id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000330-ara1.ms0676	false	4700688524173677547	8	115	38	616	1569	300	عبر عنه بالعبرية كان توراة وان عبر عنه بالسريانية كان انجيلا و-------------------------------------------------------------------------------ان عبر عنه بالعربية كان قرانا والامر والنهي والخبر صفات له لا انواع له ومن هءلاء من قال بل هو قديم وهو حروف او حروف واصوات ازلية قديمة وانها هي التوراة والانجيل و-------------------القران فقال الناس لهءلاء خالفتم الشرع والعقل في قولكم انه قديم وابتدعتم بدعة لم يسبقكم اليها احد من الصحابة والتابعين واءمة المسلمين وفررتم من محذور الي محذور كالمستجير من الرمضاء بالنار ثم قولكم انه معني واحد وهو مدلول جميع العبارات مكابرة للعقل والشرع فانا نعلم بالاضطرار انه ليس معني اية الكرسي هو معني اية الدين ولا معني تبت يدا ابي لهب -------هو معني سورة	676	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms155	true	8080594503386165510	61	116	327	617	1582	300	عبر عنه بالعبرية كان توراة وان عبر عنه بالسريانية كان انجيلا وجمهور العقلاء يقولون ان فساد هذا معلوم بالضرورة بعد التصور التام فانا اذا عربنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوراة والانجيل لم يكن معناهما معني القران بل معاني هذا ليست معاني هذا وكذلك قل هو الله----------------------------------------- احد الاخلاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس هو م-----------------------------------عني تبت يدا ابي لهب المسد ولا معني اية -	155	-3326886811286358432	126	42.5	99	683	18.448022842407227	21	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0669	false	1024710098729040354	104	152	536	772	1536	300	قال تعالي في القران بل هو قران مجيد في لوح محفوظ---------- وقال تعالي انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون وقال يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وقال كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة------- وقال- تعالي	669	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms157	true	-190500602929003006	115	161	564	790	1508	300	قال تعالي---------- بل هو قران مجيد في لوح محفوظ البروج 21 وقال تعالي انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون الواقعة 77 وقال تعالي------------------ كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة عبس 11 وقوله تعالي	157	-3326886811286358432	187	320.0	148	254	73.6220474243164	36	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0908	false	-3328790339327655934	119	205	635	1066	1536	300	سورة الطور ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ----------------فهنا قال فلياتوا--- بحديث مثل-------ه ان كانوا صادقين في انه تقو--------------------------------------------------------------له فانه اذا كان محمد------------------- قادرا علي ان يتقوله كما يقدر الانسان علي ان يتكلم بما يتكلم به من نظم ونثر كان هذا ممكنا للناس الذين هم من جنسه فامكن الناس ان ياتوا بمثله ثم انه تحداهم بعشر سور مثله فقال تعالي ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين---- ثم تحداهم	908	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms160	true	3432428127468843647	151	252	806	1323	1565	300	قوله تعالي ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين الطور 33 غاية التحدي والتبكيت والرد عليهم والتنكيت اي ان كانوا صادقين في زعمهم ان النبي صلي الله عليه وسلم تقول القران العظيم فلياتوا بحديث مثله فانه اذا كان محمد صلي الله عليه وسلم قادرا علي ان يتقوله كما يقدر الانسان ا----ن يتكلم بما يتكلم به من نظم ونثر كان هذا ممكنا للناس الذين هم من جنسه فيمكن للناس ان ياتوا بمثله ولما-- تحداهم الله تعالي بسورة واحدة في قول-----------ه قل فاتوا بسورة من مثله-------- وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بعد ان تحداهم	160	-3326886811286358432	331	521.5	257	542	61.07011032104492	58	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0909	false	-5877492857598500967	31	92	156	435	1525	300	مفتري كما قال وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله----- اي ما كان لان يفتري يقول ما كان ليفعل هذا فلم ينف مجرد فعله بل نفي احتمال فعله واخبر بان مثل هذا لا يقع بل يمتنع وقوعه فيكون المعني ما يمكن ولا يحتمل ولا يجوز ان يفتري هذا القران من دون الله فان الذي يفتريه من دون الله مخلوق	909	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms161	true	6225469602487783857	0	62	0	284	1537	300	مفتري كما قال وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله يونس اي ما كان لان يفتري يقول ما كان ليفعل هذا فلم ينف مجرد فعله بل نفي احتمال فعله واخبر بان مثل هذا لا يقع بل يمتنع وقوعه فيكون المعني لا يمكن ولا يحتمل ولا يجوز ان يفتري هذا القران من دون الله فان الذي يفتريه من دون الله مخلوق	161	-3326886811286358432	278	548.0	217	284	97.88732147216797	60	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0909	false	-5877492857598500967	97	299	460	1521	1525	300	وهذا التحدي كان بمكة فان هذه السور مكية سورة يونس وهود والطور--------- ثم اعاد التحدي في المدينة بعد الهجرة فقال في----- البقرة وهي سورة مدنية وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين------- ثم قال فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجا---------------------رة فذكر امرين احدهما قوله فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار يقول اذا لم تفعلوا فقد علمتم انه حق فخافوا الله ان تكذبوه فيحيق بكم العذاب الذي وعد به المكذبين وهذا دعاء الي سبيل ربه بالموعظة الحسنة بعد ان دعاهم بالحكمة وهو جدالهم بالتي هي احسن والثاني قوله ولن تفعلوا -------ولن لنفي المستقبل فثبت الخبر انهم فيما يستقبل من الزمان لا ياتون بسورة من مثله كما اخبر قبل ذلك وامره ----------------------------------ان يقول في سورة سبحان وهي سورة مكية افتتحها بذكر الاسراء وهو كان بمكة بنص القران والخبر المتواتر وذكر فيها من مخاطبته للكفار بمكة ما يبين بذلك بقوله قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا-------- فعم----------------- بالخبر جميع الخلق معجزا لهم قاطعا بانهم اذا اجتمعوا كلهم لا ياتون بمثل هذا القران ولو تظاهروا وتعاونوا علي ذلك وهذا التحدي والدعاء هو لجميع الخلق	909	