id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000331-ara1.ms047	true	-7426602945590135954	182	300	921	1543	1543	300	الاستواء ما حاصله وجوب الايمان بانه استوي علي العرش مع نفي التشبيه واما كون الاستواء بمعني ا--لاستيلاء- علي العرش مع نفي التشبيه فامر جاءز الارادة اذ- لا دليل علي ارادته عينا فالواجب عينا ما ذكرنا لكن قال -------------------------------------------------------------------------اذا خيف علي العامة عدم فهم الاستواء--------------------------- الا بالاتصال ونحوه من لوازم الجسمية------------- فلا باس بصرف فهمهم الي الاستيلاء ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وعلي نحو ما ذكر------- كل ما ورد مما ظاهره الجسمية في الشاهد كالاصبع واليد والقدم-------- فان---------- الاصبع واليد صفة له تعالي لا بمعني الجارحة بل علي وجه يليق به وهو سبحانه--- اعلم به وقد تءول-- اليد والاصبع بالقدرة والقهر وقد يءول اليمين في ق-----------------------------------------------------------------------------------وله---------------------------------- الحجر الاسود يمين الله في الارض- علي التشريف والاكرام لما ذكرنا من صرف فهم العامة عن الجسمية-	47	6040571066584172961	AOCP20251104131Vols-ara1.ms208	false	528509175372674123	41	217	218	1196	1622	302	الاستزاء مثلا---- وجوب الايمان بانه استوي علي العرش مع نفي التشبيه واما كون ال--------مراد انه استيلاءه علي العرش--------------- فامر جاءز الارادة لكن لا دليل علي ارادته عينا فالواجب عينا ما ذكرنا اي من انه استواء لا كاستواء الاجسام علي الاجسام من التمكن والماسة والمحاذاة قال واذا خيف علي العامة عدم فهم الاستواء اذا لم يكن بمعني الاستيلاء الا بالاتصال ونحوه من لوازم الجسمية وان لا ينفوه فلا باس بصرف فهمهم الي الاستيلاء فانه قد ثبت اطلاقه وارادته لغة في قوله قداستوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق وقوله فلما علونا واستوينا عليهم جعلناهم مرعي لنسر وطاءر قال وعلي---- ما ذكرنا يحمل كل ما ورد مما ظاهره الجسمية في الشاهد كالاصبع واليد يجب الايمان به فان اليد وكذا الاصبع وغيره صفة له------ لا بمعني الجارحة بل علي وجه يليق به---- سبحانه هو اعلم به وقد تاولوا اليد والاصبع بالقدرة والقهر و--------اليمين في حديث image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0322png 40وحل نص اوهم التشبيها اوله اوفوض ورم تنزيها ل فلتلخيص النجرد الحجر الاسود يمين الله في الارض1 علي التشريف والاكرام لما ذكرنا من صرف فهم العامة عن الجسمية	208	7901810612846413309	542	857.5	437	1027	52.77507400512695	88	JK000331-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000331-ara1.ms048	true	-6443122476620726997	1	28	4	144	1567	300	وهو ممكن ان يراد ولا يجزم بارادته------ علي قول اصحابنا انه من المتشابه-- وحكم المتشابه انقطاع----- معرفة المراد منه في هذه الدار والا لكان قد علم انتهي	48	6040571066584172961	AOCP20251104131Vols-ara1.ms208	false	528509175372674123	217	246	1196	1349	1622	302	وهو ممكن ان يراد ولا نجزم بارادته خصوصا علي قول اصحابنا انه من المتشابهات وحكم المتشابه انقطاع رجاء معرفة المراد منه في هذه الدار والا لكان قد علم انتهي	208	7901810612846413309	139	257.0	112	153	90.84967041015625	23	JK000331-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000331-ara1.ms069	true	-2042955537261913483	159	200	825	1048	1564	300	فياتيهم الله في------------- صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتا---نا عرفناه فياتيهم الله في الصورة وفي لفظ اخر في--------------------------------------------------------------------------------------------------- صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	69	6040571066584172961	AOCP20251104131Vols-ara1.ms540	false	3270853065218034301	113	168	572	910	1622	302	فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله تعالي في image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0179png اباب الناني 10 حذ لضراط فالعباكا مختدف مزوز هم فسابم ومستدف صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	540	7901810612846413309	194	346.5	158	338	57.39645004272461	33	JK000331-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1