id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms055	false	-7669868940617297782	168	225	836	1160	1564	300	انما يكون للاجساد--------- والله------ منزه عن ذل--ك والم------راد هنا المانع من رءيته و-سمي ذلك المانع نور--------- لانه-- يمنع في العادة من الادراك كشعاع الشمس والمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------اد بالوجه الذات والمراد بما انتهي اليه بصره جميع المخلوقات لان بصره سبحانه محيط بجميع الكاءنات والتقدير لو زال المانع من رءيته وهو الحجاب المسمي نو--------را وتجلي لخلقه لاحرق جلال ذاته جميع مخلوقاته	55	6040571066584172961	JK000552-ara1.ms063	true	7282978532329547958	165	245	874	1319	1617	300	انما يكون للاجسام المحدودة والله تعالي منزه عن الجسم والحد والمراد هنا المانع من رءيته ويسمي ذلك المانع نورا او نارا لانهما يمنعان-------- من الادراك في العادة لشعاعهما لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه السبحات بضم السين والباء جمع سبحة قال العلماء المراد بالوجه الذات وسبحاته نوره وجلاله وبهاءه ومن في من خلقه للبيان لا للتبعيض والمعني لو ا-------------------زال المانع من رءيته وهو الحجاب المسمي نورا او نارا وتجلي لخلقه لاحرق جلال ذاته جميع مخلوقاته	63	1840090274225473681	210	307.5	170	472	44.49152374267578	28	JK000331-ara1	JK000552-ara1
JK000331-ara1.ms060	false	-3689115887411435301	97	170	529	919	1601	300	ان المقسطين عند الله يوم القيامة علي منابر من نور------------------------------ عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا قال النووي هو من احاديث الصفات اما ن---ءمن بها ولا نتكلم بتاويل ون-عتقد ان ظاهرها غير مراد وان لها معني يليق بالله تعالي او تءول علي ان المراد بكونهم علي اليمين الحالة الحسنة والمنزلة الرفيعة وقوله وكلتا يديه يمين فيه------- تنبيه علي انه ليس المراد باليمين الجارحة وان يديه تعالي	60	6040571066584172961	JK000552-ara1.ms317	true	-4509143457406869337	14	79	71	420	1548	300	ان المقسطين هم العادلون ---------علي منابر هو علي حقيقته وظاهره كما رجحه النووي عن يمين ال-------------------------------------------------------رحمن قال النووي هو من احاديث الصفات اما ان يءمن بها ولا يتكلم -تاويله ويعتقد ان ظاهرها غير مراد وان لها معني يليق بالله تعالي او ياول علي ان المراد بكونه عن-- اليمين الحالة الحسنة والمنزلة الرفيعة------ وكلتا يديه يمين قال النووي تنبيه علي انه ليس المراد باليمين الجارحة--------- تعالي	317	1840090274225473681	274	465.0	220	431	63.57308578491211	43	JK000331-ara1	JK000552-ara1
JK000331-ara1.ms062	false	-305813225084587596	103	178	534	906	1616	300	المجاز ك---------ما يقال فلان في قبضتي وفي كفي لا يراد ---انه حال في كفه بل المراد تحت قدرتي ويقال فلان في خنصري وبين اصبعي اقلبه كيف شءت يعني انه هين علي والتصرف فيه كيف شءت فمعني الحديث انه سبحانه------- يتصرف في قلوب عباده وغيرها كيف -شاء لا يمتنع عليه منها شء ولا يفوته ما اراده كما لا يمتنع علي الانسان ما كان بين اصبعيه فخاطب العرب كما يفهمونه ومثله بالمعاني الحسية تاكيدا له في نفوسهم	62	6040571066584172961	JK000552-ara1.ms423	true	5925969265135049956	222	280	1154	1451	1547	300	المجاز التمثيلي كما يقال فلان في قبضت--------ي لا يراد به انه حال في كفه بل المراد تحت قدرتي فالمع------------------------------------------ني ---------------------------------------------انه سبحانه وتعالي يتصرف في قلوب عباده وغيرها كيف يشاء لا يمتنع عليه منها شء ولا يفوته ما اراده كما لا يمتنع علي الانسان ما كان بين اصبعيه فخاطب العرب بما يفهمونه ومثله بالمعاني الحسية تاكيدا له في نفوسهم	423	1840090274225473681	270	485.5	215	392	68.87754821777344	49	JK000331-ara1	JK000552-ara1