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms162	true	4938637602284030279	6	207	32	1094	1549	300	وهذا التحدي كان بمكة فان س---------------ورة يونس وهود والطور من المكي ثم اعاد التحدي في المدينة بعد الهجرة فقال في سورة البقرة وهي----- مدنية وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين البقرة ثم قال فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين البقرة فذكر امرين احدهما قوله فان لم----------- تفعلوا فاتقوا النار يقول اذا لم تفعلوا فقد علمتم انه حق فخافوا الله ان تكذبوه فيحيق بكم العذاب الذي وعدت-ه المكذبين وهذا دعاء الي سبيل ربه بالموعظة الحسنة بعد ان دعاهم بالحكمة وهو جدالهم بالتي هي احسن -الثاني قوله ولن تفعلوا البقرة ولن لنفي المستقبل فثبت------ انهم في المستقبل من الزمان لا ياتون بسورة من مثله كما اخبر قبل ذلك وامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان يقول في سورة سبحان وهي م-----كية افتتحها بذكر الاسراء وهو كان بمكة بنص القران والخبر المتواتر---------------------------------------------------- قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا الاسراء فعم بامره له ان يخبر بالخبر جميع الخلق معجزا لهم قاطعا بانهم اذا اجتمعوا كلهم لا ياتون بمثل هذا القران ولو تظاهروا وتعاونوا علي ذلك وهذا التحدي----------- لجميع الخلق	162	-3326886811286358432	946	1753.5	767	1169	80.92386627197266	170	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0910	false	4503078564931573580	1	91	3	448	1509	300	سمعه كل من سمع القران وعرفه الخاص والعام وعلم مع ذلك انهم لم يعارضوه ولا اتوا بسورة--- مثله ومن حين بعث------------------- والي اليوم الامر علي ذلك مع ما علم من ان الخلق كلهم كانوا----- كفارا قبل ان يبعث ولما بعث انما تبعه قليل وكان الكفار من احرص الناس علي ابطال قوله مجتهدين بكل طريق يمكن تارة يذهبون الي اهل الكتاب فيسءلونهم عن امور من الغيب حتي يسالوه عنها كما سالوه عن قصة يوسف واهل الكهف وذي القرنين كما تقدم وتارة يجتمعون في مجمع بعد مجمع علي ما يقولونه فيه وصاروا	910	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms162	true	4938637602284030279	208	300	1098	1549	1549	300	سمعه كل من سمع القران وعرفه الخاص والعام وعلم مع ذلك انهم لم يعارضوه ولا اتوا بسورة من مثله ومن حين بعث صلي الله عليه وسلم والي اليوم الامر علي ذلك مع ما علم من ان الخلق----- كانوا كلهم كفارا قبل ان يبعث ولما بعث انما تبعه قليل وكان الكفار من احرص الناس علي ابطال قوله مجتهدين بكل طريق يمكن تارة يذهبون الي اهل الكتاب يسا-لونهم عن امور من الغيب حتي يسالوه عنها كما سالوه عن قصة يوسف واهل الكهف وذي القرنين و--------------يجتمعون في مجمع بعد مجمع علي ما يقولونه فيه وصاروا-	162	-3326886811286358432	420	786.5	335	472	88.98304748535156	82	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0910	false	4503078564931573580	91	204	448	1041	1509	300	يضربون له الامثال فيشبهونه بمن ليس -مثله لمجرد شبه ما مع ظهور الفرق فتارة يقولون مجنون وتارة يقولون ساحر وتارة يقولون كاهن وتارة يقولون شاعر -الي امثال ذلك من الاقوال التي يعلمون هم و---------كل عاقل -سمعها انها افتراء عليه فاذا كان قد تحداهم بالمعارضة مرة بعد مرة وهي تبطل دعوته- فمعلوم انهم لو كانوا قادرين عليها لفعلوها فانه مع وجود هذا الداعي التام المءكد اذا كانت القدرة حاصلة وجب وجود المقدور ثم هكذا القول في ساءر اهل الارض فهذا القدر يوجب علما بينا لكل احد بعجز جميع اهل الارض عن ان ياتوا بمثل هذا القران بحيلة وبغير حيلة وهذا ابلغ من الايات التي يكرر جنسها كاحياء الموتي فان هذا لم يات احد بنظيره	910	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms163	true	5257101701757715697	0	108	0	565	1558	300	يضربون له الامثال فيشبهونه بمن ليس بمثله لمجرد شبه ما مع ظهور الفرق فتارة يقولون مجنون وتارة------- ساحر و------------كاهن و------------شاعر والي امثال ذلك من الاقوال التي يعلمون هم وغيرهم من كل عاقل يسمعها انها افتراء عليه فاذا كان قد تحداهم بالمعارضة مرة بعد مرة وهي تبطل دعواهم فمعلوم انهم لو كانوا قادرين عليها لفعلوها فانه مع وجود هذا الداعي التام المءكد اذا كانت القدرة حاصلة وجب وجود المقدور ثم هكذا القول في ساءر ال----ارض فهذا------ يوجب علما بينا لكل احد يعجز جميع اهل الارض عن ان ياتوا بمثل هذا القران بحيلة وبغير حيلة وهذا ابلغ من الايات التي تكرر جنسها كاحياء الموتي فان هذا لم يات احد بنظيره	163	-3326886811286358432	548	1023.5	442	606	90.42904663085938	95	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0913	false	-6807144751070910184	48	242	235	1210	1490	300	فاقدامه مع هذا القصد ------في اول الامر--------------- وهو بمكة واتباعه قليل علي ان يقول خبرا يقطع به انه لو اجتمع الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا-ياتون بمثله لا في ذلك العصر ولا في ساءر الاعصار المتاخرة لا يكون الا مع جزمه بذلك وتيقنه له والا فمع الشك والظن لا يقول ذلك من يخاف ان يظهر كذبه فيفتضح فيرجع الناس عن تصديقه واذا كان جازما بذلك متيقنا له -لم يكن ذلك الا عن اعلام الله------ له بذلك وليس في العلوم المعتادة ان يعلم الانسان ان جميع الخلق لا يقدرون ان ياتوا بمثل كلامه الا اذا علم العالم انه خارج عن قدرة البشر والعلم بهذا يستلزم كونه معجزا فانا نعلم ذلك وان لم يكن علمنا بذلك خارقا للعادة ولكن يلزم من العلم ثبوت المعلوم والا كان العلم جهلا فثبت انه علي كل تقدير يستلزم كونه خارقا للعادة واما التفصيل فيقال نفس نظم القران واسلوبه عجيب بديع ليس من جنس اساليب الكلام المعروفة ولم يات احد بنظير هذا الاسلوب فانه ليس من جنس الشعر ولا الرجز ولا ---------الخطابة ولا الرساءل ولا نظمه نظم شء من كلام الناس عربهم وعجمهم ونفس فصاحة القران وبلاغته هذا عجيب خارق للعادة -ليس له نظير في كلام جميع الخلق	913	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms163	true	5257101701757715697	108	277	565	1422	1558	300	فاقدامه صلي الله عليه وسلم في اول الامر علي هذا التحدي وهو بمكة واتباعه قليل علي ان يقول خبرا يقطع به انه لو اجتمع الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله--- في ذلك العصر و---في ساءر الاعصار المتاخرة لا يكون الا مع جزمه بذلك وتيقنه له والا فمع الشك والظن لا يقول ذلك من يخاف ان يظهر كذبه فيفتضح فيرجع الناس عن تصديقه واذا كان جازما بذلك متيقنا له ولم يكن ذلك الا عن اعلام الله تعالي له بذلك وليس في العلوم المعتادة ان يعلم