id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000330-ara1.ms0616	false	-6067022665267326174	200	300	1147	1653	1653	300	لاريوس اشرح مقالتك -قال اريوس اقول ان الاب كان اذ لم يكن الابن ثم الله احدث الابن فكان كلمة له الا انه محدث مخلوق ثم فوض الامر الي ذلك الابن المسمي كلمة فكان هو خالق السماوات والارض وما بينهما كما قال في انجيله اذ يقول وهب لي سلطانا علي السماء والارض فكان هو الخالق لهما بما اعطي من ذلك ثم ان---- الكلمة تجس----دت من مريم العذراء ومن روح القدس فصار ذلك مسيحا واحدا فالمسيح الان معنيان كلمة وجسد الا انهما جميعا مخلوقان -قال فاجابه عند ذلك بطرك الاسكندرية وقال تخبرنا الان ايما اوجب علينا عندك عبادة من خلقنا او عبادة-	616	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms010	true	6294676179842470589	19	111	112	578	1655	300	لاريوس اشرح مقالتك فقال اريوس اق-ر ان الاب كان اذ لم يكن ال-------------------ابن فكان----- له الا انه محدث مخلوق ثم فوض الامر الي ذلك الابن المسمي كلمة فكان هو خالق السماوات والارض وما بينهما كما قال في انجيله اذ يقول وهب لي سلطانا علي السماء والارض فكان هو الخالق لهما بما اعطي من ذلك ثم ان تلك الكلمة بعد اتحدت من مريم العذراء ومن روح القدس فصار ذلك مسيحا واحدا فالمسيح اذ-ن معنيان كلمة وجسد الا انهما جميعا مخلوقان فقال بطريق-------------- الاسكندرية ------خبرنا----- ايما اوجب علينا عندك عبادة من خلقنا او عبادة	10	-6972634254617434522	445	807.5	356	517	86.07350158691406	81	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0617	false	-680214648899962947	0	118	0	668	1666	300	من لم يخلقنا -قال اريوس بل عبادة من خلقنا -قال له البطرك فان كان خالقنا الابن كما وصفت وكان الابن مخلوقا فعبادة الابن المخل-------------وق اوجب من عبادة الاب الذي--- ليس بخال-ق بل تصير عبادة الاب الخالق للابن كفرا وعبادة الابن المخلوق ايمانا وذلك من اقبح الاقاويل فاستحسن الملك وكل من حضر-- مقالة البطرك وشنع عندهم مقالة اريوس ودار بينهما ايضا مساءل كثيرة فامر قسطنطين البطرك الاكصندروس ان يلعن-- اريوس وكل من قال بمقالته ف------------------قال له بل يوجه الملك -فيشخص البطاركة والاساقفة حتي يكون لنا مجمع ونضع فيه قضية ونلعن اريوس ونشرح----- الدين ونوضحه للناس ف--بعث قسطنطين الملك الي جميع البلدان فجمع البطاركة والاساقفة فاجتمع في مدينة زيقية بعد سنة وشهرين الفان وثمانية واربعون اسقفا وكانوا مختلفي الاراء مختلفي -----	617	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms010	true	6294676179842470589	111	194	578	1054	1655	300	من لم يخلقنا فقال اريوس بل عبادة من خلقنا فقال---------------------------------------------------------- فعبادة الابن الذي خلقنا وهو مخلوق اوجب من عبادة الاب الذي هو ليس بمخلوق بل تصير عبادة الاب الخالق------ كفرا وعبادة الابن-------- ايمانا---------------------- فاستحسن الملك وال---حاضرون مقالته وامرهم الملك---------------------------------------------------------------------------- ان يلعنوا اريوس ومن يقو--ل بمقالته فلما انتصر البطريق قال ل-----------لملك استحضر البطارقة والاساقفة حتي يكون لنا مجمع ونضع قصة ------------------نشرح فيها الدين ونوضحه للناس فحشرهم قسطنطين من ساءر الافاق-------------------------------- فاجتمع عنده---------- بعد سنة وشهرين الفان وثمانية واربعون اسقفا وكانوا مختلفي الاراء متباينين في	10	-6972634254617434522	359	480.5	290	722	49.722991943359375	49	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0618	false	-3061586036092133748	11	103	63	605	1635	300	وامرهم ان يتناظروا فيما------------------------------------------- بينهم لينظر من معه الحق فيتبعه فاتفق منهم ثلاثماءة وثمانية عشر اسقفا علي دين واحد وراي واحد فناظروا بقية الاساقفة المختلفين فافلجوا عليهم حججهم واظهروا الدين المستقيم وكان ايضا باقي الاساقفة مختلفي الاديان والاراء وصنع الملك ل-------لثلاثماءة والثمانية عشر اسقفا مجلسا خاصا عظيما وجلس في وسطه واخذ خاتمه وسيفه وقضيبه فدفعها اليهم وقال لهم قد سلطتكم اليوم علي المملكة لتصنعوا ما بدا لكم لتصنعوا ما ينبغي لكم ان تصنعوا مما فيه قوام الدين-- وصلاح المءمنين فباركوا علي الملك وقلدوه سيفه وقالوا له اظهر دين النصرانية وذب عنه ووضعوا	618	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms010	true	6294676179842470589	212	282	1169	1567	1655	300	وامرهم ان يتناظروا حتي يعلم الدين الصحيح مع من منهم فطالت المناظرة بينهم------------------------- فاتفق منهم ثلاثماءة وثمانية عشر اسقفا علي ----------راي واحد فناظروا بقية الاساقفة و-------------------------------ظهروا عليهم فعقد ال--------------------------------------------------------ملك لهءلاء الثلاثماءة-------------------- مجلسا خاص------ا وجلس في وسطه واخذ خاتمه وسيفه وقضيبه ودفعه- اليهم وقال لهم قد سلطتك------م علي المملكة فاصنعوا ما بدا لكم------------------------------- مما فيه قوام --دينكم وصلاح امتكم--- فباركوا عليه----- وقلدوه سيفه وقالوا له اظهر دين النصرانية وذد عنه ودفعوا	10	-6972634254617434522	320	474.0	260	594	53.87205505371094	43	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0083	false	-6037615060781232516	63	187	344	985	1587	300	نءمن باله و---احد اب ضابط الكل خالق السموات والارض كل ما يري وما لا يري وب--رب و--احد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الاب----------------- قبل كل- ال---دهور نور من نور اله حق من اله حق مولود غير مخلوق مساوي الاب في الجوهر ا---------لذي به كان كل----------------- شء الذي من اجلنا نحن البشر ومن اجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من روح القدس و--------------------------من مريم العذراء وتانس------- وصلب علي عهد يبلاطس البنطي وتالم وقبر وقام في اليوم الثالث كما في الكتب وصعد الي السماء وجلس عن يمين الاب وايضا فسياتي بمجده ليدين ---------------------الاحياء والاموات الذي لا فناء لملكه وبروح القدس الرب المحيي المنبثق من الاب مع الاب والابن مسجود له وبمجد الناطق في الانبياء وبكنيسة واحدة جامعة مقدسة رسولية واعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا	83	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms011	true	1290482100793684311	4	118	16	605	1683	300	نءمن بالله الواحد الاب-------- خالق كل شء صانع------- ما يري وما لا يري وبالرب الواحد يسوع المسيح ابن----ه الاحد بكر الخلاءق كلها الذي ولد من ابيه قبل العوالم كلها وليس بمصنوع اله حق من اله حق من -----------------------------جوهر ابيه وهو الذي بيده اتقنت العوالم وخلق كل شء الذي من اجلنا معشر الناسومن اجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من روح القدس وصار انسانا وحمل به ثم ولد من مريم البتول والم وشج وقتل وصلب ودفن---------------------------- وقام في اليوم الثالث------------- وصعد الي السماء وجلس عن يمين ابيه وهو مستعد للمجء تارة اخري للقضاء بين الاموات والاحياء ونءمن -----------------------بروح القدس الواحد روح الحق الصادر من الا-----ب والابن الذي يتكلم علي السنة---- الانبياء و---------------------------------------بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا	11	-6972634254617434522	326	393.0	255	749	43.52470016479492	46	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0395	false	-875026495626872884	101	232	546	1216	1569	300	باله و---احد اب ضابط الكل خالق السماوات والارض كل ما يري وما لا يري وب--رب و--احد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الاب----------------- قبل كل- ال---دهور نور من نور اله حق من اله حق من جوهر ابيه مولود غير مخلوق مساو للاب في الجوهر الذي به كان كل----------------- شء الذي من اجلنا نحن البشر ومن اجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من روح القدس و--------------------------من مريم العذراء وتانس------- وصلب وتالم وقبر وقام في اليوم الثالث علي ما في الكتب المقدسة وصعد الي السماء وجلس عن يمين الاب وايضا سياتي بجده بمجده ليدين -----------------الاحياء والاموات الذي لا فناء لملكه وبروح القد- الرب المحيي المنبثق من الاب الذي هو مع الاب والابن المسجود له وممجد ناطق في الانبياء كنيسة واحدة جامعة رسولية واعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا وابن جاء ل-------------------قيامة الموتي و---حياة	395	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms011	true	1290482100793684311	5	125	21	656	1683	300	بالله الواحد الاب-------- خالق كل شء صانع-------- ما يري وما لا يري وبالرب الواحد يسوع المسيح ابن----ه الاحد بكر الخلاءق كلها الذي ولد من ابيه قبل العوالم كلها وليس بمصنوع اله حق من اله حق من جوهر ابيه وهو ا--------------------------------لذي بيده اتقنت العوالم وخلق كل شء الذي من اجلنا معشر الناسومن اجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من روح القدس وصار انسانا وحمل به ثم ولد من مريم البتول والم وشج وقتل وصلب ودفن------ وقام في اليوم الثالث------------------------ وصعد الي السماء وجلس عن يمين ابيه وهو مستعد للمجء تارة اخري للقضاء بين الاموات والاحياء ونءمن -----------------------بروح القدس الواحد روح الحق الصادر من الا-------------ب والابن الذي يتكلم علي السنة---- الانبياء و-------------------------------بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا وبكنيسة واحدة جامعة رسولية وبقيامة ابداننا والحياة	11	-6972634254617434522	344	401.5	270	788	43.654823303222656	47	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0564	false	-8329342952300278739	131	276	725	1515	1636	300	الا بها علي هذا النسق الذي نبينه نءمن بالله------- الاب مالك كل شء صانع ما يري وما لا يري وبالرب الواحد يسوع المسيح ابن الله الواحد بكر الخلاءق ك----------------------------------لها وليس بمصنوع اله حق من اله حق من جوهر ابيه ا----لذي بيده اتقنت العوالم وخلق كل شء الذي من اجلنا معشر البشر ومن اجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من روح القدس وصار انسانا وحبل به وولد-- من مريم البتول وتالم--------- وصلب ايام قيطوس بن بيلاطوس ودفن وقام في اليوم الثالث كما هو مكتوب وصعد الي السماء وجلس عن يمين ابيه وهو مستعد للمجء تارة اخري للقضاء بين الاموات والاحياء ونءمن بروح القدس الواحد روح الحق ا----------------------لذي يخرج من ابية روح ومجيءه- وبمعمودية واحدة ل-غفران الخطايا وبجماعة واحدة قديسية سليخية جاثليقية وبقيامة ابداننا وبالحياة الداءمة الي ابد الابدين قال فهذه الشريعة يجت-----مع علي الايمان بها وبذل المهج فيها واخراج الانفس دونها جماهيرهم من الملكانية--------- واليعقوبية والنسطورية	564	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms011	true	1290482100793684311	0	138	0	739	1683	300	الا بها وهي هذ-----------------ه نءمن بالله الواحد الاب خالق كل شء صانع ما يري وما لا يري وبالرب الواحد يسوع المسيح ابن----ه ال-احد بكر الخلاءق كلها الذي ولد من ابيه قبل العوالم كلها وليس بمصنوع اله حق من اله حق من جوهر ابيه وهو الذي بيده اتقنت العوالم وخلق كل شء الذي من اجلنا معشر الناس-ومن اجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من روح القدس وصار انسانا وحمل به ثم ولد من مريم البتول و-الم وشج وقتل وصلب---------------------- ودفن وقام في اليوم الثالث------------- وصعد الي السماء وجلس عن يمين ابيه وهو مستعد للمجء تارة اخري للقضاء بين الاموات والاحياء ونءمن بروح القدس الواحد روح الحق الصادر من الاب والابن الذي يتكلم علي السنة الانبياء وبمعمودية واحدة لمغفرة- الخطايا وبكنيسة واحدة جامعة رسول----------ية وبقيامة ابداننا و-الحياة الداءمة الي ابد الابدين---- فهذا هو العقد الذي اجمع عليه----------------------------------------------------------- الملكية والنسطورية واليعقوبية -----------	11	-6972634254617434522	580	956.5	466	884	65.6108627319336	90	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0712	false	1080452569459502654	56	170	259	830	1441	300	نءمن بالله------- الاب مالك كل شء صانع ما يري وما لا-يري وهذا حق ثم قالوا وبالرب الواحد يسوع المسيح ابن الله الواحد بكر الخلايق كلها مولود -----------------------------ليس بمصنوع اله حق من اله حق من جوهر ابيه نور من نور مساو للاب في الجوهر الذي بيده اتقنت العوالم وخلق كل شء الذي من اجلنا معشر الناس ومن اجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من روح القدس ومن مريم العذراء البتول وصار انسانا وحبل به وولد-- من مريم البتول وتالم--------- وصلب ودفن وقام في اليوم الثالث كما هو مكتوب وصعد الي السماء وجلس عن يمين ابيه وهو مستعد للمجء تارة اخري للقضاء بين الاموات والاحياء ونءمن بروح القدس المحيي وروح الحق المنبثق من ابيه ----او الذي	712	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms011	true	1290482100793684311	4	110	16	549	1683	300	نءمن بالله الواحد الاب خالق كل شء صانع ما يري وما لا يري----------------- وبالرب الواحد يسوع المسيح ابن----ه ال-احد بكر الخلاءق كلها الذي ولد من ابيه قبل العوالم كلها وليس بمصنوع اله حق من اله حق من جوهر ابيه وهو ا---------------------------لذي بيده اتقنت العوالم وخلق كل شء الذي من اجلنا معشر الناس-ومن اجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من روح القدس------------------------ وصار انسانا وحمل به ثم ولد من مريم البتول و-الم وشج وقتل وصلب ودفن وقام في اليوم الثالث------------- وصعد الي السماء وجلس عن يمين ابيه وهو مستعد للمجء تارة اخري للقضاء بين الاموات والاحياء ونءمن بروح القدس الواحد رو-ح الحق ال-صادر من الاب والابن الذي	11	-6972634254617434522	448	765.5	354	623	71.91011047363281	76	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0625	false	1849186612798021004	85	276	528	1607	1755	300	روح القدس اله ولكن مخلوق مصنوع----------------------- فقال بطرك الاسكندرية ليس -روح القدس عندي- معني غي--------------------------------ر حياته فاذا قلنا ان روح القدس مخلوق -فقد قلنا ان حياته مخلوقة واذا قلنا ان حياته مخلوقة فقد زعمنا انه غير حي واذا زعمنا انه غير حي فقد كفرنا ومن كفر---- وجب عليه اللعن فاتفقوا علي لعن مقدونيوس فلعن--------------وه واشياعه ولعنوا البطار--كة الذين كانوا بعده يقولون بقوله ولعنوا اسقف لونيه واشياعه ولعنوا بوليناريوس واشياعه لانه كان يقول ان الاب والابن وجه واحد ولعنوا بوليناريوس واشياعه لانه كان يقول ان جسد سيدنا المسيح بغير فعل وثبتوا ان روح القدس خالقة غير مخلوقة اله حق وان طبيع-ة الاب والابن جوهر واحد وطبيعة واحدة وزاد-- في الامانة التي وضع-ها الثلاثماءة والثمانية عشر اسقفا الذين اجتمعوا في مدينة نيقية و-----بروح القدس----- المحيي المميت المنبثق من الاب وثبتوا ان الاب وحده والا-----------------------------------------------------------------------بن وروح القدس ثلاثة اقانيم وثلاثة وجوه وثلاثة خواص--------------------- في وحدانية واحدة وكيان واحد وثلاثة اقانيم اله واحد جوهر واحد طبيعة واحدة وثبتوا ان جسد سيدنا المسيح بنفس ناطقة عقلية قال فمن المجمع الاول الي هذا المجمع الثاني ثمان وخمسون سنة قال واطلق بطرك الاسكندرية للبطاركة والاساقفة والرهبان -اكل اللحم من اجل المنانية ليعرف المناني منهم لان المنانية لايرون اكل	625	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms012	true	8314123753095345882	0	146	0	800	1658	300	روح القدس مخ---------لوق مصنوع ليس باله وليس روح الله فقال بترك الاسكندرية ليس لروح القدس عندنا معني غير روح الله وليس روح الله شيءا غير حياته فا-ن قلنا ان روح ال-له مخلوقة فق--------------------------د قلنا ان حياته مخلوقة فقد جعلنا---ه غير حي و------من جعله غير حي فقد كفر --ومن كفر فقد وجب عليه اللعن------------------------- فلعنوا باجمعهم اريوس واشياخه واتباعه والبتاركة الذين قالوا ب----مقال------ته وبينوا ان روح ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدس خالق -غير مخلوق -اله حق م-ن طبيعية الاب والابن جوهر واحد وطبيعة واحدة وزادوا في الامانة التي وضعتها الثلاثماءة و--ثمانية----------------------------------- عشر ونءمن بروح القدس الرب المح-------يي ال-صادر من الاب والابن الذي يمجد ويعبد مع الابن والاب وكان في الامانة الاولي بروح القدس فقط وبينوا ان الاب والابن وروح القدس ثلاثة اقانيم وثلاثة وجوه وثلاثة خواص وحدة في تثليث وتثليث ف----------------------------------------------------------------ي و-حدة وزادوا ونقصوا في الشريعة---------------------------------------------------------------------------------- واطلق بترك الاسكندرية للرهبان -والاساقفة والبتاركة اكل اللحم وكانوا علي مذهب ماني لا --------------------------يرون اكل	12	-6972634254617434522	486	686.0	392	1264	38.44936752319336	57	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0591	false	7031299916827749894	129	222	673	1123	1523	300	ابن ادم وما ينبغي له ذلك وشتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك ف---------------------------------------------------------------------------------------------اما تكذيبه اياي فقوله اني يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما احد اصبر علي اذي سمعه من الله انهم ليجعلون له ولدا وشريكا وهو يرزقهم ويعافيهم ولهذا كان معاذ بن جبل يقول لا ترحموا النصاري فانهم سبوا الله مسبة ما سبه اياها احد من البشر	591	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms020	true	-585495611192770084	53	122	281	614	1554	300	ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك اما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن- يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون ----من اعادته وقال عمر بن الخطاب رض-----------------------------------------------------------------------------------------------ي ا---------------------------------------------------لله عنهفي هذه الامة اهينو------------------------هم ولا تظلموهم فقد----------------------------------- سبوا الله مسبة ما سبه اياها احد من البشر	20	-6972634254617434522	187	241.5	145	543	34.43830490112305	32	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0848	false	3629065156648936099	110	286	577	1502	1569	300	بالمسيح الدجال والامم الثلاثة المسلمون واليهود والنصاري متفقون علي ان الانبياء انذرت بالمسيح الدجال وحذرت منه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ما من نبي الا وقد انذر امته المسيح الدجال حتي نوح انذره امته وساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لامته انه اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه ك ف ر يقراه كل مءمن قارء وغير قارء والامم الثلاثة متفقون علي ان الانبياء بشروا بمس--يح من ولد داود فالامم الثلاثة متفقون علي الاخبار بمسيح هدي من نسل داود ومسيح ضلالة وهم متفقون علي ان مسيح الضلالة لم -يات بعد ومتفقون علي ان مسيح الهدي سياتي ايضا ثم المسلمون والنصاري متفقون علي ان مسيح الهدي هو عيسي بن مريم واليهود ينكون ان يكون هو عيسي بن مريم مع اقرارهم بانه من ولد داود قالوا لان المسيح المبشر به تءمن به الامم كلها وزعموا ان المسيح بن مريم انما بعث بدين النصاري وهو دين ظاهر البطلان والنصاري تقر بان المسيح مسيح الهدي بعث ومقرون ب---------انه سياتي مرة ثانية لكن يزعمون ان هذا الاتيان الثاني هو يوم القيامة ليجزي الناس باعمالهم	848	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms039	true	8625626189099705923	205	276	1142	1543	1674	300	قال شيخ ال--اسلام ابو العباس والمسلمون واليهود والنصاري متفقون علي ان الانبياء انذرت بالمسيح الدجال وعلي ان الانب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء بشروا بالمسيح من ولد د--------------------------------------------------------ا---------------ود ومتفقون علي ان مسيح الضلالة له ايات -----------وعلي ان مسيح الهدي سياتي ايضا ثم المسلمون والنصاري متفقون علي ان-------------ه عيسي-------- واليهود تنكر ذلك--------------------- مع اقرارهم -انه من ولد داود قالوا لان----------------ه تءمن به الامم ك--------------------------------------------------------------------لها والنصاري -------------------------------مقرون بانه بعث وانه سياتي---------- لكن يقولون------------------------- يوم القيامة ليجزي الناس باعمالهم	39	-6972634254617434522	342	491.5	280	937	36.49946594238281	43	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0270	false	-787559066179083668	253	287	1291	1467	1539	300	القران مصدقا لما بين يديه من الك---------------------------------------------------------------------تاب ومهيمنا عليه وقال تعالي الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس	270	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms044	true	-2706281669968301146	227	274	1290	1535	1655	300	القران مصدقا لما بين يديه من الكتاب كما قال تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه وقال تعالي الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس	44	-6972634254617434522	176	349.0	142	245	71.83673095703125	33	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1092	false	-1520298364178503630	163	193	806	979	1541	300	-ببينة وفي صحيح البخاري ---------عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبر--ية ويفسرونها بالعربية------------- فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم	1092	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms048	true	-6300145976058032856	68	129	340	678	1535	300	مبدلا وقد اخرج- البخاري في صحيحه عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وفي حديث اخر عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم	48	-6972634254617434522	160	278.5	132	339	47.19763946533203	26	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0833	false	4982731497971763423	92	181	495	949	1567	300	الله من طور سينا- واشرق من ساعير واستعلن من جبال فاران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كثير من العلماء واللفظ لابي محمد بن قتيبة -ليس بهذا خفاء علي من تدبره ولا غموض لان مجء الله من طور سينا انزاله التوراة علي موسي ---------من طور سينا كالذي هو عند اهل الكتاب وعندنا وكذلك يجب ان يكون اشراقه من ساعير انزاله الانجيل علي المسيح وكان --------المسيح----- من ساعير ارض الخليل بقرية تدعي ناصرة وباسمها يسمي من اتبعه نصاري وكما وجب ان يكون اشراقه من ساعير بالمسيح---------------------------- فكذلك يجب ان يكون استعلانه من جبال فاران -انزاله	833	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms064	true	-3903641107372335176	174	300	979	1642	1642	300	الله من طور سيناء واشرق من ساعير واستعلن من جبال فاران فسينا هو الجبل الذي كلم الله فيه موسي عليه السلام وساعير هو الجبل الذي ارسل الله فيه عيسي عليه السلام وظهرت فيه نبوته وجبال فاران هو اسم عبراني وليس الفه الاولي همزة وهي جبال بني هاشم التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلميتحنث في احدها وفيه فاتحة الوحي قال ا--------------------------------بن قتيبة وليس بعد هذ-------------------ا غموض لان مجء الله من س----ينا انزاله التوراة علي موسي عليه السلامبطور سينا-----------------------------------ء فيجب ان يكون اشراقه من ساعير انزاله الانجيل علي المسيح عليه السلام والمسيح يسكن من ساعير ارض الخليل بقرية تدعي ناصرة وباسمها -سمي من اتبعه نصاري وكما وجب ان يكون اشراقه من ساعير انزاله الانجيل علي عيسي عليه السلام فكذلك يجب ان يكون استعلانه من----- فاران بانزاله-	64	-6972634254617434522	333	483.0	267	760	43.81578826904297	54	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0833	false	4982731497971763423	181	245	949	1280	1567	300	القران علي محمد صلي الله عليه وسلم وجبال فاران هي جبال مكة قال وليس بين المسلمين واهل الكتاب خلاف في ان فاران هي مكة فان ادعوا--- انها غير مكة فليس ينكر ذلك من تحريفهم وافكهم قلنا اليس في التوراة ان ابراهيم اسكن هاجر واسماعيل فاران وقلنا دلونا علي الموضع الذي استعلن الله منه واسمه فاران والنبي الذي انزل عليه كتابا بعد المسيح او ليس	833	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms065	true	-2314322607187039916	0	54	0	281	1619	300	القران علي محمد صلي الله عليه وسلم و-----------هي جبال مكة---- وليس بين المسلمين واهل الكتاب اختلاف- ان فاران هي مكة وان ادعي مدع انها غير مكة-------------------------------- قلنا اليس في التوراة ان الله--- اسكن هاجر واسماعيل فاران وقلنا دلونا علي الموضع الذي استعلن الله منه واسمه فاران والنبي الذي انزل عليه كتابا بعد المسيح عليه --	65	-6972634254617434522	262	464.5	210	334	78.443115234375	45	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0834	false	3277432570577573361	118	218	585	1113	1548	300	القران وهذه الكتب نور الله وهداه وقال في الاول جاء او ظهر وفي الثاني اشرق وفي الثالث استعلن وكان مجء التوراة مثل طلوع الفجر او ما هو اظهر من ذلك ونزول الانجيل مثل اشراق الشمس زاد به النور والهدي واما نزول القران فهو بمنزلة ظهور الشمس في السماء ولهذا قال واستعلن من جبال فاران فان النبي صلي الله عليه وسلم ظهر به نور الله وهداه في مشرق الارض ومغربها اعظم مما ظهر بالكتابين المتقدمين كما يظهر نور الشمس اذا استعلت في مشارق الارض ومغاربها ولهذا سماه الله سر------اجا منيرا وسمي الشمس سراجا وهاجا والخلق يحتاجون الي السراج المنير اعظم من	834	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms065	true	-2314322607187039916	59	113	308	619	1619	300	العباس وهذه الكتب نور الله وهداه ----ففي الاول جاء و----------الثاني اشرق و---الثالث استعلن ف----مجء التوراة ك---طلوع الفجر و--------------------------الانجيل مثل اشراق الشمس والقران--------------------------------- بمنزلة ظهور الشمس في السماء فظ------------------------------------------------------------هر به نور الل------ه في المشارق والمغارب اع--ظم مما ظهر بالكتابين ول----------------------------------------------------------------هذا سماه الله تعالي سراجا منيرا وسمي الشمس سراجا وهاجا والخلق محتاجون الي الاول اع--------ظم من	65	-6972634254617434522	263	404.5	213	534	49.25093460083008	35	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0836	false	7255645328415741936	0	36	0	207	1612	300	في التوراة خبرا عنها اخبر بها علي --ترتيبها الزماني فقدم الاسبق فالاسبق واما القران فانه اقسم بها تعظيما لشانها وذلك تعظيم لقدرته سبحانه واياته وكتبه ورسله فاقسم بها علي وجه التدريج درجة بعد درجة فختمها باعلي	836	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms065	true	-2314322607187039916	151	177	831	967	1619	300	في التوراة خبرا عنها اخبر بها علي الترتيب-- الزماني-------------------- واما القر----ان فاقسم بها تعظيما لشانها فاتي بها ---------------------------------------------علي وجه التدريج درجة بعد درجة فهو من باب --	65	-6972634254617434522	117	192.5	95	209	55.98086166381836	16	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0842	false	-2464275568700575874	0	60	0	319	1524	300	بايديهم سيوف ذات شفرتين لينتقم بهم من الامم الذين لا يعبدونه وهذه الصفات انما تنطبق علي صفات محمد صلي الله عليه وسلم وامته فهم الذين يكبرون الله باصوات مرتفعة في اذانهم للصلوات الخمس وعلي الاماكن العالية كما قال جابر بن عبد الله كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا علونا كبرنا واذا هبطنا سبحنا فوضعت الصلاة علي ذلك	842	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms066	true	8318857520617681992	43	89	250	505	1648	300	بايديهم سيوف ذات شفرتين قال شيخ الاسلام ابو العباس ابن تيمية وهذه الصفات انما تنطبق علي----- محمد صلي الله عليه وسلم-وامته فهم الذين يكبرون الله باصوات مرتفعة في اذانهم-------------- وعلي الاماكن العالية كما قال جابر------------ كنا-------------------------------- اذا علونا كبرنا واذا هبطنا سبحنا فوضعت الصلاة علي ذلك	66	-6972634254617434522	224	374.5	183	319	70.21943664550781	34	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0845	false	6523349849969900513	3	46	18	262	1605	300	بخلاف المستضعف المقهور وهو صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة ونبي الملحمة وامته اشداء علي الكفار رحماء بينهم اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين بخلاف من كان ذليلا للطاءفتين من النصاري المقهورين مع الكفار او كان عزيزا علي المءمنين من اليهود بل كان	845	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms066	true	8318857520617681992	3	30	14	167	1648	300	بخلاف المستضعف فهو--------------------------- نبي الرحمة ونبي الملحمة وامته اشداء علي الكفار رحماء بينهم------------------------------------ بخلاف من كان ذليلا للطاءفتين من النصاري او------------------------ عزيزا علي المءمنين من اليهود بل ----	66	-6972634254617434522	149	254.0	122	244	61.065574645996094	24	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0820	false	4014794291034987346	0	51	0	258	1524	300	صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال---- معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور وداود بن سلمة يا معشر يهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد صلي الله عليه وسلم ونحن اهل شرك وتخبرو-نا بانه مبعوث	820	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms068	true	7307190862068203485	253	300	1292	1534	1534	300	صلي الله عليه وسلم-قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور وداود بن سلمة يا معشر يهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد------------------- ونحن اهل شرك وتخبروننا بانه مبعوث-	68	-6972634254617434522	237	440.5	192	263	90.11406707763672	42	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0822	false	-8670111649949101433	64	248	314	1217	1468	300	ا----بن اسحاق حدثنا صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن محمود بن لبيد--------------- عن سلمة بن سلامة بن وقش -----------------------قال كان بين ابياتنا يهودي--------------------- فخر---------------------------ج علي نادي قومه بني عبد الاشهل ذات غداة---------------------------- فذكر ---------البعث والقيامة