id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000330-ara1.ms0267	false	3862104021796947921	131	179	653	880	1494	300	قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين------------ وقال تعالي	267	7706803264866821879	Shamela0009637-ara1.ms05	true	-1615977489856362389	0	50	0	239	1538	300	قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين المءمنون 23 وقال تعالي	5	-4994627900049729582	227	443.5	179	239	94.97908020019531	48	JK000330-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000330-ara1.ms0244	false	1318900606930576452	81	123	447	663	1530	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا الي قوله--------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	244	7706803264866821879	Shamela0009637-ara1.ms09	true	-1322643553589740354	9	53	44	280	1520	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	9	-4994627900049729582	207	395.0	167	237	87.3417739868164	38	JK000330-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000330-ara1.ms0306	false	4080081311855651858	99	139	520	715	1561	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	306	7706803264866821879	Shamela0009637-ara1.ms09	true	-1322643553589740354	27	66	148	342	1520	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	9	-4994627900049729582	194	383.0	155	195	99.4871826171875	38	JK000330-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000330-ara1.ms0217	false	-8835948545791680336	113	148	629	807	1593	300	في سورة الشعراء كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	217	7706803264866821879	Shamela0009637-ara1.ms10	true	3825947448952281912	98	133	502	680	1534	300	في سورة الشعراء كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	10	-4994627900049729582	178	356.0	143	178	100.0	35	JK000330-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000330-ara1.ms0267	false	3862104021796947921	141	177	699	869	1494	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	267	7706803264866821879	Shamela0009637-ara1.ms12	true	2872955661753646359	34	70	221	391	1624	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	12	-4994627900049729582	170	340.0	134	170	100.0	36	JK000330-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000330-ara1.ms0183	false	7649798358925601015	234	270	1223	1404	1571	300	يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون	183	7706803264866821879	Shamela0009637-ara1.ms42	true	1627521433259150033	60	96	322	503	1606	300	يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون	42	-4994627900049729582	181	362.0	145	181	100.0	36	JK000330-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000330-ara1.ms0210	false	-5441407743963098444	185	250	1027	1369	1622	300	قال تعالي في سورة البقرة واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	210	7706803264866821879	Shamela0009637-ara1.ms44	true	-700339442969567165	255	283	1336	1495	1581	300	قال تعالي في سورة البقرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	44	-4994627900049729582	159	309.0	131	342	46.49122619628906	27	JK000330-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000330-ara1.ms0803	false	73642656845027936	174	198	947	1062	1547	300	تعالي لما قص قصة نوح---- تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين	803	7706803264866821879	Shamela0009637-ara1.ms45	