الانسان ان جميع الخلق لا يقدرون ان ياتوا بمثل كلامه الا اذا علم العالم انه خارج عن قدرة البشر والعلم بهذا يستلزم كونه معجزا قال شيخ الاسلام رحمه الملك العلام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس نظم القران واسلوبه عجيب بديع ليس من جنس اساليب الكلام المعروفة ولم يات احد بنظير هذا الاسلوب فانه ليس من جنس الشعر و---الرجز ولا الرساءل والخطابة ------------ولا نظمه نظم شء من كلام الناس عربهم وعجمهم ونفس فصاحة القران وبلاغته ع----جيب خارق للعادة وليس له نظير في كلام جميع الخلق	163	-3326886811286358432	771	1431.5	617	1014	76.0354995727539	145	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0908	false	-3328790339327655934	82	116	441	622	1536	300	اي يدعوهم فيبعثهم الي ان يعارضوه فيقال فيه حداني علي هذا الامر اي بعثني عليه ومنه سمي حادي العيس لانه بحدا-ه يبعثها علي السير--------------------------------- وقد يريد بعض الناس بالتحدي دعوي النبوة ولكنه اصله الاول	908	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms164	true	-909544465398117858	1	41	6	220	1559	300	اي يدعوهم ويبعثهم الي ان يعارضوه فيقال فيه حداني علي هذا الامر اي بعثني عليه ومنه سمي حادي العيس لانه بحداءه يبعثها علي السير قال شيخ الاسلام في الجواب الصحيح وقد يريد بعض الناس بالتحدي دعوة النبوة ولكن- اصله الاول	164	-3326886811286358432	178	335.0	144	215	82.79069519042969	30	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0911	false	6472246601867509056	63	101	324	503	1546	300	ما ذكره الناس من الوجوه في اعجاز القران هو حجة علي اعجازه ولا تناقض في ذلك بل كل قوم تنبهوا لما تنبهوا له------- ومن اضعف الاقوال قول من يقول من اهل الكلام انه معجز بصرف الدواعي مع تمام	911	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms164	true	-909544465398117858	262	300	1381	1559	1559	300	ما ذكره الناس من الوجوه في اعجاز القران--- حجة علي اعجازه ولا تناقص في ذلك بل كل قوم تنبهوا لما تنبهوا له ثم قال ومن اضعف الاقوال---- من يقول من اهل الكلام انه معجز بصرف الدواعي مع قيام-	164	-3326886811286358432	168	307.5	133	186	90.32257843017578	32	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0911	false	6472246601867509056	101	300	503	1546	1546	300	الموجب لها او بسلب القدرة التا-مة او ب-----------------------------------------------------------------سلبهم القدرة المعتادة في مثله سلبا عاما مثل قوله تعالي لزكريا ايتك ا--لا تكلم الناس ثلاث ليال سويا وهو ان الله صرف قلوب الامم عن معارضته مع قيام المقتضي التام فان هذا يقال علي سبيل التقدير والتنزيل وهو انه اذا قدر ان هذا الكلام يقدر الناس علي الاتيان بمثله فامتناعهم جميعهم عن هذه المعارضة مع قيام الدواعي العظيمة الي المعارضة من ابلغ الايات الخارقة للعادات بمنزلة من يقول اني اخذ اموال جميع------ اهل هذا البلد العظيم واضربهم جميعهم واجوعهم وهم قادرون علي ان يش-كوا الي الله او الي ولي الامر وليس فيهم مع ذلك من يشتكي فهذا من ابلغ العجاءب الخارقة للعادة ولو قدر ان واحدا صنف كتابا يقدر امثاله علي تصنيف مثله او قال شعرا يقدر امثاله ----ان يقولوا مثله وتحداهم كلهم فقال عارضوني وان لم تعارضوني فانتم كفار ماواكم النار ودماءكم لي حلال امتنع في العادة ان لا يعارضه احد فاذا لم يعارضوه كان هذا من ابلغ العجاءب الخارقة للعادة والذي جاء بالقران -------------------قال للخلق كلهم انا رسول الله اليكم جميعا ومن امن بي دخل الجنة ومن لم يءمن بي دخل النار وقد ابيح لي قتل رجالهم وسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم ووجب عليهم كلهم طاعتي ومن لم يطعني كان من-	911	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms165	true	8626631007864773480	0	203	0	1063	1563	300	الموجب لها او بسلب القدرة الجازمة وهو ان الله تعالي صرف قلوب الامم عن معارضته مع قيام المقتضي التام او سلبهم القدرة المعتادة في مثله سلبا عاما مثل قوله------ لزكريا ايتك ان لا تكلم الناس ثلاث ليال سويا مري-------------------------------------------------------م فان هذا يقال علي سبيل التقدير والتنزيل وهو انه اذا قدر ان هذا الكلام يقدر الناس علي الاتيان بمثله فامتناعهم جميعهم عن هذه المعارضة مع قيام الدواعي العظيمة الي المعارضة من ابلغ الايات الخارقة للعادة- بمنزلة من يقول اني اخذ ------جميع اموال اهل هذه البلد العظيم واضربهم جميعهم واجوعهم وهم قادرون علي ان يشتكوا الي الله و--الي ولي الامر وليس فيهم مع ذلك من يشتكي فهذا من ابلغ العجاءب الخارقة للعادة ولو قدر ان -احدا صنف كتابا يقدر امثاله علي تصنيف مثله او قال شعرا يقدر امثاله علي ان يقولوا مثله وتحداهم كلهم فقال عارضوني وان لم تعارضوني فانتم كفار ماواكم النار ودماءكم--- حلال امتنع في العادة ان لا يعارضه احد فاذا لم يعارضوه كان هذا من----- العجاءب الخارقة للعادة والذي جاء بالقران صلي الله عليه وسلم قال للخلق كلهم انا رسول الله اليكم جميعا ومن امن بي دخل الجنة ومن لم يءمن بي دخل النار وقد ابيح لي قتل رجالهم وسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم ووجب عليهم كلهم طاعتي ومن لم يعطني كان من	165	-3326886811286358432	951	1776.0	770	1142	83.27495574951172	170	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0912	false	5371729475849857455	0	97	0	503	1557	300	اشقي الخلق ومن اياتي هذا القران فانه لا يقدر احد علي ان ياتي بمثله وانا اخبركم ان احدا لا ياتي بمثله فيقال لا يخلوا اما ان يكون الناس قادرين علي المعارضة او عاجزين فان كانوا قادرين ولم يعارضوه بل صرف الله دواعي قلوبهم ومنعها ان تريد معارضته مع هذا التحدي العظيم او سلبهم القدرة التي كانت فيهم قبل تحديه فان سلب القدرة المعتادة ان يقول رجل معجزتي انكم كلكم لا يقدر احد منكم علي الكلام ولا علي الاكل والشرب فان المنع من المعتاد كاحداث غير المعتاد فهذا من ابلغ الخوارق وان كانوا عاجزين ثبت انه خارق للعادة	912	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms165	true	8626631007864773480	203	300	1063	1563	1563	300	اشقي الخلق ومن اياتي هذا القران فانه لا يقدر احد علي ان ياتي بمثله وانا اخبركم ان احدا لا ياتي بمثله فانه -لا يخلو- اما ان يكون الناس قادرين علي المعارضة او عاجزين فان كانوا قادرين ولم يعارضوه بل صرف الله دواعي قلوبهم ومنعها ان تريد معارضته مع هذا التحدي العظيم او سلبهم القدرة التي كانت فيهم قبل تحديه فان سلب القدرة المعتادة ان يقول رجل معجزتي انكم كلكم لا يقدر احد منكم علي الكلام ولا علي