس قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدل ل---صحة مذهب الاكثرين----------- ما اخرجه عبدالرزاق في تفسيره والحاكم في مستدركه عن ابن عباس انه كان يقرا وما يعلم تاوليه الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به فهذا يدل علي ان الواو للاستءناف لان هذه الرواية وان لم تثبت بها القراءة فاقل درجاتها ان تكون خبرا باسناد-	3	6040571066584172961	JK000906-ara1.ms01174	true	-3773243536890193485	147	246	773	1301	1577	300	الاكثرين من ا-صحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والتابعين واتباع----------هم خصوصا اهل السنة---- وهو اصح الروايات عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ولم يذهب الي القول الاول الا شرذمة قليلة بالنسبة الي الاكثرين كما نص عليه ابن السمعاني وغيره ويد الله تعالي مع الجماعة ويدل علي صحة مذهبهم اخبار كثيرة الاول ما اخرجه عبدالرزاق في تفسيره والحاكم في مستدركه عن ابن عباس انه كان يقرا وما يعلم تاويله الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به فهذا يدل علي ان الواو للاستءناف لان هذه الرواية وان لم تثبت بها القراءة فاقل درجاتها ان تكون خبرا باسناد	1174	-578158170901559387	330	556.0	268	543	60.77347946166992	57	JK000331-ara1	JK000906-ara1
JK000331-ara1.ms004	false	-8861066385588617555	0	40	0	200	1611	300	صحيح الي ترجمان القران فيقدم كلامه في ذلك علي من دونه وعن- الفراء ان في قراءة ابي بن كعب ايضا ويقول الراسخون وعن------------------------------------------- الاعمش قال في قراءة ابن مسعود وان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون امنا به	4	6040571066584172961	JK000906-ara1.ms01174	true	-3773243536890193485	246	292	1301	1537	1577	300	صحيح الي ترجمان القران فيقدم كلامه------- علي من دونه وحكي الفراء ان في قراءة ابي بن كعب ايضا ويقول الراسخون في العلم واخرج ابن ابي داود في المصاحف من طريق الاعمش قال في قراءة ابن مسعود وان تاويله الا عند-الله والراسخون في العلم يقولون امنا به	1174	-578158170901559387	187	325.5	150	244	76.63934326171875	33	JK000331-ara1	JK000906-ara1
JK000331-ara1.ms005	false	6930815247964928660	190	300	1023	1602	1602	300	مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول لا-اخاف علي امتي الا ثلاث خلال ان يكثر لهم المال فيتحاسدوا فيقتتلوا وان يفتح لهم الكتاب فياخذه المءمن يبتغي تاويله وما يعلم تاو-يله الا الله------ الحديث وفي حديث ا---------------بن مردويه---------------------------------------------------------------------------------- ان القران لم ينزل ليكذب بعضه بعضا فما عرفتم---- فاعملوا به وما تشابه فامنوا به وروي---------- الحاكم عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله-	5	6040571066584172961	JK000906-ara1.ms01175	true	2781967085788004227	0	132	0	681	1570	300	مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول لا اخاف علي امتي الا ثلاث خلال ان يكثر لهم المال فيتحاسدوا فيقتتلوا وان يفتح لهم الكتاب فياخذه المءمن يبتغي تاويله وما ينبغي تاويله الا الله تعالي الح---------ديث الثالث ما اخرج ابن مردويه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان القران لم ينزل ليكذب بعضه بعضا فما عرفتم منه فاعلموا به وما تشابه فامنوا به الرابع ما اخرج الحاكم عن ابن مسعود -------------عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال الك----تاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة زا----جر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله	1175	-578158170901559387	531	965.5	430	711	74.68354797363281	95	JK000331-ara1	JK000906-ara1
JK000331-ara1.ms006	false	5563555158965866549	0	62	0	320	1522	300	واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا وروي- البيهقي في الشعب نحوه من حديث ابي هريرة وروي -----------ابن جرير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزل القران علي اربعة احرف حلال وحرام لا يعذر احد بجهالته وتفسير تفسره العرب وتفسير تفسره العلماء ومتشابه لا يعلمه الا الله------ ومن ادعي علمه سوي الله------ فهو كاذب	6	6040571066584172961	JK000906-ara1.ms01175	true	2781967085788004227	132	188	681	976	1570	300	واعملوا بمحكمة وامنوا بمتشابهه وقالوا امنا به كل من عند ربنا واخرج البيهقي في الشعب نحوه عن----- ابي هريرة الخامس ما اخرجه ابن جرير عن ابن عباس مرفوعا------------------------- انزل القران علي اربعة احرف حلال وحرام لا يعذر احد بجهالته وتفسير تفسيره------------------ العلماء مت-شابه لا يعلمه الا الله تعالي ومن ادعي علمه سوي الله تعالي فهو كاذب	1175	-578158170901559387	249	432.0	198	344	72.38372039794922	44	JK000331-ara1	JK000906-ara1