والجنة والنار والحساب والميزان ف------------------قال -------------ذلك لاصحاب وث--ن لا يرون ان بعثا كاءن بعد --موت وذلك قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا--- ويحك يا فلان او ويلك وهذا كاءن ان الناس يبعثون بعد موتهم الي دار فيها جنة ونار -يجزون من ---اعمالهم قال نعم والذي يحلف به -لوددت ان ----حظي من تلك النار ان توقدوا اعظم تنور في داركم فتحمونه ثم تقذفوني فيه ثم تطينون علي واني انجو من تلك النار غدا فقيل---------- يا فلان فما علامة ذلك قال نبي يبعث- من ناحية هذه البلاد واشار -----الي مكة واليمن بيده قالوا فمتي تراه فرمي بطرفه فراني وانا مضطجع بفناء باب اهلي وانا احدث القوم فقال ان يستنفذ هذا الغلام عمره يدركه ف---------------ما ذهب الليل والنهار حتي بعث الله رسوله وانه لحي بين اظهرهم فامنا به وصدقناه وكفر به بغيا وحسدا---- فقلنا له----- يا فلان الست ا-لذي قلت-------- ما قلت واخبرتنا قال ليس به	822	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms071	true	-3660491080475792855	79	282	421	1404	1491	300	محمد بن اسحاق حدثني صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن محمود بن لبيد اخي عبد الاشهل عن سلمة بن سلامة بن وقش وكان سلمة من اصحاب بدر قال كان لنا جار من- يهود في بني عبد الاشهل قال فخرج علينا يوما من بيته حتي وقف علي---------- بني عبد الاشهل قال سلمة وانا يومءذ احدث من فيهم سنا فذكر القيامة والبعث----------------------- والحساب والميزان والجنة والنار قال فقال ذلك لقوم اهل شرك واصحاب اوثان لا يرون ان بعثا كاءن بعد الموت -------------------------------------------فقالوا له ويحك يا فلاناوتراها كاءنة----- ان الناس يبعثون بعد موتهم الي دار فيها جنة ونار ويجزون فيها باعمالهم قال نعم والذي يحلف به ولود-- ان له بحظه من تلك النار---------- اعظم تنور في الدنيا يحمونه ثم يدخلونه اياه فيطبقونه عليه بان ينجو من تلك النار غدا -قالوا له ويحك يا فلان-فما اي--ة ذلك قال نبي مبعوث من نحو-- هذه البلاد واشار بيده الي مكة واليمن----- قالوا ومتي نراه قال فنظر الي و----انا من احدثهم سنا ف-----------------------قال ان يستنفد هذا الغلام عمره يدركه قال سلمة فوالله ما ذهب الليل والنهار حتي بعث الله رسوله وهو --حي بين اظهرنا فامنا ب--------ه وكفر به بغيا وحسدا قال فقلنا له ويحك يا فلان-الست بالذي قلت لنا فيه ما قلت قال بلي ولكن ليس به	71	-6972634254617434522	634	910.5	491	1126	56.30550765991211	101	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0823	false	-6323637219161474403	180	278	869	1394	1494	300	الوفاة واجتمعوا اليه ف--------قال يا معشر ي--هود ما ترونه اخرجني من ارض الخمر والخمير الي ارض البءس والجوع قالو----ا انت اعلم قال فانه انما اخرجني اتوقع--------- خروج نبي قد اظل زمانه -هذه البلاد مهاجره------------------ فاتبعوه و----------------لا تستبقن اليه اذا خرج يا معشر يهود فانه يبعث بسفك الدماء وبسبي الذراري والنساء ممن يخالفه ولا يمنعنكم ذلك منه ثم مات فلما كان الليلة التي فتحت فيها قر----------------يظة قال اولءك الثلاثة الفتية--------------------------------------------- وكانوا شبانا احداثا يا معشر يهود والله انه------ الذي ذكر ل------كم ابن الهيبان فقالوا ما هو به قال-- بلي والله انه ل----صفته ثم نزلوا فاسلموا وخلوا ----------اموالهم واولادهم واهاليهم	823	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms072	true	-1889950634770784374	15	134	80	702	1551	300	الوفاة عندنا فلما عرف انه ميت قال يا معشر اليهود ما ترونه اخرجني من ارض الخمر والخمير الي ارض البءس والجوع قال فقلنا انت اعلم قال فاني انما قدمت هذه البلدة اتوكف خروج نبي قد اظل زمانه وهذه البلدة مهاجره وكنت ارجو ان يبعث فاتبع-ه وقد اظلكم زمانه فلا تس-بقن اليه-------- يا معشر يهود فانه يبعث بسفك الدماء وبسبي الذراري-------- ممن -خالفه فلا يمنع-كم ذلك------- منه فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلموحاصر بني قريظة قال هءلاء-------- الفتية وهم ثعلبة بن سعية واسيد بن سعنة واسد بن عبيد وكانوا شبابا احداثا يا بني قريظة والله انه للنبي الذي كان عهد اليكم ابن الهيبان -قالوا ليس-- به قالوا بلي والله انه لهو بصفته ف--نزلوا فاسلموا فاحرزوا دماءهم وامواله---------م واه-ليهم	72	-6972634254617434522	386	555.0	306	672	57.44047546386719	51	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0928	false	7387634397770852670	6	104	24	484	1444	300	الناس ف---------قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلوي يومه م-----ن الجوع ما يجد من الدقل ما يملا- بطنه وفي صحيح البخاري عن انس--------- انه--- مشي- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن درعه عند يهودي فاخذ لاهله شعيرا ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صاع ب-ر ولا صاع حب وانهم--- يومءذ -تسعة ابيات وفيه ----------------------------------------------عن عاءشة قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ------------------------------------------------------------------------------------فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادم حشوه ليف وفي صحيح مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما ذكر اعتزال رسول الله صلي الله عليه	928	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms080	true	-5127271920297012949	76	187	376	933	1520	300	الناس من الدنيا قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يظل اليوم يلتوي من الجوع ما يجد من الدقل ما يملاء بطنه اخرجه مسلم و-----عن انس رضي الله عنهقال مشيت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بخبز شعير واهالة سنخة و-----------------------------------------لقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صاع تمر ولا صاع حب وان عنده يومءذ لتسع نسوة اخرجه البخاري والنساءي والترمذي وفي الصحيحين عن عروة عن عاءشة قالت ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثم الهلال وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلمنار قال فقلت يا خالة فما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء وقال انس خادمه ما اعلم ان رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	80	-6972634254617434522	234	207.5	184	744	31.45161247253418	41	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0928	false	7387634397770852670	184	300	876	1444	1444	300	الاعاجم كسري وقيصر في الثمار والانهار فق-----------------ال او في شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا وفي رواية او ما ترضي ان تكون لهم---- الدنيا ولنا الاخرة قال بلي قال فالحمد لله عز وجل قال فقلت استغفر الله وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا وروي الطيالسي باسناد صحيح عن ابن مسعود ------------قال --------اضطجع النبي صلي الله عليه وسلم علي------------ حصير فاثر--------------------------------------------------------------- الحصير بجلده فجعلت امسحه عنه واقول بابي انت وامي يا رسول الله الا اذنتنا فنبسط لك شيءا يقيك منه تنام عليه فقال ما لي وللدنيا ما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح-	928	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms082	true	2996000408241620567	0	102	0	502	1591	300	الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت صفوة الله من خلقه فقال او-في شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا فكان صلي الله عليه وسلمازهد الناس في الدنيا --مع القدرة عليها ينفقها هكذا وهكذا في عباد ا--------------لله ولم يدخر لنفسه شيءا لغد وخرج الترمذي وصححه ع---------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود رضي الله عنهقال دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلموقد نام علي رمال حصير وقد اثر في جنبه فقلت يا رسول الله لو اتخذنا لك وطاء تجعله بينك وبين الحصير-------------------------------------------------------------------------------- يقيك منه ف----------قال ما لي وللدنيا ما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح	82	-6972634254617434522	243	280.5	190	685	35.47445297241211	37	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0182	false	7437279222801411104	209	262	1068	1336	1549	300	اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه---------- الكتاب	182	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms087	true	4003086163684797654	183	237	1035	1312	1634	300	اذ قالت الملاءكة يام-ريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وقال تعالي يااهل الكتاب	87	-6972634254617434522	262	507.5	210	278	94.2446060180664	50	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0428	false	-5717035659114430091	113	164	536	790	1476	300	قال الله تعالي-------------------------------- ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان قالوا	428	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms087	true	4003086163684797654	179	234	1012	1293	1634	300	قال الله تعاليفي كتابه اذ قالت الملاءكة يامريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وقال -----	87	-6972634254617434522	245	471.5	196	286	85.66433715820312	48	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0120	false	-6840227315939714317	257	300	1324	1539	1539	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما-	120	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms092	true	-4868223445142537729	158	200	794	1009	1538	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا-بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما	92	-6972634254617434522	214	418.0	173	216	99.0740737915039	41	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0192	false	-8999823561210186341	233	294	1240	1545	1582	300	وقال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم	192	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms092	true	-4868223445142537729	157	216	789	1087	1538	300	فقال------ لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا-بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم	92	-6972634254617434522	297	580.5	238	305	97.3770523071289	57	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0556	false	-1572174078414501211	69	97	361	512	1630	300	فقالوا اتفقت طواءف النصاري علي ان الله ليس بجسم واتفقوا علي انه جوهر واحد--- ثلاثة اقانيم وان كل واحد من الاقانيم جوهر خاص يجمعها الجوهر العام ثم---- اختلفوا	556	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms093	true	-367718734571861616	87	111	527	660	1681	300	فقالوا اتفقت طواءف النصاري علي ان الل-------------------------ه جوهر واحد له ثلاثة اقانيم وان كل واحد من الاقانيم جوهر خاص يجمعها الجوهر العام وذكروا اختلافا	93	-6972634254617434522	122	218.5	99	158	77.2151870727539	20	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0557	false	-1686522392468346139	0	264	0	1421	1611	300	فقالت طاءفة منهم ان الكلمة حلت في مريم حلول الممازجة كما يحل الماء في اللبن فيمازجه ويخالطه وقالت طاءفة منهم انها حلت في مريم من غير ممازجة كما ان شخص الانسان يحل في المراة وفي الاجسام الصقيلة من غير ممازجة وزعمت طاءفة من النصاري ان الناسوت مع اللاه-----------وت كمثل الخاتم مع الشمع يءثر فيه بالنقش ثم لا يبقي منه شء الا اثره قال ابو الحسن بن الزاغوني ومن معه واختلفت النصاري في الاقانيم فقال قوم منهم هي جواهر وقال قوم هي خواص وقال قوم هي صفات وقال قوم هي اشخاص والاب عندهم الجوهر الجامع للاقانيم والابن هو الكلمة التي اتحدت عند مبدا المسيح والروح هي الحياة واجتمعوا علي ان الاتحاد صفة فعل وليس بصفة ذات قالوا وا--ختلف قولهم في الاتحاد اختلافا متباينا فزعم قوم منهم ان الاتحاد هو ان الكلمة التي هي الابن حلت جسد المسيح وقيل هذا قول الاكثرين منهم وزعم قوم منهم ان الاتحاد هو الاختلاط والامتزاج وقال قوم من اليعقوبية هو ان كلمة الله قد انقلبت لحما ودما بالاختلاط وقال كثير من اليعقوبية والنسطورية الاتحاد هو ان الكلمة والناسوت اختلطا وامتزجا كاختلاط الماء بالخمر وامتزاجهما وكذلك الخمر باللبن وقال قوم منهم الاتحاد هو ان الكلمة والناسوت اتحدا فصارا هيكلا واحدا وقال قوم منهم الاتحاد مثل ظهور صورة الانسان في المراة وكظهور الطابع في المطبوع مثل الخاتم في الشمع وقال قوم منهم الكلمة اتحدت بجسد المسيح علي معني انها حلته من غير مماسة ولا ممازجة كما نقول ا---لله في السماء ع-لي العرش من غير مماسة ولا ممازجة وكما نقول ان العقل جوهر حال في النفس من غير مخالطة للنفس ولا مماسة لها وقالت الملكانية الاتحاد ان الاثنين صارا واحدا وصارت الكثرة قلة	557	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms093	true	-367718734571861616	126	298	759	1673	1681	300	فقالت طاءفة منهم ان الكلمة حلت في مريم حلول الممازجة كما يحل الماء في اللبن فيمازجه ويخالطه وقالت طاءفة منهم انما حلت في مريم من غير ممازجة كما ان شخص الانسان يحل في المراة وفي الاجسام الصقيلة من غير ممازجة وزعمت طاءفة ان---------------------- اللاهوت مع الناسوت كمثل الخاتم مع الشمع يءثر فيه بالنقش ثم لا يبقي فيه شء الا اثر فيه ثم ذكر هءلاء عنهم في الاتحاد نحو ما حكي الاولون----------- ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا قد اختلف قولهم في الاتحاد اختلافا متباينا فزعم قوم منهم ان الاتحاد هو ان الكلمة التي هي الابن حلت جسد المسيح و----هذا قول الاكثرين منهم وزعم قوم منهم ان الاتحاد هو الاختلاط والامتزاج وقال قوم من اليعقوبية هو ان كلمة الله--- انقلبت لحما ودما بالا-تحاد وقال كثير من اليعقوبية والنسطورية الاتحاد هو ان الكلمة والناسوت اختلطا فامتزجا كاختلاط الماء بال-----------------------خمر------- وقال قوم منهم----------- ان الكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة اتحدت بجسد المسيح علي معني انها حلته من غير مماسة ولا ممازجة كما نقول ان الله في السماء وعلي العرش من غير مماسة ولا ممازجة وق-----------------------------------------------------------------------الت الملك--ية الاتحاد هو الاثنين صارا واحدا وصارت الكثرة قلة	93	-6972634254617434522	833	1514.5	676	1438	57.927677154541016	139	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0378	false	7876317811459405240	144	248	742	1317	1593	300	ان الاب ولدت منه الكلمة ومريم ولد منها الناسوت واتحد الناسوت باللاهوت فكما ان الاب اب باللاهوت لا بالناسوت ومريم ام للناسوت لا للاهوت فكذلك هي صاحبة للاب بالناسوت واللاهوت زوج مريم بلاهوته كما انه اب للمسيح بلاهوته واذا اتحد اللاهوت بناسوت المسيح مدة طويلة فلماذا يمتنع ان يجتمع اللاهوت بناسوت مريم مدة قصيرة واذا جعل الناسوت الذي ولدته ابنا للاهوت فلاي شء لا تجعل هي صاحبة وزوجة للاهوت فان الم--------سيح عندهم اسم لمجموع اللاهوت والناسوت وهو عندهم اله تام وانسان تام فلاهوته من الله وناسوته من مريم فهو من اصلين لاهوت وناسوت فاذا كان احد الاصلين اباه والاخر امه فلماذا لا تكون امه	378	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms101	true	934515123450798679	258	300	1323	1548	1548	300	ان الاب ولدت منه الكلمة ومريم ولد منها الناسوت فاتحد الناسوت باللاهوت فكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسيح فالمسيح عند--------------------------------------هم اله تام وانسان تام فلاهوته من الله وناسوته من مريم فهو من اصلين لاهوت وناسوت فاذا كان احد الاصلين اباه والاخر امه فلم ---لا تكون امه-	101	-6972634254617434522	214	392.0	175	583	36.706687927246094	35	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0121	false	120640710695439508	24	65	126	323	1554	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم	121	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms102	true	-8715930028653153979	198	239	1028	1225	1552	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم	102	-6972634254617434522	197	394.0	156	197	100.0	41	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0193	false	4994354577735746130	2	43	10	207	1445	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم	193	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms102	true	-8715930028653153979	198	239	1028	1225	1552	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم	102	-6972634254617434522	197	394.0	156	197	100.0	41	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0378	false	7876317811459405240	182	213	957	1129	1593	300	واذا اتحد اللاهوت بناسوت المسيح مدة طويلة فلماذا يمتنع ان يجتمع اللاهوت بناسوت مريم مدة قصيرة واذا جعل الناسوت الذي ولدته ابنا للاهوت فلاي شء لا تجعل هي صاحبة وزوجة للاهوت	378	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms102	true	-8715930028653153979	2	32	10	179	1552	300	واذا اتحد اللاهوت بناسوت المسيح مدة طويلة فلماذا يمتنع ان يجتمع اللاهوت بناسوت مريم مدة قصيرة واذا جعل الناسوت الذي ولدته ابنا للاهوت فلاي شء لا تجعل--- صاحبة وزوجة للاهوت	102	-6972634254617434522	169	332.0	139	172	98.25581359863281	29	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0757	false	-627435279115840814	13	39	65	194	1490	300	تعالي ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	757	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms102	true	-8715930028653153979	197	223	1022	1151	1552	300	تعالي ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	102	-6972634254617434522	129	258.0	103	129	100.0	26	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0034	false	7209515785251695779	250	300	1274	1527	1527	300	قول ابن اسحاق عن محمد بن جعفر قال -----قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفد------ نجران ستون راكبا فيهم اربعة عشر----- من اشرافهم في الاربعة عشر----- ثلاثة نفر اليهم يءول امرهم العاقب امير القوم وذو رايهم وصاحب مشورتهم والذي لا يصدرون الا عن رايه واسمه عبد المسيح والسيد-	34	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms104	true	-76967929220490941	162	213	840	1113	1566	300	قال ابن اسحاق في سيرته المشهورة وغيره وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وفد نصاري نجران ستون راكبا فيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم في الاربعة عشر منهم ثلاثة نفر اليهم يءول امرهم العاقب امير القوم وذو رايهم وصاحب مشورتهم -الذي لا يصدرون الا عن رايه واسمه عبد المسيح والسيد	104	-6972634254617434522	231	400.0	187	275	84.0	40	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0035	false	-1612806108616225148	0	88	0	454	1507	300	ثمالهم وصاحب رحلهم ونجعته-م واسمه الايهم وابو حارثة بن علقمة اخو بني بكر بن واءل اسقفهم وحبرهم وامامهم وصاحب مدارسهم وكان ابو حارثة قد شرف فيهم ودرس كتبهم حتي حسن علمه في دينهم فكانت ملوك الروم من اهل النصرانية قد شرفوه ومولوه واخدموه وبنوا له الكناءس وبسطوا له الكرامات لما -بلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم فلما وجهوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نجران جلس ابو حارثة علي بغلة له موجها والي جنبه اخ له يقال له كرز ابن علقمة فعثرت بغلة ابي حارثة	35	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms104	true	-76967929220490941	213	300	1113	1566	1566	300	ثمالهم وصاحب رحلهم ومجتمعهم واسمه الايهم وابو حارثة بن علقمة احد بني بكر بن واءل اسقفهم وحبرهم وامامهم وصاحب مدارسهم وكان ابو حارثة قد شرف فيهم ودرس كتبهم حتي حسن عمله في دينهم فكانت ملوك الروم من اهل النصرانية قد شرفوه ومولوه واخدموه وبنوا له الكناءس وبسطوا له الكرامات لما يبلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم فلما وجهوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-من نجران جلس ابو حارثة علي بغلة له موجها والي جنبه اخ له يقال له كوز -بن علقمة فعثرت بغلة ابي حارثة-	104	-6972634254617434522	442	853.0	356	456	96.92982482910156	79	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0035	false	-1612806108616225148	88	166	454	821	1507	300	فقال كرز تعس الابعد يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابو حارثة بل انت تعست فقال -لم يا اخي قال والله انه للنبي الذي كنا ننتظره فقال له كرز فما منعك منه وانت تعلم هذا قال ما صنع بنا هءلاء القوم شرفونا ومولونا واكرمونا وقد ابوا الا خلافه فلو فعلت نزعوا -------منا كل ما تري فاضمر عليها منه اخوه كرز بن علقمة حتي اسلم بعد ذلك وهو كان يحدث عنه هذا الحديث فيما بلغني قال	35	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms105	true	8412091701011846080	0	77	0	368	1506	300	فقال كوز تعس الابعد يريد رسوا الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ابو حارثة بل انت تعست -قال ولم يا اخي قال والله انه للنبي الذي كنا ننتظر- فقال له كوز وما منعك منه وانت تعلم هذا قال ما صنع بنا هءلاء القوم شرفونا ومولونا واكرمونا وقد ابوا الا خلافه فلو فعلت نزعوا منا عوامنا ك--ما تري فاضمر عليها منه اخوه كوز بن علقمة حتي اسلم بعد ذلك فهو كان يحدث عنه هذا الحديث فيما بلغني قال	105	-6972634254617434522	354	672.5	278	375	94.4000015258789	64	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0035	false	-1612806108616225148	272	300	1362	1507	1507	300	وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير قال قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فدخلوا عليه--- مسجده حين صلي العصر عليهم ثياب الحبرات جبب واردية في-	35	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms105	true	8412091701011846080	77	105	368	516	1506	300	وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير قال قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة فدخلوا عليه في مسجده حين صلي العصر عليهم ثياب الحبرات جبب واردية في	105	-6972634254617434522	144	272.0	118	149	96.64429473876953	26	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0036	false	-8309542906109542821	0	240	0	1231	1547	300	جمال رجال بني الحارث بن كعب قال يقول بعض من راهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ ما راينا بعدهم وفدا مثلهم وقد حانت صلاتهم فقاموا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال----------------------------- دعوهم فصلوا الي المشرق قال ابن اسحاق وكان تسمية الاربعة عشر الذين يءول اليهم امرهم العاقب وهو عبد المسيح والسيد وهو الايهم وابو حارثة بن علقمة اخو بكر بن واءل واوس والحارث وزيد وقيس ويزيد ونبيه وخويلد وعمر وخالد وعبد الله ويحنس في ستين راكبا فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو حارثة بن علقمة والعاقب عبد المسيح والايهم السيد وهم من النصرانية علي دين الملك مع --اختلافهم من امرهم يقولون هو الله ويقولون هو ولد الله ويقولون هو ثالث ثلاثة وكذلك قول النصرانية فهم يحتجون في قولهم هو الله بانه كان يحيي الموتي ويبرء الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طاءرا وذلك كله بامر الله------------- وليجعله اية الناس ويحتجون في قولهم انه ولد الله فانهم يقولون ----لم يكن له اب يعلم وقد تكلم في المهد وهذا شء لم يصنعه احد من ولد ادم----- ويحتجون في قولهم---- ثالث ثلاثة بقول الله فعلمنا وامرنا وخلقنا وقضينا فيقولون لو كان واحدا ما قال الا فعل------ت وقضيت وامرت وخلقت ولكنه هو عيسي ومريم ففي كل ذلك من قولهم قد نزل القران فلما كلمه الحبران قال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلما قالا قد اسلمنا قال انكما لم تسلما فاسلما قالا بلي قد اسلمنا قبلك قال كذبتما	36	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms105	true	8412091701011846080	105	300	516	1506	1506	300	جمال رجال بني الحارث بن كعب قال يقول بعض من راهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-يومءذ ما راينا بعدهم وفدا مثلهم وقد حانت صلاتهم فقاموا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلميصلون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوهم فصلوا الي المشرق قال ابن اسحاق وكان من دي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النصرانية علي دين الملك مع الاختلاف --من امرهم يقولون هو الله ويقولون هو ولد الله ويقولون هو ثالث ثلاثة وكذلك قول النصرانية فهم يحتجون في قولهم هو الله بانه كان يحيي الموتي ويبرء الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طاءرا وذلك كله بامر الله تبارك وتعالي وليجعله اية للناس ويحتجون في قولهم انه ولد الله بانهم يقولون انه لم يكن له اب يعلم وقد تكلم في المهد وهذا شء لم يصنعه احد من ولد ادم قبله ويحتجون في قولهم انه ثالث ثلاثة بقول الله فعل-نا وامر-------نا وقضينا فيقولون لو كان واحدا ما قال الا فعلت وامرت وقضي------ت وخلقت ولكنه هو عيسي ومريم ففي كل ذلك من قولهم قد نزل القران فلما كلمه الحبران قال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلما قالا قد اسلمنا قال انكما لم تسلما فاسلما قالا بلي قد اسلمنا قبلك قال كذبتما-	105	-6972634254617434522	914	1720.5	734	1299	70.36181640625	170	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0036	false	-8309542906109542821	240	284	1231	1464	1547	300	يمنعكما من الاسلام دعواكما لله ولد- وعبادتكما للصليب واكلكما للخنزير قالا فمن ابوه يا محمد فصمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهما فلم يجبهما فانزل الله في ذلك من قولهم واختلافهم في امرهم كله صدرا من سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية	36	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms106	true	-5888400439084363356	0	41	0	224	1537	300	يمنعكما من الاسلام دعاءكما لله ولدا وعبادتكما الصليب واكلكما الخنزير قالا فمن ابوه يا محمد فصمت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عنهما فلم يجبهما فانزل الله في ذلك من قولهم واختلاف----- امرهم كله صدر---- سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية	106	-6972634254617434522	219	410.5	178	234	93.5897445678711	34	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0038	false	-8201097356010092553	0	58	0	281	1472	300	نحن ولا عقبنا من بعدنا قالا انما نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا قال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين قال فاستشرف لها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة وفي سنن	38	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms107	true	8810322340905272750	42	94	230	483	1538	300	نحن ولا عقبنا من بعدنا قالا ان-ا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ف-----------------------قال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين---- فاستشرف لها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة وعن ابن	107	-6972634254617434522	248	465.5	196	281	88.2562255859375	47	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0042	false	7258578133088703176	78	165	398	836	1523	300	عن حذيفة ------------قال جاء السيد والعاقب------- صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعنا- لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه ال------------------------------------------------------امة وكذلك استعمل النبي صلي الله عليه	42	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms107	true	8810322340905272750	10	107	59	551	1538	300	عن حذيفة رضي الله عنهقال جاء -------العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله ا-ن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة وعن ابن عباس رضي الله عنهماقال لو خرج الذين يباهلون رسو----------ل ال-له صلي الله عليه	107	-6972634254617434522	411	759.0	328	512	80.2734375	76	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0377	false	2084659603169657342	126	178	682	978	1641	300	هذا اللفظ وينازعونهم في الاتحاد الذي يقوله اليعقوبية والملكية فاذا كانوا متفقين علي اللفظ متنازعين في معناه علم انهم صدقوا اولا باللفظ----- لاجل اعتقادهم مجء الشرع به ثم تنازعوا بعد ذلك في تفسير الكتاب كما يختلفون هم وساءر اهل الملل في تفسير بعض الكلام الذي يعتقدون انه منقول عن الانبياء عليهم السلام	377	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms113	true	-150390269177836843	0	50	0	287	1531	300	هذا اللفظ وينازعونهم في الاتحاد الذي يقوله اليعقوبية والملكية فلما كانوا متفقين علي اللفظ متنازعين في معناه علم انهم صدقو-----ا باللفظ اولا لاجل اعتقادهم مجء الشرع--- ثم تنازعوا بعد ذلك في تفسيره------ كما يختلفون هم وساءر اهل الملل في تفسير بعض الكلام الذي يعتقدون انه منقول عن الانبياء عليهم السلام	113	-6972634254617434522	279	527.5	230	301	92.69103240966797	45	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0887	false	-8143017220245280760	163	223	779	1076	1443	300	عتبة بن ربيعة وكان سيدا حليما وذكر الحديث---------------------------- الي ان ---قال لما جلس اليهم قالوا ما وراءك يا ابا الوليد قال وراءي اني والله قد سمعت قولا------ ما سمعت بمثله قط والله ما هو بالشعر ولا السحر ولا الكهانة يا معشر قريش اطيعوني واجعلوها بي خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه واعتزلوه فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت---- نبا	887	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms129	true	-1869797099235546863	14	70	81	349	1505	300	عتبة بن ربيعة حين قرا عليه النبي صلي الله عليه وسلم حم فصلت ورجع عتبة الي قريش وقال لهم------------------------------------------------- اني والله قد سمعت قولا والله ما سمعت -مثله قط والله ما هو بالشعر ولا السحر ولا الكهانة يا معشر قريش اطيعوني و-----------خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو في---------ه فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبا	129	-6972634254617434522	195	305.5	153	338	57.69230651855469	36	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0888	false	-1929735647267941427	118	273	571	1352	1475	300	الوليد بن المغيرة --------------جاء ال------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا عليه من القران ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون قال اعد فاعاد النبي صلي الله عليه وسلم فقال والله ان له الحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وما