الاكل والشرب فان المنع من المعتاد كاحداث غير المعتاد فهذا من ابلغ الخوارق وان كانوا عاجزين ثبت انه خارق للعادة-	165	-3326886811286358432	496	976.0	401	503	98.60835266113281	93	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0912	false	5371729475849857455	97	187	503	955	1557	300	فثبت كونه خارقا -------علي تقدير النقيضين النفي والاثبات فثبت انه من العجاءب الناقضة للعادة في نفس الامر----------------------------- فهذا------ غاية التنز-----ل والا فالصواب المقطوع به ان الخلق كلهم عاجزون عن معارضته لا يقدرون علي ذلك------- ولا يقدر محمد----- صلي الله عليه وسلم نفسه من تلقاء نفسه علي ان يبدل سورة من القران بل يظهر الفرق بين القران وبين ساءر كلامه لكل من له ادني تدبر كما قد اخبر الله به- في قوله قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا	912	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms166	true	-1986725826826596591	0	100	0	504	1552	300	فثبت كونه خارقا للعادة علي تقدير النقيضين النفي والاثبات فثبت انه من العجاءب الناقضة للعادة في نفس الامر قال شيخ الاسلام قدس الله سره فهذا غايته غاية التنزيل قال والا فالصواب المقطوع به ان الخلق كلهم عاجزون عن معارضته لا يقدرون علي ذلك قال بل ولا يقدر محمد نفسه صلي الله عليه وسلم----- من تلقاء نفسه علي ان يبدل سورة من القران بل يظهر الفرق بين القران وبين ساءر كلامه لكل من له ادني تدبر كما--- اخبر به تعالي في قوله قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا	166	-3326886811286358432	437	805.5	350	512	85.3515625	83	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0910	false	4503078564931573580	205	300	1046	1509	1509	300	القران انه معجزة ليس هو من جهة فصاحته وبلاغته فقط او نظمه واسلوبه فقط ولا من جهة اخباره بالغيب ------فقط ولا من جهة صرف الدواعي عن معارضته فقط ولا من جهة سلب قدرتهم علي معارضته فقط بل هو اية بينة معجزة------------------------------ من وجوه متعددة من جهة اللفظ ومن جهة النظم ومن جهة البلاغة في دلالة اللفظ علي المعني ومن جهة معانيه التي اخبر بها ع----------------------ن الله تعالي واسماءه وصفاته وملاءكته وغير ذلك ومن جهة معانيه التي اخبر بها عن الغيب الماضي وعن الغيب المستقبل ومن جهة ما اخبر به عن المعاد ومن جهة ما بين-	910	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms167	true	-5702273133183672266	101	188	521	973	1565	300	القران مع----جزة ليس هو من جهة فصاحته وبلاغته فقط او نظمه واسلوبه او------------ اخباره بالغيب والمغيبات ولا من---- صرف الدواعي والمعارضات------------------------------------------ بل هو اية ----ومعجزة ظاهرة ودلالة باهرة وحجة قاهرة من وجوه متعددة من جهة اللفظ ومن جهة النظم ومن جهة البلاغة في دلالة اللفظ علي المعني ومن جهة معانيه التي ا-مر بها ومعانيه التي اخبر بها عن الله تعالي واسماءه وصفاته وملاءكته وغير ذلك ومن جهة معانيه التي اخبر بها عن الغيب الماضي و---الغيب المستقبل ومن جهة ما اخبر به عن المعاد ومن جهة ما بين	167	-3326886811286358432	378	660.5	301	522	72.4137954711914	69	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0911	false	6472246601867509056	0	87	0	434	1546	300	فيه من الدلاءل اليقينية والاقيسة العقلية التي هي الامثال المضروبة كما--- قال- تعالي ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا وقال تعالي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وقال ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون------- قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون و------كل ما ذكره الناس من الوجوه-------- في اعجاز القران -هو حجة علي اعجازه ولا تناقض في ذلك بل كل قوم تنبهوا لما تنبهوا له ومن	911	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms167	true	-5702273133183672266	188	261	973	1347	1565	300	فيه من الدلاءل اليقينية والاقيسة العقلية التي هي الامثال المضروبة كما في قوله تعالي ولقد صر------------------------------------------------------------------------------فنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف وفي فابي اكثر الناس الا كفورا الاسراء و لعلهم يتذكرون البقرة قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون الزمر فكل ما ذكره الناس من --وجوه الاعجاز في------ القران فهو حجة علي اعجازه ولا تناقض في ذلك بل كل قوم تنبهوا لما تنبهوا له كما	167	-3326886811286358432	302	514.0	239	460	65.65217590332031	53	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0425	false	5103812734738833477	174	300	905	1509	1509	300	من الناس من يقول كل صفة للرب عز وجل فهي غير الاخري ويقول الغيران ما جاز وجود احدهما مع عدم الاخر او ما جاز العلم باحدهما مع الجهل بالاخر ومنهم من يقول ليست هي---- الاخري ولا هي هي لان الغيرين ما جاز وجود احدهما مع عدم الاخر او ما جاز مفارقة احدهما الاخر بزمان او مكان او وجود---- والذي عليه سلف الامة واءمتها اذا قيل لهم علم الله وكلام الله هل هو غير الله ام لا لم يطلقوا النفي ولا الاثبات فانه اذا قال--- غيره اوهم انه مباين له واذا قال ليس غيره اوهم انه هو بل يستفصل الساءل فان اراد بقوله غيره انه مباين له منفصل عنه فصفات الموصوف لا تكون مباينة له منفصلة عنه وان كان مخلوقا فكيف بصفات الخالق وان اراد بالغير انها-	425	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms200	true	6233667557765005985	99	219	526	1103	1535	300	من الناس من يقول كل صفة للرب عز وجل---- غير الاخري ويقول الغيران ما -----------------------------------جاز العلم باحدهما مع الجهل بالاخر ومنهم من يقول ليست هي غير الاخري ولا هي هي لان الغيرين ما جاز وجود احدهما مع عدم الاخر او ما جاز مفارقة احدهما الاخر بزمان او مكان او وجود قال والذي عليه سلف الامة واءمتها اذا قيل لهم علم الله وكلام الله هل هو غير الله ام لا لم يطلقوا النفي ولا الاثبات فانه اذا قيل هو غيره اوهم انه مباين له واذا قيل ليس غيره اوهم انه هو بل يستفصل الساءل فان اراد بقوله غيره انه مباين له منفصل عنه فصفات الموصوف لا تكون مباينة له منفصلة عنه وان كان مخلوقا فكيف بصفات الخالق وان اراد بالغير انها	200	-3326886811286358432	563	1090.5	447	616	91.39610290527344	113	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0426	false	5349121124000879610	0	81	0	436	1601	300	ليست هي هو فليست الصفة هي الموصوف فهي غيره بهذا الاعتبار واسم الرب تعالي اذا اطلق يتناول الذات المقدسة