true	-1015962149785019889	71	96	429	548	1633	300	تعالي لما قص قصة نوح هود تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين	45	-4994627900049729582	115	224.0	91	119	96.63865661621094	24	JK000330-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000330-ara1.ms0871	false	2178447891081707505	95	129	481	635	1469	300	تعالي لما قص قصة نوح من سورة هود وهي اطول ما قصه في قصة نوح تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين	871	7706803264866821879	Shamela0009637-ara1.ms45	true	-1015962149785019889	71	96	429	548	1633	300	تعالي لما قص قصة نوح-------- هود--------------------------- تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين	45	-4994627900049729582	119	223.5	94	154	77.2727279663086	23	JK000330-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000330-ara1.ms1072	false	6346153223384967387	50	285	272	1516	1588	300	والانبياء صلوات الله عليهم واتباعهم المءمنون وان كانوا يبتلون في اول الامر فالعاقبة لهم كما قال تعالي لما قص قصة نوح---- تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين وف----ي الحديث المتفق علي صحته لما ارسل النبي صلي الله عليه وسلم رسولا الي ملك الروم فطلب من يخبره بسيرته وكان المسءولون حينءذ اعداءه لم يكونوا امنوا به فقال كيف الحرب بينكم وبينه- قالوا الحرب بيننا وبينه سجال يدال علينا المرة وندال عليه الاخري فقال كذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة فانه كان يوم بدر نصر الله المءمنين ثم يوم احد ابتلي المءمنين ثم لم ينصر الكفار بعدها حتي اظهر الله------ الاسلام فان قيل ففي الانبياء من قد قتل كما اخبر الله------------------------ ان بني اسراءيل يقتلون النبيين بغير --حق وفي اهل الفجور من يءتيه الله ملكا وسلطانا ويسلطه علي مذنب---ين كما سلط بخت نصر علي بني اسراءيل وكما يسلط كفار المشركين واهل الكتاب احيانا علي المسلمين قيل اما من قتل من الانبياء فهم كمن يقتل من المءمنين في الجهاد شهيدا قال تعالي---------------- وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين------------- ومعلوم ان من قتل من المءمنين شهيدا في القتال كان حاله اكمل من	1072	7706803264866821879	Shamela0009637-ara1.ms45	true	-1015962149785019889	59	300	337	1633	1633	300	والانبياء-صلوات الله عليهم-واتباعهم المءمنون-وان كانوا يبتلون في اول الامر-فالعاقبة لهم كما قال تعالي لما قص قصة نوح هود تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين هود وفي الحديث المتفق علي صحته لما ارسل النبي صلي الله عليه وسلم رسولا الي ملك الروم فطلب من يخبره بسيرته وكان المشركون------- اعداءه لم يكونوا امنوا به فقال كيف الحرب بينكم وبينهم قالوا الحرب بيننا وبينه سجال يدال علينا المرة وندال عليه الاخري فقال كذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة فانه كان يوم بدر نصر الله المءمنين ثم يوم احد ابتلي المءمنون ثم لم ينصر الكفار بعدها حتي اظهر الله تعالي الاسلام فان قيل ففي الانبياء من قد قتل كما اخبر الله تعالي في الايات السابقة ان بني اسراءيل يقتلون النبيين بغير الحق وفي اهل الفجور من يءتيه الله ملكا وسلطانا ويسلطه علي المتدينين كما سلط بخت نصر علي بني اسراءيل وكما -سلط كفار المشركين واهل------- احيانا-علي المسلمين قيل اما من قتل من الانبياء فهم كمن يقتل من المءمنين في الجهاد شهيدا قال تعالي ال عمران 146148 وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين ال عمران 146 ومعلوم ان من قتل من المءمنين شهيدا في القتال كان حاله اكمل من-	45	-4994627900049729582	1211	2290.0	984	1317	91.95140838623047	214	