يقول هذا البشر وفي لفظ ان الوليد بن المغيرة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا عليه القران فكانه رق له فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال يا عم ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا قال ولم قال ليعطوكه فانك اتيت محمدا لتعوض مما قبله قال قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك منكر لها وانك كاره له قال وماذا اقول فوالله ما فيكم رجل اعلم بالاشعار مني ولا اعلم برجزه ولابقصيده مني والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقوله لحلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه	888	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms129	true	-1869797099235546863	207	300	1025	1505	1505	300	الوليد بن المغيرة وكان زعيم قريش في الفصاحة انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي فقرا عليه ا-ن الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون قال اعد فاعاد------ صلي الله عليه وسلم فقال والله ان له -لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وما يقول هذا --بشر ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال لقومه والله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما فيكم رجل اعلم بالاشعار مني ولا باشعار الجن والله------------- ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا -والله ان لقوله الذي يقول- لحلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه-	129	-6972634254617434522	409	723.0	328	807	50.68153762817383	69	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0956	false	-6392446510087078387	113	226	622	1208	1560	300	لليهود قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا وقال قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين فاخبر عن اليهود انهم لن يتمنوا الموت ابدا وكان كما اخبر فلا يتمني اليهود الموت ابدا وهذا دليل من وجهين من جهة اخباره بانه لا يكون ابدا ----------------------------------------ومن جهة صرف الله لدواعي اليهود عن تمني الموت مع ان ذلك مقدور لهم وهذا من اعجب الامور الخارقة للعادة وهم مع حرصهم علي تكذيبه لم تنبعث دواعيهم لاظهار تكذيبه باظهار تمني	956	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms137	true	6847844683123749643	169	235	836	1182	1507	300	لليهود قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين والاعجاز في هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجهين من جهة اخباره بانه لا يكون ابدا فلم يكن وهذا ادخل في باب الاخبار بالغيب ومن جهة صرف ------دواعي---------------------------------------هم وهذا من اعجب الخوارق ان-------------هم مع حرصهم علي تكذيبه لم تنبعث دواعيهم لاظهار تكذيبه با----لتمني	137	-6972634254617434522	286	483.5	230	626	45.6869010925293	51	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0981	false	-7453435773337051960	171	280	891	1481	1596	300	علي ما اخبرت به الانبياء من انشقاق السموات ولهذا------ قال تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر فذكر اقتراب الساعة وانشقاق القمر وجعل الاية في انشقاق القمر دون الشمس وساءر الكواكب لانه اقرب الي الارض من الشمس والنجوم وكان الانشقاق فيه دون ساءر اجزاء الفلك اذ هو الجسم المستنير الذي يظهر فيه الانشقاق لكل من يراه ظهورا لا يتماري فيه وانه نفسه اذا قبل الانشاق فقبول محله اولي بذلك وقد	981	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms140	true	1389940148225869594	2	42	9	221	1558	300	علي ما اخبرت به الانبياء من انشقاق السموات يوم القيامة قال بعض الاءمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل الاية فيه ------------دون الشمس والنجوم------ لانه اقرب الي الارض----------------- وكان فيه ---------دون ساءر اجزاء الفلك اذ هو الجسم المستدير الذي -----فيه الانشق----------------------------------------------------------اق فقبول محله اولي----- وقد	140	-6972634254617434522	181	273.0	145	596	30.36912727355957	26	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0982	false	4380499824812501560	110	217	566	1099	1501	300	وفي الصحيحين عن----- انس بن مالك قال ان اهل مكة سالوا -نبي الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر مرتين وعنه قال ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فانشق القمر فرقتين ورواه الترمذي وزاد فيه فنزلت اقتربت الساعة وانشق القمر الي قوله تعالي سحر مستمر يقول ذاهب وفي الصحيحين ----------عن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شق-تين-------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا و-------------------------عن ابن مسعود ايضا قال رايت القمر منشقا شقتين بمكة قبل مخرج النبي صلي الله عليه وسلم -شقة علي جبل ابي قبيس وشقة علي	982	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms140	true	1389940148225869594	82	165	419	831	1558	300	ففي الصحيحين من حديث------------ انس ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الصحيحين ايضا من حديث ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا وروي الامام احمد من حديث جبير بن مطعم------ قال انشق القمر علي عهد رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم فرقة علي هذا ا--لجبل وفرقة علي	140	-6972634254617434522	272	404.0	209	602	45.18272399902344	48	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0955	false	-5443616971679773942	170	288	899	1529	1593	300	قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله وكان كما اخبر وقال تعالي وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله الي قواه-- فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين فاخبر انهم لن يفعلوا وكان كما اخبر واخبر انه قال للمسيح وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة وكان كما اخبر وانزل في مكة سيهزم الجمع ويولون الدبر وقال ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا فكان كما اخبر وقال ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وكانوا كما اخبر وقال وقالت اليهود	955	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms142	true	8253246924451283975	180	248	928	1305	1583	300	قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بم---------------------------------------------------------------------------------ثله الاية وقال فان لم تفعلوا ولن تفعلوا الاية و--------------------------------------------------------------------------------------------قال للمسيح وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة وقال---------------------- سيهزم الجمع ويولون الدبر وقال ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار وق-----------------------------------------ال ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وقال في------------------- اليهود	142	-6972634254617434522	353	642.0	288	632	55.85443115234375	59	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0956	false	-6392446510087078387	2	53	9	282	1560	300	وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله وكان كما اخبر وقال لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس	956	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms142	true	8253246924451283975	248	297	1305	1570	1583	300	وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله الاية-------- وقال لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس	142	-6972634254617434522	261	509.5	212	273	95.6043930053711	48	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0957	false	-7411399118829211281	3	246	20	1320	1619	300	وقال لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا وقال قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما وهذا كله وقع كما اخبر فحصلت لهم الغناءم الكثيرة ودخلوا المسجد الحرام امنين ودعيت الاعراب الي قتال الروم والفرس يقاتلونهم او يسملون فلا بد من القتال او الاسلام ليس هناك هدنة بلا قتال كما كان يكون قبل نزول الاية وقال تعالي اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فدخل ال-ناس في دين الله افواجا بعد الفتح------------------- فما مات صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------في بلاد العرب كلها موضع لم يدخله الاسلام وقال تعالي عن المنافقين -----الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون وكذلك كان فروي اهل التفسير والمغازي والسير ان هذه الاية نزلت في المنافقين كعبد الله بن ابي وعبد الله بن نبتل ورفاعة بن تابوت ونحوهم كانوا يقولون لبني النضير وهم اليهود حلفاءهم لءن اخرجتم لنخرجن معكم الاية فاخبر الله عنهم انهم لن يفعلوا ذلك وكذلك كان وضرب الله لهم --مثلا بالشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك	957	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms143	true	7282610882514602997	83	212	422	1102	1530	300	وقال لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين و-----------------------------------------------------------------------------قال قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون-------------------------------------------------------------------------------- وهذا كله وقع و---------حصلت---- الغناءم الكثيرة ودخلوا المسجد امن-------ين ودعيت الاعراب الي قتال الروم و-فارس وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا وكان ذلك اخبارا من الله لرسوله باقتراب اجله حينءذ وكذلك وقع فما مات صلي الله عليه وسلم حتي دخل الناس في دين الله افواجا ولم يبق في بلاد العرب----- موضع لم يدخله الاسلام وقال------ عن المنافقين في امرهم مع اليهود فيما وعدهم به------------------------ من انفسهم لءن -----------------------------------------------------------------------------------------------اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاية وكذلك -----------------------------------كان وضرب الله لهم المثل- بالشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك	143	-6972634254617434522	542	880.0	433	1367	39.64886474609375	88	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0958	false	-8132219124948068453	124	193	596	925	1445	300	صحيح البخاري عن عدي بن حاتم -------------قال بين-ا انا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فشكي اليه الفاقة ثم اتي- اخر فشكي اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة فقلت لم ارها وقد انبءت عنها -قال فان طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قال قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طء الذين سعروا	958	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms143	true	7282610882514602997	230	300	1200	1530	1530	300	صحيح البخاري عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال بينما انا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكي اليه الفاقة ثم اتاه اخر فشكي اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة -قلت لم ارها وقد انبءت عنها فقال -ان طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله ----قلت في------------ نفسي فاين ذعار طي الذين سعروا-	143	-6972634254617434522	299	524.0	234	349	85.67335510253906	54	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0958	false	-8132219124948068453	193	300	925	1445	1445	300	البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري قلت----- كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله عنه فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فليقولن له الم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا جهنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة-	958	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms144	true	-7151220185756550665	0	45	0	215	1477	300	البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري قلت كنوز كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه ذهبا-- او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة	144	-6972634254617434522	200	361.0	158	526	38.02281188964844	40	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0959	false	-1750820007315518715	0	78	0	348	1458	300	حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم يخرج الرجل ملء كفه قلت وهذا الذي اخبر به من خروج الرجل بملء كفه من ذهب او فضة فلا يجد من يقبله ظهر كما اخبر في زمن عمر بن عبد العزيز وفي صحيح مسلم عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	959	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms144	true	-7151220185756550665	45	101	215	470	1477	300	حتي تطوف بالبيت- لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال ابو- القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج الرجل ملء كفه ذهبا----------------------------------------------- او فضة فلا يجد من يقبله منه---------------------------------- وفي صحيح مسلم عن -ابي ----ذر رضي الله عنه قال قال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	144	-6972634254617434522	223	362.0	169	350	63.71428680419922	44	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0963	false	-8724722191497267353	31	169	153	861	1542	300	مسلم ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها--- بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان- لا اهلكهم بسنة عامة والا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا وهذا اخبر به -------------------في اول الامر واصحابه في غاية القلة قبل فتح مكة وكان كما اخبر فان ملك امته انتشر في ال-شرق وال-غرب----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينتشر في الجنوب والشمال كانتشاره في ال-شرق وال-غرب اذ -----------------كانت امته اعدل الامم فانتشرت دعوته في الاقاليم التي هي وسط المعمور من الارض كالثالث والرابع والخامس وقد تقدم قوله------------------------- هلك كسري فلا يكون كسري	963	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms144	true	-7151220185756550665	131	300	627	1477	1477	300	وسلم ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي ا--------لا يهلك امتي بسنة عامة و---لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال--- يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك اني لا اهلكهم بسنة عامة و-لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من ب---اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا وهذا اخبر به صلي الله عليه وسلم في اول الامر واصحابه في غاية القلة قبل فتح مكة فكان كما اخبر فان ملك---هم انتشر في المشرق والمغرب ما بين ارض الهند اقصي المشرق الي بحر طنجة في المغرب حيث لا عمارة وراءه وذلك ما لم تملكه امة من الامم ولم ينتشر في الجنوب والشمال كانتشاره في المشرق والمغرب قال بعض العلماء لما كانت امته اعدل الامم ا-نتشرت دعوته في الاقاليم التي هي وسط المعمور من الارض وفي حديث جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا----- كسري-	144	-6972634254617434522	633	1078.0	509	878	72.09567260742188	108	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0366	false	-7556209281424737378	69	106	384	574	1621	300	صلي الله عليه وسلم---- لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء لها اعناق الابل ببصري وهذه النار ظهرت----------------------------------- سنة خمس- وخمسين وستماءة بارض الحجاز ف-----------------كانت تحرق الحجر ولا تنضج اللحم وراي اهل بصري اعناق	366	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms145	true	-7903137869430285104	168	213	831	1065	1509	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء لها اعناق الابل ببصري ف----------ظهرت نار عظيمة علي نحو مرحلة من المدينة سنة اربع وخمسين وستماءة ودامت نحو اربعة واربعين يوما وكانت تحرق الحجر ولا تنضج اللحم ورءي---ت منها اعناق	145	-6972634254617434522	155	242.5	123	247	62.75303649902344	27	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0960	false	7689354241246044486	221	283	1127	1440	1525	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء لها اعناق الابل ببصري وقد ظهرت هذه النار------------------------- سنة بض-ع وخمسين وستماية وراها الناس وراوا اعناق الابل قد اضاءت ببصري وكانت تحرق الحجر ولا تنضج اللحم وفي الصحيحين عن ابي سعيد واسماء ان رسول الل-----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	960	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms145	true	-7903137869430285104	161	232	796	1159	1509	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء لها اعناق الابل ببصري ف---ظهرت نار عظيمة علي نحو مرحلة من المدينة سنة اربع وخمسين وستماءة ودامت نحو اربعة واربعين يوما---------------- وكانت تحرق الحجر ولا تنضج اللحم ورءيت منها اعناق الابل ببصري وقد اطال المءرخون في اخبارها بما لا يتسع له هذا الموضع وصح عنه صلي الله عليه وسلم	145	-6972634254617434522	212	322.0	165	386	54.922279357910156	37	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0963	false	-8724722191497267353	194	269	998	1371	1542	300	بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لنتفقن كنوزهما في سبيل الله وهذا اخبر به------ وملك كسري وقيصر اعز ملك في الارض فصدق الله خبره في خلافة عمر وعثمان فهلك كسري وهو اخر الاكاسرة في خلافة عثمان بارض فارس ولم يبق بعده كسري ولم يبق للمجوس والفرس ملك وهلك قيصر الذي بارض الشام وغيرها ولم يبق بعده----------------- من هو ملك علي الشام ولا-مصر ولا الجزيرة من النصاري وهو الذي يدعي قيصر -قال	963	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms145	true	-7903137869430285104	0	56	0	281	1509	300	بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لينفقن كنوزهما في سبيل الله اخرجاه في الصحيحين وملك كسري وقيصر اعز ملك في الارض فلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يبق ل--------لفرس ملك وهلك قيصر الذي بالش----ام وغيرها فلم يبق من وقت الفتوح العمرية من هو ملك علي الشام ولا مصر ولا الجزيرة من النصاري وهو الذي يدعي قيصر وقال	145	-6972634254617434522	233	400.5	183	398	58.5427131652832	42	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0969	false	-9216719338490115492	13	122	71	616	1557	300	الصحيحين انه قال--------------- لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتي تقوم الساعة وهذا اخبر به حين كانت امته اقل الامم ف--انتشرت الامة في مشارق الارض ومغاربها وكان كما اخبر به فان هذه الامة ولله الحمد والمنة لم يزل فيها طاءفة ظاهرة بالعلم والدين والسيف -لم يصبها-------- ما اصاب من قبلها من بني اسراءيل وغيرهم حيث كانوا مقهورين مع الاعداء بل ان غلبت طاءفة في قطر من الارض كانت في القطر الاخر امة ظاهرة منصورة ولم يسلط علي مجموعها عدوا من غيرهم ولكن وقع بينهم اختلاف وفتن وفي --صحيح مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	969	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms145	true	-7903137869430285104	79	172	386	850	1509	300	الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي -------علي الحق ظاهرين الحديث---------------------------------- وهذا اخبر به حين كانت امته اقل الامم ثم انتشرت في ال----مشارق وال----مغارب-- وكان كما اخبر فانه------------ ولله الحمد لم ت-------زل فينا طاءفة ظاهرة بالعلم والدين والسيف فلم يصب هذه الامة ما اصاب من قبلها من بني اسراءيل وغيرها حيث كانوا مقهورين مع الاعداء بل ان غلبت------ في قطر كان في ------------قطر اخر طاءفة ظاهرة --------لم يسلط علي مجموعها عدو- من غيرهم ولكن وقع بينهم اختلاف وفتن وفي الصحيحين ---عن ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	145	-6972634254617434522	377	590.5	297	574	65.679443359375	61	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0958	false	-8132219124948068453	11	123	63	592	1445	300	عن حذيفة -------------قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما -ما ترك شيءا يكون من مقامه ذلك الي قيام الساعة الا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه -قد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون منه الشء قد نسيته فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه وفي صحيح مسلم عن ابي زيد عمرو بن اخطب ----------------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الفجر ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر ثم نزل فصلي بنا ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي بنا ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس قال واخبرنا بما كان وما هو كاءن ف-----------------------احفظنا اعلمنا	958	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms148	true	1417357682179610878	125	235	640	1182	1500	300	عن حذيفة رضي الله عنه قال قام فينا رسول----- صلي الله عليه وسلم مقاما فما ترك شيءا يكون من مقامه ذلك الي قيام الساعة الا حدث--ه حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وقد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون منه الشء قد نسيته فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم---- راه واخرج-------- مسلم عن ابي زيد عمرو بن اخطب الانصاري رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما الفجر --وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر --فنزل وصلي---- ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر --فنزل وصلي---- ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس ف----اخبرنا ب--------ما هو كاءن الي يوم القيامة فاعلمنا احفظنا -------	148	-6972634254617434522	465	793.5	367	594	78.28282928466797	85	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0998	false	5843656539023767395	143	273	707	1392	1523	300	حديث جابر ------------قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلنا -واديا افيح فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ير شيءا يستتر به فاذا شجرتان ب--شاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصنين من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده حتي اتي الشجرة الاخري فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كذلك حتي اذا كان بالمنصف فيما بينهما فلام بينهما حتي جمع بينهما فقال التءما علي باذن الله تعالي فالتامتا ------------------------------------------------------------------------عليه فخرجت احضر مخافة ان يحس------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بقربي فيتباعد فجلست احدث نفسي فحانت مني لفتة فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم	998	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms149	true	6411784759677874813	125	257	596	1270	1483	300	حديث جابر بن عبد الله قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلنا بواد-- افيح فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ير شيءا يستتر به فاذا شجرتان في شاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغص--ن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده ثم فعل ب-------الاخري----------------------------------------------------------- كذلك حتي اذا كان بالمنصف----- بينهما ق----------------------------ال التءما علي باذن الله تعالي فالتامتا الحديث رواه مسلم ومن اياته وعجاءب معجزاته حنين الجذع شوقا اليه صلي الله عليه وسلم وقد روي عن جماعة من الصحابة من طرق كثيرة تفيد القطع بوقوعه فاخرج البخاري من طرق عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------	149	-6972634254617434522	470	840.0	379	857	54.842472076416016	85	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0999	false	5199253663025259715	100	185	477	873	1444	300	عمر قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر فاقبل اعرابي فلما دنا منه قال له----- النبي صلي الله عليه وسلم اين تريد قال الي اهلي قال هل لك ف-ي خير قال -ما هو قال تشهد ان لا اله الا ال----------------له وان محمدا عبده ورسوله فقال ومن يش--هد علي ما تقول قال----------------------------- هذه السلمة فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ب---شاطء الوادي فاقبلت تخد الارض حتي -قامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت ثلاثا انه كما قال ثم رجعت الي منبتها	999	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms149	true	6411784759677874813	26	119	131	561	1483	300	عمر قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاقبل اعرابي فلما دنا منه قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اين تريد قال الي اهلي قال هل لك الي خير قال وما هو قال تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله -قال هل من شاهد علي ما تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الشجرة فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي علي شاطء الوادي فاقبلت تخد الارض خدا فقامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت------------------ ثم رجعت الي منبتها	149	-6972634254617434522	353	615.5	274	455	77.5824203491211	68	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0995	false	2863576764540501403	179	260	860	1266	1477	300	الامام احمد في مسنده عن ابي سعيد الخدري -------------قال عدا الذءب علي شاة فاخذها فطلبه الراعي فانتزعها منه فاقعي الذءب علي ذنبه فقال الا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقه الله الي فقال------- يا عجبا ذءب مقع علي ذنبه يكلمني -كلام الانس فقال الذءب الا اخبرك باعجب من ذلك محمد صلي الله عليه وسلم بيثرب يخبر الناس بانباء ما قد سبق قال فاقبل الراعي يسوق غنمه حتي دخل المدينة فزواها الي زاوية من زواياها ثم اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم	995	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms151	true	6817300825133094673	30	112	140	550	1502	300	الامام احمد بسند جيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال عدا الذءب علي شاة فاخذها فطلبه الراعي فاخذ--ها منه فاقعي الذءب علي ذنبه وقال الا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقه الله الي فقال الراعي يا عجبا ذءب مقع علي ذنبه يكلمني بكلام الانس فقال الذءب الا اخبرك باعجب من ذلك محمد------------------- بيثرب يخبر الناس بانباء ما قد سبق قال فاقبل الراعي يسوق غنمه حتي دخل المدينة فزواها الي زاوية من زواياها ثم اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	151	-6972634254617434522	371	675.5	295	432	85.87963104248047	70	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1001	false	-7315811709859000957	6	95	30	470	1482	300	من بين اصابعه فتوضا الناس وشربوا فجعلت لا الو ما جعلت في بطني منه فعلمت انه بركة قلت لجابر كم كنتم يومءذ قال الفا واربعماءة وفي صحيح البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر ايضا --------قال عطش الناس يوم الحديبية وا---------لنبي صلي الله عليه وسلم -بين يديه ركوة فتوضا فجهش الناس نحوه قال ما لكم قالوا ليس عندنا ما نتوضا--- ولا نشرب الا ما بين يديك فوضع------------------- يده في الركوة فجعل الماء يثور--- بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتو-------ضانا ق------لت كم كنتم ------قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة وفي	1001	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms152	true	6270689766227142235	0	102	0	509	1505	300	من بين اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم وفي------------------------------------------------------------------------------- البخاري انهم ثمانين رجلا وفي اللفظ فجعل الماء ينبع من بين اصابعه حتي توضا القوم قال فقلت لانس كم كنتم قال ثلاثماءة وفي الصحيحين ايضا عن جابر رضي الله عنه قال عطش الناس يوم الحديبية فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين يديه ركوة ف--------------------------------قالوا ليس عندنا ما نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك فوضع صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون ف-------توضانا وشربنا قيل لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة وفي	152	-6972634254617434522	274	403.5	216	627	43.70016098022461	50	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1002	false	-1440511802042825647	96	172	486	858	1488	300	وفي --صحيح البخاري عن عبد الله بن مسعود قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الم---------اء فقال--------------------------------- اطلبوا فضلة من ماء فجاءا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الوضوء المبارك والبركة من الله فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع----- النبي صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل-------------------------------------------------------------------------------------- وروي مسلم في صحيحه عن معاذ	1002	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms152	true	6270689766227142235	134	215	679	1082	1505	300	وفي الصحيحين عن ا--------------بن مسعود قال بينما نحن----------------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وليس معنا معنا ماء فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلبوا----- من معه فضل ماء فاتي بماء فصب------------ه في ا--ناء ثم وضع كفه فيه فجعل ال-----------------------------------ماء ينبع من بين اصابع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل اخرجه البخاري والترمذي والنساءي ومما يشبه ذلك تفجير الماء ببركته وانبعاثه بمسه ودعوته وروي مسلم في صحيحه عن معاذ	152	-6972634254617434522	205	279.5	158	507	40.43392562866211	37	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1006	false	8703864368775553306	213	300	1050	1484	1484	300	واما تكثير الطعام فف--------------------ي الصحيحين عن جابر قال لما حفر----- الخندق رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا فانكفات الي امراتي فقلت لها هل عندك شء فاني رايت برسول ال-له صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت لي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن قال