id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms017	true	5035968903443370665	83	143	440	761	1586	300	كثير- من--------- المتفقهة والمتصوفة والمتكلمة------------ ان الجنة ليست الا التنعم بالمخلوق من اكل وشرب ولباس ونكاح------ وسماع اصوات طيبة وشم رواءح طيبة لا---------------------- نعيم- غير ذلك ثم من هءلاء من----------------------------- انكر-- ان يكون المءمنون يرون ربهم ك---------------الجهمية و--المعتزلة------- ومنهم من اقر بالرءية اما ب------التي اخبر---- النبي صلي الله عليه وسلم بها ك-------اهل السنة والجماعة واما برءية هي -----زيادة كشف او	17	6040571066584172961	JK000077-ara1.ms072	false	-1142291675987357656	219	300	1087	1520	1520	300	كثيرا من الناس من المتفقهة والمتصوفة والمتكلمة وغيرهم ظنوا ان الجنة--------- التنعم بالمخلوق من اكل وشرب------ ونكاح ولباس وسماع اصوات طيبة وشم رواءح طيبة ولم يدخلوا في مسمي الجنة نعيما غير ذلك ثم صاروا ضربين بعض المذاهب في رءية الرب ضرب انكروا ان يكون المءمنون يرون ربهم كما ذهب الي ذلك الجهمية من المعتزلة وغيرهم ومنهم من اقر بالرءية اما الرءية التي اخبر بها النبي صلي الله عليه وسلم كما هو مذهب اهل السنة والجماعة واما برءية فسروها بزيادة كشف او-	72	8040616591098774451	285	409.5	232	449	63.474388122558594	39	JK000331-ara1	JK000077-ara1
JK000331-ara1.ms017	true	5035968903443370665	143	300	761	1586	1586	300	علم او------ بحاسة سادسة ونحو ذلك من الاقوال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقصود هنا ان طواءف ممن اثبت- الرءية-------- انكروا ان يكون المءمنون يتنعمون بنفس رءيتهم ربهم قالوا لانه لا مناسبة بين المحدث والقديم كما ذكر ذلك الاستاذ ابو المعالي والامام----------------------------------------------------------------------- ابن عقيل حتي نقل عنه انه سمع قاءلا يقول اسالك لذة النظر الي وجهك فقال يا هذا هب ان له وجها اله وجه يتلذذ بالنظر اليه وذكر ابو المعالي ان الله يخلق لهم نعيما ببعض المخلوقات مقارنا للرءية فاما التنعم بنفس الرءية فانكره وجعل هذا من اسرار التوحيد قال الطوفي----------------- واكثر مثبتي الرءية يقرون بتنعم المءمنين برءية ربهم وكلما كان الشء احب كانت اللذة بنيله اعظم قال وهذا متفق عليه بين السلف والاءمة ومشايخ الطريق ويدل لذلك حديث-------- النساءي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه واس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة--------------------------------------------- وفي صحيح مسلم وغيره-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي-	17	6040571066584172961	JK000077-ara1.ms073	false	-6775809429294162346	0	271	0	1432	1588	300	علم او جعلها بحاسة سادسة ونحو ذلك من الاقوال التي ذهب اليها ضرار بن عمرو وطواءف من اهل الكلام المنتسبين الي نصر اهل السنة في مسالة الرءية وان كان ما يثبتونه من جنس ما تنفيه المعتزلة والضرارية والنزاع بينهم لفظي ونزاعهم مع اهل السنة معنوي ولهذا كان بشر وامثاله يفسرون الرءية بنحو من تفسير هءلاء والمقصور هنا ا----------ن مثبتة الرءية منهم من انكر-- ان يكون المءمن ينعم ب-----نفس رءيته- ربه- قالوا لانه لا مناسبة بين المحدث والقديم كما ذكر ذلك الاستاذ ابو المعالي الجويني في الرسالة النظامية وكما ذكره ابو الوفاء بن عقيل في بعض كتبه ونقلوا عن ابن عقيل------------ انه سمع رج-لا يقول اسالك لذة النظر الي وجهك فقال يا هذا هب ان له وجها اله وجه يتلذذ بالنظر الية وذكر ابو المعالي ان الله يخلق لهم نعيما ببعض المخلوقات مقارنا للرءية فاما النعيم بنفس الرءية فانكره وجعل هذا من اسرار التوحيد مذهب سلف الامة في رءية الرب واكثر مثبتي الرءية يثبتون تنعم المءمنين برءية ربهم وهو مذهب سلف الامة واءمتها--------------------------------------------------- ومشاءخ الطريق كما في ال-حديث الذي في النساءي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين وفي صحيح مسلم وغيره عن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي	73	8040616591098774451	662	1111.0	531	1516	43.667545318603516	107	JK000331-ara1	JK000077-ara1
JK000331-ara1.ms017	true	5035968903443370665	22	67	119	347	1586	300	من انكر المحبة في الاسلام الجعد بن درهم استاذ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبدا-لله القسري وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد ابن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	17	6040571066584172961	JK000077-ara1.ms074	false	2193633888916343108	148	194	790	1019	1561	300	من انكر المحبة في الاسلام الجعد بن درهم استاذ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبد الله القسري وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد -بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	74	8040616591098774451	226	439.0	181	230	98.26087188720703	42	JK000331-ara1	JK000077-ara1