JK000330-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000330-ara1.ms1073	false	-1255940445522415959	0	275	0	1479	1626	300	بل احياء عند ربهم يرزقو---------ن ولهذا قال تعالي------- قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين -------اي اما النصر والظفر واما الشهادة والجنة ثم--- الدين الذي قاتل عليه الشهداء ينتصر ويظهر فيكون لطاءفته السعادة في الدنيا والاخرة من قتل منهم كان شهيدا ومن عاش منهم كان منصورا سعيدا وهذا غاية ما يكون من النصر اذ كان الموت لا بد منه فالموت علي الوجه الذي يحصل به سعادة الدنيا والاخرة اكمل بخلاف من يهلك هو وطاءفته فلا يفوز لا هو ولا هم بمطلوبهم لا في الدنيا ولا في الاخرة والشهداء من المءمنين قاتلوا باختيارهم وفعلوا الاسباب التي بها قتلوا كالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهم اختاروا هذا الموت اما انهم قصدوا الشهادة واما انهم قصدوا ما به--- يصيرون شهداء عالمين بان لهم السعادة في الاخرة وفي الدنيا بانتصار طاءفتهم وببقاء لسان الصدق لهم ثناء ودعاء بخلاف من هلك من الكفار فانهم هلكوا بغير اختيارهم هلاكا لا يرجون معه سعادة الاخرة ولم يحصل لهم ولا لطاءفتهم شء من سعادة الدنيا بل اتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين وقيل فيهم------------ كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين---------- وقد اخبر سبحانه ان كثيرا من الانبياء قتل معه ربيون كثير اي الوف كثيرة وانهم ما ضعفوا ولا استكانوا لذلك بل استغفروا من ذنوبهم التي كانت سبب ظهو--ر العدو وان الله------ اتاهم ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة فاذا كان هذا قتلي المءمنين فما الظن بقتلي الانبياء ففيه لهم ولاتباعهم من سعادة الدنيا والاخرة ما هو من اعظم الفلاح وظهور الكفار علي المءمنين احيانا هو بسبب ذنوب المسلمين كيوم احد فان تابوا انتصروا علي الكفار وكانت العاقبة لهم كما قد جري مثل	1073	7706803264866821879	Shamela0009637-ara1.ms46	true	-3722740452434858704	17	300	82	1604	1604	300	بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران ولهذا قال تعالي التوبة قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين التوبة اي اما النصر والظفر واما الشهادة والجنة ثم ان الدين الذي قاتل عليه الشهداء ينتصر ويظهر فيكون لطاءفته السعادة في الدنيا والاخرة من قتل منهم كان شهيدا ومن عاش منهم كان منصورا سعيدا وهذا غاية ما يكون من النصر اذ كان الموت لا بد منه فالموت علي الوجه الذي تحصل به سعادة الدنيا والاخرة اكمل بخلاف من يهلك هو وطاءفته فلا يفوز لا هو ولا هم بمطلوبهم لا في الدنيا ولا في الاخرة والشهداء من المءمنين قاتلوا باختيارهم وفعلوا الاسباب التي بها قتلوا كالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهم اختاروا هذا الموت اما انهم قصدوا الشهادة واما انهم قصدو---ا به ما يصيرون شهداء عالمين بان لهم السعادة في الاخرة وفي الدنيا بانتصار طاءفتهم وببقاء لسان الصدق لهم ثناء ودعاء بخلاف من هلك من الكفار فانهم هلكوا بغير اختيارهم هلاكا لا يرجون معه سعادة الاخرة ولم يحصل لهم ولا لطاءفتهم شء من سعادة الدنيا بل اتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين وقيل فيهم الدخان 2529 كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين الدخان 25 وقد اخبر سبحانه ان كثيرا من الانبياء قتل معه ربيون كثير اي الوف كثيرة وانهم ما ضعفوا ولا استكانوا لذلك بل استغفروا من ذنوبهم التي كانت سببا لظهور العدو وان الله تعالي اتاهم ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة فاذا كان هذا قتل- المءمنين فما الظن بقتل- الانبياء ففيه لهم ولاتباعهم من سعادة الدنيا والاخرة ما هو من اعظم الفلاح وظهور الكفار علي ---------احيانا-هو بسبب ذنوب المسلمين كيوم احد فان تابوا انتصروا علي الكفار وكانت العاقبة لهم كما قد جري مثل-	46	-4994627900049729582	1458	2815.0	1188	1538	94.7984390258789	263	JK000330-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000330-ara1.ms1042	false	-7566036526628175193	74	138	374	741	1609	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	1042	7706803264866821879	Shamela0009637-ara1.ms47	true	7095905301945104105	166	230	896	1263	1612	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	47	-4994627900049729582	367	734.0	303	367	100.0	64	JK000330-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000330-ara1.ms1073	false	-1255940445522415959	275	300	1479	1626	1626	300	هذا للمسلمين في عامة ملاحمهم مع الكفار وهذا من ايات النبوة واعلامها ودلاءلها فان النبي------------------- اذا قاموا بعهوده ووصاياه نصرهم الله واظهرهم علي المخالفين له-	1073	7706803264866821879	Shamela0009637-ara1.ms47	true	7095905301945104105	0	29	0	167	1612	300	هذا للمسلمين في عامة ملاحمهم مع الكفار وهذا من ايات النبوة واعلامها ودلاءلها فان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قاموا بعهوده ووصاياه نصرهم الله واظهرهم علي المخالفين له	47	-4994627900049729582	147	277.0	123	167	88.0239486694336	25	JK000330-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000330-ara1.ms1074	false	-149423852311540255	0	259	0	1383	1602	300	فاذا ضيعوا عهوده ظهر اولءك عليهم فمدار النصر والظهور مع متابعة النبي------------------- وجودا وعدما من غير سبب يزاحم ذلك ودوران الحكم مع الوصف وجودا وعدما من غير مزاحمة وصف اخر موجب للعلم بان المدار علة للداءر وقولنا من غير مزاحمة وصف اخر يزيل النقوض الواردة فهذا الاستقراء والتتبع يبين ان نصر الله واظهاره هو بسبب اتباع النبي وانه سبحانه يريد اعلاء كلمته ونصره ونصر اتباعه علي من خالفه وان يجعل لهم السعادة ولمن خالفهم الشقاء وهذا يوجب العلم بنبوته وان من اتبعه كان سعيدا ومن خالفه كان شقيا ومن هذا ظهور بخت نصر علي بني اسراءيل فانه من دلاءل نبوة موسي اذ كان ظهور بخت نصر انما كان لما غيروا عهود موسي وتركوا اتباعه فعوقبوا بذلك وكانوا اذ كانوا متبعين لعهود موسي منصورين مءيدين كما كانوا في زمن داود وسليمان وغيرهما قال تعالي----------- وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا---------- فكان ظهور بني اسراءيل علي عدوهم تارة وظهور عدوهم ت------ارة من دلاءل نبوة موسي صلي الله عليه وسلم------- وكذلك ظهور امة محمد صلي الله عليه وسلم علي عدوهم تارة وظهور عدوهم عليهم تارة هو من دلاءل رسالته محمد------------------- واعلام نبوته وكان نصر الله لموسي وقومه علي عدوهم في حياته وبعد موته كما جري لهم مع	1074	7706803264866821879	Shamela0009637-ara1.ms47	true	7095905301945104105	29	300	167	1612	1612	300	فاذا ضيعوا عهوده ظهر اولءك عليهم فمدار النصر والظهور مع متابعة النبي صلي الله عليه وسلم وجودا وعدما من غير سبب يزاحم ذلك ودوران الحكم مع الوصف وجودا وعدما من غير مزاحمة وصف اخر يوجب العلم بان المدار علة للداءر وقولنا من غير------- وصف اخر يزيل النقوض الواردة فهذا الاستقراء والتتبع يبين ان نصر الله واظهاره هو بسبب اتباع النبي وانه سبحانه يريد اعلاء كلمته ونصره ونصر اتباعه علي من خالفه وان يجعل لهم السعادة ولمن خالفهم الشقاء وهذا يوجب العلم بنبوته وان من اتبعه كان سعيدا ومن خالفه كان شقيا ومن هذا ظهور بخت نصر علي بني اسراءيل فانه من دلاءل نبوة موسي اذ كان ظهور بخت نصر انما كان لما غيروا عهود موسي وتركوا اتباعه فعوقبوا بذلك وكانوا-اذ كانوا متبعين