بما يستحقه من صفات الكمال فيمتنع وجود الذات عرية عن صفات الكمال فاسم الله------- يتناول الذات الموصوفة بصفات الكمال وهذه الصفات ليست زاءدة علي هذا المسمي بل هي داخلة في المسمي ولكنها زاءدة علي الذات المجردة التي تثبتها نفاة الصفات فاولءك لما زعموا انه ذات مجردة قال هءلاء بل الصفات زاءدة علي ما اثبتموه من الذات واما في نفس الامر فليس هناك	426	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms200	true	6233667557765005985	219	300	1103	1535	1535	300	ليست هي هو فليست الصفة هي الموصوف فهي غيره بهذا الاعتبار واسم الرب------ اذا اطلق يتناول الذات المقدسة بما تستحقه من صفات الكمال فيمتنع وجود الذات عرية عن صفات الكمال فاسم الله جل وعز يتناول الذات الموصوفة بصفات الكمال وهذه الصفات ليست زاءدة علي هذا المسمي بل هي داخلة في المسمي ولكنها زاءدة علي الذات المجردة التي -ثبتها نفاة الصفات فاولءك لما زعموا انه ذات مجردة قال هءلاء الص---فات زاءدة علي ما اثبتموه من الذات واما في نفس الامر فليس هناك-	200	-3326886811286358432	422	815.5	344	443	95.25959014892578	74	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0426	false	5349121124000879610	81	103	436	565	1601	300	ذات مجردة تكون الصفات زاءدة عليها بل الرب تعالي هو الذات المقدسة الموصوفة بصفات الكمال وصفاته داخلة في مسمي اسماءه سبحانه وتعالي	426	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms201	true	5351752547343955904	0	22	0	129	1566	300	ذات مجردة تكون الصفات زاءدة عليها بل الرب تعالي هو الذات المقدسة الموصوفة بصفات الكمال وصفاته داخلة في مسمي اسماءه سبحانه وتعالي	201	-3326886811286358432	129	258.0	107	129	100.0	22	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0717	false	-6100384479984428816	0	56	0	293	1618	300	ان الله عز وجل يوم القيامة يحمل السماوات علي اصبع والارض-- علي اصبع والجبال والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا ا-----------ملك قال فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	717	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms213	true	-6815052453798042686	50	102	249	527	1591	300	ان الله يجع-------------------ل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ف--يهزهن فيقول انا الملك انا الملك قال فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه -------تصديقا لقول الحبر ثم قال وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	213	-3326886811286358432	259	474.0	209	306	84.6405258178711	44	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0439	false	-5321765872972697798	79	249	378	1265	1543	300	لما كان حلول اللاهوت في البشر واتخاذه به مذهبا ضل به طواءف كثيرون من بني ادم النصاري وغيرهم وكان المسيح الدجال ياتي بخوارق عظيمة والنصاري احتجوا علي ال-هية المسيح بمثل ذلك ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من علامات كذبه امورا ظاهرة لا يحتاج فيها الي بيان موارد النزاع التي ضل فيها خلق كثير من الادميين فان كثيرا من الناس بل اكثرهم تدهشهم الخوارق حتي يصدقوا صاحبها قبل النظر في امكان دعواه واذا صدقوه صدقوا النصاري في دعوي ال-هية المسيح وصدقوا ايضا من ادعي الحلول والاتحاد في بعض المشايخ او بعض اهل البيت او غيرهم من اهل الافك والفجور------------------------------ وبهذا يظهر الجواب عما يورده بعض اهل الكلام كالرازي علي هذا الحديث حيث قالوا دلاءل كون الدجال ليس هو الله ظاهرة فكيف يحتج النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك بقوله انه اعور وان ربكم ليس باعور---------------- وهذا السءال يدل علي جهل قاءله بما يقع فيه بنو ادم من الضلال وبالادلة البينة التي تبين فساد الاقوال الباطلة والا فاذا كان بنو اسراءيل في عهد موسي------------ ظنوا ان العجل هو اله موسي	439	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms223	true	-1538878579728136063	119	300	632	1575	1575	300	لما كان حلول اللاهوت في البشر واتحاده به مذهبا ضل به طواءف كثيرون من بني ادم النصاري وغيرهم وكان المسيح الدجال ياتي بخوارق عظيمة والنصاري احتجوا علي الاهية المسيح بمثل ذلك ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من علامات كذبه امورا ظاهرة لا يحتاج فيها الي بيان موارد النزاع التي ضل فيها خلق كثير من الادميين فان كثيرا من الناس بل اكثرهم تدهشهم الخوارق حتي يصدقوا صاحبها قبل النظر في امكان دعواه واذا صدقوه صدقوا النصاري في دعوي الاهية المسيح وصدقوا ايضا من ادعي الحلول والاتحاد في بعض المشايخ او بعض اهل البيت او غيرهم من اهل الافك والفجور قال شيخ الاسلام روح الله روحه وبهذا يظهر الجواب عما اورده بعض اهل الكلام كالرازي علي هذا الحديث حيث قالوا دلاءل كون الدجال ليس هو الله ظاهرة فكيف يحتج النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك بقوله انه اعور وان ربكم ليس باعور قال شيخ الاسلام وهذا السءال يدل علي جهل قاءله بما يقع فيه بنو ادم من ا-ضلال --الادلة البينة التي تبين فساد الاقوال الباطلة والا فاذا كان بنو اسراءيل في عهد موسي عليه السلام ظنوا ان العجل هو اله موسي-	223	-3326886811286358432	880	1696.5	711	947	92.9250259399414	163	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0439	false	-5321765872972697798	249	299	1265	1536	1543	300	فقالوا هذا الهكم واله موسي وظنوا ان موسي نسيه والنصاري مع كثرتهم يقولون ان المسيح هو الله وفي المنتسبين الي القبلة خلق كثير يقولون ذلك في كثير من المشايخ و--اهل البيت حتي ان كثيرا من اكابر شيوخ المعرفة و--التصوف يجعلون هذا نهاية التحقيق والتوحيد وهو ان يكون الموحد هو الموحد	439	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms224	true	2780580333379371173	0	52	0	275	1494	300	فقالوا هذا الهكم واله موسي وظنوا ان موسي نسيه والنصاري مع كثرتهم يقولون ان المسيح هو الله وفي المنتسبين الي القبلة خلق كثير يقولون ذلك في كثير من المشايخ او اهل البيت حتي ان كثيرا من اكابر شيوخ المعرفة او التصوف يجعلون هذا نهاية التحقيق والتوحيد وهو ان يكون الموحد هو الموحد	224	-3326886811286358432	269	525.0	219	275	97.81818389892578	50	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0440	false	7934358616604211064	25	63	121	324	1509	300	فكيف يستبعد مع اظهار الدجال هذه الخوارق العظيمة ان يعتقد فيه انه الله وهو يقول انا الله وقد اعتقد ذلك في-من لم يظهر فيه مثل خوارقه من الكذابين وفي-من لم يقل انا الله كالمسيح وساءر الانبياء والصالحين