JK000331-ara1.ms004	false	-8861066385588617555	234	298	1251	1603	1611	300	جميع المتشابه علي ثلاثة اضرب ضرب لا سبيل الي الوقوف عليه كوقت الساعة وخروج الدابة ونحو ذلك وضرب للانسان سبيل الي معرفته كالالفاظ العربية والاحكام الغلقة وضرب متردد بين الامرين يختص بمعرفته بعض الراسخين في العلم ويخفي علي من دونهم وهو المشار اليه بقوله صلي الله عليه وسلم لابن عباس -------------------اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل قال واذا عرفت هذا عرفت ا------------ن الوقوف علي	4	6040571066584172961	JK000906-ara1.ms01176	true	-469858728222403804	172	240	886	1260	1565	300	جميع المتشابه علي ثلاثة اضرب ضرب لا سبيل---- للوقوف عليه كوقت الساعة وخروج الدابة وغير ذلك وقسم للانسان سبيل الي معرفته كالالفاظ الغريبة والاحكام الغلفة وضرب متردد بين الامرين يختص بمعرفته بعض الراسخين في العلم ويخفي علي من دونهم وهو المشار اليه بقوله صلي الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله تعالي عنه اللهم فقهه في الدين وعلمه التاوي----ل واذا عرفت هذا ظهر لك جواز الامرين الوق-ف علي	1176	-578158170901559387	326	596.0	265	383	85.11749267578125	52	JK000331-ara1	JK000906-ara1
JK000331-ara1.ms005	false	6930815247964928660	22	51	123	263	1602	300	والمتشابه من جهة المعني اوصاف الله تعالي واوصاف---- القيامة فان تلك الصفات لا تتصور لنا اذ كان لا يحصل في نفوسنا صورة ما لم نحسه او ليس من جنسه	5	6040571066584172961	JK000906-ara1.ms01176	true	-469858728222403804	38	67	180	320	1565	300	والمتشابه من جهة المعني اوصاف الله تعالي واوصاف يوم القيامة فان تلك الصفات لا تتصور لنا اذ---- لا يحصل في نفوسنا صورة ما لم نحسه او ليس من جنسه	1176	-578158170901559387	136	259.0	108	144	94.44444274902344	27	JK000331-ara1	JK000906-ara1
JK000331-ara1.ms006	false	5563555158965866549	121	213	606	1050	1522	300	عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر------------------------------ وقد اعد له عراجين النخل فقال من انت -قال---- عبدالله بن صبيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه حتي ادمي راسه وفي رواية فضربه بالجريد حتي ترك ظهره دبرة ثم تركه حتي برا ثم اعاد عليه الضرب ثم تركه حتي برا فدعا به ليعيده عليه فقال ان كنت تريد قتلي فاقتلني قتلا جميلا او ردني الي ارضي فاذن له الي ارضه وكتب الي ابي موسي الاشعري ان لا يجالسه احد من المسلمين	6	6040571066584172961	JK000906-ara1.ms01181	true	8249805659664693930	37	128	210	655	1560	300	عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له ضبيع قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمرو بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وقد اعد-له عراجين النخل فقال من انت فقال انا عبدالله ضبيع--- فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه حتي ادمي راسه وفي رواية فضربه بالجريد حتي ترك ظهره دبرة ثم تركه حتي برء ثم -عاد اليه------ ثم تركه حتي برء فدعا به ليعود------ فقال ان كنت تريد قتلي فاقتلني قتلا جميلا----------------- فاذن له الي ارضه وكتب الي ابي موسي الاشعري ان لا يجالسه احد من المسلمين	1181	-578158170901559387	400	732.5	316	479	83.50730895996094	73	JK000331-ara1	JK000906-ara1
JK000331-ara1.ms041	false	8388330851952079992	52	117	268	598	1578	300	من طريق قرة ابن خالد عن الحسن عن امه عن ام سلمة رضي الله عنها في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قالت الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة والبحث عنه كفر وهذا له حكم الحديث المرفوع لان مثله لا يقال من قبيل الراي وفي لفظ اخر قالت الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والاقرار به من الايمان والجحود به كفر	41	6040571066584172961	JK000906-ara1.ms01182	true	85686045519087057	66	99	339	503	1579	300	من طريق قرة -بن خالد عن الحسن عن امه عن ام سلمة-------------- في قوله تعالي الرحمن---- العرش استوي انها قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والاقرار به من الايمان والجحود به كفر	1182	-578158170901559387	157	280.0	124	330	47.57575607299805	28	JK000331-ara1	JK000906-ara1