لعهود موسي منصورين مءيدين كما كانوا في زمن داود وسليمان وغيرهما قال تعالي الاسراء 48 وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا الاسراء 4 فكان ظهور بني اسراءيل علي عدوهم تارة وظهور عدوهم عليهم تارة من دلاءل نبوة موسي صلي الله عليه وسلم واياته وكذلك ظهور امة محمد صلي الله عليه وسلم علي عدوهم تارة وظهور عدوهم عليهم تارة هو من دلاءل رسال-ة محمد صلي الله عليه وسلم واعلام نبوته وكان نصر الله لموسي وقومه علي عدوهم في حياته وبعد موته كما جري لهم من-	47	-4994627900049729582	1368	2648.0	1112	1455	94.02062225341797	250	JK000330-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000330-ara1.ms1074	false	-149423852311540255	259	300	1383	1602	1602	300	يوشع وغيره من دلاءل نبوة موسي وكذلك انتصار المءمنين مع محمد صلي الله عليه وسلم في حياته وبعد مماته مع خلفاءه من اعلام نبوته ودلاءلها وهذا بخلاف الكفار الذين ينتصرون علي اهل الكتاب احيانا فان اولءك لا يقول مطاعهم اني نبي-	1074	7706803264866821879	Shamela0009637-ara1.ms48	true	-8931143568184903089	0	41	0	220	1579	300	يوشع وغيره من دلاءل نبوة موسي وكذلك انتصار المءمنين مع محمد صلي الله عليه وسلم في حياته وبعد مماته مع خلفاءه من اعلام نبوته ودلاءلها وهذا بخلاف الكفار الذين ينتصرون علي اهل الكتاب احيانا فان اولءك لا يكون مطاعهم الي نبي	48	-4994627900049729582	216	424.0	176	220	98.18181610107422	39	JK000330-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000330-ara1.ms1075	false	3293909279527096141	0	271	0	1421	1560	300	ولا يقاتلون اتباع الانبياء علي دين ولا يطلبون من اولءك ان يتبعوهم علي دينهم بل قد يصرحون بانا انما نصرنا عليكم بذنوبكم وان لو اتبعتم دينكم لم ننصر عليكم وايضا فلا عاقبة لهم بل الله يهلك الظالم بالظالم ثم يهلك الظالمين جميعا ولا قتيلهم يطلب بقتله سعادة بعد الموت ولا يختارون القتل ليسعدوا بعد الموت فهذا وامثاله مما يظهر به الفرق بين انتصار الانبياء واتباعهم ويبن ظهور بعض الكفار علي المءمنين او ظهور بعضهم علي بعض و-بين ان ظهور محمد وا-------------------مته علي اهل الكتاب اليهود والنصاري هو من جنس ظهورهم علي المشركين عباد الاوثان وذلك من اعلام نبوته ودلاءل رسالته ليس هو كظهور بخت نصر علي بني اسراءيل وظهور الكفار علي المسلمين وهذه الاية مما اخبر بها موسي وبين ان الكذاب المدعي للنبوة لا يتم امره وانما يتم امر الصادق فان من اهل الكتاب من يقول محمد وامته سلطوا علينا بذنوبنا مع صحة ديننا الذي نحن عليه كما سلط بخت نصر وغيره من الملوك وهذا قياس فاسد فان بخت نصر لم يدع نبوة ولا قاتل علي دين ولا طلب من بني اسراءيل ان ينتقلوا عن شريعة موسي الي شريعته فلم يكن في ظهوره اتماما لما ادعاه من النبوة ودعا اليه من الدين بل كان بمنزلة المحاربين قطاع الطريق اذا ظهروا علي القوافل بخلاف من ادعي نبوة ودينا -دعا اليه ووعد اهله بسعادة الدنيا والاخرة وتوعد مخالفيه بشقاوة الدنيا والاخرة ثم نصره الله واظهره واتم دينه واعلا كلمته وجعل له العاقبة واذل مخالفيه فان هذا من جنس خرق العادات المقترن بدعوي النبوة فانه دليل عليها وذلك من جنس خرق العادات التي لم تقترن بدعوي النبوة فانه ليس دليلا عليها وقد يغرق في البحر امم كثيرة فلا يكون ذلك دليلا علي نبوة نبي	1075	7706803264866821879	Shamela0009637-ara1.ms48	true	-8931143568184903089	41	300	220	1579	1579	300	ولا يقاتلون اتباع الانبياء علي دين ولا يطلبون من اولءك ان يتبعوهم علي دينهم بل قد يصرحون بان-----ا نصرنا عليكم بذنوبكم وان لو اتبعتم دينكم لم ننصر عليكم وايضا فلا عاقبة لهم بل الله يهلك الظالم بالظالم ثم يهلك الظالمين جميعا ولا قتيلهم يطلب بقتله سعادة بعد الموت ولا