الوجه	440	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms224	true	2780580333379371173	52	92	275	480	1494	300	فكيف يستبعد مع اظهار الدجال هذه الخوارق العظيمة ان يعتقد فيه انه الله وهو يقول انا الله وقد اعتقد ذلك في من لم يظهر فيه مثل خوارقه من الكذابين وفي من لم يقل انا الله كالمسيح وساءر الانبياء والصالحين والله	224	-3326886811286358432	199	384.0	161	205	97.07317352294922	39	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0387	false	1057651412563865918	4	78	19	375	1546	300	ثم قال تعالي له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فانكاره ونفيه ان يشفع احد عنده الا باذنه يتضمن كمال ملكه ل--ما في السماوات وما في الارض وانه ليس له شريك---------------- فان من-------- شفع عنده غيره بغير اذنه وقبل شفاعته كان مشاركا ل------------------------------ه اذ صارت شفاعته سببا لتحريك المشفوع اليه بخلاف من لا يشفع عنده احد الا باذنه فانه منفرد بالملك ليس له شريك بوجه من الوجوه	387	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms243	true	-5793329555931673800	68	147	347	705	1451	300	ثم قال تعالي له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه -البقرة فنفي شفاعة ---احد عنده الا باذنه يتضمن كمال كونه له ما في السماوات وما في الارض----- ليس له في ذلك شريك ولا ظهير فان الشافع اذا شفع عند- غيره بغير اذن------------ه كان شري-كا له فيما يشفع فيه وكان متصرفا فيه اذ جعله مماثلا بعد ان لم يكن فكان في نفس هذه الشفاعة قد بين انه لا شريك له------------------------------- بوجه من الوجوه	243	-3326886811286358432	211	309.0	160	412	51.213592529296875	38	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0249	false	5231304057165940155	144	196	767	1037	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح كل مولود---- يولد علي الفطرة وفي رواية علي هذه الملة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء------------------------- ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها --قيل يا رسول الله	249	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms331	true	-4045042940418461931	212	260	1109	1364	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما من-------------- مولود الا يولد علي الفطر------------------------ة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه اقرءوا-------- فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله	331	-3326886811286358432	211	353.5	169	301	70.09967041015625	36	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0226	false	-1042234571124736316	179	221	899	1121	1526	300	ان المعروف عند اهل العلم انه بعد نزول التوراة لم يهلك الله- مكذبي الامم بعذاب من السماء يعمهم كما اهلك قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وفرعون وغيرهم بل امر المءمنين بجهاد الكفار كما امر بني اسراءيل علي لسان موسي بقتال الجبابرة	226	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms440	true	1947703128029500652	253	293	1380	1592	1632	300	ان المعروف عند اهل العلم انه بعد نزول التوراة لم يهلك تعالي مكذبي الامم بعذاب سماوي---- يعمهم كما اهلك قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط------- وغيرهم بل امر المءمنين بجهاد الكفار كما امر بني اسراءيل علي لسان موسي بقتال الجبابرة	440	-3326886811286358432	202	385.0	162	223	90.58296203613281	37	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0124	false	7512671259202169364	0	264	0	1299	1483	300	تجري عليه الفاظ لا تجري علي القران لان عيسي يجري عليه نسمة ومولود- وطفل- وصبي- وغلام- ياكل ويشرب وهو يخاطب بالامر والنهي يجري عليه --------الوعد والوعيد--- هو من ذرية نوح ومن ذرية ابراهيم ولا يحل لنا ان نقول في القران ما نقول في عيسي هل سمعتم الله يقول في القران ما قال عيسي ولكن المعني في قوله جل ثناءه انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فالكلمة التي القاها الي مريم حين قال له كن فكان عيسي ب كن وليس عيسي هو الكن ولكن بالكن كان فالكن من الله قوله وليس الكن مخلوقا وكذبت النصاري والجهمية علي الله في امر عيسي وذلك ان الجهمية قالوا ع-------------------------------------------------يسي روح الله وكلمته لان الكلمة مخلوقة وقالت النصاري روح الله من ذات الله وكلمة الله من ذات الله كما يقال هذه الخرقة من هذا الثوب وقلنا نحن ان عيسي بالكلمة كان وليس عيسي هو الك-------------لمة قال احمد واما قوله جل ثناءه وروح منه------- يقول من امره كان الروح فيه كقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه-------- يقول من امره وتفسير روح الله انما معناها انها روح بكلمة الله خلقهم الله كما يقال عبد-الله وسماء الله وفي نسخة روح يملكها الله خلقها الله وقال الشعبي في قوله تعالي وكلمته القاها----------------------------------------------------- الي مريم الكلمة حين قال له كن فكان عيسي ب كن وليس عيسي هو الكن ولكن بالكن كان وقال ليث عن مجاهد روح منه قال رسول منه يريد مجاهد قوله فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك والمعني ان عيسي خلق من الروح وهو جبريل روح	124	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms467	true	-1192181438317345731	66	284	327	1414	1493	300	تجري عليه الفاظ لا تجري علي القران لانا نسميه --------------مولودا وطفلا وصبيا وغلاما ياكل ويشرب وهو مخاطب بالامر والنهي يجري عليه الخطاب والوعد والوعيد ثم هو من ذرية نوح ومن ذرية ابراهيم فلا يحل لنا ان نقول في القران ما نقول في ع---------------------------------------------------------------------------------------يسي الي ان قال والكلم----------------------------------------ة التي القاها الي مريم حين قال له كن فكان عيسي ب-كن وليس عيسي هو --كن ولكن كا--ن بكن ف--كن من الله قولا وليس --كن مخلوقا وكذبت النصاري والجهمية علي الله في امر عيسي وذلك ان الجهمية قالوا روح الله وكلمته الا ان كلمته مخلوقة وقال النصاري عيسي روح الله وكلمته فالك--------------------------------------------------------لمة من ذات----ه كما يقال هذه الخرقة من هذا الثوب -قلنا نحن ان عيسي بالكلمة كان وليس----- هو الكلمة وانما الكلمة قول الله و----قوله--- تعالي وروح منه النساء يقول من امره كان الروح فيه كقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه الجاثية يقول من امره وتفسير روح الله انما معناها--------- بكلمة----------- الله