فذبحت-- وطحنت ففرغت الي فر-اغي فقطعتها---- في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه قال فجءت فساورته فقلت يا رسول الله انا دبحنا بهيمة لنا-	1006	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms154	true	3689979247759093953	86	150	441	775	1515	300	وسلم تكثير الطعام القليل ببركته ودعاءه في الصحيحين عن جابر في حديثه في غزوة الخندق قال----------------------------------- فانكفات الي امراتي فقلت---- هل عندك شء فاني رايت------ النبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت--- جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن---- فذبحتها وطحن------ت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم -جءت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فسار---------------------------------------------------------------رته فقلت يا رسول الله ذ----بحنا بهيمة لنا	154	-6972634254617434522	256	350.5	201	468	54.70085525512695	38	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1007	false	-684404096992013078	0	128	0	625	1467	300	وطحنت صاعا من شعير عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع لكم سورا فحي هلا بكم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء فجءت وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدمم الناس حتي جءت امراتي فقالت بك وبك قال قد فعلت الذي قلت لي فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق فيها وبارك -ثم قال ادع لي خابزة فلتخبز معي واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو وفي رواية قال جابر انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءا الي -------------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1007	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms154	true	3689979247759093953	150	238	775	1216	1515	300	وطحنا صاعا من شعير------ فتعال انت ونفر معك فصاح----- النبي صلي الله عليه وسلم----- يا اهل الخندق ان جابرا--- صنع سء----را فحي هلا بكم وقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي ------------------------------------------------------------------ات-------------------------------------ي فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق----- وبارك وثم قال ادع--- خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو-------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين ايضا قصة اطعام النبي صلي الله عليه وسلم	154	-6972634254617434522	405	699.5	320	647	62.59659957885742	68	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1009	false	998054001225980520	156	235	757	1145	1475	300	فدعا بنطع فبسطه ثم دعا بفضل ازوادهم قال فجعل الرجل يجء بكف ذرة وجعل الاخر يجء بكف تمر وجعل يجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم قال فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملاءه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة الحديث وروي البخاري من حديث سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1009	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms155	true	-8220425738977573235	0	57	0	284	1479	300	فدعا بنطع فبسط- ثم دعا بفضل ازوادهم---- فجعل الرجل يجء بكف ذرة و---------------------------يجء الاخر بكسرة حتي اجتم----------ع من ذلك--- يسير---- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم---- فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملاوه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت ---------------------------------------------------فضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	155	-6972634254617434522	274	483.5	218	388	70.6185531616211	47	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1011	false	915276851015282927	93	139	432	649	1398	300	وعن سمرة بن جندب قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نتداول--- قصعة من غدوة الي الليل يقوم عشرة ويقعد عشرة فقلنا -ما كان ي-مد قال فمن اي شء تعجب ما كانت تمد الا من ههنا واشار بيده الي السماء رواه النساءي والترمذي وقال -------------	1011	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms155	true	-8220425738977573235	117	164	565	785	1479	300	وعن سمرة بن جندب قال كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم نتداول من قصعة من غدوة حتي الليل يقوم عشرة ويقعد عشرة -قلنا فما كانت تمد قال -من اي شء يعجب ما كانت تمد الا من ههنا واشار بيده الي السماء رواه ---------الترمذي والدارمي وعنه قال	155	-6972634254617434522	188	326.0	146	235	80.0	34	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0994	false	-4589290826006925608	162	247	806	1217	1481	300	الدارمي عن ابن عباس -------------ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه -ياخذه عند غداءنا وعشاءنا فيخبث علينا فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره ودعا فثغ ثغة خرج من جوفه مثل الجرو الاسود ----فشفي وروي ابو داود الطيالسي عن ابن مسعود قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فدخل رجل غيضة فاخرج منها بيضة حمرة فجاءت الحمرة ترف----------------------------------------------------------------------- علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم	994	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms157	true	-4747550610233959200	120	209	603	1024	1468	300	الدارمي عن ابن عباس رضي الله عنه ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه لياخذه عند غداءنا وعشاء------------نا فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره فتع تعة وخر----ج من جوفه مثل الجرو الاسود يسعي وفي حديث ابي سعيد في غزوة خيبر انه قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اين------------------------------------------------------- علي بن ابي طالب فقالوا يا رسول الله هو يشتكي عينيه قال فارسل اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم	157	-6972634254617434522	280	480.0	218	500	56.0	52	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1022	false	4570431417417354631	128	171	691	899	1539	300	الصحيحين عن ابي هريرة -------------قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قيل-- نعم قال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته----------------------------------------------------------------------------------------- فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له ما-لك قال ان بيني وبينه	1022	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms158	true	8680271552437147206	234	300	1212	1520	1520	300	--صحيحه- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب ثم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ليطا علي رقبته قال فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيد-ه فقيل له ما لك قال ان بيني وبينه-	158	-6972634254617434522	201	354.0	159	313	64.21725463867188	40	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1024	false	7733446966913670388	0	79	0	375	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق سيفه بغصن من اغصانها وتفرق الناس في الوادي يستظلون بالشجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاني وانا ناءم فاخذ السيف فاستيقظت وهو قاءم علي راسي والسيف صلتا في يده ف-----قال من يمنعك مني قلت الله فشام السيف فها هو ذا جالس ثم لم يعرض له رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ملك قومه فانصرف حين عفا عنه فقال------ لا اكون في قوم هم حرب لك	1024	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms159	true	-8252625813207779074	43	122	215	594	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق سيفه بغصن من اغصانها وتفرق الناس ب--الوادي يستظلون بالشجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاني وانا ناءم فاخذ السيف فاستيقظت وهو قاءم علي راسي والسيف----- في يده صلتا فقال ما يمنعك مني قلت الله فشام السيف وها هو ذا جالس ثم لم يعرض له رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ملك قومه فانصرف حين عفا عنه وقال والله لا اكون في قوم هم حرب لك	159	-6972634254617434522	363	697.0	286	386	94.04145050048828	71	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1037	false	-2438897207130793704	232	294	1082	1400	1435	300	فصل في الطرق التي تبين بها- ان هذه الاخبار تفيد العلم وهذه الاخبار-------------------------------------------------------------------- منها ما هو في القران------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنها ما هو متواتر يعلمه العامة والخاصة كنبع الماء من بين اصابعه------------ وتكثير الطعام وحنين الجذع ونحو ذلك فان كلا من ذلك تواترت به الاخبار واستفاضت ونقلته الامة جيلا بعد جيل وخلفا عن سلف فما من طبقة من طبقات الامة الا وهذه الايا--ت منقولة	1037	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms160	true	-7669392575094166892	118	188	593	957	1537	300	فص----------------ل في بيان ان هذه الاخبار تفيد العلم ليعرف بطلان قول النصراني ان هذه المعجزات مما لم يكن عليه شهود فنقول هذه المعجزات منها ما هو في القران وقد علم بالضرورة عند الموافق والمخالف اتيانه من قبل محمد صلي الله عليه وسلم كما قدمنا الاشارة الي ذلك ومنها ما هو متواتر--------------------- كنبع الماء من بين اصابعه وحنين الجذع وتكثير الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما من طبقة من طبقات الامة الا وهذه المعجزات منقولة	160	-6972634254617434522	159	253.0	125	503	31.61033821105957	28	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1039	false	1723306171208903961	6	114	35	633	1608	300	وتواترها في الامة اعظم من تو----------------------------------اتر سجود السهو في الصلاة فان هذا ا--------------------نما كان مرات قليلة ولم يحضره الا المصلون خلفه لتلك الصلاة وك---------------------------------------------------ذلك نقلهم لنصب الزكاة وفراءضها فان هذا انما --------------سمعه منه طا----ءفة قليلة ونقلوه وكذلك حكمه بالشفعة فيما لا يقسم وقضاءه بان دية الخطا علي العاقلة وقضاءه بان الولد للفراش وللعاهر الحجر ونهيه عن نكاح الشغار وتحريمه لطلاق الحاءض وطلاق الموطوءة قبل ان يتبين حملها وان المعتقة تحت عبد يثبت لها الخيار وتوريث الجدة السدس ونهيه ان تنكح المراة علي عمتها وخالتها وقوله فيما سقت السماء العشر وما سقي بالدوالي والنواضح نصف العشر وامثال ذلك------ انما سمعها طاءفة من الامة هم اقل بكثير ممن شاهدوا اياته	1039	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms160	true	-7669392575094166892	189	261	962	1334	1537	300	وتواترها--------- اعظم من تواتر كثير من الاحكام فهو اعظم من تواتر سجود السهو فان سجود السهو متواتر مقطوع به مع انه انما كان مرات قليلة ولا يحضره الا المصلون خلفه لتلك الصلاة وكذلك حكمه صلي الله عليه وسلم بالشفعة فيما لم يقسم وكذلك نقلهم لنصب الزكاة فانه مع كونه متواترا مقطوعا به فلم يسمعه منه الا طاءفة قليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامثال ذلك كثيرة انما سمعها طاءفة من الامة هم اقل بكثير ممن شاهد-- اياته	160	-6972634254617434522	202	316.0	163	727	27.785419464111328	29	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1045	false	-9192690200105841054	145	247	727	1271	1564	300	فان الاخبار قد --------تتواتر وتستفيض عند قوم دون قوم بحسب عنايتهم وبها وطلبهم لها وعلمهم بمن اخبر بها وصفاتهم ومقاديرهم وما دل من الدلاءل علي صدقهم واهل العلم بحديث النبي صلي الله عليه وسلم وافعاله وسيرته واسباب نزول القران ومعانيه وغير ذلك له---------م بهذا من العلم وعندهم به من اليقين ما لا يوجد مثله لغيرهم كما ان اصحاب مالك والشافعي واحمد بن حنبل وابي حنيفة وداود وغيرهم -عند--- كل طاءفة من اقوال متبوعهم ونصوصه واخباره ما يقطعون به وان كان غيرهم لا يعلم ذلك والاطباء عندهم من كلام ابقراط وجالينوس ومحمد بن زكريا وامثال-------------------------------------------------------------هم ما يقطعون به و-------غيرهم لا يعلم ذلك واهل	1045	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms161	true	5135069719721416711	49	135	260	701	1565	300	فان الاخبار قد تستفيض وتتواتر --------عند قوم دون قوم بحسب --------------طلبهم لها وعلمهم بمن اخبر بها------------------ وما دل من الدلاءل علي صدقهم واهل العلم بحديث النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- لهم من العلم بهذا----------------------------- ما ليس عند غي------رهم كما ان اصحاب مالك والشا-------------------------------فعي وغيرهما عند كل كل طاءفة من اقوال متبوعيهم------ واخباره ما يقطعون به وان كان غيرهم لا يعرفه--- والاطباء عندهم من كلام -بقراط------------------------ وامثاله كذلك واهل العلم بايام الاسلام يعلمون من سيرة الخلفاء ومغازيهم ما يقطعون به وان كان غيرهم لا يعرفه بل اهل -	161	-6972634254617434522	325	517.0	259	633	51.342811584472656	51	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1046	false	5289140200362263886	22	102	142	561	1572	300	واخبارهم ما يقطع-- به علماءهم وان كان غيرهم لا يعلمون ذ-------------------------------------لك واهل العلم بايام الاسلام يعلمون من سيرة ابي بكر وعمر وعثمان ومغازيهم كوقعة اجنادين ومرج الصفر وغيرهما في خلافة ابي بكر وكوقعة اليرموك وخبر ابي عبيدة وهزيمة الفرس وفتح مصر وغير ذلك مما كان في زمن عمر بن الخطاب ما يقطعون به وان كان غيرهم لا يعرفون ذلك وكذلك ما كان بعد هءلاء من سير الملوك وحوادث الوجود بل اهل العلم بالرجال يعلمون من حال احاد الصحابة والتابعين ومن	1046	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms161	true	5135069719721416711	100	144	515	756	1565	300	واخباره- ما يقطعون به-------- وان كان غيرهم لا يعرفه والاطباء عندهم من كلام بقراط وامثاله كذلك واهل العلم بايام الاسلام يعلمون من سيرة الخلفاء------------ ومغا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيهم ما يقطعون به وان كان غيرهم لا يعرفه-------------------------------------------------------- بل اهل العلم بالرجال يعلمون من حال احاد الصحابة والتابعين ومن	161	-6972634254617434522	185	275.5	148	458	40.39301300048828	30	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1046	false	5289140200362263886	202	279	1090	1472	1572	300	ما لا يعلمه غيرهم ويقطعون بذلك فكيف بمن هو عند اتباعه اعلا قدرا من كل عالم وارفع منزلة من كل ملك وهم ارغب الخلق في معرفة احواله واعظم------ تحريا للصدق فيها ولرد الكذب منها حتي قد صنفوا الكتب الكثيرة في اخبار جميع من روي شيءا من اخباره وذكروا فيها احوال نقلة حديثه وما يتصل بذلك من جرح و--تعديل ودققوا في ذلك وبالغوا مبالغة لا يوجد مثلها لاحد من الامم ولا لاحد من هذه الامة الا لاهل الحديث	1046	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms161	true	5135069719721416711	155	223	817	1157	1565	300	ما لا يعلمه غيرهم------------- فكيف بمن هو عند اتباعه اعلي قدرا من كل عالم وارفع منزلة من كل ملك وهم ارغب الخلق في معرفة احواله واعظم الناس تحريا للصدق فيها ولرد الكذب منها حتي--- صنفوا الكتب الكثيرة في اخبار جميع من روي شيءا من اخباره وذكروا من ال----------------------------------جرح والتعديل ووقعوا في ذلك وبالغوا مبالغة لا يوجد مثلها لاحد من الامم ولا لاحد من هذه الامة الا لاهل الحديث	161	-6972634254617434522	325	603.5	259	390	83.33333587646484	60	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1047	false	1847589616946293058	4	38	21	209	1695	300	فاذا كان اولءك فيما ينقلونه عن متبوعهم متفقين عليه جازمين بتصديقه لا يكون الا صدقا فهءلاء مع جزمهم بالصدق واتفاقهم علي التصديق اولي ان لا يكون ما جزموا بصدقه الا صدقا وعامة اخبار الصحيحين	1047	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms161	true	5135069719721416711	271	300	1403	1565	1565	300	فاذا كان اولءك فيما ينقلونه عن متبوعهم------------ جازمين ب-----ه لا يكون الا صدقا فهءلاء مع جزمهم بالصدق واتفاقهم علي التصديق اولي قال شيخ الاسلام ابو العباس-------- وعامة اخبار الصحيحين-	161	-6972634254617434522	137	227.0	112	188	72.8723373413086	21	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1048	false	-3234739011698653269	250	300	1338	1615	1615	300	وما يذكرون من حجة في صحة نقلها الا وحجة المسلمين فيما ينقلونه عن نبيهم واصحابه والتابعين اظهر واقوي الطريق الرابع ان يقال هذه الايات التي ذكرنا بعضها كانت تكون بمحضر من الخلق الكثير كتكثير الطعام يوم الخندق فانه كان اهل الخندق رجالهم ونساءهم الوفا وكذلك نبع الماء من بين اصابعه-	1048	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms162	true	-7879800173400633348	84	118	467	652	1596	300	فما يذكرون من حجة في صحة نقلها الا وحجة المسلمين فيما ينقلونه عن نبيهم واصحابه---------- اظهر واقوي الوجه- الرابع انها------------------------------------ تكون بمحضر من الخلق الكثير كتكثير الطعام يوم الخندق و----------------------------------------------نبع الماء من بين اصابعه	162	-6972634254617434522	177	295.5	144	278	63.669063568115234	29	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1049	false	7192159121104774201	3	185	20	964	1562	300	يوم الحديبية وكانوا يومءذ الفا وخمسماءة وكلهم صالحون من اهل الجنة لا يعرف فيهم من تعمد كذبة واحدة علي النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك تكثير الماء والطعام في غزوة خيبر كانوا الفا وخمسماءة وفي تبوك كانوا الوفا مءلفة وكان بعض من حضر هذه المشاهد نقل هذه الايات قدام اخرين ممن حضرها وينقلها لاقوام فيذهب اولءك فيخبرون بها اولءك ويصدق بعضهم بعضا ويحكي هذا مثل ما حكي هذا من غير تواطء وتشاعر وادني احواله ان يق-ره ولا ينكر عليه روايتها ونحن نعلم بموجب العادة الفطرية التي جبل الله عليها عباده وبموجب ما كان عليه --سلف الامة من اعتقاد الصدق وتحريه واعتقادهم ان ذلك واجب ومن شدة توقيهم الكذب علي نبيهم------------------------------------------------------ وتعظيمهم ذلك اذ قد --------------------تواتر عندهم عنه انه قال من كذب علي متعمدا فليتبوا معقده من النار فنحن نعلم انهم لم يكونوا يقرون من يعلمون انه يكذب عليه ومن اخبر عنه بما كانوا مشاهدين له وكذب عليه فقد علموا انه كذب عليه فلما اتفقوا علي الاقرار عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك وعلي تناقله بينهم من غير انكار احد منهم لذلك علم قطعا ان القوم كانوا متفقين علي نقل ذلك كما هم متفقون علي --------------------------------نقل القران	1049	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms162	true	-7879800173400633348	118	265	652	1418	1596	300	يوم الحديبية وفيضان البءر بها---------- وكلهم صالحون------------- لا يعرف فيهم من تعمد كذبة واحدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان بعضهم ينقلها------------------------- قدام اخرين ممن حضرها--------------- فيذهب اولءك فيخبرون بها اولءك فيصدق بعضهم بعضا ويحكي هذا مثل ما حكي هذا من غير تواطء------- وادني احواله ان يقرره ولا ينكره ون----------------علم بموجب العادة الفطرية وبما -------------------------------كان عليه السلف من تحري-------- الصدق و--------------------------------شدة توقيهم الكذب علي نبيهم صلي الله عليه وسلم وروايتهم عنه التحذير من الكذب عليه وتعظيم الوعيد علي ذلك كما في الحديث المتواتر عنه-------------- من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ان----------هم لم يكونوا يقرون من يعلمون انه يكذب --------------------------------------------عليه بل نعلم-- انه لو كان ما سمعوه منكرا عندهم وغير معروف لديهم لانكروه كما انكر بعضهم علي بعض اشياء رواها في السنن والسير وغير ذلك وخطا بعضهم بعضا ووهمه في ذلك في قضايا معلومة ومن تعقل ما ذكرناه---------- علم قطعا ان------------------------------------هم متفقون علي نقل تلك المعجزات كما اتفقوا علي نقل القران	162	-6972634254617434522	435	602.5	345	1154	37.69497299194336	64	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1049	false	7192159121104774201	230	284	1208	1486	1562	300	علي نقل ذلك علم--------- اتفاقهم علي نقل ذلك وهذا غاية التواتر وكذلك ما نقلوه من شراءعه ومن اياته وبراهينه يبين ذلك ان ما انكره بعضهم رده علي الاخر ولم يوافقه وان كانوا متاخرين عن زمن الصحابة فكيف بالمتقدمين-------- كتنازعهم هل كان يجهر بالبسملة ام لا يجهر بها وهل كان يداوم علي القنوت في الفجر	1049	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms162	true	-7879800173400633348	256	298	1371	1590	1596	300	علي نقل تلك المعجزات كما اتف-قوا علي نقل القران ومما------------------------------------------------------ يبين ذلك ان ما انكره بعضهم عل----ي الاخر----------- وان كانوا متاخرين ع----ن الصحابة اوجب التنازع في حكم ذلك كتنازعهم هل كان يجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية او-- يداوم علي القنوت في الفجر	162	-6972634254617434522	154	198.0	119	295	52.20338821411133	24	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1050	false	-9025717934122271368	0	288	0	1443	1504	300	كلهم متفقون علي صحة صلاة من قنت وعلي صحة صلاة من لم يقنت ومن جهر ومن خافت ولكن لما تنازعوا فيما فعله الرسول تنازعوا في الحكم فعلم بذلك ان ما كان مشهورا في الامة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينكره احد من علماءها كانت الامة متفقة علي نقله كنقلهم للقران وللشراءع الظاهرة المشهورة وان نقل ذلك اعظم من نقل ساءر اخبار الانبياء والعلماء والملوك والزهاد وكذلك حجة فانهم كلهم متفقون علي ما تواتر عنه من انه لم يحج بعد الهجرة الا حجة واحدة وهي التي تسمي حجة الوداع وانما عاش بعدها نحوا من ثلاثة اشهر وان--------------------------ه لما حج امر اصحابه كلهم الا من ساق الهدي منهم اذا طاف بالبيت وبين الصفا والمروة ان يحل من عمرته وانه لم يعتمر هو ولا احد من اصحابه الذين حجوا معه بعد الحج الا عاءشة وحدها وانه هو نفسه لم يحل من حجته ولا احد ممن ساق الهدي معه وانما اشتبه علي بعضهم بعض الفاظه او بعض الامور التي تخفي علي اكثر ال---ناس وكان الصحابة ينقلون تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومرادهم بالتمتع انه قرن بين العمرة ---------------------والحج فظن بعض الناس انهم ارادوا انه اخر الاحرام بالحج الي ان قضي العمرة وقال بعض الصحابة انه افرد بالحج فظن بعض الناس انه حج واعتمر بعد الحج وهذا لم ينقله احد من العلماء بل اتفقوا علي انه لم يعتمر بعد الحج وروي بعض الصحابة انه قرن فظن بعض الناس انه طاف طوافين وسعي سعيين وهذا لم ينقله احد عنه وكان من اسباب --غلط كثير من الناس انهم كانوا يستعملون تلك الالفاظ في معان غير ما---------- استعملته فيها الصحابة فغلط بعض الناس علي بعض الصحابة واما ما فعله في الحج مشهورا فهو متواتر لم يختلف فيه النقل ولا علماء النقل ومن تدبر هذه الطريق افادته علما يقينيا قطعيا بصحة هذه الايات --	1050	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms163	true	-8367646552435974293	3	177	15	874	1524	300	كلهم متفقون علي صحة صلاة من فعل او ترك----------------------------------- ولكن لما تنازعوا في-- فعله------- تنازعوا في الحكم فعلم----- ان ما كان مشهورا في الامة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينكره احد من علماءها كانت الامة متفقة علي نقله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك حجة فان-----هم متفقون علي ما تواتر عنه من انه لم يحج بعد الهجرة الا حجة واحدة وانه-------------------------- عاش بعدها نحو---- ثلاثة اشهر قال ابو العباس واتفقوا علي انه لما حج امر اصحابه -----الا من ساق الهدي----- اذا طاف وسعي--------------------- ان يحل--------- وانه لم يعتمر هو و----------اصحابه الذين حجوا معه بعد الحج الا عاءشة------ وانه ل--------م يحل-------- ولا -----من ساق الهدي معه وانما اشتبه علي بعضهم بعض الفاظه او بعض الامور التي تخفي علي كثير من الناس وكان الصحابة ينقلون تمتعه---------------------------- ومرادهم انه --------قرن بين العمرة والحج وبعضهم قال افرد الحج فظن بعض الناس انه اعتمر بعد الحج--------------------------------- وقال بعضهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن فظن بعض الناس انه طاف طوافين وسعي سعيين و--------------------------من اسباب الغلط ان الصحابة-------------- يستعملون تلك الالفاظ في----- غير المعاني التي استعملها من بعدهم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومن تدبر هذا------- افاد-ه علما يقين-------ا بصحة هذه المعجزات	163	-6972634254617434522	716	1095.0	563	1507	47.51161193847656	119	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1051	false	-5304874767974830096	40	252	206	1389	1658	300	المعاد والمعاش الطريق الخامس ان ما ------------------من صنف من اصناف العلماء الا وقد تواتر عندهم من---- الايات ما فيه كفاية فكتب التفسير مشحونة بذكر الايات متواتر ذلك فيها وكت-----ب الحديث مشحونة بذكر الايات متواتر ذلك فيها وكتب السير والمغازي والتواريخ مشحونة بذكر الايات متواتر ذلك فيها وكتب الفقه مشحونة بذكر الايات متواتر ذلك فيها وان لم يكن هذا مقصودا منها وانما المقصود الاحكام لكنهم في ضمن ما يرو---------ونه من الاحكام يروون فيها من الايات ما هو متواتر عندهم وكتب الاصول والكلام مشحونة بذكر الايات متواتر ذلك فيها ونقل كل طاءفة من هذه الطواءف يفيد العلم اليقيني فكيف بما ينقله كل طاءفة من هذه الطواءف وهذه الطريق وغيرها مثل طريق الاقرار والتصديق وطريق التواتر المعنوي وطريق تصديق اهل العلم بالحديث بها وغير ذلك يستدل بها تارة علي تواتر الجنس العام للايات الخارقة للعادة وهذا اقل ما يكون ويستدل بها علي تواتر جنس جنس منها كتواتر تكثير الطعام وتواتر تكثير الطهور والشراب وعلي تواتر نوع نوع منها كتواتر نبع الماء من بين اصابعه وتواتر اشباع الخلق العظيم من الطعام القليل وتواتر شخص شخص منها كتواتر حنين الجذع اليه وامثال ذلك وكلما امعن الانسان في ذلك النظر واعتبر ذلك وبامثاله واعتبر واعطاه حقه من النظر والاستدلال ازداد بذلك علما ويقينا وتبين له ان العلم بذلك اظهر من جميع ما يطلب من العلم بالاخبار المتواترة فليس	1051	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms163	true	-8367646552435974293	176	300	865	1524	1524	300	المعجزات عنه الوجه ---الخامس ان كل طاءفة من العلماء ممن صنف في علوم الاثر --------قد تواتر عندهم من هذه الايات ما فيه كفاية فكتب التف-------------------سير متواتر---- فيها وكذلك كتب الحديث وكذلك كت------------------------------ب السير---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يكن هذا مقصودا منها وانما الم---------------------قصود ما اصوله تلك الكتب من الاحكام وغيرها ف----------------------------------------------------------------------------------------نقل كل طاءفة--------------- يفيد العلم اليقيني فكيف بنقل الكل------------------------ وهذه الاوجه التي ذكرناها------------------------------------------------------------------------------------- يستدل بها تارة علي تواتر الجنس العام---------------------- وهذا اقل ما يكون و----------علي تواتر جنس جنس منها ك------تكثير الطعام و------------الطهور وعلي --------------نوع نوع ك-----------نبع الماء من بين اصابعه وعلي تو---------------------------------------اتر شخص شخص ك-----------حنين الجذع---------------- وكلما امعن الانسان في ذلك النظر واعتبره ----بامثاله------- واعطاه حقه من النظر والاستدلال ازداد به-- علما ويقينا وتبين له ان العلم بذلك اظهر من جميع ما يطلبه-------- بالاخبار المتواترة فليس-	163	-6972634254617434522	525	756.5	421	1219	43.06808853149414	75	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1051	false	-5304874767974830096	252	300	1389	1658	1658	300	في الدنيا علم مطلوب بالاخبار المتواترة الا والعلم بايات الرسول وشراءع دينه اظهر من ذلك وما من حال احد من الانبياء والملوك والعلماء والمشايخ المتقدمين واقواله وافعاله وسيرته الا والعلم باحوال محمد صلي الله عليه وسلم اظهر من العلم به وما من علم يعلم بالتواتر مما هو موجود-	1051	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms164	true	-3315962992096373288	0	43	0	239	1552	300	في الدنيا علم مطلوب بالاخبار المتواترة الا والعلم بايات الرسول وشراءع دينه اظهر من ذلك وما من حال احد من الانبياء والملوك والعلماء------------------- واقواله وافعاله وسيرته الا والعلم باحوال محمد صلي الله عليه وسلم اظهر وما------------ من علم يعلم بالتواتر مما هو موجود	164	-6972634254617434522	235	454.5	193	270	87.03704071044922	41	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1052	false	2331149673531922068	34	160	212	888	1692	300	اهل البلاد بعضه-------------م بحال بعض الا وعلم الانسان بحال المسلمين من مشارق الارض ومغاربها وما هم عليه من الدين وما ينقلونه عن نبيهم من اياته وشراءع----ه اظهر من علمه بهذا كله وهذا مما يبين انه ليس في الوجود امر يعلم بالنقول المتواترة الا وايات الرسول وشراءعه تعلم بالنقول المتواترة اعظم مما يعلم ذلك الامر تحقيقا لقوله تعالي هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا وظهوره علي الدين كله بالعلم والحجة والبيان انما هو بما يظهره من اياته وبراهينه وذلك انما يتم بالعلم بما ينقل عن محمد من اي-------------------اته التي هي الادلة وشراءعه التي هي المدلول المقصود بالادلة فهذا قد اظهره الله علما وحجة وبيانا علي كل دين كما اظهره قوة ونصرا وتاييدا علي كل دين والحمد لله رب العالمين	1052	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms164	true	-3315962992096373288	45	143	251	770	1552	300	ب---البلاد البعيدة الا والعلم ب--------------------------حال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها وما هم عليه من الدين وما ينقلونه عن نبيهم من اياته وشراءع دينه اظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر تحقيقا لقوله تعالي هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا وظهوره علي الدين كله بالعلم والحجة والبيان انما هو بما يظهره من ايات---------ه وذلك انما يت-------م بما ينقل عن محمد صلي الله عليه وسلم من اياته التي هي الادلة وشراءعه التي هي المدلول المقصود بالادلة فهذا قد اظهره الله علما وحجة وبيانا علي كل دين كما اظهره قوة ونصرا وتاييدا علي كل دين