يختارون القتل ليسعدوا بعد الموت فهذا وامثاله مما يظهر--- الفرق بين انتصار الانبياء واتباعهم وبين ظهور بعض الكفار علي المءمنين او ظهور بعضهم علي بعض ويبين ان ظهور محمد صلي الله عليه وسلم وامته علي اهل الكتاب اليهود والنصاري هو من جنس ظهورهم علي المشركين عبدة الاوثان وذلك من اعلام نبوته ودلاءل رسالته ليس هو كظهور بخت نصر علي بني اسراءيل وظهور الكفار علي المسلمين وهذه الاية مما اخبر به م-وسي وبين ان الكذاب المدعي للنبوة لا يتم امره وانما يتم امر الصادق فان من اهل الكتاب من يقول محمد وامته سلطوا علينا بذنوبنا مع صحة ديننا الذي نحن عليه كما سلط بخت نصر وغيره من الملوك وهذا قياس فاسد فان بخت نصر لم يدع نبوة ولا قاتل علي دين ولا طلب من بني اسراءيل ان ينتقلوا عن شريعة موسي الي شريعته فلم يكن في ظهوره اتمام- لما ادعاه من النبوة ودعا اليه من الدين بل كان بمنزلة المحاربين قطاع الطريق اذا ظهروا علي القوافل بخلاف من ادعي نبوة ودينا ودعا اليه ووعد اهله بسعادة الدنيا والاخرة وتوعد مخالفيه بشقاوة الدنيا والاخرة ثم نصره الله واظهره واتم دينه واعلي كلمته وجعل له العاقبة واذل مخالفيه فان هذا من جنس خرق العادات المقترن بدعوي النبوة فانه دليل علي------------------------------------------------------------------------ها وقد تغرق في البحر امم كثيرة فلا يكون ذلك دليلا علي نبوة نبي-	48	-4994627900049729582	1328	2601.0	1075	1442	92.09431457519531	242	JK000330-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000330-ara1.ms1075	false	3293909279527096141	271	300	1421	1560	1560	300	بخلاف غرق فرعون وقومه فانه كان اية بينة لموسي وهذا موافق لما اخبر به موسي عليه الصلاة والسلام من ان الكذاب لا يتم امره وذلك ا-ن الله حكيم لا-	1075	7706803264866821879	Shamela0009637-ara1.ms49	true	-8616212844825782671	0	28	0	140	1576	300	بخلاف غرق فرعون وقومه فانه كان اية بينة لموسي وهذا موافق لما اخبر به موسي عليه الصلاة والسلام-من ان الكذاب لا يتم امره وذلك بان الله حكيم لا	49	-4994627900049729582	137	261.0	110	141	97.16312408447266	26	JK000330-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000330-ara1.ms1076	false	-2401995758879423396	0	263	0	1388	1581	300	يليق به تاييد الكذاب علي كذبه من غير ان يتبين كذبه ولهذا اعظم الفتن فتنة الدجال الكذاب لما اقترن بدعواه الال-هية بعض الخوارق كان معها ما يدل عل- كذبه من وجوه منها دعواه الال-هية وهو اعور والله ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن قارء وغير قارء والله تعالي لا يراه احد حتي يموت وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم هذه العلامات الثلاث في الاحاديث الصحيحة فاما تاييد الكذاب ونصره واظهار دعوته داءما فهذا لم يقع قط فمن يستدل علي ما يفعله الرب سبحانه بالعادة والسنة فهذا هو الواقع ومن يستدل علي ذلك بالحكمة فحكمته تناقض ان يفعل ذلك اذ الحكيم لا يفعل هذا وقد قال تعالي----------- ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا--------- فاخبر ان سنة الله التي لا تبديل لها نصر المءمنين علي الكافرين والايمان المستلزم لذلك يتضمن طاعة الله ورسوله فاذا نقض الايمان بالمعاصي كان الامر بحسبه كما جري يوم احد وقال تعالي---------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر الس-ء ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا فاخبر-------- ان الكفار لا ينظرون الا سنة الاولين ولا يوجد لسنة الله تبديل تس-تبدل بغيرها ولا تتحول فكيف النصر للكفار علي المءمنين الذين يستحقون هذا الاس----م وكذلك قال في المنافقين وهم الكفار في الباطن دون الظاهر ومن فيه شعبة نفاق -------------لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك	1076	7706803264866821879	Shamela0009637-ara1.ms49	true	-8616212844825782671	28	300	140	1576	1576	300	يليق به تاييد الكذاب علي كذبه من غير ان ي-بين كذبه ولهذا اعظم الفتن فتنة الدجال الكذاب لما اقترن بدعواه الالوهية بعض الخوارق كان معه -ما يدل علي كذبه من وجوه منها دعواه الالوهية وهو اعور والله ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن قارء وغير قارء والله تعالي لا يراه احد حتي يموت وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم هذه العلامات الثلاث في الاحاديث الصحيحة فاما تاييد الكذاب ونصره واظهار دعوته داءما فهذا لم يقع قط فمن يستدل علي ما يفعله الرب سبحانه بالعادة والسنة فهذا هو الواقع علي ايضا----------بالحكمة فحكمته تناقض ان يفعل ذلك اذ الحكيم لا يفعل هذا وقد قال تعالي الفتح 2223 ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا الفتح 22 فاخبر ان سنة الله التي لا تبديل لها نصر المءمنين علي الكافرين والايمان المستلزم لذلك يتضمن طاعة الله ورسوله فاذا نقص الايمان بالمعاصي كان الامر بحسبه كما جري يوم احد وقال تعالي فاطر 4243 واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا فاطر 42 فاخبر ان الكفار لا ينظرون الا سنة الاولين ولا يوجد لسنة الله تبديل لا تبدل بغيرها ولا تتحول فكيف النصر للكفار علي المءمنين الذين يستحقون هذا علي الامم وكذلك قال في المنافقين وهم الكفار في الباطن دون الظاهر ومن فيه شعبة نفاق الاحزاب 6062 لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك-	49	-4994627900049729582	1355	2608.0	1097	1449	93.51276397705078	244	JK000330-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000330-ara1.ms1076	false	-2401995758879423396	263	300	1388	1581	1581	300	بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا----------- والسنة هي العادة فهذه عادة الله المعلومة فاذا نصر من ادعي النبوة-	1076	7706803264866821879	Shamela0009637-ara1.ms50	true	-7943263945907402968	0	39	0	205	1580	300	بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا الاحزاب 60 والسنة هي العادة فهذه عادة الله المعلومة فاذا نصر من ادعي النبوة	50	-4994627900049729582	193	371.0	157	205	94.1463394165039	37	JK000330-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000330-ara1.ms1077	false	-7070987620711450943	0	237	0	1239	1590	300	واتباعه علي من خالفه واما ظاهرا وباطنا واما باطنا نصرا مستقرا كان ذلك دليلا علي انه نبي صادق-------------- اذ كانت سنة الله وعادته نصر المءمنين بالانبياء الصادقين علي الكافرين والمنافقين كما ان سنته تاييدهم بالايات البينات وهذه منها ومن ادعي النبوة وهو كاذب فهو من اكفر الكفار واظلم الظالمين قال تعالي-------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله-------- وقال تعالي------ فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه------ وقال تعالي--------- فمن اظلم ممن افتري علي الله ك-----------------------------------------------------------------------------------ذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين --------ومن كان كذلك كان الله يمقته ويبغضه ويعاقبه ولا يدوم امره بل هو كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عن ابي هريرة قال ان الله يملي للظالم فاذا اخذه لم يفلته ثم قرا---- وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وقال ايضا في الحديث الصحيح عن ابي موسي انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الرياح تقومها تارة وتمليها اخري ومثل المنافق -مثل شجرة الارز لا تزال ثابتة علي اصلها حتي يكون انجعافها مرة واحدة