id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000330-ara1.ms0316	false	1542582736644138502	42	156	219	794	1539	300	وقصة الصلب مما وقع فيها الاشتباه وقد قام الدليل علي ان المصلوب لم يكن هو المسيح عليه السلام بل شبهه وهم ظنوا انه المسيح والحواريون لم ير احد منهم المسيح مصلوبا بل اخبرهم بصلبه بعض من شهد ذلك من اليهود فبعض الناس يقولون ان اولءك تعمدوا الكذب واكثر الناس يقول اشتبه عليهم ولهذا كان جمهور المسلمين يقولون في قوله ولكن شبه لهم عن اولءك ومن قال بالاول جعل الضمير في شبه لهم عن السامعين لخبر اولءك فاذا جاز ان يغلطوا في هذا ولم يكونوا معصومين في نقله جاز ان يغلطوا في بعض ما ينقلونه عنه وليس هذا مما يقدح في رسالة المسيح ولا فيما تواتر نقله عنه بانه رسول الله الذي يجب اتباعه سواء	316	7706803264866821879	JK000990-ara1.ms089	true	-7078303566997505390	187	300	966	1534	1534	300	وقصة الصلب مما وقع فيها الاشتباه وقد قام الدليل علي ان المصلوب لم يكن هو المسيح عليه السلام بل شبهه وهم ظنوا انه المسيح والحواريون لم ير احد منهم المسيح مصلوبا بل اخبرهم بصلبه بعض من شهد ذلك من اليهود فبعض الناس يقولون ان اولءك تعمدوا الكذب واكثر الناس يقول اشتبه عليهم ولهذا كان جمهور المسلمين يقولون في قوله ولكن شبه لهم عن اولءك ومن قال بالاول جعل الضمير في شبه لهم عن السامعين لخبر اولءك فاذا جاز ان يغلطوا في هذا ولم يكونوا معصومين في نقله جاز ان يغلطوا في بعض ما ينقلوه -عنه وليس هذا مما يقدح في رسالة المسيح ولا فيما تواتر نقله عنه بانه رسول الله----- يجب اتباعه سواء-	89	-2552359664779649197	566	1120.0	455	575	98.43478393554688	109	JK000330-ara1	JK000990-ara1
JK000330-ara1.ms0316	false	1542582736644138502	168	215	848	1072	1539	300	صلب او لم يصلب والحواريون مصدقون فيما ينقلونه عنه لا يتهمون بتعمد الكذب عليه لكن اذا غلط بعهضم في بعض ما ينقله لم يمنع ذلك ان يكون غيره معلوما لا سيما اذا كان---- الذي غلط فيه مما تبين غلطه فيه في مواضع اخر وقد اختلف النصاري في	316	7706803264866821879	JK000990-ara1.ms090	true	6427425507613939769	0	47	0	219	1515	300	صلب او لم يصلب والحواريون مصدقون فيما ينقلو----نه لا يتهمون بتعمد الكذب عليه لكن اذا غلط بعضهم في بعض ما ينقله لم يمنع ذلك ان يكون غيره معلوما لا سيما اذا كان ذلك الذي غلط فيه مما تبين غلطه فيه في مواضع اخر ا ه -----والضماءر في	90	-2552359664779649197	205	380.5	160	228	89.91227722167969	41	JK000330-ara1	JK000990-ara1
JK000330-ara1.ms0604	false	5980912756521607179	236	296	1263	1584	1601	300	وملك بعدة ابنه طيباريوس قيصر برومية وللمسيح خمس عشرة سنة وكان لقيصر هذا صديق يقال له بلاطس من قرية علي شط البحر الذي تحت قسطنطينية ويسمي ذلك البحر السطس ولذلك يسمي بلاطس النبطي فولاه علي ارض يهوذا قال وفي خمس عشرة سنة من ملك طيباريوس قيصر هذا ظهر يحيي ابن زكريا المعمداني فعمد اليهود في الاردن لغفران الخطايا فجاء المسيح	604	7706803264866821879	JK000990-ara1.ms094	true	-5736443157207873709	217	265	1157	1410	1612	300	وملك---------- طيباريوس قيصر برومية وللمسيح خمس عشرة سنة وكان لقيصر هذا صديق يقال له بلاطس من قرية علي شط البن----------------------------------------طس ولذلك يسمي بلاطس البنطي فولاه علي ارض يهوذا قال وفي خمس عشرة سنة من ملك طيباريوس -----هذا ظهر يحيي -بن زكريا المعمداني فعمد اليهود في الاردن ولسيدنا------------ المسيح	94	-2552359664779649197	244	437.5	196	321	76.01245880126953	42	JK000330-ara1	JK000990-ara1