JK000331-ara1.ms093	false	6118670505068737186	63	85	316	435	1565	300	ليلي الاخيلية اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة شفاها	93	6040571066584172961	JK000906-ara1.ms01737	true	-2926730025497063783	165	187	903	1022	1609	300	ليلي الاخيلية اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة رواها	1737	-578158170901559387	117	232.0	95	119	98.31932830810547	21	JK000331-ara1	JK000906-ara1
JK000331-ara1.ms074	false	-2061827890737060690	93	143	464	700	1487	300	الله الزمر 56 وقوله عليه السلام في حديث البيهقي ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منه- قامت الرحم فاخذت بحقوي الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان- اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك	74	6040571066584172961	JK000906-ara1.ms01749	true	-6191445132091288467	17	57	85	272	1627	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم ------------------ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم ---------------------------فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين اني اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي ------قال فذلك لك	1749	-578158170901559387	169	286.5	131	238	71.0083999633789	31	JK000331-ara1	JK000906-ara1
JK000331-ara1.ms047	false	-7426602945590135954	183	253	930	1299	1543	300	ما حاصله وجوب الايمان بانه اس------توي علي العرش مع نفي التشبيه واما كون ال-----استواء بمعني الاستيلاء علي العرش مع نفي التشبيه فامر جاءز الارادة---------- اذ لا دليل علي ارادته عينا فالواجب عينا ما ذكرنا لكن قال اذا خيف علي العامة عدم فهم الاستو--------------------------اء الا بالاتصال ونحوه من لوازم الجسمية فلا باس بصرف فهمهم الي الاستيلاء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي نحو ما ذكر كل ما ورد مما ظاهره الجسمية في الشاهد كالاصبع واليد -	47	6040571066584172961	JK000906-ara1.ms06492	true	-6576884901303384201	61	146	312	763	1562	300	ما حاصله وجوب الايمان بانه تعالي استوي علي العرش مع نفي التشبيه واما كون المراد استولي----------------------------------------- فامر جاءز الارادة لا واجبها اذ لا دليل عليه و----------------------------------------اذا خيف علي العامة عدم فهم الاستواء اذا لم يكن بمعني الاستلاء الا بالاتصال ونحوه من لوازم الجسيمة فلا باس بصرف فهمهم الي الاستيلاء فانه قد ثبت اطلاقه عليه لغة في قولع فلما علونا واستوينا عليهم جعلناهم مرعي لنسر وطاءر وقوله قد استوي بشر البيت المشهور وعلي نحو ما ذكر كل ما ورد مما ظاهره الجسيمة في الشاهد كالاصبع والقدم	6492	-578158170901559387	273	451.0	220	532	51.31578826904297	46	JK000331-ara1	JK000906-ara1
JK000331-ara1.ms010	false	2115781702705309776	55	127	282	675	1620	300	تعالي وهذا مذهب الخلف قال وكان امام الحرمين يذهب اليه ثم رجع عنه فقال ف---------------ي الرسالة النظامية ------------------------------------------الذي نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقدا هو اتباع سلف الامة--------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم درجوا علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر ساءغا لا------------وشك ان يكون اهتمامهم بها فوق --اهتمامهم بفروع الشريعة	10	6040571066584172961	JK000906-ara1.ms06493	true	-3056166100531636108	76	166	385	903	1627	300	تعالي عليه وسلم وكلام--------- امام الحرمين في الارشاد يميل الي طريقة التاويل وكلامه في الرسالة النظامية مصرح باختياره طريقة التفويض حيث قال فيها والذي نرتضيه رايا وندين----------- به عقدا--- اتباع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع في ذلك اجماع الصحابة رضي الله تعالي عنهم فانهم درجوا علي ترك التعرض لمعاني المتشابهات مع انهم --------------كانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسنونا او محتوما لا وشك ان يكون اهتمامهم بها فوق الاهتما--م بفروع الشريعة	6493	-578158170901559387	294	462.0	239	557	52.78276443481445	45	JK000331-ara1	JK000906-ara1