فالكاذب الفاجر وان اعطي دولة- فلا بد من زوالها بالكلية وبقاء ذمه ولسان السوء له في العالم وهو يظهر سريعا ويزول سريعا كدولة الاسود العنسي ومسيلمة الكذاب والحارث الدمشقي وبابا الرومي ونحوهم واما الانبياء فانهم يبتلون كثيرا ليمحصوا بالبلاء فان	1077	7706803264866821879	Shamela0009637-ara1.ms50	true	-7943263945907402968	39	300	205	1580	1580	300	واتباعه علي من خالفه -اما ظاهر-------ا واما باطنا نصرا مستقرا فان ذلك دليل ع-لي انه نبي صلي الله عليه وسلم اذ كانت سنة الله وعادته نصر المءمنين بالانبياء الصادقين علي الكافرين والمنافقين كما ان سنته تاييدهم بالايات البينات وهذه منها ومن ادعي النبوة وهو كاذب فهو من اكفر الكفار واظلم الظالمين قال تعالي الانعام ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله الانعام وقال تعالي الزمر فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه الزمر وقال تعالي العنكبوت ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه العنكبوت وقال تعالي الانعام فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين الانعام ومن كان كذلك كان الله يمقته ويبغضه ويعاقبه ولا يدوم امره بل هو كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عن ابي هريرة قال ان الله يملي للظالم فاذا اخذه لم يفلته ثم قرا هود وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد هود- ايضا-في الحديث الصحيح عن ابي موسي انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الرياح تقيمها تارة وتميلها اخري ومثل المنافق كمثل شجرة الارز لا تزال ثابتة علي اصلها حتي يكون انجعافها مرة واحدة فالكاذب الفاجر وان عظمت دولته فلا بد من زوالها بالكلية وبقاء ذمه ولسان السوء له في العالم وهو يظهر سريعا ويزول سريعا كدولة الاسود العنسي ومسيلمة الكذاب والحارث الدمشقي وبابك الخرمي ونحوهم واما الانبياء فانهم يبتلون كثيرا ليمحصوا بالبلاء فان-	50	-4994627900049729582	1206	2287.5	973	1387	86.95024871826172	218	JK000330-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000330-ara1.ms1078	false	1537053803478348054	0	178	0	956	1573	300	منهم مغفرة واجرا عظيما------ ولهذا كان اول ما- يتبعهم ضعفاء الناس فاعتبار هذه الامور وسنة الله في -------------اولياءه وانبياءه الصادقين وفي اعداء الله والمتنبءين الكذابين مما يوجب الفرق بين النوعين وبين دلاءل النبي الصادق ودلاءل المتنبء الكذاب وقد ذكر ابتلاء النبي والمءمنين ثم كون العاقبة لهم في غير موضع كقوله تعالي ولقد-------- كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين-------- وقال تعالي------- ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب ------وقال تعالي----- وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون	1078	7706803264866821879	Shamela0009637-ara1.ms51	true	5472760937583045840	70	255	387	1388	1661	300	منهم مغفرة واجرا عظيما الفتح ولهذا كان اولي من يتبعهم ضعفاء الناس باعتبار هذه الامور وسنة الله في انبياء الله واولي---------اءه الصادقين وفي اعداء الله والمتنبءين الكذابين مما يوجب الفرق بين النوعين وبين دلاءل النبي الصادق ودلاءل المتنبي الكذاب وقد ذكر ابتلاء النبي والمءمنين ثم كون العاقبة لهم في غير موضع كقوله تعالي الانعام ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين الانعام وقال تعالي البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب البقرة قال تعالي يوسف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون حتي اذا استيءس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون	51	-4994627900049729582	937	1813.0	761	1010	92.77227783203125	170	JK000330-ara1	Shamela0009637-ara1