JK000330-ara1.ms0605	false	4811531286280446905	0	51	0	292	1646	300	فعمده يحيي- في الاردن ولسيدنا المسيح ثلاثون سنة وذكر قصة قتل يحيي وقصة الصلب المعروفة عند النصاري الي ان قال وكتب بلاطس الي طيباريوس الملك بخبر سيدنا المسيح وما تفعل- تلاميذه من العجاءب الكثيرة من ابراء المرضي واحياء الموتي فاراد ان يءمن بسيدنا المسيح ويظهر دين النصرانية فلم يتابعه اصحابه علي	605	7706803264866821879	JK000990-ara1.ms094	true	-5736443157207873709	259	300	1373	1612	1612	300	فعمد اليهود في الاردن ولسيدنا المسيح ثلاثون سنة ثم------------------------------------------------------ قال وكتب بلاطس الي طيباريوس الملك بخبر سيدنا المسيح وما تفعله تلاميذه من العجاءب الكثيرة من ابراء المرضي واحياء الموتي فاراد ان يءمن بسيدنا المسيح ويظهر دين النصرانية فلم يتابعه اصحابه علي-	94	-2552359664779649197	229	429.0	190	294	77.89115905761719	37	JK000330-ara1	JK000990-ara1
JK000330-ara1.ms0303	false	-3763269068949008486	109	300	574	1561	1561	300	وقد يقال ان ما بدل من الفاظ التوراة والانجيل ففي نفس التوراة والانجيل ما يدل علي تبديله فبهذا يحصل الجواب عن شبهة من يقول انه لم يبدل شء من الفاظه-ا فانهم يقولون اذا كان التبديل قد وقع في الفاظ التوراة والانجيل قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم لم يعلم الحق من الباطل فسقط الاحتجاج بهما ووجوب العمل بهما علي اهل الكتاب فلا يذمون حينءذ علي ترك اتباعهما والقران قد ذمهم علي ترك الحكم بما فيهما واستشهد بهم-----ا في مواضع وجواب ذلك ان ما وقع من التبديل قليل والاكثر لم يبدل والذي لم يبدل فيه الفاظ صريحة تبين بها المقصود من --غلط ما خالفها ولها شواهد ونظاءر متعددة يصدق بعضها بعضا بخلاف المبدل فانه الفاظ قليلة وساءر نصوص الكتب يناقضها وصار هذا بمنزلة كتب الحديث المنقولة عن النبي صلي الله عليه وسلم فانه اذا وقع في سنن ابي داود و---الترمذي او غيرهما احاديث قليلة ضعيفة كان في الاحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يبين ضعف تلك بل وكذلك صحيح مسلم فيه الفاظ قليلة غلط------------ وفي نفس الاحاديث الصحيحة مع القران ما يبين غلطها مثل ما روي ان الله خلق التربة يوم السبت وجعل خلق المخلوقات في الايام-	303	7706803264866821879	JK000990-ara1.ms210	true	-4495944625979570867	74	269	369	1379	1536	300	وقد يقال ان ما بدل من الفاظ التوراة والانجيل ففي نفس التوراة والانجيل ما يدل علي تبديله وبهذا يحصل الجواب عن شبهة من يقول انه لم يبدل شء من الفاظهما فانهم يقولون اذا كان التبديل قد وقع في الفاظ التوراة والانجيل قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم لم يعلم الحق من الباطل فسقط الاحتجاج بهما ووجوب العمل بهما علي اهل الكتاب فلا يذمون حينءذ علي ترك اتباعهما والقران قد ذمهم علي ترك الحكم بما فيهما واستشهد بما فيهما في مواضع وجواب ذلك ان ما وقع من التبديل قليل والاكثر لم يبدل والذي لم يبدل فيه الفاظ صريحة -بينه في المقصود تبين غلط ما خالفها ولها شواهد ونظاءر متعددة يصدق بعضها بعضا بخلاف المبدل فانه الفاظ قليلة وساءر نصوص الكتب يناقضها وصار هذا بمنزلة كتب الحديث المنقولة عن النبي صلي الله عليه وسلم فانه اذا وقع في سنن ابي داود ابو الترمذي او غيرهما احاديث قليلة ضعيفة كان في الاحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يبين ضعف تلك بل وكذلك صحيح مسلم فيه الفاظ قليلة علط فيها الراوي وفي نفس الاحاديث الصحيحة مع القران ما يبين غلطها مثل ما روي ان الله خلق التربة يوم السبت وجعل خلق المخلوقات في الايام	210	-2552359664779649197	974	1904.0	786	1011	96.34025573730469	184	JK000330-ara1	JK000990-ara1
JK000330-ara1.ms0304	false	7414571113854350515	0	32	0	165	1518	300	السبعة فان هذا الحديث قد بين اءمة الحديث كيحيي بن معين وعبد-الرحمن بن مهدي والبخاري وغيرهم انه غلط وانه ليس في كلام النبي صلي الله عليه وسلم بل صرح البخاري في تاريخه	304	7706803264866821879	JK000990-ara1.ms210	true	-4495944625979570867	269	300	1379	1536	1536	300	السبعة فان هذا الحديث قد بين اءمة الحديث كيحيي بن معين وعبد الرحمن بن مهدي والبخاري وغيرهم-------- وانه ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم بل صرح البخاري في تاريخه-	210	-2552359664779649197	154	287.5	125	166	92.77108764648438	28	JK000330-ara1	JK000990-ara1