والحمد لله رب العالمين	164	-6972634254617434522	471	890.5	381	712	66.15168762207031	82	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1057	false	3618654472754544467	223	300	1189	1584	1584	300	وهذا غير الايات والبراهين المستفادة بالق--ران فان تلك قد تجرد لها طواءف من المسلمين ذكروا من انواعها وصفاتها ما هو مبسوط في غير هذا الموضع حتي بينوا ان ما في القران من الايات يزيد علي عشرات ------------------------------------------------الوف --من الايات وهذا- غير ما في كتب اهل الكتاب من الاخبار به--------------- وهذه الاجناس الثلاثة غير ما في شريعته التي بعث بها وغير صفات امته وغير ما يدل من---------- المعرفة بسيرته واخلاقه وصفاته واحواله وهذا كله غير نصر ال---له واكرامه-	1057	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms164	true	-3315962992096373288	161	239	872	1268	1552	300	وهذه غير --------البراهين المستفادة من القران فان تلك قد تجرد لها طواءف------------ ذكروا من انواعها وصفاتها كثيرا------------------------ حتي بينوا ان ما في القران من الايات يزيد علي عشرات الالوف وقد اشرنا فيما تقدم الي مجامع ذلك واصوله التي يرجع ال-يها وهذان غير ما في كتب اهل الكتاب من الاخبار به مما قدمنا بعضه وهذه-------- الثلاثة غير ما في شريعته و-------------غير صفات امته وغير ما يدل علي نبوته من المعرفة بسيرته واخلاقه و---------------هذا كله غير نصر الله له واكرامه	164	-6972634254617434522	295	480.5	234	477	61.84486389160156	49	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1058	false	2819384590882209586	0	74	0	371	1540	300	لمن امن به وعقوبته وانتقامه ممن كفر به كما فعل بالانبياء المتقدمين فان تعداد اعيان دلاءل النبوة مما لا يمكن بشرا الاحاطة به اذ---------- كان الايمان به واجبا علي كل احد فيبين الله لكل قوم بل لكل شخص من الايات والبراهين ما لا يبين لقوم اخرين كما ان دلاءل الربوبية واياتها اعظم واكثر من كل دليل علي كل مدلول ولكل قوم بل ولكل انسان من الدلاءل المعينة التي يريه الله اياها في نفسه وفي	1058	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms164	true	-3315962992096373288	239	300	1268	1552	1552	300	لمن امن به وعقوبته ل---------من كفر به---------------------------- فان تعداد اعيان دلاءل النبوة ----لا يمكن بشرا الاحاطة به وذلك انه لما كان الايمان به واجبا علي كل احد --بين الله لكل قوم بل لكل شخص-------------------- ما لا يبين ل----اخرين كما ان دلاءل الربوبية-------- اعظم واكبر من------------ كل مدلول ولكل قوم بل -لكل انسان من الدلاءل-------- التي يريد الله اياها في نفسه وفي-	164	-6972634254617434522	270	448.0	212	381	70.86614227294922	45	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0271	false	-633024736580388849	182	230	946	1220	1581	300	تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	271	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms165	true	5007933772049988251	250	298	1311	1585	1595	300	تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	165	-6972634254617434522	274	548.0	226	274	100.0	48	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1058	false	2819384590882209586	74	224	371	1134	1540	300	الافاق ما لا يعرف اعيانها قوم اخرون قال----- تعال- سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق والضمير في ذلك عاءد الي القران عند المفسرين والسلف وعامة العلماء كما يدل علي ذلك القران بقوله------ قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق وقد قيل ان الضمير عاءد الي الله والصواب الاول كما قال قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به وهذا هو القران ثم قال بعد ذلك سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق ثم قال اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد فاخبر ------انه سيري الناس في انفسهم وفي الافاق من الايات العيانية المشهورة المعقولة ما يبين---- ان الايات القرانية المسموعة المتلوة حق فيتطابق العقل والسمع ويتفق العيان والقران وتصدق المعاينة للخبر واذا كان القران حقا لزم كون	1058	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms165	true	5007933772049988251	0	102	0	520	1595	300	الافاق ما لا يعرف اعيانها قوم اخرون قال الله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق والضمير------- عاءد علي القران عند المفسرين كما ----------------------دل عليه -----------قوله تعالي قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال-------- سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق------- اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد فاخبر تعالي انه سيري الناس في انفسهم وفي الافاق من الايات العياني------------------ة ما يبين لهم ان الايات--------- المسموع--------ة حق فيتطابق العقل والسمع ويتفق العيان والقران وتصدق المعاينة الخبر قاله شيخ الاسلام ابو -------	165	-6972634254617434522	474	828.5	380	785	60.382164001464844	80	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1059	false	-1731781313127757049	0	235	0	1254	1604	300	في حياته تدل علي صدقه تقوم بها الحجة وتظهر بها المحجة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ما من نبي من الانبياء الا وقد اوتي من الايات ما امن علي مثله البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة وقد قال تعالي في سورة ابراهيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الي قوله ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور الي قوله الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي الايات فاخبر سبحانه ان قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله اتتهم رسلهم بالبينات فعلم انهم جاءوا بالبينات وقال فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير وقال تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا فاخبر------- انه سبحانه ضرب الامثال لجميع هءلاء الذين ارسل اليهم واهلكهم فلم يعاقبهم الا بعد ان اقام -------عليهم	1059	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms168	true	1083608743685449674	197	266	965	1326	1497	300	في حيات-------------ه تقوم بها ال-----------------حجة كما قال------ صلي الله عليه وسلم----------------- ما من------- الانبياء نبي الا اعطي من الايات ما امن علي مثله البشر و-كما قال الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------ت وقال تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا فاخبر سبحانه -------انه ضرب الامثال لجميع---------------------هم واهلكهم---------------- بعد--- اقامة الحجة عليهم	168	-6972634254617434522	323	505.0	257	1268	25.473186492919922	48	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1079	false	-6932661975556270788	180	300	994	1582	1582	300	ومما ينبغي ان يعلم ان الله اذا ارسل نبيا واتي باية دالة علي صدقه قامت بها الحجة وظهرت بها المحجة فمن طالبهم باية ثانية لم تجب اجابته الي ذلك بل وقد لا ينبغي ذلك لانه اذا جاء باية ثانية طولب بثالثة واذا جاء بثالثة طولب برابعة وطلب المتعنتين لا امد له ومعلوم انه ق--امت عليه ح--جة في مسالة علم او حق من حقوق العباد التي يتخاصمون فيها وق--ال انا لا اقبل حتي تقوم عليه حجة ثانية وثالثة كان ظالما متعديا ولم يجب اجابته الي ذلك ولا يمكن الحكام الخصوم من ذلك بل اذا قامت البينة بحق المدعي حكم له بذلك ولو قال المطلوب اريد بينة ثانية وثالثة ورابعة لم يجب الي ذلك فحق الله الذي اوجبه علي عباده من توحيده-	1079	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms169	true	837648048262950589	78	172	428	881	1552	300	ومما ينبغي ان يعلم ان الله اذا ارسل نبيا واتي باية دالة علي صدقه قامت بها الحجة وظهرت بها المحجة فمن طالب-- باية ثانية لم تجب اجابته-------- بل وقد لا تنبغي---- لانه اذا جاء بثا----نية طولب بثالثة فاذا جاء بها طو---لب برابعة وطلب المتعنتين لا امد له ومعلوم ان من قامت عليه الحجة في مسالة او في- حق من حقوق العباد التي يتخاصمون فيها لو قال انا لا اقبل حتي تقوم علي -حجة ثانية وثالثة كان ظالم-------ا ولم تجب اجابته-------- ولا يمكن الحكام الخصوم من -------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فحق الله الذي اوجب -علي عباده من توحيده	169	-6972634254617434522	424	773.0	338	595	71.26050567626953	74	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1080	false	-2970022559745236416	7	179	38	946	1584	300	اوجبت علي الخلق -----------الايمان ----برسله ان لا يجب اجابة الطالب الي ثانية وثالثة ثم قد يكون في تتابع الايات حكمة فيتابع تعالي بين الايات كما ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم بايات متعددة لعموم دعوته وشمولها فان الادلة كلما كثرت وتواردت علي مدلول واحد كان اوكد واظهر وايسر لمعرفة الحق فقد يعرف دلالة احد الادلة من لا يعرف------ الاخر وقد يبلغ هذا ما لم يبلغ هذا وقد يرسل الانبياء بايات متتابعة وتقسي قلوب الكفار عن الايمان لتتابع الايات اية بعد اية لينتشر ذلك ويظهر ويبلغ ذلك قوما اخرين فيكون ذلك سببا لايمانهم كما فعل بايات موسي وايات محمد كما ذكر في التوراة انه يقسي قلب فرعون لتظهر عجاءبه واياته وكما صد المكذبين عن الايمان بمحمد------------------- حتي يمانعوه ويسعوا في معارضته والقدح في اياته فيظهر بذلك عجزهم عن معارضة القران وغيره من اياته فيكون ذلك من تمام ظهور اياته وبراهينه بخلاف ما لو اتبع ابتداء بدون ذلك فانه قد كان يظن انهم قادرون علي معارضته وكذلك ايضا يكون في ذلك علي يقينه وصبره وجهاده ويقين من امن به وصبرهم وج-------------هادهم ما ينالون به	1080	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms169	true	837648048262950589	167	300	856	1552	1552	300	اوجب- علي عباده من توحيده والايمان به وبرسله اولي----------------------------------- ثم قد يكون في تتابع الايات حكمة فتتابع -----------كايات--------- محمد- صلي الله عليه وسلم------------- لعموم دعوته-------- فان الادلة كلما كثرت -----------------------كان ------اظهر------------------ فقد يعرف دلالة احد الادلة من لا يعرف دلالة الاخر وقد يبلغ هذا ما لا يبلغ هذا وقد يرسل الانبياء بايات متتابعة ويقسي قلوب الكفار عن الايمان-------------------------- لينتشر ذلك ويظهر ويبلغ ذلك قوما اخرين فيصير---- سببا لايمانهم كما ----------------------------------في التوراة انه يقسي قلب فرعون ليظهر عجاءبه واياته وكما صد المكذبي-----------ن بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي ---------يسعوا في معارضته والقدح في اياته فيظهر بذلك عجزهم عن معارضة القران وغيره من ايات--------------------------------------ه بخلاف ما لو اتبع ابتداء بدون ذلك فانه قد كان يظن انهم قادرون علي معارضته وكذلك ايضا يكون في ذلك من --------صبره وجهاده ويقين---------ه وصبر اصحابه واتباعه وجهادهم ما ينالون به-	169	-6972634254617434522	619	1013.5	499	961	64.41207122802734	97	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1080	false	-2970022559745236416	179	300	946	1584	1584	300	عظيم الدرجات في الدنيا والاخرة وقد تقتضي الحكمة ان لا يرسل بالايات التي توجب عذاب الاستءصال كما ذكره الله في كتابه من ا------ن الكفار كانوا يقترحون علي الانبياء ايات غير الايات التي جاءوا بها فتارة يجيبهم الله الي ذك لما فيه من الحكمة والمصلحة وتارة لا يجيبهم لما فيه في ذلك من المضرة والمفسدة عند جمهور اهل الملل من المسلمين وغيرهم الذين يقولون انه يفعل للحكمة ومن لم يعلل افعاله يرد ذلك الي محض المشيءة ويقول اقترن بالمراد والمفسدة عادة وسنة من الله وان لم يفعل هذا لهذا وقد كان الرسول صلي الله عليه وسلم ربما طلب------- تلك الايات رغبة منه في ايمانهم بها فيجاب بان الايات لا تستلزم الهدي بل تستلزم اقامة الحجة وتوجب عذاب الاستءصال لمن كذب بها والله--------	1080	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms170	true	-1967220714544995813	0	62	0	340	1565	300	عظيم الدرجات في الدنيا والاخرة وقد تقتضي الحكمة ا--لا يرسل بالايات التي توجب عذاب الاستءصال كما ذكره----- في كتابه العزيز وكان الكفار------ يقترحون-------------------------------------------- فتارة يجيبهم------------ لما فيه من الحكم---------ة وتارة لا يجيبهم لما فيه من------- المضرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربما طلب الرسول تلك الايات رغبة ----في ايمانهم---- فيجاب بانها----- لا تسلتزم الهدي بل تستلزم اقامة الحجة وتوجب عذاب الاستءصال لمن كذب بها وقد بين الله	170	-6972634254617434522	306	497.0	249	659	46.433990478515625	44	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1081	false	-7218812514892330882	29	292	152	1525	1566	300	وقد بين----------- انه لا يظهرها لانتفاء الحكمة فيها او لوجود المفسدة قال تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون وقال تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا بين سبحانه انما منعه ان يرسل بالايات الا تكذيب الاولين بها الذي استحقوا بها الهلاك فاذا كذب بها هءلاء استحقوا ما استحقه اولءك من عذاب الاستءصال وهذا المعني مذكور في عامة كتب التفسير والحديث وغيرها من كتب المسلمين وهو معروف بالاسانيد الثابتة عن الصحابة والتابعين لهم باحسان فقد ذكر المفسرون ما رواه اهل التفسير والحديث والمسند وغيرهم من حديث الاعمش عن جعفر بن اياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال سال -اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال حتي يزرعوا قال فقيل له ان شءت تستاني بهم وان شءت ان تءتيهم الذي سالوا فان كفروا هلكوا كما اهلكت من قبلهم قال لا بل استاني بهم فانزل الله هذه الاية وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون------ وروي ابن ابي حاتم وغيره عن مالك بن دينار قال سمعت الحسن البصري في قوله وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون قال رحمة لكم ايتها الامة انا لو ارسلنا بالايات فكذبتم بها اصابكم ما اصاب من قبلكم	1081	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms170	true	-1967220714544995813	59	242	327	1276	1565	300	وقد بين الله تعالي انه لا يظهرها لانتفاء المصلحة---- او لوجود المفسدة قال تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون وقال تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا المعني مذكور في عامة كتب التفسير والحديث وغيرها كما ذكروا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال ساله اهل مكة ان يحو-------------------------ل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال حتي يزرعوا---- فقيل--- ان شءت تستاني بهم وان شءت ان نءتيهم الذي سالوا فان كفروا هلكوا كما اهلك- من قبلهم قال--- بل استاني بهم فانزل الله هذه الاية وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون الاية وروي ابن ابي حاتم عن----------------------------- الحسن في الاية -------------------------------------------------------قال رحمة لكم ايتها الامة انا لو ارسلنا -الايات فكذبتم بها اصابكم ما اصاب من قبلكم	170	-6972634254617434522	898	1675.5	724	1391	64.55786895751953	162	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1082	false	1541001883772564225	38	145	189	735	1521	300	اخبر سبحانه بان الايات تاتيهم وما تاتيهم من اية الا اعرضوا عنها وانهم بتكذيبهم الحق سوف يرون صدق ما جاء به الرسول كما اهلك م----ن قبلهم بذنوبهم التي هي تكذيب الرسول فان الله يقول وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون واخبر بشدة كفرهم بانه لو انزل عليهم كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين و-بين سبحانه انه لو جعل الرسول ملكا لجعله علي صورة الرجل اذ كانوا لا يطيقون ان يروا الملاءكة في صورهم وحينءذ فكان اللبس يقع لظنهم ان الرسول بشر لا ملك وقال تعالي	1082	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms171	true	-6563433003541596992	73	172	396	901	1542	300	اخبر سبحانه ا-ن الايات تاتيهم فيكذبون بالحق-------------------- وانهم-------------- سوف يرون صدق ما جاء به الرسول كما اهلك من كان قبلهم بذنوبهم التي هي تكذيب الرسول فان الله يقول وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون واخبر بشدة كفرهم بانه لو انزل عليهم كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا----- ان هذا الا سحر مبين ويبين سبحانه انه لو جعل الرسول ملكا لجعله علي صورة الرجل اذ كانوا لا يطيقون ان يروا الملاءكة في صورهم وحينءذ فكان اللبس يقع لظنهم انه------ بشر لا ملك وقال تعالي	171	-6972634254617434522	485	909.5	388	551	88.02178192138672	90	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1082	false	1541001883772564225	204	294	1036	1497	1521	300	فيه من الدنيا فيكون حجهم للدنيا لا لله واذا كان له---------------------- جنة من نخيل واعناب يفجر الانهار خلالها تفجيرا كان في هذا من التوسع في الدنيا ما يقتضي نقص درجته وانخفاض منزلته وكذلك اذا كان له بيت من زخرف والزخرف الذهب واما اسقاط السماء كسفا فهذا لا يكون الي يوم القيامة وهو لم يخبرهم ان هذا لا يكون الا يوم القيامة فقولهم كما زعمت كذب عليه الا ان يريدوا التمثيل فيكون القياس فاسدا واما الاتيان بالله والملاءكة قبيلا فهذا لما سال قوم موسي ما هو دونه اخذتهم الصاعقة---------------------- قال تعالي	1082	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms172	true	-2359190844911292115	0	83	0	419	1577	300	فيه من الدنيا فيكون حجه- للدنيا لا لله واذا كان للنبي صلي الله عليه وسلم جنة كذلك -------------------------------------كان فيه م---ن التوسع في الدنيا ما ي-----نقص درج---------------ته وكذلك اذا كان له بيت من زخرف وهو---- الذهب و----اسقاط السماء---------- لا يكون الا يوم القيامة وهو لم يخبرهم ان---ه لا يكون الا يوم القيامة فقولهم كما زعمت كذب منهم الا ان يريدوا التمثيل فيكون القياس فاسدا واما الاتيان بالله والملاءكة قبيلا ف----لما سال قوم موسي ما هو دونه اخذتهم الصاعقة واما انزال الكتاب فقد قال تعالي	172	-6972634254617434522	358	613.0	285	505	70.8910903930664	60	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1083	false	2562649433779168286	142	256	758	1343	1540	300	مع هذا نقضوا الميثاق وكفروا بايات الله وقتلوا النبيين بغير حق الي امثال ذلك وانه -سبب ظلمهم وصدهم عن سبيل الله حرم عليهم طيبات احلت لهم فكان في هذا من الاعتبار لامة محمد صلي الله عليه وسلم ان -هذه الا---------مة المكذبة بك الذين لا يهتدون اذا جاءتهم الايات المقترحة التي اقترحوها لم يك- في مجيءها منفعة لهم بل فيها ما يوجب استحقاقهم عقوبة الاستءصال اذا جاءتهم فلم يءمنوا بها وتغليظ الامر عليهم فكان ان لا ينزل مثل هذه الايات الموجبة لعذاب الاستءصال اعظم رحمة وحكمة وقد عرض الله------ علي محمد صلي الله عليه وسلم ان يهلك قومه لما كذبوه فقال بل استاني بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك	1083	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms172	true	-2359190844911292115	221	300	1174	1577	1577	300	مع ذلك نقضوا الميثاق وكفرو- بايات الله وقتلوا النبيين-------- الي امثال ذلك وانه بسبب ظلمهم وصدهم عن سبيل الله حرم عليهم طيبات ففيه ----------------من الاعت--------------------------------بار لهذه الامة ان الامة الم-------------------كذبة اذا جاءتهم الايات المقترحة-------------- لم يكن في-----ها منفعة لهم بل توجب------------------ عقوبة الاستءصال ف---------------------------------------------كان ا--لا تنز---------------------------------------ل اعظم رحمة وحكمة وقد عرض الله تعالي علي محمد صلي الله عليه وسلم ان يهلك قومه لما كذبوه فقال بل استاني بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك-	172	-6972634254617434522	366	589.5	291	603	60.69651794433594	58	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1083	false	2562649433779168286	16	153	87	820	1540	300	واما انزال الكتاب فقد قال تعالي سورة النساء الايات 153 161 بين سبحانه ان المشركين سالوه انزال كتاب وان اهل الكتاب سالوه ذلك وبين سبحانه ان الطاءفتين لا تءمن اذا جاءهم ذلك وانما سالوه تعنتا فقال عن المشركين ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وذكر عن اهل الكتاب انهم سالوا موسي اكبر من ذلك وهو رءية الله جهرة فقال يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا فهم مع هذا نقضوا الميثاق-- وكفروا بايات الله وقتلوا ال-نبيين بغير حق	1083	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms172	true	-2359190844911292115	77	149	387	788	1577	300	واما انزال الكتاب فقد قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبم------ا نقضهم --ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق	172	-6972634254617434522	389	735.5	317	736	52.8532600402832	65	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0101	false	-9217778691469568602	252	300	1170	1385	1385	300	كما في صحيح البخاري ان عاءشة رضي الله عنها قالت للنبي-- صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني-	101	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms173	true	8521156957749204264	2	47	8	204	1528	300	كما في حديث----------- عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله---------- هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد -قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني	173	-6972634254617434522	183	321.0	141	218	83.94495391845703	39	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0102	false	-1400126751924662855	0	96	0	464	1514	300	الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل------------ فناداني----- ان الله قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال قد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ----------ان شءت ان اطبق -عليهم الاخشبين فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا شريك له -----	102	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms173	true	8521156957749204264	47	144	204	681	1528	300	الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل عليه السلام فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوه عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم---- فناداني ملك الجبال وسلم علي و--قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال قد بعثني ا----ليك لتامرني بامرك فيما شءت فان شءت--- اطبقت عليهم الاخشبين فقال------ صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله و----لا يشرك به شيءا	173	-6972634254617434522	433	780.5	344	500	86.5999984741211	78	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1020	false	-272278688270197472	111	255	560	1234	1469	300	الله عليه وسلم---- يا رسول الله هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناد------------اني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وانا ملك الجبال وقد بعثني اليك ربك لتامرني بامرك --ما شءت -ان شءت ان اطبق -عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيءا	1020	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms173	true	8521156957749204264	7	144	30	681	1528	300	الله عنها قالت قلت يا رسول الله هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل عليه السلام فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوه عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم---- فناداني ملك الجبال وسلم علي و--قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك ل--------------ك وانا ملك الجبال قد- بعثني الي----ك لتامرني بامرك فيما شءت فان شءت--- اطبقت عليهم الاخشبين فقال---------- صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الل-----ه ولا يشرك به شيءا	173	-6972634254617434522	616	1149.0	483	694	88.76080322265625	119	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1083	false	2562649433779168286	256	300	1343	1540	1540	300	به شيءا كما في الصحيحين عن عاءشة ا---------نها قالت للنبي-- صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد عليك من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذا عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن-	1083	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms173	true	8521156957749204264	0	43	0	185	1528	300	به شيءا كما في حديث------- عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله---------- هل اتي عليك يوم كان اشد----- من يوم احد -قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ- عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن	173	-6972634254617434522	161	256.0	123	209	77.03349304199219	32	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1084	false	6330381720860771823	0	299	0	1533	1541	300	عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت علي وجهي وانا مهموم ---------فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلنني فغ------ذا فيها جبريل فناد------------اني فقال ان الله قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي وقال-------- ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد---- بعثني اليك لتامرني ب-------ما شءت -ان شءت ان اطبق -عليهم الاخشبين فقال------------------- بل ارجو ان يخرج -----من اصلابهم من يعبد الله -لا يشرك به شيءا اخرجاه--------------------------------------------- ولما طلب م-ن المسيح الماءدة كانت من الايات الموجبة لمن كفر بها عذابا لم يعذبه احدا من العالمين قال تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين وكان قبل نزول التوراة يهلك الله المكذبين للرسل بعذاب الاستءصال عذابا عاجلا يهلك الله به جميع المكذبين كما اهلك قوم نوح وكما اهلك عادا وثمود واهل مدين وقوم لوط وكما اهلك قوم فرعون واظهر------ ايات كثيرة لما ارسل موسي ليبقي ذكرها وخبرها في الارض اذ كان بعد نزول التوراة لم يهلك ا-مة بعذاب الاستءصال بل قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بل كان بنو اسراءيل لم------ا يفعلون ما يفعلون من الكفر والمعاصي يعذب بعضهم ويبقي بعضهم اذ كانوا لم يتفقوا علي الكفر ولهذا لم يزل في الارض امة من بني اسراءيل ب---------اقية قال تعالي لما ذكر بني اسراءيل وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك	1084	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms173	true	8521156957749204264	43	256	185	1288	1528	300	عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وا---------نا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل عليه السلام فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوه عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال وسلم علي وقال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال قد بعثني اليك لتامرني بامرك فيما شءت فان شءت--- اطبقت عليهم الاخشبين فقال صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيءا اخرجه البخاري ومسلم والاخشبان جبلا مكة المحيطان بها ولما طلبت من المسيح الماءدة كانت من الايات الموجبة لمن كفر بها عذابا لم يعذبه احدا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قبل نزول التوراة يهلك الله المكذبين للرسل بعذاب الاستءصال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واظهر تعالي ايات كثيرة لما ارسل موسي ليبقي ذك-------رها في الارض اذ كان بعد نزول التوراة لم يعذب احدا بعذاب الاستءصال بل قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي فك--ان بنو اسراءيل لما كانوا يفعلون ما يفعلون من الكفر والمعاصي يعذب بعضهم ويبقي بعضهم اذ كانوا لم يتفقوا علي الكفر ولهذا لم يزل في الارض امة من بني اسراءيل باقية علي الحق قال تعالي-------------------- وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك	173	-6972634254617434522	916	1606.5	734	1677	54.6213493347168	159	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1085	false	8620558547409396881	6	73	39	429	1583	300	تعالي من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين وكان من حكمته ورحمته سبحانه وتعالي لما ارسل محمدا ان لا------------------يهلك قومه بعذاب الاستءصال كما اهلكت الامم قبلهم بل عذب بعضهم بانواع العذاب كما عذب طواءف ممن كذبه بانواع من العذاب كالمستزءين الذين قال الله فيهم انا كفيناك المستهزءين	1085	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms173	true	8521156957749204264	257	296	1293	1511	1528	300	تعالي من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله الايت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وكان من حكمته ورحمته سبحانه وتعالي لما ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم الا يهلك قومه بعذاب الاستءصال---------------------- بل عذب بعضهم بانواع العذ----------------------------------------اب ك----------الذين قال----- فيهم انا كفيناك المستهزءين	173	-6972634254617434522	193	325.0	159	408	47.30392074584961	29	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1085	false	8620558547409396881	110	300	619	1583	1583	300	وامثال ذلك وقد تقدم ذلك وقال تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فاخبر انه يعذب الكفار تارة بايدي عباده المءمنين بالجهاد واقامة الحدود وتارة بعذاب غير ذلك فكان يعذبهم بمثل هذه الاسباب مما يوجب ايمان اكثرهم كما جري لقريش وغيرهم فانهم لما كذبوه لو اهلكهم كما اهلك قوم فرعون ومن قبلهم لبادتا وانقطعت المنفعة به عنهم ولم يبق لهم ذرية تءمن به بخلاف ما اذا عذب بعضهم بانواع من العذاب ولو بالهزيمة والاسر وقتل بعضهم كما عذبوا يوم بدر فان في هذا من اذلالهم وقهرهم ما يوجب عجزهم مع بقاءهم والنفوس اذا كانت قادرة علي كمال اغراضها فلا تكاد تنصرف عن-----ها بخلاف ما اذا عجزت عن كمال اغراضها فان ذلك مما يدعوها الي التوبة كما يقال من العصمة ان لا تقدر فكان ما وقع بهم تعجيزا وزاجرا وداعيا الي التوبة ولهذا امن عامتهم بعد ذلك لم يقتل منهم الا --قليل وهم صناديد الكفر الذين كان احدهم في هذه الامة كفرعون في تلك الامة كما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال عن ابي جهل هذا فرعون هذه الامة وقد ذكر الله لموسي في التوراة اني اقسي-	1085	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms174	true	2162027928754560499	3	136	15	694	1530	300	وامثال ذلك --------------قال تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فاخبر انه معذبهم----- تارة بايدي------ المءمنين---------------------- وتارة بعذاب غير ذلك