كما يقال عبد الله وسماء الل------------------------------------ه وارض الله فقد صرح بان روح المسيح مخلوقة فكيف بساءر الارواح وقد اضاف الله اليه روح الذي ارسله الي مريم وهو عبده ورسوله ولم يدل ذلك علي انه قديم غير مخلوق فقال تعالي-------------------------------------------------------------- فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك مريم 17 فهذا الروح هو روح -----------------	467	-3326886811286358432	788	1299.0	619	1445	54.53287124633789	132	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0987	false	6608729720335802081	40	100	196	495	1467	300	صلي الله عليه وسلم فلما علونا السماء فاذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن- يساره اسودة قال فاذا نظر عن يم-ينه ضحك واذا نظر عن شم-اله بكي قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح قال قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار قال	987	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms486	true	-2772542884291785900	88	140	472	729	1550	300	صلي الله عليه وسلم قال في الحديث ف----اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -----اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي------------------------------------------ قلت ل--جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار قال	486	-3326886811286358432	207	371.5	163	313	66.13418579101562	34	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0260	false	-1488656348754469026	206	244	1082	1276	1583	300	الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين فانه يجب تصديقهم في كل ما اخبروا به من الغيب وطاعتهم في كل ما امروا ب----------ه ولهذا اوجب الل--ه الايمان ب---ما اوتو--ه ولم يوجب الايمان بجميع ما ياتي به غيرهم قال تعالي قولوا	260	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms711	true	1803515414227427740	265	300	1480	1655	1655	300	الانبياء والمرسلين و----------------------تصديقهم في كل ما اخبروا به من الغيب وطاعتهم في كل ما امروا به ونهوا عنه ولهذا اوجب سبحانه الايمان بكل ما اتوا به ولم يوجبه بما -------------اتي به غيرهم قال تعالي قولوا-	711	-3326886811286358432	135	205.5	108	211	63.981040954589844	22	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0159	false	-8822469970464588147	0	34	0	174	1579	300	بعده انبياء كثيرون حتي قيل انهم الف نبي وكلهم يامرون بشريعة التوراة ولا يغيرون منها شيءا ثم---- جاء المسيح بعد ذلك بشريعة اخري غير فيها بعض شر--ع التوراة بامر الله عز وجل فاذا كان	159	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms713	true	-3883657853884198538	241	275	1245	1423	1548	300	بعده انبياء كثيرون حتي قيل انهم الف نبي -كلهم يامرون بشريعة التوراة ولا يغيرون منها شيءا الي ان جاء المسيح بعد ذلك بشريعة اخري غير فيها بعض شريعة التوراة بامر الله عز وجل الاوصاف -	713	-3326886811286358432	161	301.0	129	180	89.44444274902344	29	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0851	false	-7408084317467434034	0	104	0	574	1639	300	وبشرا والشامة علي كتفيه اركون السلام اله جبار وسلطانه سلطان السلام وهو ابن عالمه يجلس علي كرسي داود قالوا الاركون هو العظيم بلغة الانجيل والاراكنة المعظمون ولما ابرا المسيح مجنونا من جنونه قال اليهود ان هذا لا يخرج الشياطين من الادميين الا باركون الشياطين يعنون عظيمهم وقال المسيح في الانجيل ان اركون العالم يدان يريد اما ابليس او الشرير العظيم الشر من الادميين وسماه الاها علي نحو قول التوراة ان الله جعل موسي الاها لفرعون اي حاكما عليه ومتصرفا فيه وعلي نحو قول داود للعظماء من قومه انكم الهة فقد شهد اشعياء بصحة نبوة محمد- صلي الله عليه وسلم ووصفه باخص علاماته واوضحها وهي	851	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms719	true	7999118164746417913	267	300	1388	1589	1589	300	وبشرا والشامة علي كتفيه اركون السلام--------- وسلطانه سلطان السلام-------------- يجلس علي كرسي داود ف-----الاركون هو المعظم بلغة الانجيل والاراكنة المعظمون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد اشعياء ب----نبوة نبينا صلي الله عليه وسلم ووصفه باخص علاماته واوضحها وهي-	719	-3326886811286358432	191	314.0	159	575	33.21739196777344	25	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0851	false	-7408084317467434034	104	128	574	711	1639	300	شامته فلعمري لم تكن الشامة لسليمان ولا للمسيح وقد وصفه بالجلو--س علي كرسي داود يعني انه سيرث--- بني اسراءيل نبوتهم وملكهم ويبتزهم رياستهم فصل	851	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms720	true	3975644566111018559	0	25	0	139	1550	300	شامته فلعمري لم تكن الشامة لسليمان ولا للمسيح و---وصفه بانه يجلس علي كرسي داود يعني انه سيرث من بني اسراءيل نبوتهم وملكهم ويبتزهم رياستهم قال	720	-3326886811286358432	128	234.0	105	142	90.1408462524414	20	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0904	false	-3911281505681551996	260	300	1313	1536	1536	300	والبراهين الدالة علي نبوة------ محمد صلي الله عليه وسلم كثيرة متنوعة وهي اكثر واعظم من ايات غيره من الانبياء---- ويسميها من يسميها من النظار معجزات وتسمي دلاءل النبوة واعلام النبوة-------------- وهذه الالفاظ اذا سميت بها ايات الانبياء كانت ادل علي-	904	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms741	true	-1483087561112549865	206	248	1154	1389	1676	300	والبراهين الدالة علي نبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم كثيرة متنوعة وهي اكثر واعظم من ايات غيره من الانبياء قال ويسميها------------- النظار معجزات وتسمي دلاءل النبوة واعلام النبوة ونحو ذلك وقال وهذه الالفاظ اذا سميت بها ايات الانبياء كانت ادل علي	741	-3326886811286358432	210	380.5	174	248	84.67742156982422	36	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0907	false	-6874776694972962041	32	61	152	308	1577	300	الكلام لا يسمي مع-جزا الا ما كان للانبياء فقط و-ما كان---- للاولياء ان اثبت لهم خرق عادة سما--ها كرامة---- والسلف ك-------احمد وغيره كانوا يسمون هذا وهذا معجزا ويقولون لخوارق	907	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms741	true	-1483087561112549865	270	300	1511	1676	1676	300	الكلام لا يسمون معجزا الا ما كان للانبياء فقط واما ما يثبت للاولياء