JK000330-ara1.ms0304	false	7414571113854350515	32	191	165	983	1518	300	الكبير انه من كلام كعب الاحبار كما قد بسط في موضعه والقران يدل علي غلط هذا ويبين ان الخلق في ستة ايام وثبت في الصحيح ان اخر الخلق كان يوم الجمعة فيكون اول الخلق يوم الاحد وكذلك ما روي انه صلي الله عليه وسلم صلي الكسوف بركوعين او ثلاثة فان الثابت المتواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة وابن عباس وعبدا-لله بن عمرو وغيرهم انه صلي كل ركعة بركوعين ولهذا لم يخرج البخاري الا ذلك وضعف الشافعي والبخاري واحمد في احد الروايتين عنه وغيرهم حديث الثلاث- والاربع فان النبي صلي الله عليه وسلم انما صلي الكسوف مرة واحدة وفي حديث الثلاث والاربع انه صلاها يوم مات ابراهيم ابنه واحاديث الركوعين كانت ذلك اليوم فمثل هذا الغلط اذا وقع كان في نفس الاحاديث الصحيحة ما يبين انه غلط والبخاري اذا روي الحديث بطرق في بعضها غلط في بعض الالفاظ ذكر معه- الطرق التي تبين ذلك الغلط كما قد بسطنا الكلام علي ذلك في موضعه	304	7706803264866821879	JK000990-ara1.ms211	true	-4965618410995501816	0	137	0	693	1453	300	الكبير انه من كلام كعب الاحبار كما قد بسط في موضعه والقران يدل علي غلط هذا وبي-ن ان الخلق في ستة ايام وثبت في الصحيح ان اخر الخلق كان يوم الجمعة فيكون اول الخلق يوم ال-حد وكذلك ما روي انه صلي الله عليه وسلم صلي الكسوف بكو-عين او ثلاثة فان الثابت المتواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما عن----- عاءشة وابن عباس وعبد الله بن عمرو وغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم حديث الثلاثة والاربع فان النبي صلي الله عليه وسلم انما صلي الكسوف مرة واحدة وفي حديث الثلاث والاربع انه صلاها يوم مات ابراهيم ابنه واحاديث الركوعين كانت ذلك اليوم فمثل هذا الغلط اذا وقع كان في نفس الاحاديث الصحيحة ما يبين انه غلط والبخاري اذا روي الحديث بطرق في بعضها غلط في بعض الالفاظ ذكر معها الطرق التي تبين ذلك الغلط كما قد بسطنا------- علي---ه في موضعه	211	-2552359664779649197	683	1320.0	547	821	83.19123077392578	127	JK000330-ara1	JK000990-ara1
JK000330-ara1.ms0350	false	1654660222521794802	47	138	227	715	1571	300	ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليد---------------ا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي خلال ثلاث----- فان هم اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان--- اجابوك الي ذلك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فان لهم ما للمهاجرين وعليهم ما عليهم فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المسلمين وليس لهم في ------الغنيمة والفء نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم--------- الجزية	350	7706803264866821879	JK000990-ara1.ms309	true	2284346892182314455	0	68	0	363	1552	300	ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا ولا شيخا فانيا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي---------- ثلاث خصال فايتهم اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان هم اجابو--------ك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دار---------------------------------------------------------------------------------هم فان هم اجابوك وال------ا فاخبرهم انهم------- كاعراب المسلمين --------------------------------------------ليس لهم في الفء والغنيمة------ نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابو- فادعهم الي اعطاء الجزية	309	-2552359664779649197	308	508.0	250	526	58.55513381958008	47	JK000330-ara1	JK000990-ara1