JK000331-ara1.ms064	false	-212612292935199575	274	300	1382	1504	1504	300	فقد روي- الترمذي------------------------ عن معاذ بن جبل قال احتبس عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتي كدنا نتراءي عين الشمس-	64	6040571066584172961	JK000906-ara1.ms09282	true	-2098635175000617111	174	203	866	1014	1495	300	فقد اخرج الترمذي وصححه والطبراني وغيرهما عن معاذ بن جبل قال احتبس عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة من صلاة الصبح حتي كدنا نتراءي عين الشمس	9282	-578158170901559387	118	213.0	93	148	79.72972869873047	24	JK000331-ara1	JK000906-ara1
JK000331-ara1.ms065	false	-4996329722834599148	0	98	0	477	1533	300	فخرج سريعا فثوب بالصلاة فصلي رسول الله------------------------- فلما سلم دعا بصو-ته فقال لنا علي مصافكم كما انتم ثم اقبل ع-لينا ف--قال اما اني ساحدثكم -ما حبسني عنكم -لغداة اني قمت من الليل فتوضات وصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتي استثقلت فاذا انا بربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك ربي قال فيم يختصم الملا الاعلي قلت لا ادري قالها ثلاثا قال فرايته وضع كفه بين كتفي فوجدت برد انامله بين ثديي فتجلي لي كل شء وعرفت- فقال يا محمد قلت لبيك ربي قال فيم يختصم الملا الاعلي قلت في ---------الكفارات -قال ما	65	6040571066584172961	JK000906-ara1.ms09282	true	-2098635175000617111	203	299	1014	1488	1495	300	فخرج سريعا فثوب بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلما سلم دعا بصورته فقال---- علي مصافك---------م ثم التفت الينا ثم قال اما اني -احدثكم بما حبسني عنكم الغداة اني قمت--- اللية فقم--ت وصليت ما قدر لي ونعست في صلاتي حتي استثقلت فغذا انا بربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك ربي قال فيم يختصم الملا الاعلي قلت لا ادري ف----------------------وضع كفه بين كتفي فوجدت برد انامله بين ثديي فتجلي لي كل شء وعرفته فقال يا محمد قلت لبيك---- قال فيم يختصم الملا الاعلي قلت في الدرجات والكفارات فقال ما	9282	-578158170901559387	420	726.0	332	519	80.92485809326172	71	JK000331-ara1	JK000906-ara1
JK000331-ara1.ms061	false	-9113642446333488536	94	239	471	1217	1518	300	البخاري ومسلم عن -------------------------ابن مسعود قال جاء حب-----------ر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد او يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال الحبر وتصديقا له ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر 67 وفي البخاري انه اذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقول-----ه ثم قال النبي صلي الله عليه وسل----------م وما قدروا الله حق قدره ال-------------------------------------------------------------ي قوله يشركون وفي الترم-------------------------------------------------ذي وصححه عن ----------------ابن عباس قال مر يهودي بالنبي صلي الله	61	6040571066584172961	JK000906-ara1.ms09399	true	7270941927737325328	190	299	1009	1598	1601	300	البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وغيرهم عن ابن مسعود قال جاء حبر من الاحبار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ا------------لله يحمل السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع--------- فيقول انا الم----------لك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي بدت نواجذه تصدي-------قا لقول الحبر ثم قرا -----رسول الله عليه الصلاة والسلام وما قدروا الله حق قدره الاية والمتاولون يتاولون الاصابع علي الاقتدار وعدم الكلفة كما في قول القاءل اقتل زيدا باصبعي ويبعد ذلك ظاهر ما اخرجه الامام احمد والترمذي وصححه والبيهقي وغيرهم عن ابن عباس قال مر يهودي علي رسول الله --	9399	-578158170901559387	345	527.5	273	928	37.17672348022461	58	JK000331-ara1	JK000906-ara1
JK000331-ara1.ms061	false	-9113642446333488536	238	286	1212	1447	1518	300	الله عليه وسلم فقال له يا يهودي حدثنا فقال كيف تقول يا ابا القاسم اذا وضع الله السماوات علي ذه--------------- والارضين علي ذه والجبال علي ذه والماء علي ذه وساءر الخلق علي ذه واشار بخنصره اولا ثم تابع حتي بلغ الابهام فانزل الله------ وما قدروا الله حق قدره	61	6040571066584172961	JK000906-ara1.ms09400	true	1037707676363589228	0	41	0	205	1581	300	الله عليه وسلم وهو جالس ---------------قال كيف تقول يا ابا القاسم اذا وضع الله السماوات علي ذه واشار بالسبابة والارضين علي ذه والجبال علي --------------ذه وساءر الخلق علي ذه كل ذلك يشير باصابعه---------------------- فانزل الله تعالي وما قدروا الله حق قدره	9400	-578158170901559387	158	247.5	125	256	61.71875	30	JK000331-ara1	JK000906-ara1