من--------- خرق عادة يسمونها كرامة قال والسلف كالامام احمد وغيره كانوا يسمون هذا وهذا معجزا ويقولون لخوارق-	741	-3326886811286358432	136	222.0	111	175	77.71428680419922	20	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0907	false	-6874776694972962041	61	121	308	636	1577	300	الاولياء انها معجزات اذا لم يكن في اللفظ ما-يقتضي اختصاص الانبياء بذلك بخلاف ما كان اية وبرهانا علي نبوة النبي فان هذا يجب اختصاصه وقد يسمون- الكرامات ايات لكونها تدل علي نبوة من اتبعه الولي فان الدليل مستلزم للمدلول يم-تنع ثبوته بدون ثبوت المدلول فكذلك ما كان اية وبرهانا وهو الدليل والعلم علي نبوة النبي يمتنع ان يكون لغير النبي	907	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms742	true	-8263400724120732234	0	60	0	325	1610	300	الاولياء انها معجزات اذ- لم يكن في اللفظ ما يقتضي اختصاص الانبياء----- بخلاف ما كان اية وبرهانا علي نبوة النبي فان هذا يجب اختصاصه وربما سموا الكرامات ايات لكونها تدل علي نبوة من اتبعه الولي فان الدليل يستلزم المدلول فيمتنع ثبوته بدون ثبوت المدلول فكذلك ما كان اية وبرهانا وهو الدليل والعلم علي نبوة النبي يمتنع ان يكون لغير النبي	742	-3326886811286358432	310	596.0	252	331	93.65558624267578	53	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0981	false	-7453435773337051960	88	169	433	882	1596	300	صلي الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخذها خالد بن الوليد سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم فصل واياته صلي الله عليه وسلم المتعلقة بالقدرة والفعل والتاثير انواع الاول منها ما هو في العالم العلوي كانشقاق القمر وحراسة السماء بالشهب الحراسة التامة لما بعث كمعراجه الي السماء ------فقد ذكر ال----له انشقاق القمر وبين ----------------------------------------------------------ان الله فعله واخبر به لحكمتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عظيمتين احد-هما كونه من ايات النبوة لما ساله المشركون اية فاراهم انشقاق القمر والثانية ان---ه دلالة عل- جواز انشقاق الفلك وان	981	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms744	true	614122776524751491	180	287	965	1555	1621	300	صلي الله عليه وسلم وخرج من كمه فلا اصل له الثالث قال شيخ الاسلام ابن تيمية في الجواب الصحيح اياته صلي الله عليه وسلم المتعلقة بالقدرة والفعل والتاثير انواع------ منها ما هو في العالم العلوي كانشقاق القمر وحراسة السماء بالشهب الحراسة التامة و--------معراجه الي السماء قال وانما جعل الاية في انشقاق القمر دون الشمس وساءر الكواكب لانه اقرب الي الارض من الشمس والنجوم وكان الانشقاق فيه دون اجزاء الفلك لانه جسم مستنير فيظهر فيه الانشقاق لكل من يراه ظهورا لا يتماري فيه واذا قبل الانشقاق فقبول محله اولي بذلك قال وفيه حكمتان عظيمتان احداهما كونه من ايات النبوة------------------------------------------ والثانية ان فيه دلالة علي جواز انشقاق الفلك وان	744	-3326886811286358432	287	429.5	235	646	44.42724609375	40	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms0981	false	-7453435773337051960	229	279	1206	1477	1596	300	الساعة وانشقاق القمر وجعل الاية في انشقاق القمر دون الشمس وساءر الكواكب لانه اقرب الي الارض من الشمس والنجوم وكان الانشقاق فيه دون ساءر اجزاء الفلك اذ هو الجسم المستنير الذي يظهر فيه الانشقاق لكل من يراه ظهورا لا يتماري فيه وانه نفسه اذا قبل الانش-اق فقبول محله اولي بذلك	981	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms744	true	614122776524751491	224	269	1211	1455	1621	300	السماء قال وانما -----جعل الاية في انشقاق القمر دون الشمس وساءر الكواكب لانه اقرب الي الارض من الشمس والنجوم وكان الانشقاق فيه دون----- اجزاء الفلك لانه جسم -----مستنير ف----يظهر فيه الانشقاق لكل من يراه ظهورا لا يتماري فيه و---------اذا قبل الانشقاق فقبول محله اولي بذلك	744	-3326886811286358432	224	396.5	183	272	82.35294342041016	34	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms1113	false	-3275228087950528645	163	203	810	1001	1526	300	نفطويه في قوله تعالي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نا------ر هو مثل ضربه الله------ لنبيه------------------------ يقول يكاد منظره يدل علي نبوته وان لم يتل قرانا كما قال ا--------بن رواحة------------- لو لم يكن فيه ايات مبينة كانت بديهته تنبيك بالخبر	1113	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms745	true	152923577869562415	179	231	998	1246	1633	300	نفطويه في قوله تعالي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار النور هو مثل ضربه الله تعالي لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم يقول يكاد منظره يدل علي نبوته وان لم يتل قرانا كما قال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه لو لم تكن فيه ايات مبينة كانت بديهته تاتيك بالخبر	745	-3326886811286358432	187	325.0	147	248	75.40322875976562	37	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms1106	false	-5324588425071456099	118	163	588	833	1501	300	الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	1106	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms838	true	3926807847410710998	224	268	1236	1488	1652	300	الله عنه قال- من كان متاسي----ا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله-- عليه وسلم فانهم------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	838	-3326886811286358432	171	256.5	136	272	62.867645263671875	25	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000330-ara1.ms1106	false	-5324588425071456099	74	115	361	575	1501	300	قلب محمد خير قلوب العباد فاصطفاه لرسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد------------------- فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فاتخذ-هم لصحبة نبيه واقامة دينه فما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المءمنون -سيءا فهو عند الله	1106	7706803264866821879	Shamela0008353-ara1.ms839	true	-1681853991252855583	1	46	5	237	1561	300	قلب محمد خير قلوب العباد فبعثه ب--رسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فاختارهم لصحبة نبيه ونصر-ة دينه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله	839	-3326886811286358432	191	336.5	151	235	81.27659606933594	34	JK000330-ara1	Shamela0008353-ara1