JK000330-ara1.ms0076	false	-3396370602069600226	53	130	267	651	1513	300	عباس-------------------------------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن حذافة بكتابه الي كسري فد-----فعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه يعني كسري مزقه------------------------ فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن اسحاق كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر فاما كسري فلما قرا الكتاب مزقه واما قيصر لما قرا الكتاب طواه ووضعه عنده فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	76	7706803264866821879	JK000990-ara1.ms323	true	-6783276854885111415	186	266	921	1330	1497	300	عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث----------------------------------------------- بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه م----------زقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق ووجه الدلالة في الاول ان النبي صلي الله عليه وسلم ناول امير السرية كتابا بدون ان يقراه عليه فجاز له الاخبار بما في الكتاب بمجرد المناولة ووجه الدلالة في الثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم ناول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	323	-2552359664779649197	138	35.5	111	643	21.461896896362305	24	JK000330-ara1	JK000990-ara1
JK000330-ara1.ms0304	false	7414571113854350515	28	184	143	950	1518	300	صرح البخاري في تاريخه الكبير انه من كلام كعب الاحبار كما قد بسط في موضعه والقران يدل علي غلط هذا ويبين ان الخلق---- في ستة ايام وثبت في الصحيح ان اخر الخلق كان يوم الجمعة فيكون اول الخلق يوم الاحد وكذلك ما روي ان-------ه صلي الله عليه وسلم صلي الكسوف بركوعين او ثلاثة فان الثابت المتواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة وابن عباس وعبدا-لله بن عمرو وغيرهم انه صلي كل ركعة بركوعين ولهذا لم يخرج البخاري الا ذلك وضعف الشافعي والبخاري واحمد في احد الروايتين عنه وغيره---------م حديث الثلاث- والاربع فان النبي صلي الله عليه وسلم انما صلي الكسوف مرة واحدة وفي حديث الثلاث والاربع انه صلاها ----------يوم مات ابراهيم ابنه واحاديث الركوعين كانت ذل--ك اليوم فمثل هذا الغلط اذا وقع كان في نفس الاحاديث الصحيحة ما يبين انه غلط والبخاري اذا روي الحديث بطرق في بعضها غلط في بعض الالفاظ ذكر معه- الطرق التي تبين ذلك الغلط ------كما	304	7706803264866821879	JK000990-ara1.ms536	true	3545263186251345048	0	135	0	681	1507	300	صرح البخاري -----------------انه من كلام كعب الاحبار-------------------- والقران قد بي---------------ن ان الخلق كان في ستة ايام وثبت في الصحيح ان اخر الخلق كان يوم الجمعة فيكون اول الخلق يوم الاحد وكذلك ما روي ان النبي ص صلي الك-------------------سوف بركوعين او ثلاثة فان الثابت المروي في ال------------------------------صحيحين وغيرهما عن----- عاءشة وابن عباس وعبد الله بن عمرو وغيرهم انه صلي كل ركعة بركوعين ولهذا لم يخرج البخاري غير ذلك -----------------------------------------وضعف هو وغيره من الاءمة حديث الثلاثة والاربع فان النبي ص----------------- انما صلي الكسوف مرة واحدة وفي حديث الثلاث والاربع انه صلي صلاة الكسوف يوم مات ابراهيم ابنه وحدي--ث الركوعين كان في ذلك اليوم فمثل هذا الغلط اذا وقع كان في نفس الاحاديث الصحيحة ما يب-ن انه غلط والبخاري اذا روي الحديث بطرق في بعضها غلط في بعض الالفاظ ذكر معها الطرق التي تبين ذلك الغلط وقال وكما	536	-2552359664779649197	602	1065.5	483	848	70.99056243896484	105	JK000330-ara1	JK000990-ara1