فكان ذلك مما ي--------------------وجب ايمان اكثرهم كما جري لقريش وغيرهم فان-----------ه لو اهلكهم كالذي----------------ن قبلهم لبادوا وانقطعت المنفعة--- عنهم ولم يبق لهم ذرية تءمن--- بخلاف الاول -----------------------------------------------------------------------------فان فيه ---من اذلالهم وقهرهم ما يوجب عجز----------هم والنفوس اذا قدرت ------------------------لا تكاد تنصرف عن مرادها بخلاف ما اذا عجزت عن كمال اغراضها فانه------- يدعوها الي التوبة كما قي-ل من العصمة ا--لا تقدر------------------------------------------------ ولهذا امن عامتهم و-------لم يقتل منهم الا القليل وهم صناديد الكفر الذين كان احدهم في هذه الامة كفرعون في تلك الامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عن ابي جهل هذا فرعون هذه الامة و------------------في التوراة اني اقسي	174	-6972634254617434522	635	1058.5	509	976	65.06147766113281	104	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1086	false	-4639385809730444014	0	185	0	962	1550	300	قلب فرعون فلا يءمن بك لتظهر اياتي وعجاءبي بين ان في ذلك من الحكمة انتشار اياته الدالة علي صدق انبياءه في الارض اذ كان موسي قد اخبر بتكليم الله له وبكتابة التوراة له فاظهر ال---له من الايات ما يبقي ذكرها في الارض وكان في ضمن ذلك من تقسيته قلب فرعون ما اوجب ان اهلكه وقومه اجمعين وفرعون كان---------- جاحدا للصانع منكرا لربوبيته لا يقر به فلذلك ا-تي من الايات بما يناسب حاله واما بنو اسراءيل مع المسيح فكانوا مقرين بالكتاب الاول فلم يحتاجوا الي مثل ما احتاج اليه موسي------------ ومحمد صلي الله عليه وسلم لم يكن محتاجا الي تقرير جنس النبوة اذ كانت الرسل قبله جاءت بما -ثبت ذلك وقومه كانوا مقرين بالصانع وانما كانت الحاجة داعية الي تثبيت نبوته ومع هذا فاظهر الله علي يديه من الايات مثل ايات من قبله واعظم ومع هذا فلم يات بايات الاستءصال التي يستحق مكذبها العذاب العام العاجل كما استحقه قوم فرعون وهود وصالح وشعيب وغيرهم فلهذا يبين الله في القران ان هذه الايات اذا جاءت لا تنفعهم اذ كانوا لا-يءمنون بها ولكن تضرهم اذ كانوا يستحقون عذاب الاستءصال اذا كذبوا حينءذ ومع وجود المانع وعدم المقتضي لا	1086	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms174	true	2162027928754560499	136	300	694	1530	1530	300	قلب فرعون------------ لتظهر اياتي وعجاءبي بين ان فيه م---ن الحكمة انتشار اياته الدالة علي صدق انبياءه في الارض اذ كان موسي قد اخبر بتكليم الله له وبكتابة التوراة له فاظهر الله له من الايات ما يبقي ذكرها في الارض وكان في ضمن ذلك من تقسية- قلب فرعون ما اوجب ان اهلكه وقومه اجمعين وفرعون كان منكرا لله جاحد-------------ا لربوبيته لا يقر به فلذلك اوتي من الايات -ما يناسب حاله واما بنو اسراءيل مع المسيح ف---هم مقرون بالكتاب الاول فلم يحتاجوا الي مثل ما احتاج اليه موسي عليه السلام ومحمد صلي الله عليه وسلم لم يكن محتاجا الي تقرير جنس النبوة اذ كانت الرسل قبله جاءت بما يثبت ذلك وقومه كانوا مقرين بالله-- وانما----- الحاج------ة الي تثبيت نبوته ومع هذا فاظهر الله علي يديه من الايات مثل ايات من قبله واعظم ومع هذا فلم يات بايات الاستءصال التي يستحق مكذبها العذاب العام العاجل--------------------------------------------- فلهذا ب-ين الله تعالي انها -------------اذا جاءت لا تنفعهم اذ كانوا لا يءمنون بها ولكن تضرهم ------------------------------------------------ومع وجود المانع وعدم المقتضي لا-	174	-6972634254617434522	787	1431.0	633	990	79.49494934082031	139	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1086	false	-4639385809730444014	206	262	1070	1352	1550	300	قال تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون و------هو يعلم ان قلوب هءلاء كقلوب اولءك الاولين فيكذبون بها فيستحقون بها ما استحقه اولءك كقوم نوح وهود وصالح وشعيب ولوط وغيرهم قال تعالي كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون فتول	1086	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms175	true	-516360490643099643	2	44	11	212	1559	300	قال تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون الاية فهو يعلم ان قلوب هءلاء كقلوب اولءك--------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون وقال	175	-6972634254617434522	191	349.5	150	288	66.31944274902344	38	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1087	false	-6292705044682999744	18	292	100	1528	1572	300	ذكر هذا في --سورة اقتربت التي ذكر فيها انشقاق القمر واعراضهم عن الايات وقولهم هذا سحر مستمر وتكذيبهم واتباعهم اهواءهم فقال تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ثم قال ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر اي من انباء الغيب وما اخبر به ما فيه مزدجر اي ما يزجرهم عن الكفر اذ كان في تلك الانباءات بيان صدق الرسول والانذار لمن كذبه بالعذاب كما عذب المتقدمون ولهذا يقول عقيب القصة فكيف كان عذابي ونذر اي كيف كان عذابي لمن كذب رسلي وا--------نذاري بذلك قبل مجيءه يبين صدق قوله الذي اخبرت به الرسل وعقوبته لمن كذبهم ثم ذكر قصة المكذبين كنوح وهود وصالح ولوط الي قوله ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر فان ق---وم فرعون------ كذبوا بجميع ايات موسي وجميع ايات الانبياء قبله وكذبوا ب-----الايات الدالة علي وجود الرب------ وقدرته ومشيءته اذ كانوا جاحدين للخالق منكرين له فكذبوا باياته كلها ثم قال اكفاركم--- ايتها الامة التي ارسل محمد اليها خير من اولءكم الذين كذبوا نوحا وهودا وصالحا ولوطا وموسي ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر وذلك ان كونكم لا تعذبون مثل ما عذبوا اذا كذبتم اما ان يكون لكونكم خيرا منهم فلا تستحقون مثل ما استحقوا او لكون الله اخبر انه لا يعذبكم فتكون لكم براءة في الزبر فتعلمون ذلك بخبره فان ما يفعله الله تارة يعلم بخبره وتارة يعلم بسن--ته وحكمته وعدله فاما ان تكونوا علمتم هذا من هذا الوجه او من هذا الوجه هذا ان نظر الي ما فعل الله الذي لا طاقة للبشر به وان نظر الي قوة الرسول واتباعه فيقولون نحن جميع منتصر فانهم اكثر واقوي كما قال تعالي	1087	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms175	true	-516360490643099643	48	232	234	1187	1559	300	ذكر---ه في السورة ا-------لتي ذكر فيها انشقاق القمر واعراضهم عن الايات وقولهم---- سحر مستمر وتكذبيهم واتباعهم اهوا-هم وفيها ولقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر اي من انباء الغيب ----------------------------ما يزجر ع--ن الكفر اذ كان في تلك الاي---ات بيان صدق الرسول والانذار لمن كذبه بالعذاب كما عذب المتقدمين ولهذا يقول عقيب القصة فكيف كان عذابي ونذر اي كيف كان عذابي لمن كذب رسلي وكيف كان انذاري بذلك قبل مجيءه وفيها كذبوا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياتنا ك------------------------لها ف-ي قصة ال فرعون لانهم كذبوا بجميع ايات موسي وجميع ايات الانبياء قبله وكذبوا بجميع الايات الدالة علي وجود الرب تعالي وقدرته ومشيءته ثم ----------------------------------------------------قال اكفاركم اي ايتها الامة--------------------- خير من اولءكم الذين كذبوا نوحا ومن بعده---------------- ام لكم براءة في الزب-------------------------ر وذلك--- كونكم لا تعذبون مثله-----------------م اما --------لكونكم خيرا منهم -لا تستحقون---- ما استحقوا او يكون الله اخبر انه لا يعذبكم -------------------------------------------فان ما يفعله الله تارة يعلم بخبره وتارة يعلم بمشيءته وحكمته وعدله فاما ان تكونوا علمتم هذا من هذا الوجه او من هذا الوجه هذا ان نظر الي--- فعل الله الذي لا طاقة للبشر به وان نظر الي قوة الرسول-------- فيقولون نحن جميع منتصر فانهم اكثر واقوي ---فقال تعالي	175	-6972634254617434522	868	1495.0	696	1463	59.330142974853516	141	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1088	false	-2967780768166754040	20	130	106	691	1608	300	فقال تعالي سيهزم الجمع ويولون الدبر ا-----خبر بهزيمتهم وهو بمكة في قلة من الاتباع وضعف منهم ولا يظن احد بالعادة المعروفة ان امره يظهر ويعلو قبل ان يهاجر الي المدينة وقبل ان يقاتلهم وكان كما اخبر فانهم يوم بدر وغيرها هزم جمعهم وولوا الادبار وتلك سنة الله في المءمنين والكافرين قال تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وحيث ظهر الكفار فانما ذاك لذنوب المسلمين التي اوجبت نقص- ايمانهم ثم اذا تابوا بتكميل ايمانهم نصرهم الله كما قال تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين وقال او لما اصابتكم	1088	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms175	true	-516360490643099643	230	300	1176	1559	1559	300	فقال تعالي سيهزم الجمع ويولون الدبر وهذا اخبر به------ وهو بمكة في قلة--- الاتباع ----------ولا يظن احد بالعادة المعروفة ان امره ------يعلو قبل ان يهاجر و-------------------يقاتل ف--كان كما اخبر فانهم يوم بدر وغيرها هزموا------------------ وتلك سنة الله في المءمنين والكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيث ظهر الكفار ف---------لذنوب المسلمين التي------ نقصت ايمانهم ثم اذا تابوا بتكميل ايمانهم نصرهم الله كما قال تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين وقال او-لما اصابتكم-	175	-6972634254617434522	371	630.0	304	591	62.774959564208984	55	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1088	false	-2967780768166754040	130	300	691	1608	1608	300	مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم----------------------- فاذا كان من تمام الحكمة والرحمة ان لا يهلكهم هلالء استءصال كما اهلك المكذبين وكانت الايات التي اقترحوها موجبة لعذاب الاستءصال كما اهلكت الامم قبلهم كما قال اكفاركم خير من اولءكم كان ان لا ياتي بموجب عذاب الاستءصال مع اتيانه سبحانه بما يقيم الحجة ويوضح المحجة اكمل في الحكمة والرحمة اذ كان ما اتي به من الايات حصل به كمال الخير والمنفعة والهدي والبيان والحجة علي من كفر وما امتنع منه دفع من عذاب الاستءصال والهلاك والعذاب العام ما اوجب بقاء جمهور الامة حتي يتوبوا ويءمنوا ويهتدوا وكان في ارسال محمد صلي الله عليه وسلم لما كان خاتم الرسل من الحكمة البالغة والمنن السابغة ما لم يكن في رسالة رسول غيره صلوات الله -------عليهم اجمعين-------------------- فصل --جماع الكلام في النبوة متصل بالكلام في جنس---------- الخبر فان قول القاءل اني رسول الله اليكم خبر من الاخبار وكذلك وصول كلامه وافعاله واياته الينا هو بالاخبار والخبر تارة يكون مطابقا لمخبره كالصدق المعلوم انه صدق وتارة لا يكون مطابقا لمخبره كالكذب-	1088	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms176	true	-784069729066876389	0	143	0	727	1516	300	مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير فاذا كان من تمام الحكمة والرحمة ا--لا يهلكه------------------------------------------------------------------م هلاك الاستءصال كالذين--------- قبله------------------------------م كان ا--لا ياتي بموجب ذلك----------- مع اتيانه سبحانه بما يقيم الحجة ويوضح المحجة اكمل في الحكمة والرحمة اذ كان ما اتي به من الايات حصل به كمال الخير والمصلحة والهدي والبيان والحجة علي من كفر وما امتنع منه دفع به من ---------------------العذاب العام ما اوجب بقاء جمهور الامة حتي ----------------يهتدوا وكان في ارسال محمد صلي الله عليه وسلم لما كان خاتم الرسل من ----------------المنن السابقة ما لم يكن في رسالة رسول غيره صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين فصل قال شيخ الاسلام ابو العباس الكلام في النبوة من------------- جنس الكلام في الخبر ف---قول القاءل اني رسول الله اليكم خبر من الاخب--------------------------------------------------ار والخبر تارة يكون مطابقا لمخبره كالصدق المعلوم انه صدق وتارة لا يكون-------------- كالكذب	176	-6972634254617434522	635	1105.5	508	980	64.7959213256836	110	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1090	false	-4431820399981924230	7	71	33	368	1596	300	من لا -يخبر الا بكذب- ولهذا قال تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وفي القراءة الاخري فتثبتوا فامر بالتبين والتثبت اذا اخبر الفاسق بخبر ولم يامر بتكذيبه بمجرد اخباره لانه قد يصدق احيانا فلما امر سبحانه بالتبين والتثبت في خبر الفاسق دل ذلك علي انه لا يجوز تصديقه بمجرد اخباره اذ كان فاسقا قد يكذب ولايجوز ايضا تكذيبه قبل ان يعرف انه قد كذب	1090	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms176	true	-784069729066876389	154	189	776	945	1516	300	ما لا نصدقه ولا نكذبه ولهذا قال تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبين---------------------------وا فامر بذلك-------------------------------------------------------------- لانه قد يصدق فدل-------------------------------------------------------- علي انه لا يجوز تصديقه بمجرد اخباره ولا ي--------------------جوز ايضا تكذيبه قبل ان يعرف انه--- كذب	176	-6972634254617434522	150	227.0	116	337	44.5103874206543	25	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1092	false	-1520298364178503630	140	268	692	1383	1541	300	تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا يتناول خبر كل فاسق وان كان كافرا لا يجوز تكذيبه الا ببينة كما لا يجوز تصديقه الا ببينة-------------------------------------------- وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرية ويفسرونها بالعربية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم فاما ان يحدثوكم بحق فتكذبوه واما ان يحدثوكم بباطل فتصدقوه وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وهذا الذي دل عليه الكتاب والسنة من امساك الانسان عما لا يعلم انتفاءه وثبوته هو ماثور عن غيره من الانبياء كما جاء عن المسيح عليه السلام انه قال الامور ثلاثة امر تبين رشده فاتبعوه وامر تبين فيه فاجتنبوه وامر اشتبه عليكم فكلوه الي عالمه وعامة عقلاء بني ادم علي هذا ولهذا لا	1092	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms176	true	-784069729066876389	161	257	808	1306	1516	300	تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا فامر بذلك لانه قد يصدق فدل علي انه لا يج---------------------------وز تصديقه بمجرد اخباره ولا يجوز ايضا تكذيبه قبل ان يعرف انه كذب وفي صحيح البخاري عن----------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم---------------------------------------------------------- وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وهذا-------------------------------------------------------------------------- ماثور عن غيره من الانبياء كما جاء عن المسيح عليه السلام انه قال الامور ثلاثة امر تبين رشده فاتبعوه وامر تبين غيه فاجتنبوه وامر اشتبه عليكم فكلوه الي عالمه وعامة عقلاء بني ادم علي هذا وهو مما -	176	-6972634254617434522	400	721.0	323	735	54.42176818847656	69	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1095	false	-5955231984940805248	177	226	859	1097	1466	300	يجب معرفته فان كثيرا من الناس لا يميز بين ما ينفيه لقيام الدليل علي نفيه وبين ما لم يثبته لعدم دليل اثباته بل تراهم ما لم يعلموا اثباته فيكونون قد قفوا ما ليس لهم به علم وقالوا- بافواههم ما ليس لهم به علم وهذا كثير من اهل --------الاستدلال والنظر	1095	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms176	true	-784069729066876389	257	298	1306	1509	1516	300	يجب معرفته فان كثيرا من الناس لا يميز بين ما ينفيه لقيام الدليل علي نفيه وبين ما لم يثبته لعدم دليل اثب-----------------------------اته في----------نفي ما ليس له- به علم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم و----كثير من الناس يعلم بالاستدلال والنظر	176	-6972634254617434522	181	320.5	142	247	73.27935028076172	31	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1100	false	-452601758904523552	39	123	209	697	1649	300	من الناس يعلم بالاخبار والنقل والاستدلال بذلك امورا كثيرة ومن لم يشاركهم فيما سمعوه وفيما عرفوه من احوال المخبرين وال------مخبر وكمال معرفتهم بذلك لا يعلم ما علموه فلهذا كان لاهل النظر العقلي طرق لا يعرفها اهل الاخبار ولاهل الاخبار السمعية طرق لا تعرف بمجرد العقول ولهذا كان لهءلاء من الطرق الدالة علي صدق الرسول ونبوته والاستدلال علي ذلك امور كثيرة لا يعرفها اهل الحديث والاخبار وعند هءلاء م------ن الاحاديث المتواترة عندهم والايات المستفيضة عندهم ما يعلمون بها صدق الرسول وان كان اولءك لا يعرفونها	1100	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms177	true	-3028361475323176658	4	84	18	482	1597	300	منهم ي----علم بالاخبار والنقل والاستدلال بذلك امورا كثيرة ومن لم يشاركهم فيما سمعوه وفيما عرفوه من احوال المخبرين واحوال المخبر به لا ي----------------علم ما علموه فلهذا كان لاهل النظر العقلي طرق لا يعرفها اهل الاخبار ولاهل الاخبار-السمعية طرق لا تعرف بمجرد العقول ولهذا كان لهءلاء من الطرق الدالة علي صدق الرسول ونبوته والاستدلال علي ذلك امور كثيرة لا يعرفها اهل الاخب--------ار وعند اهل الاخبار من الاحاديث المتواترة عندهم والايات المستبينة------ ما يعرفون به- صدق الرسول وان كان اولءك لا يعرفونها	177	-6972634254617434522	428	814.5	353	500	85.5999984741211	65	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1101	false	5915608807035329608	230	299	1182	1525	1531	300	---يعلمون ان --خبر الواحد قد يقوم دليل علي صدقه فيعلم انه صدق وان كان خبر واحد وقد يقوم الدليل علي كذبه فيعلم انه كذب وان اخبر به الوف اذا كان خبرهم علي غير علم منهم بما اخبروا به او عن تواطء منهم علي الكذب مثل اخبار اهل الاعتقادات الباطلة بالباطل الذي يعتقدونه واما اذا اخبروا عن علم منهم بما اخبروا به فهءلاء صادقون في نفس الامر ويعلم صدقهم تارة	1101	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms177	true	-3028361475323176658	85	131	489	713	1597	300	قد يعلمون ان الخبر الواحد قد ي------------------------------------------------------قوم الدليل علي كذبه فيعلم انه كذب وان اخبر به الوف اذا كان خبرهم عن- غير علم------------------- او عن تواطء--------------- مثل اخبار اهل الاعتقادات الباطلة بها------------------ واما اذا اخبروا عن علم منهم فهم----------------- صادقون في نفس الامر ويعلم صدقهم تارة	177	-6972634254617434522	213	352.5	168	348	61.2068977355957	38	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1102	false	8883339044762504998	0	286	0	1472	1544	300	اخبارهم من غير مواطاة ولو كانا اثنين فان الاثنين اذا اخبرا بخبر طويل اسنداه الي علم وقد -------ما لم يقطع بثبوته ولا انتفاءه قد يتفق في العادة تماثلهما فيه في الكذب او الغلط علم انه صدق وقد يعلم صدق الخبر الواحد بانواع من الدلاءل تدل علي صدقه ويعلم صدق خبر الواحد بقراءن تقترن بخبره يعلم بها صدقه وتلك الدلاءل والقراءن قد تكون صفات في المخبر من علمه ودينه وتحريه الصدق بحيث يعلم قطعا انه لا يتعمد الكذب كما يعلم علماء اهل الحديث قطعا ان ابن عمر وعاءشة وابا سعيد وجابر بن عبد الله وامثالهم لم يكونوا يتعمدون الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلا عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وامثالهم بل يعلمون علما يقينيا ان الثوري ومالكا وشعبة ويحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي واحمد بن حنبل والبخاري وابا زرعة وابا داود وامثالهم لا يتعمدون الكذب في الحديث وقد تكون الدلاءل صفات في المخبر به مختصة بذلك الخبر او بنوعه يعلم بها ان ذلك المخبر لا يكذب مثل ذلك الخبر كحاجب الامير اذا قال بحضرته لعسكره ان الامير قد اذن لكم في الانصراف او امركم ان تركبوا اذا غدا او امر عليكم فلانا ونحو ذلك فانهم يعلمون انه لا يتعمد الكذب في مثل هذا وان لم يكن بحضرته فكيف اذا كان بحضرته وان كانوا قد يكذبونه في غير هذا وقد تكون الدلاءل سماع من شاركه في العلم بذلك الخبر واقراره عليه فان العادة كما قد تمنع التواطء علي الكذب فانها قد تمنع التواطء علي الكتمان واقرار الكذب والسكوت وعن انكاره فما توافرت الهمم والدواعي علي ذكره والخبر به يمتنع ان يتواطا اهل التواتر علي كتمانه كما يمتنع في العادة ان تحدث حادثة عظيمة تتو-فر المهمم والدواعي علي نقلها في الحج او ال-جامع او العسكر	1102	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms177	true	-3028361475323176658	132	271	720	1439	1597	300	اخبارهم من غير مواطاة ولو كانا اثنين فان الاثنين اذا اخبرا بخبر طويل اسنداه الي علم وقد علم انهما لم يتواطا عليه ولا هو مما---- يتفق في العادة تماثله-ا فيه في الكذب او الغلط علم انه صدق وقد يعلم صدق الخبر الواحد بانواع من الدلاءل و---------------------------------بقراءن تق------------------------------------------ترن به تكون صفات في المخبر من علمه ودينه وتحريه الصدق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او----------------------------------------- تكون-------- صفات في المخبر به مختصة بذلك الخبر او بنوعه--------------------------------------------- كحاجب الامير اذا قال بحضرته لعسكره ان الامير قد اذن لكم في الانصراف و--امركم ان تركبو----ا غدا او امر عليكم فلانا ونحو ذلك فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العادة كما قد تمنع التواطء علي الكذب فانها قد تمنع التواطء علي الكتمان واقرار الكذب------------------- فما تو-فرت الهمم والدواعي علي ذكر----------ه يمتنع ان يتواطا اهل المكان -علي كتمانه كما يمتنع في العادة ان تحدث حادثة عظيمة تتوافر ال-همم والدواعي علي نقلها في الحج او المجامع او العسكر	177	-6972634254617434522	685	1218.0	550	1481	46.252532958984375	115	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1103	false	1408033235500387448	83	110	405	553	1524	300	يمتنع السكوت عن اظهارها فالسكوت عن تكذيب الكاذب فيها اشد امتناعا وقد تكون الدلاءل صفات فيه------ تقترن بخبره فان الانسان قد يري حمرة وجهه فيميز بين حمرته	1103	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms177	true	-3028361475323176658	272	300	1444	1597	1597	300	امتنع السكوت عن اظهارها فالسكوت عن تكذيب الكاذب فيها اشد امتناعا وقد تكون الدلاءل صفات في المخبر تقترن بخبره فان الانسان قد تري حمرة وجهه فيميز بين حمرته-	177	-6972634254617434522	144	272.5	118	154	93.5064926147461	24	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1103	false	1408033235500387448	110	236	553	1190	1524	300	من الخجل والحياء وبين حمرته من الحمي وزيادة الدم وبين حمرته من الحمام وبين حمرته من الغضب وكذلك يميز بين صفرته من الفزع والوجل وبين صفرته من الحزن والخوف وبين صفرته من المرض فكما ان سحنته ووجهه يعرف بها احوال بدنه الطبيعية من امراضه المختلفة حتي ان الاطباء الحذاق يعلمون حال المريض من سحنته ف--لا يحتاجون مع ذلك الي نبض وقارورة وكذلك تعرف احواله النفسانية هل هو فرح مسرور او محزون مكروب ويعلم هل هو محب صديق مريد للخبر او هو مبغض عدو مريد للشر كما قيل تحدثني العينان ما القلب كاتم--------------------------------------- والعين تعرف من عيني محدثها ان كان من حزبها او من اعاديها وكما قيل ولا خير في الشحناء والنظر الشزر ثم اذا تكلم مع ذلك دل كلامه علي ابلغ مما يدل عليه سيما وجهه	1103	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms178	true	-8602179201435040351	0	103	0	518	1509	300	من الخجل والحياء وبين حمرته من الحمي وزيادة الدم وبين حمرته من الحمام وبين حمرته من الغضب وكذلك يميز بين صفرته من الفزع و-----------صفرته من الحزن و-----------صفرته من المرض-------------------------------------------------------------------- حتي ان الاطباء الحذاق يعلمون حال المريض بمجرد رءيته لا يحتاجون مع ذلك الي نبض وقارورة وكذلك تعرف احواله النفسانية هل هو فرح ------او محزون وهل -----------هو محب مري-----د للخير ا---و مبغض مري----د للشر كما قيل تحدثني العينان ما القلب كاتم من الغل والبغضاء بالنظر الشزر وكما قيل والعين تنظر من عيني محدثها هل كان من حزبها او من اعاديها----------------------------------------- ثم اذا تكلم مع ذلك دل كلامه علي ابلغ مما تدل عليه سيما وجهه	178	-6972634254617434522	451	809.0	358	678	66.51917266845703	80	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1104	false	-5568488696450374702	8	116	34	566	1486	300	وقد روي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه-------- ما اسر احد سريرة الا ابداها الله علي صفحات وجهه وفلتات لسانه وقد بسطنا الكلام علي هذه في مسالة الايمان وبينا ان ما يقوم بالقلب من تصديق وحب الله ورسوله وتعظيم لا بد ان يظهر علي الجوارح وكذلك بالعكس ولهذا يستدل بانتفاء اللازم الظاهر علي انتفاء الملزوم الباطن كما في الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب وكما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لمن راه يعبث في الصلاة لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه	1104	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms178	true	-8602179201435040351	103	137	518	680	1509	300	وقد روي عن عثم--------ان رضي الله عنه انه قال ما اسر احد سريرة الا ابداها الله علي صفحات وجهه وفلتات لسانه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب للعا-------------------بث في صلاته- لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه	178	-6972634254617434522	146	241.5	114	540	27.037036895751953	28	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1104	false	-5568488696450374702	220	300	1099	1486	1486	300	والرجل الصادق البار يظهر علي وجهه من نور صدقه وبهجة وجهه سيما يعرف بها وكذلك الكاذب الفاجر وكلما طال عمر الانسان ظهر هذا الاثر فيه حتي ان الرجل يكون في صغره----- جميل الوجه فاذا كان من اهل الفجور مصرا علي ذلك يظهر عليه في اخر عمره من قبح الوجه ما اثره باطنه وبالعكس وقد روي عن ابن عباس انه قال ان للحسنة لنورا في القلب وضياء في الوجه وقوة في البدن وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق وان للسيءة-	1104	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms178	true	-8602179201435040351	137	206	680	1016	1509	300	والرجل الصادق الب-ر يظهر علي وجهه من نور صدقه وبهجة وجهه سيما يعرف بها وكذلك الكاذب الفاجر وكلما طال عمر الانسان ظهر هذا------ فيه حتي ان الرجل----- في صغره يكون جميل الوجه فيظهر ----------------------------------------في اخر عمره من قبح وجه-ه ما اثره باطنه وبالعكس و---روي عن ابن عباس انه قال ان للحسنة -نورا في القلب وضياء في الوجه وقوة في البدن وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق وان للسيءة	178	-6972634254617434522	322	583.0	256	393	81.93384552001953	60	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1105	false	972103229476365276	1	97	6	497	1541	300	في القلب وسوادا في الوجه ووهنا في البدن وبغضة في قلوب الخلق وقد يكون الرجل ممن لا يتعمد الكذب لكن يعتقد اعتقادات باطلة كاذبة في الله او في رسله او في دينه او عباده الصالحين وتكون له زهادة وعبادة واجتهاد في ذلك فيءثر ذلك الكذب الذي ظنه صدقا وتوابعه في باطنه ويظهر ذلك علي وجهه فيعلوه من القترة والسواد ما يناسب حاله كما قال بعض السلف لو ادهن صاحب البدعة كل يوم بدهان -ان سواد البدعة لفي وجهه وهذه الامور تظهر يوم القيامة ظهورا تاما قال تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة	1105	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms178	true	-8602179201435040351	207	295	1021	1482	1509	300	في القلب وسوادا في الوجه ووهنا في البدن وبغضة في قلوب الخلق وقد يكون الرجل ممن لا يتعمد الكذب لكن يعتقد اعتقادات ب------اطلة في الله و-----رسله و-----دينه و--عباده الصالحين ويكون له زهادة وعبادة واجتهاد مع ذلك فيءثر ذلك ------الذي ظنه صدقا وتوابعه في باطنه ويظهر ذلك علي وجهه فيعلوه من القترة والسواد ما يناسب حاله كما قال بعض السلف لو ادهن صاحب البدعة كل يوم بدهان فان سواد البدعة لفي وجهه وهذه------- تظهر يوم القيامة ظهورا تاما قال تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة	178	-6972634254617434522	452	858.0	364	492	91.86991882324219	79	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1105	false	972103229476365276	151	182	796	960	1541	300	وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة والمقصود ان ما في القلوب من قصد الصدق والمحبة والبر ونحو ذلك قد يظهر علي الوجه حتي يعلم ذلك علما ضروريا من ابلغ العلوم الضرورية وكذلك	1105	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms179	true	-1532365451268522768	1	30	5	157	1541	300	وتسود وجوه الايتين -----------والمقصود ان ما في القل-ب من قصد الصدق والمحبة والبر ونحو ذلك قد يظهر علي الوجه حتي يعلم ذلك علما ضروريا من ابلغ العلوم الضرورية وكذلك	179	-6972634254617434522	145	271.0	117	164	88.41463470458984	26	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1106	false	-5324588425071456099	35	289	171	1434	1501	300	فاذا كان كذلك فمن نبا-----ه واصطفاه للرسال-ة كان قلبه من افضل القلوب صدقا وبرا ومن افتري علي الله الكذب كان قلبه من -شر القلوب كذبا وفجورا كما قال عبد الله بن مسعود ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب العباد فاصطفاه لرسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فاتخذهم----- لصحبة نبيه واقامة دينه فما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المءمنون سيءا فهو عند الله سيء وقال عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم واذا كان من اعظم بل اعظم اهل زمانه صدقا وبر- فانه لا بد ان يظهر علي فلتات لسانه و----صفحات وجهه ما يناسب ذلك كما ان الكاذب الكافر لا بد ان يظهر علي وجهه وفلتان لسانه ما يناسب ذلك وهذا يكون تارة حين اخباره بما يخبر به وتارة موجودا في غير تلك الحال فان الرجل اذا جاء وقال ان السلطان او الامير او الحاكم او الشيخ او فلانا ارسلني اليكم بكذا فانه قد يقترن بنفس اخباره من كيفيته وحاله ما يعلم به انه صادق او كاذب وان كان معروفا قبل ذلك بالصدق او الكذب كان ذلك دلالة اخري وقد يكون ممن يكذب ولكن يعرف انه صادق في ذلك الخبر دع من يستمر علي خبر- واحد- بضعا وعشرين سنة مع اصناف الناس واختلاف احوالهم ومما ينبغي ان -يعلم	1106	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms179	true	-1532365451268522768	31	212	163	1060	1541	300	واذا كان كذلك فمن نباه الله واصطفاه -لرسالته كان قلبه من افضل القلوب صدقا وبرا ومن افتري علي الله الكذب كان قلبه من اشر القلوب كذبا وفجورا كما قال ابن مس--------عود ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب العباد فاصطفاه لرسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فاتخذهم الله لصحبة نبي------------ه فما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المءمنون سيءا فهو عند الله سيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان من اعظم------------ زمانه صدقا وبرا ف----لا بد ان يظهر علي لس------انه وعلي صفحات وجهه ما يناسب ذلك كما ان الكاذب الكافر لا-بد ان يظهر علي-----------------ه ما يناسبه--- وهذا يكون تارة حين اخبار------------ه وتارة------- في غير تلك الحال فان الرجل اذا جاء وقال ان -----------الامير---------------------------- ارسلني اليكم بكذا ف----قد يقترن باخب----اره من كيفيته وحاله ما يعلم به انه صادق او كاذب وان كان معروفا قبل ذلك بالصدق او الكذب كان ذلك دلالة اخري وقد يكون ممن يكذب ولكن يعرف انه صادق في ذلك الخبر دع من يستمر علي عادة واحدة بضعا وعشرين سنة مع اصناف الناس واختلاف احوالهم و--المقصود ان العلم	179	-6972634254617434522	855	1532.0	677	1283	66.64068603515625	154	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1107	false	-2894292520507772611	41	94	223	533	1556	300	وعلما والمقصود ان العلم بصدق الصادق وكذب الكاذب كغيرهما من المعلومات قد يكون ضروريا وقد يكون نظريا وهو ليس من الضروريات الكلية الاولية كالعلم بان الواحد نصف الاثنين بل من العلم بالامور المعينة كالعلم بحمرة الخجل وصفرة الوجل وعدل العادل وظلم الظالم ونحو ذلك مما يعرفه الخبير بذلك علما ضروريا واذا كان استدلاليا	1107	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms179	true	-1532365451268522768	209	258	1042	1326	1541	300	------والمقصود ان العلم بصدق الصادق وكذب الكاذب كغيرهما من المعلومات قد يكون ضروريا وقد يكون نظريا وهو ليس من الضروريات الك--------لية كالعلم بان الواحد نصف الاثنين بل من العلم بالامور الغيبية كالعلم بحمرة الخجل وصفرة الوجل وعدل العادل وظلم الظالم--------- مما يعرفه الخبير به-- علما ضروريا وان- كان استدلاليا	179	-6972634254617434522	278	520.0	229	310	89.67742156982422	43	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1107	false	-2894292520507772611	187	241	999	1266	1556	300	واذا كان القاءل اني رسول الله اما ان يكون من خيار الناس واصدقهم وابرهم وافضلهم واما ان يكون من شرار الناس واكذبهم وافجرهم والفرق بين هذين يكون من وجوه كثيرة لا تكاد تنضبط كل منها يعرف به صدق هذا وكذب هذا وكانت المعرفة بذلك قد تحصل عند سماع خبر هذا وخبر هذا رءية وجهه	1107	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms179	true	-1532365451268522768	258	300	1326	1541	1541	300	واذا كان القاءل اني رسول الله اما ان يكون من خيار الناس واصدقهم وابرهم وافضلهم واما ان يكون من شرار الناس واكذبهم وافجرهم فالفرق بين هذين يكون من وجوه كثيرة لا تكاد تنضبط وقد تحصل------------------------------ المعرفة------------- عند سماع خبر هذا و--------رءية وجهه-	179	-6972634254617434522	206	369.5	166	267	77.15355682373047	36	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0888	false	-1929735647267941427	6	113	26	548	1475	300	قال فلقيت محمدا فقلت اني ارقي من هذه الريح وان الله يشفي علي يدي من شاء فه--لم فقال محمد ان الحمد لله نحمد- ونستعينه من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له -اشهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله اما بعد قال فقال اعد علي كلماتك هءلاء فاعادهن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال والله لقد سمعت قو-ل الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت بمثل كلماتك هءلاء ولقد بلغن ناعوس البحر قال فقال هات يدك ابايعك علي الاسلام قال فبايعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال وعلي قومك فقال وعلي قومي	888	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms180	true	5940678871324531058	208	295	1055	1480	1500	300	قال فاتيته----- فقلت اني ارقي من هذه الريح وان الله -شفي علي يدي من شفي فهل لك فقال----- ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان- لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فق----ال اعد علي كلماتك هءلاء فاعادهن---------------------------------- ثلاث مرات فقال------ لقد سمعت بقول الكهنة و----السحرة و----الشعراء فما سمعت -مثل كلماتك هءلاء ولقد بلغن قاموس البحر--------- هات يدك ابايعك علي الاسلام---- فب-----------------------------ايعه فقال وعلي قومك -قال وعلي قومي	180	-6972634254617434522	396	671.0	312	533	74.29643249511719	63	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1107	false	-2894292520507772611	241	281	1266	1464	1556	300	وسماع كلامه وما يلزم ذلك ويقترن به من بهجة الصدق ونوره ومن ظلمة الكذب وسواده وقبحه يتبين بذلك ان كثيرا من ا-----------------------------لناس يحصل لهم -----------علم ضروري بان هذا---------------------------- النبي --صادق وهذا المتنبي كاذب بمثل ذلك من------------------------- قبل ان يروا خارقا	1107	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms180	true	5940678871324531058	0	56	0	293	1500	300	وسماع كلامه وما يلزم ذلك ويقترن به من بهجة الصدق ونوره ومن ظلمة الكذب وسواده وقبحه فتبين بذلك ان كثيرا من الناس اذا راوا الكاذب وسمعوا كلامه تبين لهم كذبه تارة بعلم ضروري وتارة باستدلالي وتارة بظن قوي وكذلك النبي الصادق اذا راوه وسمعوا كلامه تبين لهم صدقه بعلم ضروري او نظري قبل ان يروا خارقا	180	-6972634254617434522	158	234.0	123	293	53.9249153137207	27	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1111	false	-1732830710168860236	257	300	1330	1548	1548	300	ان كثيرا من الناس اذا راوا الكاذب وسمعوا كلامه تبين لهم كذبه تارة بعلم ضروري وتارة بعلم استدلالي وتارة بظن قوي وكذلك النبي الصادق اذا راوه وسمعوا كلامه فقد تبين لهم صدقه بعلم ضروري او نظري------------------ وقد يكون اولا بظن قوي ثم يقوي-	1111	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms180	true	5940678871324531058	18	63	94	323	1500	300	ان كثيرا من الناس اذا راوا الكاذب وسمعوا كلامه تبين لهم كذبه تارة بعلم ضروري وتارة ب----استدلالي وتارة بظن قوي وكذلك النبي الصادق اذا راوه وسمعوا كلامه---- تبين لهم صدقه بعلم ضروري او نظري قبل ان يروا خارقا وقد يكون اولا بظن قوي ثم يقوي	180	-6972634254617434522	210	390.0	170	237	88.60759735107422	39	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1112	false	4920941747048703408	1	300	5	1474	1474	300	حتي يصير يقينيا كما في ال-علوم بالاخبار المتواترة والتجارب فان خبر الاول يفيد نوعا من الظن ثم يقوي بخبر الثاني والثالث حتي يصير يقينا وهذا الطريق- سلكها طواءف من الناس وممن نبه علي ذلك القاضي عياض -قال القاضي عياض اذا تامل المتامل المنصف ما قدمنا---------------------- من جميل اثره وحميد سير-ه وبراعة علمه ورجاحة عقله وحلمه وجملة كماله وجميع خصاله وشاهد حاله وصواب مقاله لم يمتر في صحة نبوته وصدق دعوته قال وقد كفي هذا غير واحد في اسلامه والايمان به فروينا عن الترمذي وابن قانع وغيرهما باسانيدهم ان عبد الله بن سلام قال لمل قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة جءته لانظر اليه فلما استبنت وجهه عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب رواه غير واحد كعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن جعفر وابن ابي عدي ويحيي بن سعيد عن عوف بن ابي جميلة الاعرابي عن زرارة بن اوفي عن عبد الله بن سلام وعن ابي رمثة البلوي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ومعي لي ابن لي فاريته فلما رايته قلت هذا نبي الله وروي---- مسلم في صحيحه وغيره عن ابن عباس ان ضمادا ----قدم مكة وكان من ازد شنءة وكان يرقي من هذا الريح فسمع سفهاء من اهل مكة يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني رايت هذا الرجل لعل الله يشفيه علي يدي قال فلقيه فقال يا محمد اني ارقي من هذه الريح وان الله يشفي علي يدي من شاء الله فهل لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فقال اعد علي كلماتك هءلاء فاعادهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات قال فقال لقد سمعت قو-ل الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت بمثل كلماتك هءلاء ولقد بلغن قاموس-	1112	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms180	true	5940678871324531058	63	282	323	1411	1500	300	حتي يصير يقين-ا كما في المعلوم بالاخبار المتواترة والتجارب قال ابو العباس وهذه------------------------------------------------------------ الطريقة سلكها طوا---------------------ءف منهم القاضي عياض فقال------------ اذا تامل-------- المنصف احوال نبينا صلي الله عليه وسلم من جميل اثره وحميد سيرته وبراعة علمه ورجاحة عقله وحلمه و-----كما------------له وشاهد حاله وصواب مقاله لم يمتر في صحة نبوته وصدق دعوته قال وقد كفي هذا غير واحد في اسلامه والايمان به فروينا عن الترمذي وابن قانع وغيرهما باسانيدهم ان عبد الله بن سلام قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة جءت- لانظر اليه فلما استبنت وجهه عرفت ان----ه ليس -وجه كذاب رواه غير واح------------------------------------------------------------د عن عوف------------- الاعرابي عن زرارة بن اوفي عن عبد الله بن سلام وعن ابي رمثة ق-------ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ومع---ي ابن لي ف-------لما رايته قلت هذا نبي الله وفي صحيح مسلم--------------------------- ان ضمادا لما قدم مكة و-----------------كان يرقي من هذه الريح فسمع ان مح------------------------مدا مجنون -قال فاتيته فقلت --------------------------------------------------------اني ارقي من هذه الريح وان الله -شفي علي يدي من شفي----- فهل لك فقال----------------------------- ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فقال اعد علي كلماتك هءلاء فاعادهن----------------------------- ثلاث مرات فق----ال لقد سمعت بقول الكهنة و----السحرة و----الشعراء فما سمعت -مثل كلماتك هءلاء ولقد بلغن قاموس	180	-6972634254617434522	999	1702.5	791	1505	66.37873840332031	170	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1113	false	-3275228087950528645	24	278	123	1407	1526	300	كان---- منا رجل يقال له طارق فاخبر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال هل معكم شء تبيعونه قلنا هذا البعير قال بكم قلنا بكذا وكذا وسقا من تمر فاخذ بخطامه وسار الي المدينة فقلنا بعنا ---رجل لا ندري من هو ومعنا ظعينة فقالت انا ضامنة لثمن البعير رايت وجه رجل مثل القمر ليلة البدر لا يخيس بكم فاصبحنا فجاء رجل بتمر فقال انا رسول رسول الله اليكم يامركم ان تاكلوا من هذا التمر وتكتالوا حتي تستوفوا ففعلنا وفي خبر الجلندي ملك غسان لما بلغه رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوه الي الاسلام فقال الجلندي والله لقد دلني علي هذا النبي الامي انه لا يامر بخير الا كان اول اخذ به ولا ينهي عن شر الا كان اول تارك له وانه يغلب فلا يبطر ويغلب فلا يضجر ويفي بالعهد وينجز بالموعود واشهد انه نبي وقال نفطويه في قوله تعالي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار هو -مثل ضربه الله------ لنبيه------------------- يقول يكاد منظره يدل علي نبوته وان لم يتل قرانا كما قال ابن رواحة لو لم يكن فيه ايات مبينة -كانت بديهته تنبيك بالخبر قلت و---------ايمان خديجة وابو بكر وغيرهما من السابقين الاولين كان قبل انشقاق القمر وقبل اخباره بالغيوب وقبل تحديه بالقران لكن كان بعد سماعهم القران الذي هو نفسه اية مستلزمة لصدقه ونفس كلامه واخباره باني رسول الله مع ما يعرف من احواله --مستلزم- لصدقه الي غير ذلك من ايات الصدق وبراهينه بل خديجة قالت له كلا وال------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم------------ وتعين علي نواءب الحق	1113	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms181	true	-2490217982867992001	0	272	0	1358	1524	300	كان رجل منا ------------------اخبر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال هل معكم شء تبيعونه قلنا هذا البعير قال بكم قلنا بكذا وكذا وسقا من تمر فاخذ بخطامه وسار الي المدينة فقلنا بعنا من رجل لا ندري من هو ومعنا ظعينة فقالت انا ضامنة لثمن البعير رايت وجه رجل مثل القمر ليلة البدر لا يخيس بكم فاصبحنا فجاء رجل بتمر فقال انا رسول رسول الله اليكم يامركم ان تاكلوا من هذا التمر وتكتالوا حتي تستوفوا ففعلنا وفي خبر الجلندي ملك عمان لما بلغه --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوه الي الاسلام ق-ال الجلندي والله لقد دلني علي هذا النبي الامي انه لا يامر بخير الا كان اول اخذ به ولا ينهي عن شر الا كان اول تارك له وانه يغلب فلا يبطر ويغلب فلا يضجر ويفي بالعهد وينجز -الموعود واشهد انه نبي وقال نفطويه في قوله تعالي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار هذا مثل ضربه الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم يقول يكاد منظره يدل علي نبوته وان لم يتل قرانا كما قال ابن رواحة لو لم تكن فيه ايات مبينة لكان منظره ي--نبيك بالخبر انتهي وقد كان ايمان خديجة وابي بكر وغيرهما من السابقين الاولي----ن قبل انشقاق القمر و----اخباره بالغيوب و----تحديه بالقران لكن كان بعد سماعهم القران الذي هو نفسه اية-------------- ونفس -------اخباره -انه رسول الله ل--ما يعرف من احواله المستلزمة لصدقه الي غير ذلك من ايات الصدق كما-------------- قالت خديجة رضي الله عنها لما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد خشيت علي نفسي وذلك اول ما جاءه الملك ابشر فو الله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل------------ وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق	181	-6972634254617434522	1163	2127.5	930	1444	80.54016876220703	214	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0065	false	-7841777523578574196	0	103	0	455	1442	300	لكذبت عليه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب -قال فهل قال هذا القول احد منكم قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال ف---------------------------------------------------------------اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم فقال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرت----د منهم احد سخطة لدينه بعد ان يدخل في--------ه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل -----ان يقول ما قال قلت لا قال ف---------------------------------------هل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم يمكني-------------------- كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه	65	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms182	true	-4945663795378466310	188	300	950	1460	1460	300	لكذبت----ه ثم قال لترجمانه سله كيف ح-----------سبه فيكم قلت هو فينا ذو حسب فقال -----------------------------------------------هل كان من اباءه--- ملك قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يتبعه اشراف الناس------- ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم ق-ال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال -هل يرتد احد منهم عن -------دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قلت لا قال فهل ---قاتلتموه قلت نعم قال كيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها قال ابو سفيان فوالله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه-	182	-6972634254617434522	308	436.5	233	595	51.764705657958984	52	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0883	false	-4977532540504955217	112	282	568	1367	1453	300	الصحيحين عن ابن عباس ان ابا سف----------------------يان بن حرب حدثه قال انطلقت الي الشام في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------ فبينما انا بالشام اذ جء بكتاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي هرقل قال وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه الي عظيم بصري فدفعه---- عظيم بصري الي هرقل فقال هرقل هل ها هنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي -قالوا نعم قال فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي --فدعا بترجمانه فقال قل لهم--- اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال فقال----- وايم الله لولا مخافة ان يءثر-- علي --كذب لكذبت عليه ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب -قال فهل كان في اباءه من ملك قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا	883	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms182	true	-4945663795378466310	68	221	365	1096	1460	300	الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني ابو سفيان بن حرب ق-----ال انطلقت ----------في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الشام فبينما انا بها--- اذ جء بكتاب --من النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل جاء به-- دحية الكلبي------- فدفعه الي عظيم بصري فدفعه الي عظيم الروم هر---قل فقال هرقل هل ه--هنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقالوا نعم---- فدعيت في نفر من قريش فدخلنا عليه فا----جلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا منه----------------------------------------- فقلت انا فاجلس-ني بين يديه و-------اصحابي خلفي ثم دعا -ترجمانه فقال قل لهءلاء اني ساء-------ل هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله لولا ------ان يءثروا علي الكذب لكذبت----ه ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم ----قلت هو فينا ذو حسب فقال -هل كان من اباءه--- ملك قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا	182	-6972634254617434522	638	1076.5	497	848	75.23584747314453	110	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1114	false	4554330009420669488	3	295	20	1395	1416	300	فلما تبين له حاله علم علما ضروريا انه نبي صادق وكان اكمل اهل الارض يقينا علما وحالا وكذلك هرقل ملك النصاري لما ارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم يدعوه الي الاسلام سال عن عشرة خصال كما ف--------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عن ابن عباس ---------------قال حدثني ابو سفيان بن حرب من فيه الي في قال انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله علي- وسلم قال------ فبين-ا انا بالشام اذ جء بكتاب من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي هرقل قال وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه الي عظيم بصري فدفعه---- عظيم بصري الي هرقل فقال هرقل هل -هنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي -قالوا نعم قال فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي --فدعا بترجمانه فقال قل لهم--- اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال فقال ابو سفيان وايم الله لولا مخافة ان يءثر --علي الكذب لكذبت عليه ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب -قال فهل كان من اباءه ملك قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ومن اتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت لا بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت يكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه علي مدة ما ندري ما هو صانع فيها قال---------- فوالله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه	1114	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms182	true	-4945663795378466310	26	300	157	1460	1460	300	فلما تبين له حاله علم علما ضروريا انه نبي صادق وكان اتم- اهل الارض يقينا علما وحالا وكذلك هرقل------------ لما----------------------------------------------------- سال ابا سفيان عن تلك المساءل في امر النبي صلي الله عليه وسلم فاجابه ابو سفيان استدل بذلك علي نبوته والحديث في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني ابو سفيان بن حرب ق--------------ال انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الشام فبينما انا بها--- اذ جء بكتاب من----- النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل جاء به-- دحية الكلبي------- فدفعه الي عظيم بصري فدفعه الي عظيم الروم هر---قل فقال هرقل هل ههنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقالوا نعم---- فدعيت في نفر من قريش فدخلنا عليه فا----جلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا منه----------------------------------------- فقلت انا فاجلس-ني بين يديه و-------اصحابي خلفي ثم دعا -ترجمانه فقال قل لهءلاء اني ساء-------ل هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه -----قال ابو سفيان وايم الله لولا ------ان يءثروا علي الكذب لكذبت----ه ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم ----قلت هو فينا ذو حسب فقال -هل كان من اباءه ملك قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت--- بل يزيدون قال -هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له---- قلت لا قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال -كيف كان قتالكم اياه قلت--------- الحرب بيننا وبينه سجال- يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه ف-ي مدة لا ندري ما هو صانع فيها قال ابو سفيان فوالله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه-	182	-6972634254617434522	1116	1928.5	872	1509	73.95626068115234	201	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1115	false	2340987408244224604	34	97	152	449	1472	300	فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فقد عرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب ويكذب علي الله وسالتك------------------------------------ هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له	1115	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms182	true	-4945663795378466310	201	251	1010	1237	1460	300	فقال هل كان من اباءه ملك قلت لا قال ف--------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يتبعه اشراف-------------------- الناس ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له	182	-6972634254617434522	130	179.0	96	333	39.039039611816406	26	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0065	false	-7841777523578574196	144	293	681	1404	1442	300	فقال للترجمان- قل له---- سالتك عن نسبه فذكرت -----انه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في انساب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل يتاسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا فقلت لو كان في اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك اب-يه وسالتك ---------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكر-------------------ت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل-------- وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا----------------------------------- وكذلك الايمان حين يخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فذكرت ان- لا----- وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بم	65	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms183	true	-1568483847535550491	9	154	38	768	1484	300	فقال -لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كان في اباءه ---ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان في اباءه ---ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت ا---نه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا فكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة------------- وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل	183	-6972634254617434522	413	612.5	319	871	47.41676330566406	70	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0066	false	8099453012627262225	9	110	52	553	1516	300	-----بالصلاة-------- والصدق والعفاف فان كان ---ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه------------------------- ثم دعي بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به مع دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم اسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و----يا اهل	66	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms183	true	-1568483847535550491	179	269	878	1325	1484	300	قلنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف فقال ان يك ما تقول حقا فانه نبي-------------- وقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظ---نه منكم ولو اعل----م اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الل------ه الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم ت-----سلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و قل يا-اهل	183	-6972634254617434522	374	652.5	297	546	68.4981689453125	67	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0824	false	-1987398358562824992	23	52	104	234	1486	300	ان يكن ما تقول حقا -انه نبي -قد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظنه منكم ولو اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه	824	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms183	true	-1568483847535550491	185	214	919	1050	1484	300	ان يك- ما تقول حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظنه منكم ولو اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه	183	-6972634254617434522	129	243.0	100	132	97.7272720336914	26	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1115	false	2340987408244224604	0	300	0	1472	1472	300	احد قبله قال قلت لا -قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه----- فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذ-ا الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اب-يه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فقد عرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب ويكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا فكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فيكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لها العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله ثم قال بم يامركم قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف -قال ان يكن ما تقول فيه حقا -انه نبي وقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظنه منكم ولو اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين وان توليت فان عليك اثم الاريسيين و قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا-	1115	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms183	true	-1568483847535550491	5	297	22	1469	1484	300	احد قبله ق----لت لا فقال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ---ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان في اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا ف---عرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس-------- ويكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا فكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله ثم قال بم يامركم قل------نا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف فقال ان يك -ما تقول---- حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظنه منكم ولو اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم ت------سلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و قل يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا	183	-6972634254617434522	1426	2754.0	1137	1483	96.15644073486328	272	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1071	false	2423023806990239543	137	276	773	1520	1639	300	ومحمد صلي الله عليه وسلم جعلت له الايات البينات قبل مبعثه وحين مبعثه وفي حياته وبعد موته الي الس----اعة والي قيام الساعة فان ذكره وذكر كتابه والبشارة بذلك موجود في الكتب المتقدمة كما قد بسط في موضعه والخليل دعا به فقال في دعاءه لذريته ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم ولما ولد اقترن بمولده من الايات ما هو معروف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجري ذلك العام قصة اصحاب الفيل المشهورة و--------------------------------------------كان يحصل له في مدة نشاته من الايات والدلاءل امور كثيرة قد ذكر طرف منها في كتب دلاءل النبوة والسيرة وغيرها مثل الايات التي حصلت لمرضعته لما صار عندها ومثل ما شوهد من احواله في صغر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما انتصار الله له ول-اتباع--------------ه واعلاء ذكره ونشر لسان الصدق له واهلاك اعداءه واذلال من يحاده ويشاقه واظهار دينه علي كل دين باليد واللسان والدليل والبرهان فهذا مما يطول وصف تفصيله	1071	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms196	true	7018948271274550559	61	235	320	1231	1579	300	لمحمد صلي الله عليه وسلم-------- الايات البينات قبل مبع-----------ثه وفي حياته وم----وته الي هذه الساعة والي قيام الساعة فان ذكره وذكر -------البشارة به-- موجود في الكتب المتقدمة كما قدمنا بعض ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ولد اقترن بمولده من الايات ما هو معروف في كتب الاخبار والسير كارتجاس ايوان كسري وسقوط شرافات منه وانصداعه وما اقترن به من رءيا الموبذان التي اولها سطيح الكاهن بخمود نار فارس التي يعبدونها ولم تخمد قبل ذلك بالف سنة وغيض بحيرة ساوة وحفظ السماء بالشهب رجوما للشياطين المسترقة للسمع وجري ذلك العام قصة اصحاب الفيل وكل ذلك ارهاص بين مبعث محمد صلي الله عليه وسلم الي ما كان يحصل ---في مدة نشاته من الايات والدلاءل-------------------------------------------------------------- مثل ما حصل---------- لمرضعته لما كان عندها ومثل ما شوهد منه------ في صغره من شق صدره وتظليل الغمامة له ومعرفه جماعة له بعلاماته كما في قصة بحيري الراهب واما ما في ايام نبوته فظاهر كما تقدم ذكر بعضه واما بعد موته فمثل نصر اتباعه واهلاك اعداءه واعلاء ذكره ونشر لسان الصدق ل-------------------------------------ه واظهار دينه علي كل دين باليد واللسان والدليل والبرهان وهذا مما يطول وصف تفصيله	196	-6972634254617434522	432	701.0	346	1174	36.79727554321289	68	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1061	false	4733050751662769497	180	300	950	1584	1584	300	ايات الانبياء اهلاك الله لمكذبيهم ونصره للمءمنين بهم فهذا من اعلام