JK000331-ara1.ms069	false	-2042955537261913483	159	200	825	1048	1564	300	فياتيهم الله في------------- صورة غير --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتا---نا عرفناه فياتيهم الله في الصورة وفي لفظ اخر في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	69	6040571066584172961	JK000906-ara1.ms09412	true	-6092313638878823657	174	213	882	1100	1583	300	فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فغذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله---------------------- في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	9412	-578158170901559387	193	342.0	157	241	80.0829849243164	31	JK000331-ara1	JK000906-ara1
JK000331-ara1.ms071	false	1557149574806802022	173	259	863	1272	1485	300	ومسلم والترمذي ----------------عن انس بن مالك رضي الله عنه ان---------- نبي الله صلي الله------ عليه وسلم قال لا تزال جهنم ت-----------قول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها ق--------------------دمه فتقول قط قط وعزتك وتزوي بعضها الي بعض وفي البخاري فيضع الرب قدمه عليها فتقول قط قط فهناك تمتلء وينزوي بعضها الي بعض وفي بعض الطرق حتي يضع الجبار فيها قدمه وفي مسلم فلا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا---- فيسكنهم فض----ل الجن-----------------------------------ة قال -الترمذي وقد روي عن النبي صلي الله------ عليه وسلم	71	6040571066584172961	JK000906-ara1.ms10180	true	-8204388824199026982	118	187	624	965	1554	300	ومسلم والترمذي والنساءي وغيرهم عن------------------------- انس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فيزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلفا اخر فيسكنهم في فضول الجنة واخرج الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة قال قال ر-----------سول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم	10180	-578158170901559387	206	278.5	159	522	39.463600158691406	34	JK000331-ara1	JK000906-ara1
JK000331-ara1.ms010	false	2115781702705309776	73	141	377	753	1620	300	نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقدا هو اتباع سلف الامة فانهم درجوا علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر ساءغا لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	10	6040571066584172961	JK000906-ara1.ms10822	true	8994421630998811158	74	120	404	659	1618	300	نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقيدة-- اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان تاويل هذه الظواهر حتم-ا لاوشك ان يكون اهتمامهم به- فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	10822	-578158170901559387	206	341.5	166	385	53.506492614746094	32	JK000331-ara1	JK000906-ara1
JK000331-ara1.ms070	false	8065787800491646667	154	284	755	1368	1456	300	في المستدرك------- من طريق عكرمة عن ابن عباس انه سءل عن قوله تعالي يوم يكشف عن ساق فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه من الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر--------------------- قد سن لي قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق قال ابن عباس هذا يوم كرب وشدة وعن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يكشف عن ساق قال هو الامر الشديد المفظع من الهول يوم القيامة وقال بعض الاعراب وكان يطرد الطير عن الزرع في سنة جدبة عجبت من نفسي ومن اشفاقها ومن طرادي الطير عن ارزاقها في سنة قد كشفت عن ساقها وفي البيضاوي يوم يكشف عن ساق اي يوم يشتد الامر ويصعب الخطب وكشف الساق مثل في ذلك او يوم يكشف عن اصل الامر وحقيقته------------------- بحيث يصير عيانا	70	6040571066584172961	JK000906-ara1.ms10859	true	8574642037754099193	148	225	765	1156	1534	300	في الاسماء والصفات من طريق عكرمة عنه --------انه سءل عن ذلك----------------------- فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر صبرا عناق انه شر باق قد سن لي قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق والروايات عنه رضي ال-----------------------------------------------له تعالي عنه بهذا المعني كثيرة وقيل ساق الشء اصله الذي به قوامه كساق الشجر وساق الانسان والمراد يوم يكشف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اصل الامر فتظهر حقاءق الامور واصولها بحيث تصير عيانا	10859	-578158170901559387	210	156.5	164	756	27.77777862548828	38	JK000331-ara1	JK000906-ara1