نبوتهم ودلاءل صدقهم كاغراق الله قوم نوح لما كذبوه وكاهلاكه قوم عاد بالريح الصرصر واهلاك قوم صالح بالصيحة واهلاك قوم شعيب بالظلة واهلاك قوم لوط باقلاب مداينهم ورجمهم بالحجارة وكاهلاك قوم فرعون بالغرق وقد ذكر الله القصص --في القران في غير موضع وبين انها من ايات الانبياء الدالة علي صدقهم كما يذكره في سورة الشعراء لما ذكر -------------قصة موسي قال- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين ثم ذكر قصة ابراهيم وقال في اخرها ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وكذلك ذكر مثل ذلك في قصة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب ومن ذلك ما جعله من اللعنة الشاءعة لمن كذبهم ومن لسان الصدق والثناء والدعاء لهم-	1061	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms199	true	-7317526994380492967	75	137	363	683	1508	300	ايات الانبياء اهلاك الله -مكذبيهم ونصرة المءمنين ب----------------------------------هم كاغراق -----قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكر الله --قصصهم في القران في غير موضع وبين انها من ايات الانبياء----------------- كما------ في سورة الشعراء يختم كل قصة من تلك القصص ----بقوله ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءم----------------------------------------------------------------------نين ---------------------------------------------------ومن ذلك ما جعله من اللعنة التابعة لمن كذبهم ومن لسان الصدق والثناء والدعاء لهم	199	-6972634254617434522	273	436.5	219	651	41.935482025146484	41	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1062	false	-403792540758422202	0	148	0	790	1576	300	ولمن امن بهم كما قال تعالي في قصة نوح وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين وكذلك في قصة ابراهيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم اي تركنا هذا القول الذي يقوله المتاخرون وكذلك في قصة موسي وهارون وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون و سلام علي ال ياسين وكذلك في قصة ابراهيم قال تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا وقال في قصة فرعون واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين ولهذا قال تعالي لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب وقال لمحمد صلي الله عليه وسلم فاصبر ان العاقبة للمتقين	1062	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms199	true	-7317526994380492967	137	202	683	1018	1508	300	ولمن امن بهم كما قال في ------قصة نوح وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين وكذلك في قصة ابرا----------------------------------------هيم اي تركنا هذا القول----- يقوله المتاخرون وكذلك في قصة موسي وهارون والياس وقال في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصة فرعون وقومه واتبعوا في هذه لعنة وقال في عاد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتبعناهم في هذه الدنيا لعنة----------------------------- ولهذا قال تعالي لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب وقال------------------------- فاصبر ان العاقبة للمتقين	199	-6972634254617434522	283	450.0	228	790	35.822784423828125	46	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1075	false	3293909279527096141	0	300	0	1560	1560	300	ولا يقاتلون اتباع الانبياء علي دين ولا يط-لبون من اولءك ان يتبعوهم علي دينهم بل قد يصرحون بانا انما نصرنا عليكم بذنوبكم وان-- لو اتبعتم دينكم لم ننصر عليكم وايضا فلا عاقبة لهم بل الله يهلك الظالم بالظالم ثم يهلك الظالمين جميعا ولا- قتيلهم يطلب بقتله سعادة بعد الموت ولا يختارون القتل ليسعدوا بعد الموت فهذا وامثاله مما يظهر به الفرق بين انتصار الانبياء واتباعهم ويبن ظهور بعض الكفار علي المءمنين او ظهور بعضهم علي بعض وبين ان ظهور محمد وا-------------------مته علي اهل الكتاب اليهود والنصاري هو من جنس ظهورهم علي المشركين عباد الاوثان وذلك من اعلام نبوته ودلاءل رسالته ليس هو كظهور بخت نصر علي بني اسراءيل وظهور الكفار علي المسلمين وهذه الاية مما اخبر بها موسي وبين ان الكذاب المدعي للنبوة لا يتم امره وانما يتم امر الصادق فان من اهل الكتاب من يقول محمد وامته سلطوا علينا بذنوبنا مع صحة ديننا الذي نحن عليه كما سلط بخت نصر وغيره من الملوك وهذا قياس فاسد فان بخت نصر لم يدع نبوة ولا قاتل علي دين ولا طلب من بني اسراءيل ان ينتقلوا عن شريعة موسي الي شريعته فلم يكن في ظهوره اتماما لما ادعاه من النبوة ودعا اليه من الدين بل كان بمنزلة المحاربين قطاع الطريق اذا ظهروا علي القوافل بخلاف من ادعي نبوة ودينا دعا اليه ووعد اهله بسعادة الدنيا والاخرة وتوعد مخالفيه بشقاوة الدنيا والاخرة ثم نصره الله واظهره واتم دينه واعلا كلمته وجعل له العاقبة واذل مخالفيه فان هذا من جنس خرق العادات المقترن بدعوي النبوة فانه دليل عليها وذلك من جنس خرق العادات التي لم --------------------------تقترن بدعوي النبوة فانه ليس دليلا عليها وقد يغرق في البحر امم كثيرة فلا يكون ذلك دليلا علي نبوة نبي بخلاف غرق فرعون وقومه فانه كان اية بينة لموسي وهذا موافق لما اخبر به موسي عليه الصلاة والسلام من ان الكذاب لا يتم امره وذلك ان الله حكيم لا-	1075	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms200	true	-2655577786491185371	91	239	491	1248	1559	300	ولا يقاتلون اتباع الانبياء علي دين ولا يطالبون منهم ----ان يتبعوهم علي دينهم بل--- يصرحون ان------ا نصرنا عليكم بذنوبكم وانكم لو اتبعتم دينكم لم ننصر عليكم وايضا فلا عاقبة لهم بل الله يهلك الظالم بالظالم ثم يهلك الظالمين جميعا وليس قتيلهم يطلب بقتله سعادة بعد ال------------------------------------موت فهذا وامثاله مما يظهر به الفرق ويبين------------------------------------------------------------------------------------ ان ظهور محمد صلي الله عليه وسلم وامته علي اهل الكتاب من -------------------جنس ظهورهم علي عبدة--------- الاوثان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان من اهل الكتاب من يقول سلطتهم---------- علينا بذنوبنا مع صحة ديننا كبخت ---------------------نصر و----------------هذا قياس فاسد فان-------------------- ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جنس خرق العادات المقترن بدعوي النبوة---------------- وهذا من جنس خرق العادات التي لم تقترن بدعوي النبوة وما لم يقترن بدعوي النبوة لا- يكون دليلا عليها وقد يغرق في البحر امم كثيرة فلا يدل -----------علي نبوة نبي بخلاف غرق فرعون وقومه وه------------------------ذا موافق لما اخبر به موسي عليه --------السلام--- ان الكذاب لا يتم امره وذلك ان الله حكيم لا	200	-6972634254617434522	661	1138.5	527	1610	41.05590057373047	110	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1076	false	-2401995758879423396	0	77	0	404	1581	300	يليق به تاييد الكذاب علي كذبه من غير ان يتبين كذبه ولهذا--- اعظم الفتن فتنة الدجال الكذاب لما اقترن بدعواه الالهية بعض الخوارق كان معها ما يدل عل- كذبه من وجوه منها دعواه الالهية وهو اعور والله ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن قارء وغير قارء والله تعالي لا يراه احد حتي يموت وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم هذه العلامات الثلاث في الاحاديث الصحيحة فاما تاييد الكذاب ونصره واظهار دعوته داءما فهذا	1076	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms200	true	-2655577786491185371	239	300	1248	1559	1559	300	يليق به تاييد الكاذب علي كذبه من غير ان ي-بين كذبه ولهذا ان اعظم الفتن----- الدجال------- لما اقترن بدعواه --------------خوارق كان معها ما يدل علي كذبه كدعوي الال-------------هية وهو ا----------------عور مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن والله--------------------- لا يراه احد حتي يموت وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم هذه العلامات الثلاث في الاحاديث الصحيحة فاما تاييد الكاذب------------------- داءما فهذا-	200	-6972634254617434522	290	496.5	232	408	71.07843017578125	48	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1072	false	6346153223384967387	117	274	629	1464	1588	300	به فقال كيف الحرب بينكم وبينه قالوا الحرب بيننا وبينه سجال- يدال علينا المرة وندال عليه الاخري فقا-----ل كذلك الرسل تبتلي و--تكون لها العاقب----------------------------------------------------------------ة فانه كان يوم بدر نصر الله المءمنين ثم يوم احد ابتلي المءمنين ثم لم ينصر الكفار بعدها حتي اظهر الله الاسلام فان قيل ففي الانبياء من قد قتل كما اخبر الله ان بني اسراءيل يقتلون النبيين بغير حق وفي اهل الفجور من يءتيه الله ملكا وسلطانا ويسلطه علي---- مذنبين كما سلط بخت نصر علي بني اسراءيل وكما يسلط كفار المشركين واهل الكتاب احيانا علي المسلمين قيل اما من قتل من الانب-ياء فهم كمن يقتل من المءمنين في الجهاد شهيدا قال تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين ومعلوم ان	1072	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms201	true	3303304140896172972	164	297	847	1536	1550	300	له هرقل كيف الحرب بينكم وبينه قال-------------------- سجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري فقال هرقل كذلك الرسل تبتلي ثم تكون لها العاقبة فصار هذا من اعلام الرسل فهو دليل لنا لا علينا ولله الحمد والمنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل ففي الانبياء من ---قتل كما اخبر الله ان بني اسراءيل يقتلون النبيين بغير حق وفي اهل الفجور من يءتي ------------سلطانا ويسلط- علي قوم مءمنين ك-------بخت نصر اجيب بان من قتل م-----------------------------------------------------------------------ن الا نبياء فهو كمن يقتل من المءمنين في الجهاد كم--ا قال تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين ومعلوم ان	201	-6972634254617434522	584	1065.5	472	912	64.03508758544922	98	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1076	false	-2401995758879423396	77	102	404	530	1581	300	لم يقع قط فمن يستدل علي ما يفعله الرب سبحانه بالعادة والسنة فهذا هو الواقع ومن يستدل علي ذلك بالحكمة فحكمته تناقض ان يفعل ذلك	1076	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms201	true	3303304140896172972	0	23	0	117	1550	300	لم يقع قط فمن يستدل علي ما يفعله الرب تعالي- بالعادة والسنة فهذا هو الواقع ومن يستدل-------- بالحكمة فحكمته تناقض ان يفعل ذلك	201	-6972634254617434522	112	208.5	89	126	88.88888549804688	21	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1073	false	-1255940445522415959	0	256	0	1379	1626	300	بل احياء عند ربهم يرزقون ولهذا قال تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين اي اما النصر والظفر واما الشهادة والجنة ثم الدين الذي قاتل عليه الشهداء ينتصر ويظهر فيكون لطاءفته السعادة في الدنيا والاخرة -من قتل منهم كان شهيدا ومن عاش منهم كان منصورا سعيدا وهذا غاية ما يكون من النصر اذ كان الموت لا بد منه فالموت علي الوجه الذي يحصل به سعادة الدنيا والاخرة اكمل بخلاف من يهلك هو وطاءفته فلا يفوز لا هو ولا هم بمطلوبهم لا في الدنيا ولا في الاخرة والشهداء من المءمنين قاتلوا باختيارهم وفعلوا الاسباب التي بها قتلوا كالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهم اختاروا هذا الموت اما انهم قصدوا الشهادة واما انهم قصدوا ما به يصيرون شهداء عالمين بان لهم السعادة في الاخرة وفي الدنيا ب--انتصار -طاءفتهم وببقاء لسان الصدق لهم ثناء ودعاء بخلاف من هلك من الكفار فانهم هلكوا بغير اختيارهم هلاكا لا يرجون معه سعادة الاخرة ولم يحصل لهم ولا لطاءفتهم شء من سعادة الدنيا بل اتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين وقيل فيهم كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين وقد اخبر سبحانه ---ان كثيرا من الانبياء قتل معه ربيون كثير اي الوف كثير----------------------------ة وانهم ما ضعفوا ولا استكانوا لذلك ------بل استغفروا من ذنوبهم التي كانت سبب ظهور العدو وان الله اتاهم ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة فاذا كان هذا قتلي المءمنين فما الظن بقتلي الانبياء ففيه لهم ولاتباعهم من سعادة الدنيا والاخرة ما هو من اعظم الفلاح وظهور الكفا--------------------------ر علي المءمنين	1073	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms202	true	1165002576979128003	19	213	92	1132	1617	300	بل احياء عند ربهم يرزقون الاي-------------------------------------------------------------------------------------ة ثم الدين الذي قاتل عليه الشهيد- ينتصر ويظهر فتكون لطاءفته السعادة في الدنيا والاخرة ومن قتل منهم كان شهي------------------------------دا وهذا غاية ما يكون من النصر اذ كان الموت لا بد منه بخلاف-------------------------------------------------------- من يهلك هو وطاءفته فلا يفوز لا هو ولا هم بمطلوبهم لا في الدنيا ولا في الاخرة والشهداء ------------قاتلوا باختيارهم وفعلوا الاسباب التي بها قتلوا--------------------------------- فهم اختارو----ا الموت اما انهم قصدو--------ه واما قص-----دوا ما به يصيرون شهداء عالمين بان لهم السعادة في الاخرة وفي الدنيا بالانتصار لطاءفتهم و-بقاء لسان الصدق لهم ثناء ودعاء بخلاف غيرهم----------- فانهم هلكوا بغير اختيارهم هلاكا لا يرجون معه سعادة الاخرة ولم يحصل لهم ولا لطاءفتهم شء من سعادة الدنيا بل اتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقد اخبر الله تعاليان كثيرا من الانبياء قتل معه ربيون كثير اي الوف كثيرة كما هو احد الاقوال في الاية وانهم م----------ا استكانوا لما اصابهم بل استغفروا من ذنوبهم التي كانت سبب ظهور العدو وان الله اتاهم ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة فاذا كان هذا قتل- المءمنين فما الظن بقتل- الانبياء ففيه لهم ولاتباعهم من سعادة الدنيا والاخرة ما هو--- اعظم الفلاح الوجه الثالث ان في وقوع الهزيمة والكسر علي المسلمين	202	-6972634254617434522	934	1676.0	754	1446	64.59197998046875	155	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1074	false	-149423852311540255	0	57	0	308	1602	300	فاذا ضيعوا عهوده ظهر اولءك عليهم فمدار النصر والظهور مع متابعة النبي وجودا وعدما من غير سبب يزاحم ذلك ودوران الحكم مع الوصف وجودا وعدما من غير مزاحمة وصف اخر موجب للعلم بان المدار علة للداءر وقولنا من غير مزاحمة وصف اخر يزيل النقوض الواردة فهذا الاستقراء والتتبع يبين ان نصر الله واظهاره هو بسبب اتباع النبي	1074	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms203	true	3167049545538209153	248	291	1347	1581	1619	300	واذا ضيعوها----- ظهر اولءك عليهم فمدار النصر والظهور مع متابعة النبي وجودا وعدما من غير سبب يزاحم ذلك ودوران الحكم مع الوصف وجود------ا من غير مزاحمة وصف اخر يوجب العلم بان المدار عليه ومن المعلوم ب-----------------------------------------------الاستقراء والتتبع----- ان نصر الله سببه----------- اتباع النبي	203	-6972634254617434522	210	365.5	170	308	68.18181610107422	32	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1042	false	-7566036526628175193	74	138	374	741	1609	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	1042	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms204	true	-713379752777087475	40	104	215	582	1627	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	204	-6972634254617434522	367	734.0	303	367	100.0	64	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1074	false	-149423852311540255	58	222	313	1199	1602	300	سبحانه يريد اعلاء كلمته ونصره ونصر اتباعه علي من خالفه وان يجعل لهم السعادة ولمن خالفهم الشقاء وهذا يوجب العلم بنبوته وان من اتبعه كان سعيدا ومن خالفه كان شقيا ومن هذا ظهور بخت نصر علي بني اسراءيل فانه من دلاءل نبوة موسي اذ كان ظهور بخت نصر انما كان لما غيروا----------- عهود موسي وتركو----------ا اتباعه فعوقبوا بذلك وكانوا اذ كانوا متبعين لعهود موسي منصورين مءيدين كما كانوا في زمن داود وسليمان وغيرهما قال----- تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدن---------------------------ا فكان ظهور بني اسراءيل علي عدوهم تارة وظهور عدوهم تارة من دلاءل نبوة موسي صلي الله عليه وسلم	1074	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms204	true	-713379752777087475	0	131	0	724	1627	300	سبحانه يريد اعلاء كلمته ونصره ونصر اتباعه ف-----------------------------------------------------هذا يوجب العلم بنبوته ------------------------------------------ومن هذ- ظهور بخت ن------------------------------------------------------------صر انما كان لما غيرت بنو اسراءيل عهود موسي عليه السلام فاذا اتبعوها كا----------------------نوا------------------ منصور-------ين كما كان-- في زمن داود وسليمان وغيرهما قال الله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا فكان ظهور بني اسراءيل ت----------ارة وظهور عدوهم تارة من دلاءل نبوة موسي صلي الله عليه وسلم	204	-6972634254617434522	656	1190.5	535	939	69.86155700683594	110	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1076	false	-2401995758879423396	107	164	552	849	1581	300	وقد قال تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا فاخبر------ ان سنة الله التي لا تبديل لها نصر المءمنين علي الكافرين والايمان المستلزم لذلك يتضمن طاعة الله ورسوله فاذا نقض الايمان بالمعاصي كان الامر بحسبه كما جري يوم احد	1076	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms204	true	-713379752777087475	131	185	724	1008	1627	300	وقد قال تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا فاخبر تعالي ان سنته ا----لتي لا تبديل لها نصر المءمنين علي الكافرين والايمان المستلزم لذلك يتضمن طاعة الله ورسوله فاذا نقص-------- بالمعاصي كان الامر بحسبه ك-------يوم احد	204	-6972634254617434522	273	519.5	221	303	90.09900665283203	49	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms1077	false	-7070987620711450943	197	289	999	1525	1590	300	فالكاذب الفاجر وان اعطي دولة فلا بد من زوالها بالكلية و-بقاء ذمه ولسان السوء له في العالم وهو ي---ظهر سريعا و----يزول سريعا كدولة الاسود العنسي ومسيلمة الكذاب والحارث الدمشقي وبابا الرومي ونحوهم واما الانبياء فانهم يبتلون كثيرا ليمحصوا بالبلاء فان الله------ انما يمكن العبد اذا ابتلاه ويظهر امرهم شيءا فشيءا كالزرع قال تع-----الي محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوي علي سوقه	1077	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms204	true	-713379752777087475	188	251	1028	1363	1627	300	والكاذب الفاجر وان اعطي دولة فلا بد من زوالها ولا بد من بقاء -----لسان السوء له في العالم وهو وان ظهر سريعا فانه يزول سريعا----------------------------------------------------------------------- واما الانبياء فانهم يبتلون كثيرا ليمحصوا بالبلاء فان الله تعالي انما يمكن العبد اذا ابتلاه ويظهر امرهم شيءا فشيءا كالزرع قال الله تعالي محمد رسول الله والذين معه الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوي علي سوقه	204	-6972634254617434522	295	511.0	240	545	54.128440856933594	50	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0935	false	3758578413049712843	88	144	464	754	1623	300	جنس اهل الكتاب اكمل في العلوم النافعة والاعمال الصالحة ممن لا كتاب له فمعلوم ان امة محمد صلي الله عليه وسلم اكمل من طاءفتي اهل الكتاب اليهود والنصاري واعدل وقد جمع لهم محاسن ما في التوراة وما في الانجيل فليس عند اهل الكتاب فضيلة علمية وعملية الا وامة محمد صلي الله عليه وسلم اكمل منهم فيها	935	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms213	true	-6497994804822575586	40	78	212	411	1626	300	حنس اهل الكتاب اكمل في العلوم النافعة والاعمال الصالحة ممن لا كتاب لهم وان هذه الامة اكم-----------------------ل من------- اهل الكتابين-------------- واعد-----------------------------------------------ل فليس عند اهل الكتاب فضيلة علمية وعملية الا وامة محمد صلي الله عليه وسلم اكمل منهم فيها	213	-6972634254617434522	177	310.0	143	290	61.034481048583984	29	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0935	false	3758578413049712843	137	258	720	1379	1623	300	صلي الله عليه وسلم اكمل منهم فيها فاما العلوم ف------هم احذق في جميع العلوم من جميع الامم حتي العلوم التي ليست بنبوية ولا اخروية كعلم الطب مثلا والحسا------ب ونحو ذلك هم احذق فيها من الامتين ومصنفاتهم فيها اكمل من مصنفات الامتين بل احسن علما وبيانا لها من الاولين الذين كانت هي غاية علمهم وقد يكون الحاذق فيها من هو عند المسلمين منبوز بنفاق والحاد ولا قدر له عندهم لكن حصل له بما يعلمه من المسلمين من العقل والبيان ما اعانه علي الحذق في تلك العلوم فصار حثالة المسلمين احسن معرفة وبيانا لهذه العلوم من اولءك المتقدمين واما العلوم الالهية والمعارف الربانية وما اخبرت به الانبياء من الغيب كالعرش والملاءكة والجن والجنة والنار وتفاصيل المعاد فكل من نظر في كلام المسلمين فيها	935	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms213	true	-6497994804822575586	211	299	1159	1620	1626	300	صلي الله عليه وسلم انتهي--------- فاما العلوم فالمسلمون احذق--------------- من جميع الامم حتي العلوم التي ليست بدين-----------ية كعلم -----------الحساب والطب ونحو ذلك هم----- فيها احذق------ ومصنفاتهم فيها اكمل وهم ا-----------------حسن علما وبيانا لها من الاولين الذين كانت هي غاية علمهم وقد يكون الحاذق فيها من هو عند المسلمين مرمي- بنفاق -------ولا قدر له عندهم لكن حصل له بما تعلمه من المسلمين من العقل والبيان ما اعانه علي الحذق في تلك العلوم فصار حثالة المسلمين احسن معرفة وبيانا لها--------------------------- واما العلوم الالهية----------------------------------------------------------------------------------------------------- فكل من نظر في كلام المسلمين واهل	213	-6972634254617434522	423	708.0	337	671	63.04023742675781	72	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0943	false	-8579601010727469554	173	297	963	1603	1618	300	المسلمين في هذا اكمل من غيرهم في العلوم النافعة والاعمال الصالحة واذا عرف مذاهب الناس في مقاصد العبادات فهم ايضا مختلفون في صفاتها فمن الناس من يظن ان كل ما كان اشق علي النفس واشد اماتة لشهوتها فهو افضل وهذا مذهب كثير من المشركين الهند وغيرهم وكثير من اهل الكتاب اليهود والنصاري وكثير من مبتدعة المسلمين والثاني قول من يقول ان افضلها ما كان ادعي الي تحصيل الواجبات العقلية والثالث قول من يقول فضل بعضها علي بعض لا علة له بل يرجع الي محض المشيءة والرابع وهو الصواب ان افضلها ما كان لله اطوع وللعبد انفع فما كان صاحبه اكثر انتفاعا به وكان صاحبه اطوع لله به من غيره فهو افضل كما جاء في الحديث خير العمل انفعه وعلي كل قول فعبادات المسلمين اكمل	943	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms214	true	-3941422025703712663	2	78	9	411	1655	300	المسلمين فيه--ا اكمل واتم وم-------علوم ان اهل الكتاب فيها اتم من غيرهم واما------------------ العبادات فالناس-- مختلفون في صفاتها فمنهم ----من يظن ان الاشق هو الا------------------------------------فضل وهذا مذهب كثير من --مشركي- الهند وغيرهم وكثير ------------------------------------من مبتدعة المسلمين و------منهم من يقول ا-لافضل-- ما كان ادعي الي تحصيل الواجبات العقلية و------منهم من يقول الافضل----------- لا علة له بل يرجع الي محض المشيءة والرابع وهو الصواب ان افضلها ما كان لله اطوع وللعبد انفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي كل قول فعبادات المسلمين اكمل	214	-6972634254617434522	331	515.5	265	640	51.71875	52	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0944	false	-4451808322707776695	36	299	195	1666	1670	300	الامة ولكن -يقال لهم الجهاد اعظم مشقة من هذا كله فانه بذل النفس وتعريضها للموت ففيه غاية الزهد المتضمن لترك الدنيا كلها وفيه جهاد النفس في الباطن وجهاد العدو في الظاهر ومعلوم ان المسلمين اعظم جهادا من اليهود والنصاري فان اليهود خالفوا موسي في الجهاد وعصوه والنصاري لا يجاهدون علي دين واما علي --قول من يجعل العبادات الشرعية لطفا في الواجبات العقلية فلاريب ان عبادات المسلمين كصلاتهم وصيامهم وحجهم ادعي الي العدل الذي هو جماع الواجبات العقلية من عبادات غيرهم التي ابتدعوها فانها متضمنة للظلم المنافي للعدل واما علي قول --نفاة التعليل ورد ذلك الي مشيءة الله فيكون الامر في ذلك راجعا الي محض مشيءة الله وتعبده للخلق وحينءذ فمن تكون عباداته تابعة لامر الله الذي جاء به الرسل يكون متعبدا بما امر الله به بخلاف من تكون عباداته قد ابتدعها اكابرهم من غير ان ياتيهم بها رسول الله من عند ا---لله واما علي القول الرابع فان علم ان الله امر به يتضمن طاعة الله وهذا انما يكون في عبادات امر الله بها وهي عبادات المسلمين دون من ابتدع كثيرا من عباداتهم اكابرهم واما انتفاع العباد بها فهذا يعرف بثمراتها ونتاءجها وفواءدها ومن ذلك اثارها في صلاح القلوب فليتدبر الانسان عقول المسلمين واخلاقهم وعدلهم يظهر له الفرق بينهم وبين غيرهم ثم صفات عباداتهم فيها من الكمال والاعتدال كالطهارة والاصطفاف والركوع والسجود واستقبال بيت ابراهيم الذي هو امام الخلاءق والامساك فيها عن الكلام وما فيها من الخشوع وتلاوة القران واستماعه الذي يظهر الفرق بينه وبين غيره من الكتب لكل متدبر منصف الي امثال ذلك من الامور التي يظهر بها فضل عبادات المسلمين علي عبادات غيرهم واما حكم المسلمين في الحدود والحقوق فلاي-خفي علي عاقل	944	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms214	true	-3941422025703712663	79	218	415	1202	1655	300	الا---ولون فيقال لهم الجهاد اعظم مشقة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-جوع والسهر وغير ذلك------------------------------------------------------------ واما علي القول الثاني فلا ------------------------------------------ريب ان عبادات المسلمين---------------------- ادعي الي العدل الذي هو جماع الواجبات العقلية من عبادات غيرهم --------------فانها متضمنة للظلم المنافي للعدل واما علي قول النفاة----------------------------------------------------------------------------------------------- فمن تكون عباداته تابعة لامر الله تعالي خير ممن عباد----------------------------------------------اته قد ابتدعه----------------------------------------------ا اكابرهم واما علي القول الرابع فما علم ان الله امر به يتضمن طاعته-------------------------------------------------------------- دون ما ابتدع و--------------------------اما انتفاع العباد بها فهذا يعرف بثمرات------------------ها ومن ذلك اثارها في صلاح القلوب فليتدبر العاقل- عقول المسلمين واخلاقهم وعدلهم يظهر له الفرق فالصلاة فيها من-------------------------- الكمال والاعتدال كالطهارة والاصطفاف والركوع والسجود واستقبال بيت ابراهيم ---------------------والامساك----- عن الكلام وما فيها من الخشوع وتلاوة القران واستماعه الذي يظهر الفرق بينه وبين غيره--------- لكل متدبر منصف الي امثال ذلك مما ي-----------ظهر به- فضل عبادات المسلمين و-----------------اما حكمهم ف-------ي الحدود والحقوق فلا تخفي علي عاقل	214	-6972634254617434522	695	1162.5	568	1480	46.9594612121582	101	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0619	false	-959189256872695801	99	224	553	1220	1639	300	بيت المقدس فلما وصلت لم يكن لها حرص ولا همة الا طلب الصليب فجمعت--- اليهود والسكان في بيت المق-----------------دس واختارت منهم عشرة وم-------ن العشرة ثلاثة كان واحد منهم يقال له يهوذا فسالتهم ان يدلوها علي --موضع الصليب فامتنعوا وقالوا ليس عندنا علم منه ولا خبرة بالموضع فامرت بهم فطرحتهم--------- في جب ليس فيه ماء---- فاقاموا سبعة ايام لم يطعموا ولم يسقوا فقال احدهم الذي اسمه يهوذا لصاحبيه ان اباه عرفه بالموضع الذي تطلب هذه المراة وان جده عرف اباه فصاح الاثنان من الجب اخرجونا حتي نعلم الملكة بحال هذا الرجل فاخرجوهم- فاخبروا الملكة بما قال لهما يهوذا فامرت بضربه بالسياط فاقر انه يعرف الموضع فخرج حتي جاء الي الموضع الذي فيه المقبرة والاقرانيون وكانت مزبلة عظيمة هناك فصلي وقال اللهم------ ان كان في هذا الموضع	619	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms218	true	-2370006486245512177	212	299	1115	1600	1602	300	بيت المقدس ت------------------------------------طلب الصليب فجمعت من اليهود -الساكنين ببيت المقدس والخليل ماءة رجل واختارت منهم عشرة واختارت من العشرة ثلاثة -اسم احد---هم يهود--------ا فسالتهم ان يدلوها علي الموضع------- فامتنعوا وقالوا ل-------ا علم لن---------ا بالموضع---------- فطرحتهم في الحبس في جب لا----- ماء فيه فاقاموا سبعة ايام لا يطعمون ولا يسقون فقال يهود----------------ا لصاحبيه ان اباه عرفه بالموضع الذي تطلب---------------------------- فصاح الاثنان----------------------------------------------- فاخرجوهما فاخبراها------ بما قال يهود-----ا فامرت بضربه بالسياط فاقر وخرج------------------------ الي الموضع الذي فيه المقبرة------------ وكان- مزبلة عظيمة----- فصلي وقال اللهم اسالك ان كان في هذا الموضع	218	-6972634254617434522	399	572.0	323	716	55.72625732421875	51	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000330-ara1.ms0619	false	-959189256872695801	228	297	1244	1624	1639	300	المكان وتخرج منه دخانا حتي نءمن فزلزل الموضع وخرج منه دخان كما سال فامن فامرت هيلانة بكنس الموضع من التراب فظهرت المقبرة والاقرانيون ووجد ثلاثة صلبان -قالت هيلانة كيف لنا ان نعلم بصليب السيد المسيح وكان بالقرب منهم عليل شديد العلة قد يءس منه فوضع الصليب الاول عليه و--الثاني والث--الث فقام المريض وليس به شء يكر-----ه فعلمت هيلانة انه الصليب الذي لسيدنا المسيح فجعلته في غلاف من ذهب وحملته	619	7706803264866821879	Shamela0010895-ara1.ms219	true	-3416513897609027677	1	62	7	337	1587	300	-------ويخرج منه دخان فت---------زلزل الموضع وخرج منه دخا-------------ن فامرت الملكة بكنس الموضع من التراب فخرجت المقبرة واصابوا--------- ثلاثة صلبان فقالت الملكة كيف لنا ان نعلم -صليب سيدنا المسيح وكان بالقرب منهم عليل شديد العلة قد ايس منه فوضع الصليب الاول عليه ثم الثاني ثم الثالث فافاق عند الثالث واستراح من علته فعلمت------- انه --صليب الم------------سيح فجعلته في غلاف من ذهب وحملته	219	-6972634254617434522	263	419.5	209	390	67.43589782714844	38	JK000330-ara1	Shamela0010895-ara1